形容文藝范的詞語
形容文藝范的詞語：1. 溫潤如玉；2. 纖巧靈動；3. 恬靜優雅；4. 飄逸自然；5. 沉靜深沉；6. 清新脫俗；7. 灑脫不羈；8. 閑適恬淡；9. 純真樸素；10. 神秘詭異；11. 唯美浪漫；12. 細膩入微；13. 幽雅清幽；14. 淡泊高遠；15. 柔美婉約；16. 恢弘大氣；17. 優美動人；18. 玲瓏剔透；19. 富有詩意；20. 情感豐富
形容文藝范的詞語 相關詞語和解釋
| 詞語 | 拼音/解釋 |
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| 藝術哲學 | 藝術哲學 （當代世界出版社）《藝術哲學》是2009年當代世界出版社出版的圖書，作者是H·丹納。本書最初是丹納在巴黎美術學習講述美術史的講義，包括文藝復興時期的意大利繪畫，尼德蘭繪畫和希臘雕塑。對于我們欣賞歐洲文藝復興時期的藝術和歐洲哲學起源之一希臘雕塑非常具有指導性。 |
| 古典文學 | 古典文學 （文學類別）古典文學泛指各民族的古代文學作品，是文學的一部分，是現代文學的發展基礎，它是承上啟下的，是文學發展史上不可缺少的部分。它是中國文學最根本的東西。 現在所謂的古典文學，也專指優秀的、有一定價值的古代文學作品。“古典”在拉丁文中是“第一流的、典范的”意思。歐洲文藝復興時期，文藝理論家以古希臘、羅馬的優秀作品為典范，稱為古典文學。在中國，把從遠古流傳下來的原始歌謠和神話傳說，直到五四以前大量的有一定價值的文學作品，叫古典文學。 |
| 古典文學 | 古典文學 （文學類別）古典文學泛指各民族的古代文學作品，是文學的一部分，是現代文學的發展基礎，它是承上啟下的，是文學發展史上不可缺少的部分。它是中國文學最根本的東西。 現在所謂的古典文學，也專指優秀的、有一定價值的古代文學作品。“古典”在拉丁文中是“第一流的、典范的”意思。歐洲文藝復興時期，文藝理論家以古希臘、羅馬的優秀作品為典范，稱為古典文學。在中國，把從遠古流傳下來的原始歌謠和神話傳說，直到五四以前大量的有一定價值的文學作品，叫古典文學。 |
| 比較文學 | 比較文學 （文藝學分支學科）比較文學是對兩種或兩種以上民族文學之間相互作用的過程，以及文學與其他藝術門類和其他意識形態的相互關系的比較研究的文藝學分支。它包括影響研究、平行研究和跨學科研究。作為一門學科，它興起于19世紀末和20世紀初。 比較文學指的是跨文化與跨學科的文學研究。 比較文學是一種文學研究，它首先要求研究在不同文化和不同學科中人與人通過文學進行溝通的種種歷史、現狀和可能。它致力于不同文化之間的相互理解，并希望相互懷有真誠的尊重和寬容。 比較文學（comparative literature）一詞最早出現于法國學者諾埃爾和拉普拉斯合編的《比較文學教程》（1816）中，但該著作未涉及它的方法與理論。使這一術語得以流行的 ，是法國著名的歷史學家和文學批評家維爾曼 （1790～1870）。他于1827年在巴黎大學開設了“18世紀法國作家對外國文學和歐洲思想的影響”的講座，并于兩年后將講稿整理，以《18世紀法國文學綜覽》的書名出版。在講課和著述中，維爾曼多次使用“比較文學”、“比較歷史”等詞語，并從理論和實踐上為比較文學提供了范例。1838年，他在出版其講稿的第三卷序言中正式使用了“比較文學”這個專門術語，后人因此尊他為“比較文學之父”。 |
| 比較文學 | 比較文學 （文藝學分支學科）比較文學是對兩種或兩種以上民族文學之間相互作用的過程，以及文學與其他藝術門類和其他意識形態的相互關系的比較研究的文藝學分支。它包括影響研究、平行研究和跨學科研究。作為一門學科，它興起于19世紀末和20世紀初。 比較文學指的是跨文化與跨學科的文學研究。 比較文學是一種文學研究，它首先要求研究在不同文化和不同學科中人與人通過文學進行溝通的種種歷史、現狀和可能。它致力于不同文化之間的相互理解，并希望相互懷有真誠的尊重和寬容。 比較文學（comparative literature）一詞最早出現于法國學者諾埃爾和拉普拉斯合編的《比較文學教程》（1816）中，但該著作未涉及它的方法與理論。使這一術語得以流行的 ，是法國著名的歷史學家和文學批評家維爾曼 （1790～1870）。他于1827年在巴黎大學開設了“18世紀法國作家對外國文學和歐洲思想的影響”的講座，并于兩年后將講稿整理，以《18世紀法國文學綜覽》的書名出版。在講課和著述中，維爾曼多次使用“比較文學”、“比較歷史”等詞語，并從理論和實踐上為比較文學提供了范例。1838年，他在出版其講稿的第三卷序言中正式使用了“比較文學”這個專門術語，后人因此尊他為“比較文學之父”。 |
| 文曲星 | 文曲星 （道教北斗七星之一）文曲星，星宿名之一。乃北斗星君的一種性情，北斗星君七種性情，文曲雅性，主文運，武曲星主武運。北斗七星構造為君性。 在中國古代神話傳說中，文曲星是主管文運的星宿，文章寫得好而被朝廷錄用為大官的人是文曲星下凡。中國民間傳說出現過的文曲星包括：比干、范仲淹、包拯、文天祥、許仙的兒子許仕林、劉伯溫。文曲星屬癸水，是北斗星，主科甲功名，文曲與文昌同屬為福星，代表有文藝方面的才能或者愛好文學及藝術。文曲星不同于文昌星的是，此星帶有桃花，若女命再逢巨門同宮，自甘墮落、水性楊花。文曲星喜與文昌星同宮，可對照充分發揮其才藝，若再遇武曲星同宮，主博學多能，不過要兼顧到父母宮的好壞，配合判斷等等。 |
| 懿文 | 懿文 華美的文章。 文章： ①單獨成篇的文字作品：寫文章。 ②文辭：文章爾雅，訓辭深厚。 ③禮樂制度：考文章，改正朔。 ④花紋色彩：五色文章。 ⑤比喻隱含的意思：話中另有文章。 ⑥比喻可做的事；可用的辦法：還有文章可做|抓住一點大做文章。 華美： 華麗。 ●文wén ㄨㄣˊ 事物錯綜所造成的紋理或形象：燦若文錦。 刺畫花紋：文身。 記錄語言的符號：文字。文盲。以文害辭。 用文字記下來以及與之有關的：文憑。文藝。文體。文典。文苑。文獻（指有歷史價值和參考價值的圖書資料）。文采（a．文辭、文藝方面的才華；b．錯雜艷麗的色彩）。 人類勞動成果的總結：文化。文物。 自然界的某些現象：天文。水文。 舊時指禮節儀式：虛文。繁文縟節（過多的禮節儀式）。 文華辭采，與“質”、“情”相對：文質彬彬。 溫和：文火。文靜。文雅。 指非軍事的：文職。文治武功（指禮樂教化和軍事功績）。 指以古漢語為基礎的書面語：文言。文白間雜。 專指社會科學：文科。 掩飾：文過飾非。 量詞，指舊時小銅錢：一文不名。 姓。 ●懿yì ㄧˋ 美好（多指德行，指有關女子的）：嘉言懿行。懿范。懿德。懿旨（皇后或太后的詔令）。 |
| 文曲 | 文曲 （星宿名之一）文曲在天文上指文曲星，星宿名之一。在古代中國神話傳說中，文曲星是主管文運的星宿，文章寫得好而被朝廷錄用為大官的人是文曲星下凡。中國民間出現過的文曲星包括：比干、范仲淹、包拯、文天祥、許仙的兒子許仕林。文曲星屬癸水，是北斗星，主科甲功名，文曲與文昌同屬為福星，代表有文藝方面的才能或者愛好文學及藝術。 |
| 形神 | 形神 形神：中國古代哲學的一對范疇 形神：漢語詞匯 形神 （漢語詞匯）形神，漢語詞匯。 拼音：xíng shén 釋義：1、形骸與精神。2、形貌神情。3、指造型藝術的外在物象和內在神韻。亦泛指文藝作品的形式和內容。4、謂形肖神似。 |
| 課藝 | 課藝 kè yì 課藝（課藝） 漢 (1).謂種植。 宋 周密 《癸辛雜識前集·葖》：“《談苑》云 江 東居民歲課藝，初年種芋三十畝，計省米三十斛；次年種蘿菔三十畝，計益米三十斛；可見其能消食。”(2).研讀制藝(八股文)。 清 魏源 《陜西按察使贈布政使嚴公神道碑銘》：“夫人手繅車以教紡棉，二子雜諸生以課藝。”(3).課試之制藝。《文明小史》第二四回：“左翻右翻，把兩個題目找出，原來是格致書院課藝里的現成文章。”《中國現在記》第一回：“名家的課藝，新出的闈墨，無論他如何深奧，一到我輩眼里，都能解說得來。” |
| 文學語言 | 文學語言 文學語言，又稱作標準語，是現代漢民族語言中經過高度加工、符合規范化的語言，是民族共同語的高級形式。 |
| 坐地自劃 | 坐地自劃【解釋】就地不動，自定范圍。比喻固執一端，排斥其他。【出處】郭沫若《文藝論集·新舊與文白之爭》：“凡是文言的作品都一概視為陳腐觀念，也是坐地自劃。” |
| 文學語言 | 文學語言 文學語言，又稱作標準語，是現代漢民族語言中經過高度加工、符合規范化的語言，是民族共同語的高級形式。 |
| 坐地自劃 | 【解釋】就地不動，自定范圍。比喻固執一端，排斥其他。【出處】郭沫若《文藝論集·新舊與文白之爭》：“凡是文言的作品都一概視為陳腐觀念，也是坐地自劃。” |
| 阿佛洛狄忒 | 阿佛洛狄忒 （古希臘神話中愛與美的女神）阿弗洛狄忒（希臘語：?φροδ?τη、英語：Aphrodite），是古希臘神話中愛情與美麗的女神，也是性欲女神，奧林匹斯十二主神之一。由于誕生于海洋，所以有時還被奉為航海的庇護神。 阿弗洛狄忒生于海中浪花，擁有白瓷般的肌膚，是個金發碧眼的美女。她有著古希臘女性完美的身段和樣貌，象征愛情與女性的美麗，被認為是女性體格美的最高象征，優雅和迷人的混合體，所有她的行為和語言都值得保留并用作典范，但無法代表女性貞潔。 阿弗洛狄忒是火與工匠之神赫菲斯托斯的妻子，但經常對丈夫不忠，有關她的戀愛傳說很多。在古希臘、后世羅馬時期以及文藝復興時期藝術作品中被塑造成絕色美女，最著名的雕像是在米洛斯島出土的“米洛斯的阿弗洛狄忒”。 |
| 畫地為獄 | 畫地為獄【解釋】比喻只許在指定的范圍內活動。同“畫地為牢”。【出處】《漢書·路溫舒傳》：“故俗語曰：‘畫地為獄，議不入；刻木為吏，期不對。’此皆疾吏之風，悲痛之辭也。”【示例】關于題材問題，一時曾相當狹隘，而且至今也還有人抱著之樣的見解，以為必須直接采自抗戰的現實，這可以說是～。 ◎郭沫若《沸羹集·抗點球以來的文藝思潮》 |
| 畫地爲獄 | 【解釋】比喻只許在指定的范圍內活動。同“畫地為牢”。【出處】《漢書·路溫舒傳》：“故俗語曰：‘畫地為獄，議不入；刻木為吏，期不對。’此皆疾吏之風，悲痛之辭也。”【示例】關于題材問題，一時曾相當狹隘，而且至今也還有人抱著之樣的見解，以為必須直接采自抗戰的現實，這可以說是～。 ◎郭沫若《沸羹集·抗點球以來的文藝思潮》 |
| 畫地為獄 | 【解釋】比喻只許在指定的范圍內活動。同“畫地為牢”。【出處】《漢書·路溫舒傳》：“故俗語曰：‘畫地為獄，議不入；刻木為吏，期不對。’此皆疾吏之風，悲痛之辭也。”【示例】關于題材問題，一時曾相當狹隘，而且至今也還有人抱著之樣的見解，以為必須直接采自抗戰的現實，這可以說是～。 ◎郭沫若《沸羹集·抗點球以來的文藝思潮》 |
| 物化 | 物化 （哲學名詞）物化，指的是中國戰國時期哲學家莊子的一種泯除事物差別、彼我同化的精神境界。物化是中國古典文藝學、美學關于審美創造的獨特范疇，它發端于老子哲學，成熟于莊子哲學。莊子的“心齋”奠定了物化的心理機制，審美移情是它的表現特征。 物化 （理科名詞）物化是指理科當中的物理化學，物理化學是以物理的原理和實驗技術為基礎，研究化學體系的性質和行為。而物理化學是最不缺少發明與發現科學的過程。 |
| 芭蕾 | 芭蕾 芭蕾，歐洲古典舞蹈，由法語ballet音譯而來。芭蕾舞孕育于意大利文藝復興時期，十七世紀后半葉開始在法國發展流行并逐漸職業化，在不斷革新中風靡世界。芭蕾舞最重要的一個特征即女演員表演時以腳尖點地，故又稱腳尖舞。 |
| 墨跡 | 墨跡 （鳳凰衛視著名主持人曾子墨的自傳）《墨跡》長江文藝出版社2007年出版，作者是曾子墨。 該書為鳳凰衛視著名主持人曾子墨的自傳，首次見證了曾子墨從北京市優秀學生到留學美國名校、從美國華爾街到鳳凰衛視的經歷，讓人清楚地感受到一個女孩腳踏實地與自己的理想接軌的奮斗軌跡。 另外，書中還收錄了自己以及同事的趣事、新浪上市的幕后故事以及新浪高管的生活趣聞等。 墨跡 （詞語概念）墨跡是漢語詞語，讀音是mò jì，原指字畫的真跡或用墨留下的殘跡，現也指辦事拖拉，或說話啰嗦等。出自宋代沈括的《夢溪筆談·書畫》。 |
| 墨蹟 | 墨跡 （鳳凰衛視著名主持人曾子墨的自傳）《墨跡》長江文藝出版社2007年出版，作者是曾子墨。 該書為鳳凰衛視著名主持人曾子墨的自傳，首次見證了曾子墨從北京市優秀學生到留學美國名校、從美國華爾街到鳳凰衛視的經歷，讓人清楚地感受到一個女孩腳踏實地與自己的理想接軌的奮斗軌跡。 另外，書中還收錄了自己以及同事的趣事、新浪上市的幕后故事以及新浪高管的生活趣聞等。 墨跡 （詞語概念）墨跡是漢語詞語，讀音是mò jì，原指字畫的真跡或用墨留下的殘跡，現也指辦事拖拉，或說話啰嗦等。出自宋代沈括的《夢溪筆談·書畫》。 |
| 墨跡 | 墨跡 （鳳凰衛視著名主持人曾子墨的自傳）《墨跡》長江文藝出版社2007年出版，作者是曾子墨。 該書為鳳凰衛視著名主持人曾子墨的自傳，首次見證了曾子墨從北京市優秀學生到留學美國名校、從美國華爾街到鳳凰衛視的經歷，讓人清楚地感受到一個女孩腳踏實地與自己的理想接軌的奮斗軌跡。 另外，書中還收錄了自己以及同事的趣事、新浪上市的幕后故事以及新浪高管的生活趣聞等。 墨跡 （詞語概念）墨跡是漢語詞語，讀音是mò jì，原指字畫的真跡或用墨留下的殘跡，現也指辦事拖拉，或說話啰嗦等。出自宋代沈括的《夢溪筆談·書畫》。 |
| 人文 | 人文 人文就是人類文化中的先進部分和核心部分，即先進的價值觀及其規范。其集中體現是：重視人，尊重人，關心人，愛護人。簡而言之，人文，即重視人的文化。 人文，是一個動態的概念。《辭海》中這樣寫道：“人文指人類社會的各種文化現象”。我們知道，文化是人類或者一個民族、一個人群共同具有的符號、價值觀及其規范。符號是文化的基礎，價值觀是文化的核心，而規范，包括習慣規范、道德規范和法律規范則是文化的主要內容。 人文是指人類文化中的先進的、科學的、優秀的、健康的部分。 廣義講，泛指文化；狹義講，專指哲學，特別是美學范疇。 人文分類：文化、藝術、美學、教育、哲學、國學、歷史、法律（俗稱規矩）。 |
| 文學 | 文學 （一種語言藝術形式）文學是一種語言藝術，是話語蘊藉中的審美意識形態。詩歌、散文、小說、劇本、寓言、童話等不同體裁，是文學的重要表現形式。文學以不同的形式即體裁，表現內心情感，再現一定時期和一定地域的社會生活。作為學科門類理解的文學，包括中國語言文學、外國語言文學及新聞傳播學。 文學是屬于人文學科的學科分類之一，與哲學、宗教、法律、政治并駕于社會建筑上層。它起源于人類的思維活動。最先出現的是口頭文學，一般是與音樂聯結為可以演唱的抒情詩歌。最早形成書面文學的有中國的《詩經》、印度的《羅摩衍那》和古希臘的《伊利昂紀》等。中國先秦時期將以文字寫成的作品都統稱為文學，魏晉以后才逐漸將文學作品單獨列出。歐洲傳統文學理論分類法將文學分為詩、散文、戲劇三大類。現代通常將文學分為詩歌、小說、散文、戲劇四大類別。 文學是語言文字的藝術，是社會文化的一種重要表現形式，是對美的體現。文學作品是作家用獨特的語言藝術表現其獨特的心靈世界的作品，離開了這樣兩個極具個性特點的獨特性就沒有真正的文學作品。一個杰出的文學家就是一個民族心靈世界的英雄。文學代表一個民族的藝術和智慧。文學，是一種將語言文字用于表達社會生活和心理活動的學科，屬社會意識形態范疇。 文學 （哲學名詞）文學是研究文子其故事、《文子》其書、文子其思想以及《文子》文學性等的一門學問。 |
| 文物 | 文物 （歷史文化遺產）文物是人類在社會活動中遺留下來的具有歷史、藝術、科學價值的遺物和遺跡。它是人類寶貴的歷史文化遺產。 文物是指具體的物質遺存，它的基本特征是：第一，必須是由人類創造的，或者是與人類活動有關的；第二，必須是已經成為歷史的過去，不可能再重新創造的。目前，各個國家對文物的稱謂并不一致，其所指涵義和范圍也不盡相同，因而迄今尚未形成一個對文物共同確認的統一定義。 2017年12月1日，《公共服務領域英文譯寫規范》正式實施，規定文物標準英文名為Cultural Relic。 |
| 文學 | 文學 （一種語言藝術形式）文學是一種語言藝術，是話語蘊藉中的審美意識形態。詩歌、散文、小說、劇本、寓言、童話等不同體裁，是文學的重要表現形式。文學以不同的形式即體裁，表現內心情感，再現一定時期和一定地域的社會生活。作為學科門類理解的文學，包括中國語言文學、外國語言文學及新聞傳播學。 文學是屬于人文學科的學科分類之一，與哲學、宗教、法律、政治并駕于社會建筑上層。它起源于人類的思維活動。最先出現的是口頭文學，一般是與音樂聯結為可以演唱的抒情詩歌。最早形成書面文學的有中國的《詩經》、印度的《羅摩衍那》和古希臘的《伊利昂紀》等。中國先秦時期將以文字寫成的作品都統稱為文學，魏晉以后才逐漸將文學作品單獨列出。歐洲傳統文學理論分類法將文學分為詩、散文、戲劇三大類。現代通常將文學分為詩歌、小說、散文、戲劇四大類別。 文學是語言文字的藝術，是社會文化的一種重要表現形式，是對美的體現。文學作品是作家用獨特的語言藝術表現其獨特的心靈世界的作品，離開了這樣兩個極具個性特點的獨特性就沒有真正的文學作品。一個杰出的文學家就是一個民族心靈世界的英雄。文學代表一個民族的藝術和智慧。文學，是一種將語言文字用于表達社會生活和心理活動的學科，屬社會意識形態范疇。 文學 （哲學名詞）文學是研究文子其故事、《文子》其書、文子其思想以及《文子》文學性等的一門學問。 |
| 島子 | 島子 島子(1956- ) 詩人、藝術批評家。（原名王敏），漢族，1956年11月生于青島市，先后畢業于西北大學、北京師范大學，獲文學學士、文藝學碩士學位，從事美術學教學、視覺藝術研究、藝術批評及詩歌寫作，并策劃藝術展覽。 曾任西安市文聯《長安》文藝月刊副主編，四川美術學院教授、美術學系主任，重慶市文藝評論家協會副主席。 現為中華美學學會會員，國際美學學會會員，清華大學美術學院教授。 |
| 文心雕龍 | 文心雕龍 （文心雕龍）《文心雕龍》是中國南朝文學理論家劉勰（xié）創作的一部理論系統、結構嚴密、論述細致的文學理論專著。成書于公元501～502年（南朝齊和帝中興元、二年）間。它是中國文學理論批評史上第一部有嚴密體系的、“體大而慮周”（章學誠《文史通義·詩話篇》）的文學理論專著。 劉勰《文心雕龍》的命名來自于黃老道家環淵的著作《琴》。其解《序志》云：“夫文心者言為文之用心也，昔涓子（環淵）《琴心》，王孫巧心，心哉美矣，故用之焉。” 全書共10卷，50篇（原分上、下部，各25篇），以孔子美學思想為基礎，兼采道家，認為道是文學的本源，圣人是文人學習的楷模，“經書”是文章的典范。把作家創作個性的形成歸結為“才”、“氣”、“學”、“習”四個方面。《文心雕龍》還系統論述了文學的形式和內容、繼承和革新的關系，又在探索研究文學創作構思的過程中，強調指出了藝術思維活動的具體形象性這一基本特征，并初步提出了藝術創作中的形象思維問題；對文學的藝術本質及其特征有較自覺的認識，開研究文學形象思維的先河。全面總結了齊梁時代以前的美學成果，細致地探索和論述了語言文學的審美本質及其創造、鑒賞的美學規律。 |
| 文備 | 文備 文備，20世紀中國現代書法運動較早的參與者、組織者、開拓者、杰出代表作家和領袖式人物之一。1978年畢業于阜陽師范學院美術系。1995年受聘任東南大學現代書畫研究所所長，1998年當選為中國現代書法藝術學會常務副會長兼秘書長。 1989年出版了中國書法史上第一本現代書法個人作品專集《文備現代書法作品選》，并因此被稱為20世紀后期中國現代藝術奠基人之一。 其藝術作品分現代風格和傳統風格兩大類。傳統風格書法分“行草抒情系列”、“漢魏禪靜系列”、“垡子地取象系列”、“左筆寫意系列”；現代風格作品開創“詩情主義”現代書法、現代水墨藝術流派，被美術史論界譽為“文備模式”。 |
| 文心雕龍 | 文心雕龍 （文心雕龍）《文心雕龍》是中國南朝文學理論家劉勰（xié）創作的一部理論系統、結構嚴密、論述細致的文學理論專著。成書于公元501～502年（南朝齊和帝中興元、二年）間。它是中國文學理論批評史上第一部有嚴密體系的、“體大而慮周”（章學誠《文史通義·詩話篇》）的文學理論專著。 劉勰《文心雕龍》的命名來自于黃老道家環淵的著作《琴》。其解《序志》云：“夫文心者言為文之用心也，昔涓子（環淵）《琴心》，王孫巧心，心哉美矣，故用之焉。” 全書共10卷，50篇（原分上、下部，各25篇），以孔子美學思想為基礎，兼采道家，認為道是文學的本源，圣人是文人學習的楷模，“經書”是文章的典范。把作家創作個性的形成歸結為“才”、“氣”、“學”、“習”四個方面。《文心雕龍》還系統論述了文學的形式和內容、繼承和革新的關系，又在探索研究文學創作構思的過程中，強調指出了藝術思維活動的具體形象性這一基本特征，并初步提出了藝術創作中的形象思維問題；對文學的藝術本質及其特征有較自覺的認識，開研究文學形象思維的先河。全面總結了齊梁時代以前的美學成果，細致地探索和論述了語言文學的審美本質及其創造、鑒賞的美學規律。 |
| 文備 | 文備 文備，20世紀中國現代書法運動較早的參與者、組織者、開拓者、杰出代表作家和領袖式人物之一。1978年畢業于阜陽師范學院美術系。1995年受聘任東南大學現代書畫研究所所長，1998年當選為中國現代書法藝術學會常務副會長兼秘書長。 1989年出版了中國書法史上第一本現代書法個人作品專集《文備現代書法作品選》，并因此被稱為20世紀后期中國現代藝術奠基人之一。 其藝術作品分現代風格和傳統風格兩大類。傳統風格書法分“行草抒情系列”、“漢魏禪靜系列”、“垡子地取象系列”、“左筆寫意系列”；現代風格作品開創“詩情主義”現代書法、現代水墨藝術流派，被美術史論界譽為“文備模式”。 |
| 寫實主義 | 寫實主義 寫實主義又譯現實主義，一般被定義為關于現實和實際而排斥理想主義。不過，現實主義在博雅人文（Liberal Arts）范疇里可以有很多意思（特別是繪畫、文學和哲學里）。它還可以被用于國際關系。現實主義摒棄理想化的想像，而主張細密觀察事物的外表，依據這個說法，廣義的寫實主義便包含了不同文明中的許多藝術思潮。在視覺藝術和文學里，現實主義是一個19世紀的一場運動，起源于法國。 |
| 寫實主義 | 寫實主義 寫實主義又譯現實主義，一般被定義為關于現實和實際而排斥理想主義。不過，現實主義在博雅人文（Liberal Arts）范疇里可以有很多意思（特別是繪畫、文學和哲學里）。它還可以被用于國際關系。現實主義摒棄理想化的想像，而主張細密觀察事物的外表，依據這個說法，廣義的寫實主義便包含了不同文明中的許多藝術思潮。在視覺藝術和文學里，現實主義是一個19世紀的一場運動，起源于法國。 |
| 丹情 | 丹情 丹情，原名浦曼湘，遼寧阜新人。1948年畢業于遼寧師范專科學校遼東學院文學系。1948年參加革命工作，歷任遼寧公學教育科干事，東北文聯東北作家協會《東北文藝》、《東北文學》、《處女地》、《遼寧文藝》編輯部編輯，大型畫冊《遼寧十年》編輯，遼寧美術出版社美術及攝影編輯室編輯、編委，副編審。1949年開始發表作品。 |
| 課藝 | 課藝 kè yì 課藝（課藝） 漢 (1).謂種植。 宋 周密 《癸辛雜識前集·葖》：“《談苑》云 江 東居民歲課藝，初年種芋三十畝，計省米三十斛；次年種蘿菔三十畝，計益米三十斛；可見其能消食。”(2).研讀制藝(八股文)。 清 魏源 《陜西按察使贈布政使嚴公神道碑銘》：“夫人手繅車以教紡棉，二子雜諸生以課藝。”(3).課試之制藝。《文明小史》第二四回：“左翻右翻，把兩個題目找出，原來是格致書院課藝里的現成文章。”《中國現在記》第一回：“名家的課藝，新出的闈墨，無論他如何深奧，一到我輩眼里，都能解說得來。” |
| 家法 | 家法 （漢語詞語）家法，是指調整家族或者家庭內部成員人身以及財產關系的一種規范。但從規范層次即道德、宗教、法律、風俗、藝術等的綜合體意義上講，家法作為一種家族自治的規范，其產生與法律是同源的。二者都是源于原始社會習慣規范，直到后來“大家”即國家出現后，二者才開始逐漸分離，各自發展。在人類社會的發展歷程中，家庭的形態經歷了一個不斷演化的過程。從嚴格意義上講，現在意義上的家庭同新中國成立之前的家庭有很大區別，或者說將歷史上的家庭稱為家族更確切。不可否認，中國古代存在著小家庭，但是這種小家庭是依附于宗族或者家族的。 |
| 詩人 | 詩人 （漢語詞語）詩人，就一般意義來講，通常是指寫詩的人，但從文學概念上講，則應是在詩歌（詩詞）創作上有一定成就的寫詩的人和詩作家。詩人，通過詩歌創作、吟詠抒發激情，通過詩歌謳歌祖國的大好河山，通過詩歌傳頌人間真善美。載入文學史上的詩人，應屬于文學家、思想家、哲學家、藝術家的范疇。中國歷代出現過眾多的杰出詩人。如屈原、李白、杜甫、白居易等。對于詩人的分類很多，如陸游、丘逢甲等稱愛國詩人，高適等則稱邊塞詩人，陶淵明、厲鶚、孟浩然等稱田園詩人，李商隱等稱無題詩人，郵如斯、袁枚、趙翼、張問陶等稱性靈詩人。另外，古今詩人的雅號還很多，如詩仙、詩圣、詩佛、詩祖等。 |
| 詩人 | 詩人 （漢語詞語）詩人，就一般意義來講，通常是指寫詩的人，但從文學概念上講，則應是在詩歌（詩詞）創作上有一定成就的寫詩的人和詩作家。詩人，通過詩歌創作、吟詠抒發激情，通過詩歌謳歌祖國的大好河山，通過詩歌傳頌人間真善美。載入文學史上的詩人，應屬于文學家、思想家、哲學家、藝術家的范疇。中國歷代出現過眾多的杰出詩人。如屈原、李白、杜甫、白居易等。對于詩人的分類很多，如陸游、丘逢甲等稱愛國詩人，高適等則稱邊塞詩人，陶淵明、厲鶚、孟浩然等稱田園詩人，李商隱等稱無題詩人，郵如斯、袁枚、趙翼、張問陶等稱性靈詩人。另外，古今詩人的雅號還很多，如詩仙、詩圣、詩佛、詩祖等。 |
| 高范 | 高范 高尚的風范 《藝文類聚》卷三六引 晉 孫綽 《聘士徐君墓頌》：“雖玉質幽潛，而目想令儀；雅音永寂，而心存高范。” |
| 風雷 | 風雷 （音樂人，演員）風雷，全名劉風雷，1986年7月7日（中國情人節）出生；音樂人，中國內地男藝人，知名主持人；畢業于河南師范大學，畢業后他懷揣著夢想孤身一人來到北京開始北漂生活；逐漸他的主持功底和詼諧幽默的性格得到娛樂界、文藝界、影視界的認可。 期間曾演出多部電影電視劇《前任攻略》 《下一站婚姻》 《爸爸快長大》 《青年霍元甲》 《我們光榮的日子》 《你不知道的事》 ；出席第四屆北京國際電影節開幕式閉幕式受邀嘉賓；并多次出血頒獎禮成與電影首映禮成為當紅偶像加實力多棲藝人；并曾人民大會堂受邀主持大型公益電影《愛的鐘聲》，主持《華語音樂排行榜》“明星到訪”欄目助陣嘉賓主持 ，主持民間春晚等； 風雷 （漢語詞匯）風雷是個漢語詞匯， 拼音： fēng léi 釋義是：1、風和雷，2、形容響聲巨大。3、比喻威猛的力量和急劇變化的局勢。 出自《易·益》。 |
| 風雷 | 風雷 （音樂人，演員）風雷，全名劉風雷，1986年7月7日（中國情人節）出生；音樂人，中國內地男藝人，知名主持人；畢業于河南師范大學，畢業后他懷揣著夢想孤身一人來到北京開始北漂生活；逐漸他的主持功底和詼諧幽默的性格得到娛樂界、文藝界、影視界的認可。 期間曾演出多部電影電視劇《前任攻略》 《下一站婚姻》 《爸爸快長大》 《青年霍元甲》 《我們光榮的日子》 《你不知道的事》 ；出席第四屆北京國際電影節開幕式閉幕式受邀嘉賓；并多次出血頒獎禮成與電影首映禮成為當紅偶像加實力多棲藝人；并曾人民大會堂受邀主持大型公益電影《愛的鐘聲》，主持《華語音樂排行榜》“明星到訪”欄目助陣嘉賓主持 ，主持民間春晚等； 風雷 （漢語詞匯）風雷是個漢語詞匯， 拼音： fēng léi 釋義是：1、風和雷，2、形容響聲巨大。3、比喻威猛的力量和急劇變化的局勢。 出自《易·益》。 |
| 棵子 | 棵子 棵子，拼音：kē zi，意思是植物的梗子（多指莊稼的）。 人名棵子，原名馮有森，廣東化州人，1983年出生，大學本科。已著有長篇小說《赤裸裸的橋》、《觀音土》、《敗家子》，中篇小說《危樓》、《祖父之死》、《收破爛的》、《再聲祝福》，短篇小說《瘋狂掠奪》、《鋼筆畫》、《〈鬼屋〉創作談》，思想隨筆《中國文學的民間立場》（古代卷）等。有多篇作品發表于《海南師范大學學報》、《江南》、《作品》等國家核心刊物。一刀中文網簽約作家、一刀中文網“80后文學現場”論壇版主、南方詩歌研究所成員、茂名市作家協會會員、茂名市文藝評論家協會會員。 |
| 隸字 | 隸字 隸書，是繼篆書以后的新興由篆書發展變化而成的。在漢字發展中，如果把甲骨文至秦小篆的書體。“大、小篆生八分”，隸書是篆書系統劃為古文字，那么，隸書一直到今天使 用的楷書，都厲今文字范疇。潘伯鷹在《中國書法簡論》中說：“就中國文字和書法發展看，隸書是一大變革階段，甚至說今日乃至將來一段的時期全是隸書的時代也不為過。”隸書承篆書遺脈，下開楷書之源，無論從應用文字或書法藝術方面看，隸書的出現都是一個重要的轉折。 |
| 畦逕 | 辭典解釋畦逕 xī jìng ㄒㄧ ㄐㄧㄥˋ 田間小路。 比喻學藝的范圍門徑。 《新唐書．卷二○三．文藝傳下．李賀傳》：「辭尚奇詭，所得皆驚邁，絕去翰墨畦逕，當時無能效者。」 宋．樓鑰〈催老融墨戲〉詩：「中含太古不盡意，筆墨超然絕畦逕。」 |
| 繆斯 | 繆斯 （希臘神話中的一系列神祇）繆斯（希臘語：Μουσαι；拉丁語：Musae；英語：Muses）是希臘神話中主司藝術與科學的九位古老文藝女神的總稱。她們代表了通過傳統的音樂和舞蹈、即時代流傳下來的詩歌所表達出來的神話傳說。她們原本是守護赫利孔山泉水的水仙，屬于寧芙的范疇。后來人們將奧林匹斯神系中的阿波羅設立為她們的首領。繆斯女神常常出現在眾神或英雄們的聚會上，輕歌曼舞，一展風采，為聚會帶來不少的愉悅與歡樂。 在荷馬史詩中，繆斯有時一個，有時數個，均未提及個人名字，只說她們喜愛歌手，給予他們鼓勵和靈感。赫西俄德在其《神譜》中說，她們是眾神之王宙斯和提坦女神的記憶女神謨涅摩敘涅所生育的9個發束金帶的女兒。阿爾克曼則認為她們要比宙斯古老，她們是烏拉諾斯和蓋亞的3個女兒。 |
| 隸字 | 隸字 隸書，是繼篆書以后的新興由篆書發展變化而成的。在漢字發展中，如果把甲骨文至秦小篆的書體。“大、小篆生八分”，隸書是篆書系統劃為古文字，那么，隸書一直到今天使 用的楷書，都厲今文字范疇。潘伯鷹在《中國書法簡論》中說：“就中國文字和書法發展看，隸書是一大變革階段，甚至說今日乃至將來一段的時期全是隸書的時代也不為過。”隸書承篆書遺脈，下開楷書之源，無論從應用文字或書法藝術方面看，隸書的出現都是一個重要的轉折。 |
| 繆斯 | 繆斯 （希臘神話中的一系列神祇）繆斯（希臘語：Μουσαι；拉丁語：Musae；英語：Muses）是希臘神話中主司藝術與科學的九位古老文藝女神的總稱。她們代表了通過傳統的音樂和舞蹈、即時代流傳下來的詩歌所表達出來的神話傳說。她們原本是守護赫利孔山泉水的水仙，屬于寧芙的范疇。后來人們將奧林匹斯神系中的阿波羅設立為她們的首領。繆斯女神常常出現在眾神或英雄們的聚會上，輕歌曼舞，一展風采，為聚會帶來不少的愉悅與歡樂。 在荷馬史詩中，繆斯有時一個，有時數個，均未提及個人名字，只說她們喜愛歌手，給予他們鼓勵和靈感。赫西俄德在其《神譜》中說，她們是眾神之王宙斯和提坦女神的記憶女神謨涅摩敘涅所生育的9個發束金帶的女兒。阿爾克曼則認為她們要比宙斯古老，她們是烏拉諾斯和蓋亞的3個女兒。 |
| 獨化 | 獨化 獨化（1966—— ）姓：張；名：世明 甘肅靜寧人。西北師范大學中文系畢業，任教于甘肅省平涼一中，擔任《柳絮》雜志社社長。其作品見諸全國各類報刊雜志，如《散文》《詩刊》《詩歌月刊》《蘭州文苑》《延安文藝》“太原晚報”“山西青年報”等。 |
| 獨化 | 獨化 獨化（1966—— ）姓：張；名：世明 甘肅靜寧人。西北師范大學中文系畢業，任教于甘肅省平涼一中，擔任《柳絮》雜志社社長。其作品見諸全國各類報刊雜志，如《散文》《詩刊》《詩歌月刊》《蘭州文苑》《延安文藝》“太原晚報”“山西青年報”等。 |
| 融液貫通 | 融液貫通【解釋】猶融會貫通。把各方面的知識和道理融化匯合，得到全面透徹的理解。【出處】清·秦篤輝《平書·文藝下》：“殆于圣賢之義理，心領神會，融液貫通，然后參之經史子集，以發其光華，范之規矩準繩，以密其法律，而后乃稱為文。” |
| 融液貫通 | 【解釋】猶融會貫通。把各方面的知識和道理融化匯合，得到全面透徹的理解。【出處】清·秦篤輝《平書·文藝下》：“殆于圣賢之義理，心領神會，融液貫通，然后參之經史子集，以發其光華，范之規矩準繩，以密其法律，而后乃稱為文。” |
| 罄懸 | 罄懸 qìng xuán 罄懸（罄懸） 形容一無所有。 唐 司空圖 《蒲帥燕國太夫人石氏墓志》：“及哀當晝哭，室乃罄懸，萬里爰歸，諸孤未立。” 唐 范攄 《云溪友議》卷一：“又有 崔郊 秀才者，寓居於 漢 上，蘊積文藝，而物產罄懸。” 明 陳汝元 《金蓮記·驚訛》：“公婆年邁，慈母身孤，兼之室似罄懸，誰辦桂薪玉粒？” |
| 色調 | 色調 色調是指圖像的相對明暗程度，在彩色圖像上表現為顏色。色調是地物反射、輻射能量強弱在圖像上的表現，地物的屬性、幾何形狀、分布范圍和組合規律都能通過色調差異反映在遙感圖像上。 |
| 克利 | 克利 （瑞士當代畫家）1879年12月18日，出生于瑞士伯爾尼的明興布赫塞。父親漢斯·克利是師范學校的音樂教師；母親依達·馬利亞是一所音樂學校的聲樂教師。因而保羅·克利自幼愛好文藝，在中學時代即寫過短篇小說，作過詩，并且是業余小提琴手。 |
| 幽玄 | 幽玄 （日本美學）因著對生活于其間的自然風土，特別是對繽紛的色彩的感受與感動，日本人萌生出獨具特色的美意識；這美意識，以“物哀”、“侘寂”、“幽玄”等等范疇為中核，表現于文藝、社會、生活、情愛以及民族精神諸方面； 幽玄 （漢語詞匯）幽玄，漢語詞匯。 拼音：yōu xuán 釋義：1、.幽深玄妙。2、謂玄虛的釋道哲理。3、幽昧，昏暗。4、猶幽冥。陰間。 |
| 色調 | 色調 色調是指圖像的相對明暗程度，在彩色圖像上表現為顏色。色調是地物反射、輻射能量強弱在圖像上的表現，地物的屬性、幾何形狀、分布范圍和組合規律都能通過色調差異反映在遙感圖像上。 |
| 罄懸 | 罄懸 qìng xuán 罄懸（罄懸） 形容一無所有。 唐 司空圖 《蒲帥燕國太夫人石氏墓志》：“及哀當晝哭，室乃罄懸，萬里爰歸，諸孤未立。” 唐 范攄 《云溪友議》卷一：“又有 崔郊 秀才者，寓居于 漢 上，蘊積文藝，而物產罄懸。” 明 陳汝元 《金蓮記·驚訛》：“公婆年邁，慈母身孤，兼之室似罄懸，誰辦桂薪玉粒？” |
| 出土文物 | 出土文物 出土文物是人類在歷史發展過程中遺留下來的遺物、遺跡。它是人類寶貴的歷史文化遺產。各個國家對文物的稱謂并不一致，其所指涵義和范圍也不盡相同，因而迄今尚未形成一個對文物共同確認的統一定義。 |
| 風趣 | 風趣 風趣是漢字詞語，“風趣”一詞最早出現于南北朝時期，其內涵多指風尚志趣，也可指風味情趣，它作為美學范疇確立在宋代，宋以后文論家對“風趣”展開了理論探討。出自《辭海》中解釋為：風尚志趣，也指風味情趣，后多指語言、文章幽默詼諧的趣味，《現代漢語詞典》中定義為：幽默或詼諧的趣味（多指話或文章）。 |