形容女神的詞語
形容女神的詞語：1. 美麗的；2. 高貴的；3. 典雅的；4. 溫柔的；5. 神秘的；6. 柔美的；7. 嫵媚的；8. 動人的；9. 優雅的；10. 清新的；11. 迷人的；12. 飄逸的；13. 俏麗的；14. 純潔的；15. 絕美的；16. 嬌艷的；17. 神圣的；18. 風情萬種的；19. 神仙般的；20. 仙女般的
形容女神的詞語 相關詞語和解釋
| 詞語 | 拼音/解釋 |
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| 女神 | 女神 （郭沫若創作詩集）《女神》。郭沫若作。收入1919年到1921年之間的主要詩作。連同序詩共57篇。多為詩人留學日本時所作。其中代表詩篇有《鳳凰涅槃》、《女神之再生》、《爐中煤》、《日出》、《筆立山頭展望》、《地球，我的母親！》、《天狗》、《晨安》、《立在地球邊上放號》等。在詩歌形式上，突破了舊格套的束縛，創造了雄渾奔放的自由詩體，為“五四”以后自由詩的發展開拓了新的天地，成為中國新詩的奠基之作。今有人民文學出版社1957年本，后又重印多次。 女神 （漢語名詞）女神，是女性的神明或至尊的稱謂，特指神話傳說中的女性至高者。后來引申為容貌漂亮、具有智慧、優雅、貞潔以及高素質的女性。在現代社會，女神常用來定義男性心目中喜愛，但難以成為真正戀愛對象的女生。 |
| 自由女神像 | 自由女神像 自由女神像（英文：Statue Of Liberty），全名為“自由女神銅像國家紀念碑”，正式名稱是“自由照耀世界（Liberty Enlightening the World）”，位于美國紐約海港內自由島的哈德遜河口附近。 自由女神穿著古希臘風格服裝，頭戴光芒四射冠冕，七道尖芒象征七大洲。右手高舉象征自由的火炬，左手捧著一塊銘牌，上面刻著July IV MDCCLXXVI（1776年7月4日，《獨立宣言》頒發的日期）；腳下是打碎的手銬、腳鐐和鎖鏈，象征著掙脫暴政的約束和自由。 自由女神像是美國的象征，美利堅民族和美法人民友誼象征，表達美國人民爭取民主、自由的崇高理想。自由是美國的象征。 1984年，美國自由女神銅像國家紀念碑列入世界遺產名錄，其內涵被廣泛用于各種領域。 |
| 瑤姬 | 瑤姬 （中國神話中的仙女）《水經注》、《襄陽耆舊記》載：炎帝（南方天帝赤帝）之女，名曰瑤姬，未嫁而死，葬于巫山之陽，精魂依草，實為靈芝。戰國時楚國宋玉《高唐賦》稱“先王”游高唐白天夢中與女神相見，神女臨去稱自己“旦為朝云，暮為行雨”，《渚宮舊事》之三引《襄陽耆舊記》神女言：“將撫君苗裔，藩乎江漢之間”。宋玉勸諫楚襄王親自拜見神女。后宋玉《神女賦》敘楚襄王果真夜夢神女，神女美艷絕倫、溫婉嫻雅，然而神女拒絕了楚襄王的追求。 《墉城集仙錄》稱其為西王母之二十三女，將其納入道教體系。 神女為“旦為朝云、暮為行雨”的美貌仙女。受《神女賦》影響，此后瑤姬常用以比喻美女，千古傳誦。瑤姬神話引出歷代一系列詩賦詞曲等文學作品，形成了描寫、詠嘆神女的韻文學長廊，對文學史影響深遠。人們用“曾經滄海難為水，除卻巫山不是云”喻指對愛情的忠誠，說明非伊莫屬、愛不另與。 根據原始宗教神話觀念，神女應為炎帝女兒瑤姬、楚國高禖女神等傳說融合。懷王實際上應是去祭祀高禖神，以求楚國氏族女神，護佑民族振興、政治清明、國家富強及個人的身心強健 。因而巫山神女實為楚國護國神。大禹治水行至巫山，神女瑤姬授以治水法寶，并遣屬神助之。三峽民間有巫山神女斬殺十二妖龍、為行船指點航路，為百姓驅除虎豹，為人間耕云播雨，為治病育種靈芝等傳說。 （注：將瑤姬說成是玉帝之妹、楊戩之母出自現代網絡作品，后經電視劇《寶蓮燈前傳》影響而誤傳更廣） |
| 瑤姬 | 瑤姬 （中國神話中的仙女）《水經注》、《襄陽耆舊記》載：炎帝（南方天帝赤帝）之女，名曰瑤姬，未嫁而死，葬于巫山之陽，精魂依草，實為靈芝。戰國時楚國宋玉《高唐賦》稱“先王”游高唐白天夢中與女神相見，神女臨去稱自己“旦為朝云，暮為行雨”，《渚宮舊事》之三引《襄陽耆舊記》神女言：“將撫君苗裔，藩乎江漢之間”。宋玉勸諫楚襄王親自拜見神女。后宋玉《神女賦》敘楚襄王果真夜夢神女，神女美艷絕倫、溫婉嫻雅，然而神女拒絕了楚襄王的追求。 《墉城集仙錄》稱其為西王母之二十三女，將其納入道教體系。 神女為“旦為朝云、暮為行雨”的美貌仙女。受《神女賦》影響，此后瑤姬常用以比喻美女，千古傳誦。瑤姬神話引出歷代一系列詩賦詞曲等文學作品，形成了描寫、詠嘆神女的韻文學長廊，對文學史影響深遠。人們用“曾經滄海難為水，除卻巫山不是云”喻指對愛情的忠誠，說明非伊莫屬、愛不另與。 根據原始宗教神話觀念，神女應為炎帝女兒瑤姬、楚國高禖女神等傳說融合。懷王實際上應是去祭祀高禖神，以求楚國氏族女神，護佑民族振興、政治清明、國家富強及個人的身心強健 。因而巫山神女實為楚國護國神。大禹治水行至巫山，神女瑤姬授以治水法寶，并遣屬神助之。三峽民間有巫山神女斬殺十二妖龍、為行船指點航路，為百姓驅除虎豹，為人間耕云播雨，為治病育種靈芝等傳說。 （注：將瑤姬說成是玉帝之妹、楊戩之母出自現代網絡作品，后經電視劇《寶蓮燈前傳》影響而誤傳更廣） |
| 九天玄女 | 九天玄女 （中國上古時代的女神）九天玄女，簡稱玄女，俗稱九天娘娘、九天玄女娘娘、九天玄母天尊、九天玄陽元女圣母大帝玄牝氏。原是中國上古神話中的傳授過兵法的女神，后經道教奉為高階女仙與術數神。 雖然她在民俗信仰中的地位并不顯赫，但她是一位深諳軍事韜略，法術神通的正義之神，形象經常出現在中國各類古典小說之中，成為扶助英雄鏟惡除暴的應命女仙，故而她在道教神仙信仰中的地位重要，其信仰發源可追溯至先秦以前。 恭行天律，部領雷兵。如有下界精邪，北陰午酉，出沒巖穴，蟠踞山林，窺闞家庭，損傷人命，神威所到，一切掃除，福佑生人，肅清魔魅。 《云笈七簽》云：九天玄女者，黃帝之師圣母元君弟子也。九天為干金之象，性剛好動。九天之方，可以揚兵布陣。有《九天玄女治心消孽真經》等經書傳世，以教化世人。 |
| 碧霞元君 | 碧霞元君 碧霞元君是以中國大陸華北地區為中心的山神信仰(道教)，稱為“東岳泰山天仙玉女碧霞元君”。中國古代神話傳說中的女神。其道場是在中國五岳之尊的東岳泰山，位于山東省的泰安市。碧霞元君的影響力由山東省泰安市傳播開來，歷經上千年，特別是在明清時期以后，對于中國北方地區文化產生了重大的影響。 碧霞元君全稱為“東岳泰山天仙玉女碧霞元君”，道經稱為“天仙玉女碧霞護世弘濟真人”“天仙玉女保生真人宏德碧霞元君”。因坐鎮泰山，尊稱泰山圣母碧霞元君，俗稱泰山娘娘、泰山老奶奶、泰山老母、萬山奶奶等。道教認為，碧霞元君“庇佑眾生，靈應九州”“統攝岳府神兵，照察人間善惡”，是道教中的重要女神，中國歷史上影響最大的女神之一。 中國民間的“北元君 南媽祖”的說法，指得是泰山奶奶和媽祖娘娘之間，雖然有地域之差和山神、海神之別，但同樣都普度眾生、舍己為人，成為北方地區和南方地區聞名于世的保護女神。中國南方部分地區也稱其為“送子觀音”。“碧霞”意指東方的日光之霞，“元君”則帶有濃重的道教色彩，是對道教女神的尊稱。 |
| 厄里倪厄斯 | 厄里倪厄斯 厄里倪厄斯（古希臘語：?ριν?ε?，字面意思為“憤怒”）是希臘神話中三位復仇女神：阿勒克圖（不安女神）（Alecto） 、墨紀拉（妒嫉女神）（Megaera）和底西福涅（報仇女神）（Tisiphone）的統稱，意為“”。她們是大地女神蓋亞因烏拉諾斯的血液受孕而生的女兒（另一說是從烏拉諾斯的血液中誕生），任務是追捕并懲罰那些犯下嚴重罪行的人，無論罪人在哪里，她們總會跟著譴責他，使他的良心受到痛悔的煎熬。因此只要世上有罪惡，她們就必然會存在。 在古典時代的阿提卡地區，人們舉行祭祀儀式時從不直接提到這些女神的名字，而使用其別名歐墨尼得斯（Ε?μεν?δε?，意為“善良”）。在羅馬神話中，厄里倪厄斯的對應者是孚里埃（Furi?，“憤怒”）。在雅典娜的勸說下，厄里倪厄斯改變了復仇的形象，轉為繁榮的保護者，被尊稱為仁慈女神（Kindly Ones）。 |
| 素女 | 素女 （中國神話中的瑟樂女神）素女，又稱白水素女，是中國神話傳說中的擅長鼓瑟的女神，她還是中國醫家供奉的醫療女神。她與黃帝同時，或言其擅長音樂。素女的身份說法不一，有說是黃帝時期的臣屬，也有說是黃帝的性學老師。極有可能是二者合一：臣屬也可是性學老師。關于素女的第一個傳說，是她曾以音樂造福生靈萬物。在中國文學史上，她的形象被定位為古代第一位鼓瑟的女樂師。傳說器樂制作大師庖犧氏制作的琴瑟有50弦。 |
| 密涅瓦 | 密涅瓦 （羅馬神話中的手工、月亮、記憶的女神）密涅瓦（拉丁語：Minerva），又譯為彌涅爾瓦、彌涅華、米諾娃、敏耶爾伐等。是羅馬神話中的智慧、戰爭、月亮和記憶女神，也是手工業者、學生、藝術家的保護神。羅馬十二主神之一。對應希臘神話中的雅典娜、摩涅莫緒涅、凱爾特神話中的蘇莉絲等女神。 當希臘女神雅典娜傳到羅馬，與當地的女神密涅瓦混合。 美國加利福尼亞州州徽中的女神即是密涅瓦。 |
| 阿佛洛狄忒 | 阿佛洛狄忒 （古希臘神話中愛與美的女神）阿弗洛狄忒（希臘語：?φροδ?τη、英語：Aphrodite），是古希臘神話中愛情與美麗的女神，也是性欲女神，奧林匹斯十二主神之一。由于誕生于海洋，所以有時還被奉為航海的庇護神。 阿弗洛狄忒生于海中浪花，擁有白瓷般的肌膚，是個金發碧眼的美女。她有著古希臘女性完美的身段和樣貌，象征愛情與女性的美麗，被認為是女性體格美的最高象征，優雅和迷人的混合體，所有她的行為和語言都值得保留并用作典范，但無法代表女性貞潔。 阿弗洛狄忒是火與工匠之神赫菲斯托斯的妻子，但經常對丈夫不忠，有關她的戀愛傳說很多。在古希臘、后世羅馬時期以及文藝復興時期藝術作品中被塑造成絕色美女，最著名的雕像是在米洛斯島出土的“米洛斯的阿弗洛狄忒”。 |
| 吉祥天女 | 吉祥天女 （女性護法神——吉祥天女）吉祥天女，婆羅門教-印度教的幸福與財富女神，相傳為毗沙門天王之妹（有說為其妻），梵文 Lak?mī，音譯“拉娔詩米”，藏語稱“班達拉姆”。名稱最早見于《梨俱吠陀》，在《阿闥婆吠陀》中被人格化。關于她的出生主要有兩種說法：一說創造世界時，她踞于蓮花上，隨水漂流，故又名波德瑪（意即蓮花）；一說她是天神和阿修羅攪乳海時涌現的第三寶，手持蓮花，坐在大蓮花上，美貌絕倫，天神和阿修羅為占有她發生爭執，因而有乳海之女的稱號。她能變化形象伴隨毗濕奴下凡：毗濕奴化身為持斧羅摩時，她是達拉尼；毗濕奴化身羅摩時，她是悉多；毗濕奴化身為黑天 時，她是魯格米尼。有人認為她是愛神的母親。她的像多為豐滿美女，面帶慈祥微笑。坐騎為白色貓頭鷹、金翅鳥。佛教吸收她為護法天神 ，是四大天王之一多聞天神之妹 ，有“大功德”于眾，因而舊稱功德天。 |
| 王母娘娘 | 王母娘娘 王母娘娘，另稱九靈太妙龜山金母、太靈九光龜臺金母、瑤池金母、西王母、金母、王母、西姥等，是古代中國神話傳說中掌管不死藥、罰惡、預警災厲的長生女神。 在道教神話，西王母居住在西方的昆侖山，是女仙的首領，主宰陰氣，相對于男仙之首東王公。是生育萬物的創世女神。全真教的祖師。 在漢族羌族神話中，王母有時也被認為是創世神。西王母的起源被一部分學者認為是祖先神化。 許多古籍及傳說中都有關于西王母的記載。商代的《歸藏》對照西周的《周易》，可知王母擁有不死神藥。《竹書紀年》中，西王母的形象是一位雍容的女帝王形象。《山海經》中的形象則是：“其狀如人，豹尾虎齒而善嘯，蓬發戴狌，是司天之厲及五殘。” 現多將西王母奉為婚姻、生育、保護婦女的女神，并大量在民間傳說、小說戲曲中出現。 |
| 巫山洛浦 | 巫山洛浦【解釋】指巫山神女和洛水女神，也指男女幽會。【出處】巫山：指楚王與巫山神女夢中相會的典故。洛浦：洛水之濱。傳說中有洛水女神，三國魏曹植渡洛水時，因感戰國楚宋玉對楚王與神女事，遂作《洛神賦》。后以“巫山”、“洛浦”二典合用。 |
| 洛神 | 洛神 （中國?神話中的洛水女神）洛神即宓妃，是中國先秦神話中，黃河之神河伯的配偶，司掌洛河的地方水神。 在中古時期宓妃形象得以豐富和發展，逐漸變身為世俗的美人，成為男性文人寄托情感的對象。曹植人神相戀的千古名篇《洛神賦》，確定洛神作為理想女神的文學典故。 唐代始見洛神為伏羲女的說法。同時興起的陳王感甄說，造成上古宓妃神話原貌的割裂。 洛神及其所在的洛浦都具有文學生成意義。 |
| 復仇女神 | 復仇女神 （希臘神話人物）復仇女神厄里倪厄斯是復仇三女神——阿勒克圖 (不安女神)(Alecto) 、墨紀拉(妒嫉女神)(Megaera)和提希豐（報仇女神）(Tisiphone)——的總稱，任務是追捕并懲罰那些犯下嚴重罪行的人，無論罪人在哪里，她們總會跟著他，使他的良心受到痛悔的煎熬。因此只要世上有罪惡，她們就必然會存在。 |
| 青女 | 青女 （中國古代神話中的女神）青女是中國傳說中掌管霜雪的仙女；借指霜雪；喻指白發。在中國古代神話傳說中的霜雪之神——青女。宋·張先《南鄉子·送客過馀溪聽天隱二玉鼓胡琴》詞：“血色輕羅碎折裙。百卉已隨霜女妒，東君。暗折雙花借小春。” |
| 維納斯 | 維納斯 （羅馬神話中愛與美的女神）維納斯（拉丁語：V?nus、英語：Venus），是羅馬神話中愛與美的女神，羅馬十二主神之一。對應希臘神話中的阿佛洛狄忒。 最初她可能是一種果園的精靈。她的別名是穆耳忒亞，可能是拉丁語中的“山桃”之意。后期因為被與希臘神話的阿芙羅狄忒（Aphrodite）對應，維納斯也成了美與愛的女神，小愛神丘比特（Cupid）是她的兒子。拉丁語的“金星”和“星期五”等詞都來源于此。維納斯也出現在諸多歷代文學作品和西方油畫里。影響力最大的藝術品是1820年在愛琴海米洛斯島的山洞中發現的維納斯雕像。 |
| 維納斯 | 維納斯 （羅馬神話中愛與美的女神）維納斯（拉丁語：V?nus、英語：Venus），是羅馬神話中愛與美的女神，羅馬十二主神之一。對應希臘神話中的阿佛洛狄忒。 最初她可能是一種果園的精靈。她的別名是穆耳忒亞，可能是拉丁語中的“山桃”之意。后期因為被與希臘神話的阿芙羅狄忒（Aphrodite）對應，維納斯也成了美與愛的女神，小愛神丘比特（Cupid）是她的兒子。拉丁語的“金星”和“星期五”等詞都來源于此。維納斯也出現在諸多歷代文學作品和西方油畫里。影響力最大的藝術品是1820年在愛琴海米洛斯島的山洞中發現的維納斯雕像。 |
| 金蘋果 | 金蘋果 （希臘神話中著名的寶物）金蘋果是希臘神話中著名的寶物。金蘋果最早出現，是在宙斯和赫拉的婚禮。大地女神蓋亞從西海岸帶回一棵枝葉茂盛的大樹給宙斯和赫拉作為結婚禮物，樹上結滿了金蘋果。宙斯派夜神的四個女兒，稱作赫斯珀里得斯，看守栽種金蘋果的圣園。另外還有百頭巨龍拉冬幫助她們看守。 |
| 繆思女神 | 辭典解釋繆思女神 miù sī nǚ shén 希臘神話中司文學、藝術、科學等的九位文藝女神。據說是宙斯（Zeus）?的九個女兒，給予詩人靈感，故詩人們常向其祈求靈思。也譯作「繆斯女神」。 |
| 纖阿 | 纖阿 纖阿，中國神話中御月運行之女神。《史記·司馬相如列傳》：陽子驂乘，纖阿為御。司馬貞索隱：服虔云：纖阿為月御。或曰美女姣好貌。 |
| 纖阿 | 纖阿 纖阿，中國神話中御月運行之女神。《史記·司馬相如列傳》：陽子驂乘，纖阿為御。司馬貞索隱：服虔云：纖阿為月御。或曰美女姣好貌。 |
| 洛女 | 洛女 洛女，拼音是luò nǚ，是指中國古代神話傳說中的洛水女神，生前是伏羲和女媧的小女兒，名宓。洛女聰穎俊美，會彈琴，又破解了洛數，在太昊部落里聲名漸起。 |
| 阿香 | 阿香 （中國神話中的西方之神）阿香，中國神話中的西方之神，神話傳說中的推雷車的女神。道教西方七宿星君《太上黃箓齋儀 》卷四十四稱阿香西斗星君為：“奎宿天將星君，婁宿天獄星君，胃宿天倉星君，昴宿天目星君，畢宿天耳星君，觜宿天屏星君，參宿天水星君。” |
| 靈媧 | 靈媧 靈媧即女媧，古代中國神話中的女神。《史記·司馬相如列傳》：“使 靈媧 鼓瑟而舞 馮夷 。” 裴駰 集解引《漢書音義》：“ 靈媧 ， 女媧 也。” 宋 蘇軾 《用過韻冬至與諸生飲酒》：“ 河伯 方夸 若 ， 靈媧 自舞 馮 。” |
| 喪佩 | 喪佩 sàng pèi 喪佩（喪佩） 江 妃二女神出游于 江 漢 之湄，逢 鄭交甫 。 鄭 見而悅之，因與語而請其佩，女遂解佩與之， 鄭 悅受藏懷中。去數十步，懷空無佩，回顧二女，亦失所在。事見 漢 劉向 《列仙傳·江妃二女》后遂用為典實。 晉 郭璞 《江賦》：“感 交甫 之喪佩，愍神使之嬰羅。” |
| 靈媧 | 靈媧 靈媧即女媧，古代中國神話中的女神。《史記·司馬相如列傳》：“使 靈媧 鼓瑟而舞 馮夷 。” 裴骃 集解引《漢書音義》：“ 靈媧 ， 女媧 也。” 宋 蘇軾 《用過韻冬至與諸生飲酒》：“ 河伯 方夸 若 ， 靈媧 自舞 馮 。” |
| 寶婺 | 寶婺 寶婺是漢語詞匯，拼音為bǎo wù，即婺女星。常借指女神。 |
| 寶婺 | 寶婺 寶婺是漢語詞匯，拼音為bǎo wù，即婺女星。常借指女神。 |
| 作嘔 | 作嘔 【英譯】[feel like vomiting;feel sick;be overcome by nausea；be disgusted] 謂惡心欲吐。 老舍 《龍須溝》第一幕：“不但溝水的顏色變成紅紅綠綠，而且氣味也教人從老遠聞見就要作嘔。” 茅盾 《秋收》：“近來半個月每天兩頓總是老調的淡南瓜， 小寶 想起來就心里要作嘔了。” 2. 比喻非常厭惡。 郭沫若 《女神·上海印象》：“我的眼兒淚流，我的心兒作嘔。” 3.惡心欲吐 那氣味也教人從老遠聞見就要作嘔 4.比喻非常厭惡 我的眼兒流淚,我的心兒作嘔。——郭沫若《女神》 |
| 作嘔 | 作嘔 【英譯】[feel like vomiting;feel sick;be overcome by nausea；be disgusted] 謂惡心欲吐。 老舍 《龍須溝》第一幕：“不但溝水的顏色變成紅紅綠綠，而且氣味也教人從老遠聞見就要作嘔。” 茅盾 《秋收》：“近來半個月每天兩頓總是老調的淡南瓜， 小寶 想起來就心里要作嘔了。” 2. 比喻非常厭惡。 郭沫若 《女神·上海印象》：“我的眼兒淚流，我的心兒作嘔。” 3.惡心欲吐 那氣味也教人從老遠聞見就要作嘔 4.比喻非常厭惡 我的眼兒流淚,我的心兒作嘔。——郭沫若《女神》 |
| 青娥 | 青娥 （《聊齋志異》篇目）《青娥》是清代小說家蒲松齡創作的文言短篇小說。 青娥 （漢語詞匯）青娥：在古典文學里，指與女性有關的一些意象。一是指青女，也就是主司霜雪的女神；二是指美麗的少女，如明代夏完淳《青樓篇與漱廣同賦》：“ 長安大道平如組，青娥紅粉嬌歌舞。”；三是指娥眉。 |
| 漢女 | 漢女 漢女，傳說中的 漢水 女神。出自《毛詩正義》 |
| 麗神 | 麗神 麗神，lì shén，美麗的女神。 |
| 漢女 | 漢女 漢女，傳說中的 漢水 女神。出自《毛詩正義》 |
| 麗神 | 麗神 麗神，lì shén，美麗的女神。 |
| 孅阿 | 孅阿 孅阿，讀音為qiān ā，是一個漢語詞匯，釋義為古神話中御月運行的女神。 |
| 鬼婆婆 | 鬼婆婆 鬼婆婆(1).指女神。元·黃雪蓑《青樓集·孫秀秀》：“孫秀秀，都下小旦色也。名公巨卿多愛重之。京師諺曰：‘人間孫秀秀，天上鬼婆婆。’”(2).指女鬼。明·無名氏《白兔記·祭賽》：“[凈：]‘叫道人快把十五殿門關了！’[丑：]‘怎么說？’[凈：]‘我見你這鬼婆婆都走出來了。’” |
| 瑤娥 | 瑤娥 即 嫦娥 。傳說中的月中女神。 清 朱鶴齡 《思陵長公主挽詩》：“奔月 瑤娥 影，乘云帝子精。” 清 舒位 《月夜出西太湖作》詩：“ 瑤娥 明鏡澹摩空，龍女煙綃熨貼工。” |
| 瑤娥 | 瑤娥 即 嫦娥 。傳說中的月中女神。 清 朱鶴齡 《思陵長公主挽詩》：“奔月 瑤娥 影，乘云帝子精。” 清 舒位 《月夜出西太湖作》詩：“ 瑤娥 明鏡澹摩空，龍女煙綃熨貼工。” |
| 靈后 | 靈后 詞語解釋：1.指女神，三國 魏 曹植 《節游賦》：“亮靈后之所處，非吾人之所廬。”2.漢高祖 劉邦之母，死后被尊為昭靈后。 |
| 杖洋 | 杖洋 zhànɡ yánɡ 1.舊時對英國鑄造的一種銀元的俗稱。匝面圖案為一手持三叉戟的不列顛女神像，并用漢英和馬來文標明"一圓"字樣。1895年起在孟買﹑加爾各答等地鑄造，大小輕重仿墨西哥鷹洋。由上海﹑香港﹑新加坡﹑檳榔嶼等地的英國銀行發行。 |
| 洛妃 | 洛妃 洛妃，讀音是luò fēi，是一個漢語詞匯，解釋為傳說中的洛水女神宓妃。 |
| 靈后 | 靈后 詞語解釋：1.指女神，三國 魏 曹植 《節游賦》：“亮靈后之所處，非吾人之所廬。”2.漢高祖 劉邦之母，死后被尊為昭靈后。 |
| 織女 | 織女 （中國神話中的織纴女神）織女別名 天孫、天仙娘娘，又與七仙女姊妹合稱七星娘娘。織女是中國古代神話中，代表織女星的女神，編織云霧的女神，是紡織業者、情侶、婦女、兒童的保護神。 她是著名的牛郎織女神話的女主角。與織女相關的傳統節日是七夕節。 最早記錄其身份的，是漢代《史記·天官書》：“織女，天女孫也。” 織女為一位天帝的孫女。此天帝不是玉皇。蓋因《史記》為漢代所寫，但漢代還沒有玉皇的神話。織女神話出現早在先秦，比玉皇神話早得多。 |
| 織女 | 織女 （中國神話中的織纴女神）織女別名 天孫、天仙娘娘，又與七仙女姊妹合稱七星娘娘。織女是中國古代神話中，代表織女星的女神，編織云霧的女神，是紡織業者、情侶、婦女、兒童的保護神。 她是著名的牛郎織女神話的女主角。與織女相關的傳統節日是七夕節。 最早記錄其身份的，是漢代《史記·天官書》：“織女，天女孫也。” 織女為一位天帝的孫女。此天帝不是玉皇。蓋因《史記》為漢代所寫，但漢代還沒有玉皇的神話。織女神話出現早在先秦，比玉皇神話早得多。 |
| 女媧 | 女媧 （中華上古正神）女媧，中國上古神話中的創世女神。 又稱媧皇、女陰，史記女媧氏，是華夏民族人文先始，是福佑社稷之正神。 相傳女媧造人，一日中七十化變，以黃泥仿照自己摶土造人，創造人類社會并建立婚姻制度；因世間天塌地陷，于是熔彩石以補蒼天，斬鱉足以立四極，留下了女媧補天的神話傳說。 女媧不但是補天救世的英雌和摶土造人的女神，還是一個創造萬物的自然之神，神通廣大化生萬物，每天至少能創造出七十樣東西。她開世造物，因此被稱為大地之母，是被民間廣泛而又長久崇拜的創世神和始母神。 |
| 女媧 | 女媧 （中華上古正神）女媧，中國上古神話中的創世女神。 又稱媧皇、女陰，史記女媧氏，是華夏民族人文先始，是福佑社稷之正神。 相傳女媧造人，一日中七十化變，以黃泥仿照自己摶土造人，創造人類社會并建立婚姻制度；因世間天塌地陷，于是熔彩石以補蒼天，斬鱉足以立四極，留下了女媧補天的神話傳說。 女媧不但是補天救世的英雌和摶土造人的女神，還是一個創造萬物的自然之神，神通廣大化生萬物，每天至少能創造出七十樣東西。她開世造物，因此被稱為大地之母，是被民間廣泛而又長久崇拜的創世神和始母神。 |
| 天照大神 | 天照大神 （日本神話的太陽女神）天照大神（《日本書紀》）或稱天照大御神（《古事記》）、天照皇大神、皇大御神、天照坐皇大御神、大日孁貴、大日女尊、大日靈，天照是日本神話里三貴子之一、高天原的統治者與太陽的神格化。她被奉為日本天皇的始祖（皇祖神），也是神道教最高神。 日本最核心的神——太陽女神。被奉為日本皇室的祖先，尊為神道教的主神。據《日本書紀》記載，伊奘諾尊在逃離“黃泉國”的歸途中，在日向國的橘小戶阿波岐原，洗刷污穢時洗左眼生出一美麗女神。因女神出生時光輝耀天照地，伊奘諾尊甚喜，將其命名為天照大神，送她八坂瓊曲玉，并命其司理高天原(諸神所居之處)。 天照大神在高天原開墾田地，傳授養蠶、織布技藝，治理有方，使諸神過著安逸和平的生活。后來，天照大神派天孫·瓊瓊杵尊(天忍穗耳命之子)去管理葦原中國(日本國)。從此以后天照大神的子孫就一直治理日本。天皇是天照大神萬世一系之神裔的傳說便是由此而來。天照大神的主要祭祀地是伊勢神宮，以八咫鏡為神體。 |
| 繆斯 | 繆斯 （希臘神話中的一系列神祇）繆斯（希臘語：Μουσαι；拉丁語：Musae；英語：Muses）是希臘神話中主司藝術與科學的九位古老文藝女神的總稱。她們代表了通過傳統的音樂和舞蹈、即時代流傳下來的詩歌所表達出來的神話傳說。她們原本是守護赫利孔山泉水的水仙，屬于寧芙的范疇。后來人們將奧林匹斯神系中的阿波羅設立為她們的首領。繆斯女神常常出現在眾神或英雄們的聚會上，輕歌曼舞，一展風采，為聚會帶來不少的愉悅與歡樂。 在荷馬史詩中，繆斯有時一個，有時數個，均未提及個人名字，只說她們喜愛歌手，給予他們鼓勵和靈感。赫西俄德在其《神譜》中說，她們是眾神之王宙斯和提坦女神的記憶女神謨涅摩敘涅所生育的9個發束金帶的女兒。阿爾克曼則認為她們要比宙斯古老，她們是烏拉諾斯和蓋亞的3個女兒。 |
| 繆斯 | 繆斯 （希臘神話中的一系列神祇）繆斯（希臘語：Μουσαι；拉丁語：Musae；英語：Muses）是希臘神話中主司藝術與科學的九位古老文藝女神的總稱。她們代表了通過傳統的音樂和舞蹈、即時代流傳下來的詩歌所表達出來的神話傳說。她們原本是守護赫利孔山泉水的水仙，屬于寧芙的范疇。后來人們將奧林匹斯神系中的阿波羅設立為她們的首領。繆斯女神常常出現在眾神或英雄們的聚會上，輕歌曼舞，一展風采，為聚會帶來不少的愉悅與歡樂。 在荷馬史詩中，繆斯有時一個，有時數個，均未提及個人名字，只說她們喜愛歌手，給予他們鼓勵和靈感。赫西俄德在其《神譜》中說，她們是眾神之王宙斯和提坦女神的記憶女神謨涅摩敘涅所生育的9個發束金帶的女兒。阿爾克曼則認為她們要比宙斯古老，她們是烏拉諾斯和蓋亞的3個女兒。 |
| 烈焰 | 烈焰 （《酒神》的女主角）烈焰，是唐家三少所著玄幻小說《酒神》的女主角，《斗羅大陸外傳神界傳說》和《斗羅大陸外傳唐門英雄傳》中為客串角色。為地火紅蓮化形成人。姬動的愛人和老師。原地心世界統治者，被稱為“烈焰女皇”、“完美女神”，后重生為“東木圣女”陳思璇，與姬動歷經磨難后兩人終成眷屬，烈焰繼承善良之神神位，成為斗羅神界新一代善良神王。 《斗羅大陸外傳唐門英雄傳》中代表斗羅神界參與眾神之戰，后和諸神王共同創立大神圈，成為掌管大神圈的十二神祇之一。 烈焰 （詞語解釋）烈焰，漢語詞匯。 拼音：lièyàn 基本解釋：[raging flames;roaring blaze] 熾烈的火焰 |
| 七仙女 | 七仙女 （中國神話中的七位女神）七仙女，是中國神話中七位女神的總稱。有時也單獨指七姊妹中最小的七妹。七仙的起源。一是天文崇拜，與女宿扶筐七星、昴宿七星、牛宿織女三星、女宿婺女四星等有關。二是由于秦漢時的登仙思想，而產生的羽人形象。 民間一般稱呼這七姐妹為：大仙女、二仙女、三仙女、四仙女、五仙女、六仙女、七仙女。 |
| 九天女 | 九天女 九天女即九天玄女 ，神話中的戰爭女神，后經道教奉為高階女仙與術數神。 雖然她在民俗信仰中的地位并不顯赫，但她是一位深諳軍事韜略，法術神通的正義之神，形象經常出現在中國各類古典小說之中，成為扶助英雄鏟惡除暴的應命女仙，故而她在道教神仙信仰中的地位重要，其信仰發源可追溯至先秦以前。 元 馬致遠 《黃粱夢》第三折：“ 九天女 鼓風驅造化，六丁神揮劍斬長蛟。” |
| 高禖 | 高禖 在上巳節活動中，最主要的活動是祭祀高禖，即管理婚姻和生育之神。高禖，又稱郊禖，因供于郊外而得名。禖同媒，禖又來自腜。最初的高禖，屬女性，而且是成年女性，具有孕育狀。女媧便是母系氏族時期的高禖神。事實上，遠古時期一些裸體的婦女像有著非常發達的大腿和胸部，還有一個向前突出的肚子，這是生殖的象征。在漢代畫像石中就有高禖神形象，還與嬰兒連在一起。遼寧地區紅山文化遺址的女神陶像，就是生育之神。后來高禖有了很大的變化，如河南淮陽人祖廟供奉的伏羲，就是父權制下的高禖神。同時還出現了性具崇拜，先女陰后男根崇拜。起初上巳節是一個巫教活動，通過祭高禖、祓禊和會男女等活動，除災避邪，祈求生育。從這種意義上說，上巳節又是一個求偶節、求育節。漢代以后，上巳節雖然仍舊是全民求子的宗教節日，并且傳說農歷三月三是西王母的生日，但已經是貴族炫耀財富和游春娛樂的盛會。 |
| 神使 | 神使 （術語）赫耳墨斯是希臘奧林珀斯十二主神之一，羅馬名字墨丘利(Mercury)，九大行星中的水星。他是宙斯與女神邁亞(Maia)所生的兒子，在奧林珀斯山擔任宙斯和諸神的使者和傳譯，又是司畜牧、商業、交通旅游和體育運動的神，還是小偷們所崇拜的神。他是宙斯最忠實的信使，為宙斯傳送消息，并完成宙斯交給他的各種任務。他行走敏捷，精力充沛，多才多藝。宙斯與森林女妖阿特拉斯的女兒風雨女神邁亞所生的兒子，是奧林匹斯山上最機靈的神。腳生雙翼，速度如飛，成為天界眾神傳令的使者，后為旅人，商人，盜賊的保護神，經常化為凡人下界幫助保護者·是最聰明狡猾的神· 傳說，他是一位天才的雄辯家，所以他還是雄辯術之神。 |
| 羲和 | 羲和 （中國古代神話的太陽女神）羲和，中國上古神話中的太陽女神與制定時歷的女神。 羲和的原始形態來源于遠古神話，在時代的更迭中她由最初的“日母”演變成“日御”，在后來的不斷演化發展中，羲和又作為太陽神話、天文史官的代表人物，明確地承擔了文化的功能載體，并集中表現在古詩詞文化環境中的運用上。 中國部分學者認為：羲和、常儀是通為一人，“羲和、常羲，亦同一人名，同一故事之變也”。因此，羲和也是一位日月女神。 |
| 鏡心 | 鏡心 （《魁拔》系列動畫電影女主角）《魁拔》系列動畫電影的女主角，天界樸心女神與鏡神之女，天界魁拔司主神。鏡心首次的出場是在魁拔之十萬火急，作為魁拔司主神主持對魁拔的元點攻擊。當得知魁拔復活后，她攜帶能夠摧毀魁拔的武器，獨自來到地界，準備消滅魁拔。在與蠻吉的遭遇中，鏡心的天神價值觀受到強烈的沖擊，并開始變得“非理性”和有情的天神。 鏡心并不會脈術攻擊，但其超強的記憶和學習能力讓她成為名符其實的“百科全書”。由于天界與地界的時差（1：100），外貌如同少女的鏡心，天界年紀應該是12-13歲，換算成地界時間的話該有1200多歲了。 鏡心主題音樂-鏡心之歌，是魁拔之大戰元泱界的片尾曲。 |
| 山鬼 | 山鬼 （楚辭《九歌》中的女神）《山鬼》是《楚辭·九歌》篇名。關于山鬼的身份，中國民間有多種傳說，女神，精怪，山神等。為祭祀山神之歌，所描寫神姿態和衣飾，系一女性。內容多表現離憂哀怨之情。 《山鬼》出自《九歌》的第九首。《九歌》是一組祀神的樂歌，據說是屈原在民間祀神樂歌的基礎上加工修改而成的。《九歌》中有不少篇章描述了鬼神的愛情生活，如《湘君》《湘夫人》《云中君》等，本文也是如此。“山鬼”即一般所說的山神。 |
| 蜃女 | 蜃女 shèn nǚ 蜃女 神話中的龍女。 端木蕻良 《女神》：“海的女神帶著鮫人和蜃女，在綠色的云片里嬉戲。” 古書上記載這類蜃女每次入汪洋或者入荒漠，就會出現海市蜃樓。 |