描寫五官的詞語
描寫五官的詞語：眼睛、鼻子、嘴巴、耳朵、眉毛、頭發、眼皮、睫毛、瞳孔、牙齒、舌頭、顴骨、下巴、喉嚨、脖子、鼻孔、嘴唇、腮幫子、耳垂、額頭。
描寫五官的詞語 相關詞語和解釋
| 詞語 | 拼音/解釋 |
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| 五官 | 五官 （面部特征）五官，特指人的外貌長相。人們常說的“五官”，指的就是“眉、眼、耳、鼻、口”五種影響容貌面部特征。 而人們常說的五官在中醫與西醫、字典中說得五官又有不同。 |
| 五官郎 | 五官郎 漢 時五官中郎將署下的屬官有五官中郎、五官侍郎、五官郎中，泛稱“五官郎”。《后漢書·百官志二》：“五官中郎將一人，比二千石。 |
| 五官將 | 五官將 五官將是一個漢語詞語，讀音wǔ guān jiāng，是“五官中郎將”的省稱。 |
| 五官將 | 五官將 五官將是一個漢語詞語，讀音wǔ guān jiāng，是“五官中郎將”的省稱。 |
| 五使 | 五使 五使，即五臟之使，指的是五臟與五官有相對應的關系，在表的五官氣色，是內在五臟所支配的，故察五官之色，可推斷臟腑病情，是后世五官望診的理論基礎。 |
| 天官 | 天官 （中國古代星相學術語）天官是中國古代星相學術語，紫微斗數，中國傳統命理學的最重要的支派之一。它是以人出生的年、月、日、時確定十二宮的位置，構成命盤，結合各宮的星群組合，周易干支理論，來預測一個人的命運、吉兇禍福的。 天官 （中國古代天文學名詞）現存最早的信史史記，其<天官書>開宗明義就寫著：“天文有五官，官者，星官也；星座有尊卑，若人之官曹列位，故曰天官。源于中國人民對遠古的星辰自然崇拜。 古代中國天文學家為了便于認星和觀測，把若干顆恒星組成一組，每組用地上的一種事物命名，這一組就稱為一個星官，簡稱一官。唐宋后也有稱之為一座的。 |
| 春官 | 春官 （中國古代官職名稱）春官為古官名，即宗伯，顓頊氏時的五官之一，春官以大宗伯為長官，掌理禮制、祭祀、歷法等事。 春官 （漢語詞匯）春官，漢語詞匯。 拼音：chūn guān 釋義：1、古官名。2.唐 光宅 年間曾改禮部為春官，后“春官”遂為禮部的別稱。3.舊俗在迎春儀式中扮演導牛者的角色。 |
| 五橫 | 五橫 五橫是一個漢語詞語，讀音是wǔ héng，是指監察五官的糾察之官。 |
| 五橫 | 五橫 五橫是一個漢語詞語，讀音是wǔ héng，是指監察五官的糾察之官。 |
| 天君 | 天君 （網絡小說）《天君》，機器人瓦力所著古典仙俠小說，創世中文網首發，2014年5月24日登上創世首頁封面推薦。 簡介：迷倒嬌俏狐仙，收服暴力虎妞……有愛的師門，有愛的修行生活。 天君 （漢語詞語）天君是漢語詞匯，拼音tiān jūn，以前認為心為思維器官，所以稱心為天君。出自《荀子·天論》——心居中虛，以治五官，夫是之謂天君。 |
| 中郎將 | 中郎將 中國古代官員名稱。秦置，至西漢分五官、左、右三中郎署，品秩比二千石，低于諸將軍。東漢以后，中郎將的名號被各割據勢力廣泛加于武官，不再限于禁衛統領等職，成為了一個大致介于將軍和校尉之間的階層，其職位、品秩、權力差異很大，統兵將領亦多用此名。唐代，中郎將又被恢復為各府衛的禁衛統領，品級在正四品下，為高級武職。宋初中郎將曾用為虛銜，后廢。 |
| 中郎將 | 中郎將 中國古代官員名稱。秦置，至西漢分五官、左、右三中郎署，品秩比二千石，低于諸將軍。東漢以后，中郎將的名號被各割據勢力廣泛加于武官，不再限于禁衛統領等職，成為了一個大致介于將軍和校尉之間的階層，其職位、品秩、權力差異很大，統兵將領亦多用此名。唐代，中郎將又被恢復為各府衛的禁衛統領，品級在正四品下，為高級武職。宋初中郎將曾用為虛銜，后廢。 |
| 鼻官 | 鼻官 鼻子。鼻為五官之一，故稱。《孽海花》第十回：“一股清俊的香味，趁著氤氤的和風，直透鼻官。” |
| 五官掾 | 五官掾 官名。西漢置。漢代郡太守自署屬吏之一，掌春秋祭祀，若功曹史缺，或其他各曹員缺，則署理或代行其事，無固定職務。 |
| 五鳩 | 五鳩 (1).相傳 少皞 時掌治民的五官的合稱。《左傳·昭公十七年》：“祝鳩氏，司徒也；鴡鳩氏，司馬也；鳲鳩氏，司空也；爽鳩氏，司寇也；鶻鳩氏，司事也。五鳩，鳩民者也。” 杜預 注：“鳩，聚也。治民上聚，故以鳩為名。” |
| 五鳩 | 五鳩 (1).相傳 少皞 時掌治民的五官的合稱。《左傳·昭公十七年》：“祝鳩氏，司徒也；鴡鳩氏，司馬也；鸤鳩氏，司空也；爽鳩氏，司寇也；鶻鳩氏，司事也。五鳩，鳩民者也。” 杜預 注：“鳩，聚也。治民上聚，故以鳩為名。” |
| 社方 | 社方 shè fāng 社方 古謂祭祀后土神和四方。語出《詩·小雅·甫田》：“以我齊明，與我犠羊，以社以方。” 鄭玄 箋：“秋祭社與四方，為五谷成熟報其功也。” 孔穎達 疏：“社，祭土神……祭四方，謂祭五官之神於四郊也。” |
| 三署 | 三署 三署是漢語詞語，拼音是sān shǔ，指漢時五官署、左署、右署之合稱。 |
| 相術 | 相術 相術又稱相人術。古代中國術數之一種，以人的面貌、五官、骨骼、氣色、體態、手紋等推測吉兇禍福、貴賤夭壽的相面之術。相術種類根據部們可分為面相、骨相、手相、乳相等等。 《麻衣相法》全稱《麻衣相法全編》，傳說是宋初大相術家陳摶的師傅麻衣道者所作。宋以后的相書很多，如《柳莊相法》、《相法全編》、《水鏡集》、《相理衡真》等等，不計其數，但影響最大的還是《麻衣相法》。 其實，命運是不可預知且時刻存在變數，人的命運掌握在自己手中，只有努力上進，正確判斷人生的選擇才可把握命運，假使真有上天，其也只是自然（道）的實體代表，依自然（道）根據不同人的人生予以不同的考驗，正所謂：謀事在人，成事在天，其只可用于趨利避兇，故而切勿迷信相術。 |
| 漳濱 | 漳濱 拼音 zhāng bīn 注音 解釋 1.漳水邊。 漢劉楨《贈五官中郎將》詩之二：余嬰沈痼疾，竄身清漳濱。后因用為臥病的典實。唐玄宗逸句：昔見漳濱臥，言將人事違。唐 李商隱 《梓州罷吟寄同舍》：“ 楚 雨含情皆有托， 漳 濱多病竟無憀。” |
| 操翰成章 | 操翰成章【解釋】翰：鳥毛，借指毛筆。拿起筆來就寫成文章，形容文思敏捷，有文才。【出處】《三國志·魏書·徐幹傳》：“幹為司空軍謀祭酒掾屬，五官將文學。”裴松之注引《先賢行狀》：“幹清玄體道，六行修備，聰識洽聞，操翰成章。”【近義詞】下筆成文【語法】連動式；作謂語；含褒義 |
| 漳濱 | 漳濱 拼音 zhāng bīn 注音 解釋 1.漳水邊。 漢劉楨《贈五官中郎將》詩之二：余嬰沈痼疾，竄身清漳濱。后因用為臥病的典實。唐玄宗逸句：昔見漳濱臥，言將人事違。唐 李商隱 《梓州罷吟寄同舍》：“ 楚 雨含情皆有托， 漳 濱多病竟無憀。” |
| 相術 | 相術 相術又稱相人術。古代中國術數之一種，以人的面貌、五官、骨骼、氣色、體態、手紋等推測吉兇禍福、貴賤夭壽的相面之術。相術種類根據部們可分為面相、骨相、手相、乳相等等。 《麻衣相法》全稱《麻衣相法全編》，傳說是宋初大相術家陳摶的師傅麻衣道者所作。宋以后的相書很多，如《柳莊相法》、《相法全編》、《水鏡集》、《相理衡真》等等，不計其數，但影響最大的還是《麻衣相法》。 其實，命運是不可預知且時刻存在變數，人的命運掌握在自己手中，只有努力上進，正確判斷人生的選擇才可把握命運，假使真有上天，其也只是自然（道）的實體代表，依自然（道）根據不同人的人生予以不同的考驗，正所謂：謀事在人，成事在天，其只可用于趨利避兇，故而切勿迷信相術。 |
| 水正 | 水正 水正概述 ，中國古官名。五行官之一。神話傳說中的水神。《左傳·昭公二十九年》：“故有五行之官，是謂五官，實列受姓氏，封為上公，祀為貴神……木正曰 句芒 ，火正曰 祝融 ，金正曰 蓐收 ，水正曰 玄冥，土正曰 后土 。” |
| 五馬貴 | 五馬貴 五馬貴： wǔ mǎ guì 猶言官爵顯貴。五馬，太守的代稱。 唐 杜甫 《送賈閣老出汝州》詩：“人生五馬貴，莫受二毛侵。” 宋 陸游 《老學庵筆記》卷三：“﹝ 張達明 ﹞奉祠居 臨川 ，郡守月旦謁之。 達明 見其騶導，嘆曰：‘人生五馬貴！’” 明 何景明 《寄邊太常》詩：“乾坤五馬貴，江海一麾遙。” 五輪八光左右兩點神水 五眼 五虛 五官郎 五谷不分 五推 五罰 五言試帖 五明囊 五曹 五蜀 五出 五毒俱全 五谷囊 五辭 五湖心 五牢 五族 挨三頂五 七寶五味粥 三朝五日 三五成群 一二三四五六七 為五斗米折腰 十分惺惺使五分 龍飛九五 化色五倉 麻雀雖小，五臟俱全 過五關 中五 四律五論 博覽五車 四斗五方 蠻攀五經 郇公五云體 三回五次 |
| 五馬貴 | 五馬貴 五馬貴： wǔ mǎ guì 猶言官爵顯貴。五馬，太守的代稱。 唐 杜甫 《送賈閣老出汝州》詩：“人生五馬貴，莫受二毛侵。” 宋 陸游 《老學庵筆記》卷三：“﹝ 張達明 ﹞奉祠居 臨川 ，郡守月旦謁之。 達明 見其騶導，嘆曰：‘人生五馬貴！’” 明 何景明 《寄邊太常》詩：“乾坤五馬貴，江海一麾遙。” 五輪八光左右兩點神水 五眼 五虛 五官郎 五谷不分 五推 五罰 五言試帖 五明囊 五曹 五蜀 五出 五毒俱全 五谷囊 五辭 五湖心 五牢 五族 挨三頂五 七寶五味粥 三朝五日 三五成群 一二三四五六七 為五斗米折腰 十分惺惺使五分 龍飛九五 化色五倉 麻雀雖小，五臟俱全 過五關 中五 四律五論 博覽五車 四斗五方 蠻攀五經 郇公五云體 三回五次 |
| 金正 | 金正 金正是五行官之一。古代神話傳說中的神。《左傳·昭公二十九年》：“故有五行之官，是謂五官……木正曰 句芒 ，火正曰 祝融 ，金正曰 蓐收 ，水正曰 玄冥 ，土正曰后土 。” 杜預 注：“正，官長也。” |
| 司馬 | 司馬 （中國古代官名及姓氏）司馬：古代職官名稱。馬在中國古代的戰爭中占據重要地位，春秋以前的職業化軍隊主要由貴族出身的子弟組成，戰爭方式主要是戰車的列陣對陣沖鋒，而古代的戰車是由馬拉的，所以馬的地位極其重要。形容哪個國家軍力強盛，就稱呼它為什么千乘之國、萬乘之國之類，由于這層關系，司馬其實是專門負責管馬匹的官，是非常重要的軍職。殷商時代始置，位次三公，與六卿相當，與司徒、司空、司士、司寇并稱五官，掌軍政和軍賦；春秋、戰國沿置；漢武帝時置大司馬，作為大將軍的加號；后亦加于驃騎將軍；后漢單獨設置，皆開府；隋唐以后，為兵部尚書的別稱。 |
| 司馬 | 司馬 （中國古代官名及姓氏）司馬：古代職官名稱。馬在中國古代的戰爭中占據重要地位，春秋以前的職業化軍隊主要由貴族出身的子弟組成，戰爭方式主要是戰車的列陣對陣沖鋒，而古代的戰車是由馬拉的，所以馬的地位極其重要。形容哪個國家軍力強盛，就稱呼它為什么千乘之國、萬乘之國之類，由于這層關系，司馬其實是專門負責管馬匹的官，是非常重要的軍職。殷商時代始置，位次三公，與六卿相當，與司徒、司空、司士、司寇并稱五官，掌軍政和軍賦；春秋、戰國沿置；漢武帝時置大司馬，作為大將軍的加號；后亦加于驃騎將軍；后漢單獨設置，皆開府；隋唐以后，為兵部尚書的別稱。 |
| 門下 | 門下 門下，本為門庭之下的意思。古代從皇帝到郡縣長吏，均可適用。侍中等官本管皇帝門下眾事，后形成官署門下省。漢、魏、晉、南北朝的州、郡、縣長官的屬吏，均綱紀（功曹、五官掾等）以地位較高另列外，統稱門下諸吏。其中有門下吏者，簡稱門下。 |
| 十殿閻王 | 十殿閻王 十殿閻王是民間流傳主管地府十殿的十個掌控者，其說始于唐末。十殿閻王，其名分別為：一殿秦廣王、二殿楚江王、三殿宋帝王、四殿五官王、五殿閻羅王、六殿卞城王、七殿泰山王、八殿都市王、九殿平等王、十殿轉輪王。因分居地府十殿，故名。 《釋門正統·利生志》中有閻王記載，正統佛教中沒有十殿之說，后期有些人結合民間之說歸入佛教，道教也沿用此說。 |
| 六卿 | 六卿 六卿：古代統軍執政之官。《夏書·甘誓》：“大戰于甘，乃召六卿”。《周禮》執政大官分為六官，亦稱“六卿”。后世往往稱吏、戶、禮、兵、刑、工六部尚書為六卿。 始設于夏朝，代表國君親近官員，亦稱六吏。 見于西周，為官職僅次于宰相、三公的高級大臣，又稱六官，西周中的六卿具體官職組成仍存爭議： 1、其一認為，周的六卿為太宰、太宗、太史、太祝、太士、太卜，六卿之外設有司徒、司馬、司空、司士、司寇等五官。而春秋時代的晉國有著完全別于周室的軍政合一制度（見于晉國六卿）。 2、其二認為，六卿是指冢宰、司徒、宗伯、司馬、司寇、司空，它們分別有另外的稱號是天官、地官、春官、夏官、秋官、冬官。 隋唐以后，以吏、戶、禮、兵、刑、工六部尚書分當天、地、四時官，稱六卿，唐高宗時，曾改吏、戶、禮、兵、刑、工六部尚書為天官、地官、春官、夏官、秋官、冬官尚書。 |
| 十殿閻王 | 十殿閻王 十殿閻王是民間流傳主管地府十殿的十個掌控者，其說始于唐末。十殿閻王，其名分別為：一殿秦廣王、二殿楚江王、三殿宋帝王、四殿五官王、五殿閻羅王、六殿卞城王、七殿泰山王、八殿都市王、九殿平等王、十殿轉輪王。因分居地府十殿，故名。 《釋門正統·利生志》中有閻王記載，正統佛教中沒有十殿之說，后期有些人結合民間之說歸入佛教，道教也沿用此說。 |
| 門下 | 門下 門下，本為門庭之下的意思。古代從皇帝到郡縣長吏，均可適用。侍中等官本管皇帝門下眾事，后形成官署門下省。漢、魏、晉、南北朝的州、郡、縣長官的屬吏，均綱紀（功曹、五官掾等）以地位較高另列外，統稱門下諸吏。其中有門下吏者，簡稱門下。 |
| 部星 | 部星 bù xīnɡ 1.古代指二十八宿部內之星座。 漢 董仲舒 《春秋繁露·奉本》：“部星三百，衛星三千。”《史記·天官書》：“紫宮、房心、權衡、咸池、虛危列宿部星，此天之五官坐位也。” 張守節 正義：“五官列宿部內之星。” 2.北斗七星的第七星名。《晉書·天文志》：“北斗七星……七曰部星，亦曰應星，主兵。” |
| 望診 | 望診 醫者運用視覺，對人體全身和局部的一切可見征象以及排出物等進行有目的地觀察，以了解健康或疾病狀態，稱為望診。望診的內容主要包括：觀察人的神、色、形、態、舌象、絡脈、皮膚、五官九竅等情況以及排泄物、分泌物、分泌物的形、色、質量等，現將望診分為整體望診、局部望診、望舌、望排出物、望小兒指紋等五項敘述。舌診和面部色診雖屬頭面五官，但因舌象、面色反映內臟病變較為準確。實用價值較高。因而形成了面色診、舌診兩項中醫獨特的傳統診法。 |
| 望診 | 望診 醫者運用視覺，對人體全身和局部的一切可見征象以及排出物等進行有目的地觀察，以了解健康或疾病狀態，稱為望診。望診的內容主要包括：觀察人的神、色、形、態、舌象、絡脈、皮膚、五官九竅等情況以及排泄物、分泌物、分泌物的形、色、質量等，現將望診分為整體望診、局部望診、望舌、望排出物、望小兒指紋等五項敘述。舌診和面部色診雖屬頭面五官，但因舌象、面色反映內臟病變較為準確。實用價值較高。因而形成了面色診、舌診兩項中醫獨特的傳統診法。 |
| 司空 | 司空 （古代官職名）司空是中國古代官名。西周始置，位次三公，與六卿相當，與司馬、司寇、司士、司徒并稱五官，掌水利、營建之事，金文皆作司工。春秋、戰國時沿置。是周代掌管當時代表最先進科學技術水平的工部的手工業制造官員。漢朝本無此官，成帝時改御史大夫為大司空，但職掌與周代的司空不同。司空亦為中國姓氏之一。 椐《史記-本紀-夏本紀》中記載，堯崩，帝舜問四岳曰：“有能成美堯之事者使居官？”皆曰：“伯禹為司空，可成美堯之功。”可見舜封禹為司空，讓其治水。故西周之前就有司空。 掌水土事，郊祀掌掃除陳樂器，大喪掌將校復土。舜攝帝位，以禹為司空。契之子曰冥，亦為夏司空。殷湯以咎單為司空。周時司空為冬官，掌邦事。漢西京初不置。成帝綏和元年，更名御史大夫為大司空；哀帝建平二年，復為御史大夫；元壽二年，復為大司空；光武建武二十七年，去"大"字。獻帝建安十三年，又罷司空，置御史大夫。御史大夫郗慮免，不復補。魏初，又置司空。 |
| 五獸 | 五獸 五類動物。《周禮·考工記·梓人》：“天下之大獸五：脂者、膏者，臝者，羽者，鱗者。” 鄭玄 注：“脂，牛羊屬。膏，豕屬。臝者，謂虎豹貔螭，為獸淺毛者之屬。羽，鳥屬。鱗，龍蛇之屬。” 五株 五法 五門四關廂 五方旗 五柳先生 五字句 五更天 五鹽 五官將 五釜 五木香 五臟六腑 五方 五家 五三 五尺之孤 五達 五溝 黑五類 一花五葉 三三五五 捱三頂五 腹載五車 盜不過五女門 三五之隆 四通五達 戲五禽 三五成群 后五代 遁五 天尺五 三朝五日 三番五次 三智五猜 一身五心 四分五剖 |
| 五疾 | 五疾 五疾： wǔ jí (1).五種殘疾。《荀子·王制》：“五疾，上收而養之，材而事之。” 楊倞 注：“五疾：瘖、聾、跛躄、斷者、侏儒。” (2).五種弊病。《漢書·刑法志》：“今堤防凌遲，禮制未立；死刑過制，生刑易犯；饑寒并至，窮斯濫溢；豪杰擅私，為之囊橐；奸有所隱，則狃而寖廣；此刑之所以蕃也……凡此五疾，獄刑所以尤多者也。” 五桀 五更調 五弦琴 五總龜 五泄 五榮 五才 五綦 五湖心 五正 五陵兒 五禽 五禁 五官 五倫 五推 五毒餅 五種 三百五篇 為五斗米折腰 尺五 后五代 吃到五谷想六谷 九五之尊 一百五 三釀五齊 咸五登三 二五耦 大五金 獨腳五通 三五夜 三回五解 三墳五典 天尺五 猜三劃五 如墮五里霧中 |
| 五獸 | 五獸 五類動物。《周禮·考工記·梓人》：“天下之大獸五：脂者、膏者，臝者，羽者，鱗者。” 鄭玄 注：“脂，牛羊屬。膏，豕屬。臝者，謂虎豹貔螭，為獸淺毛者之屬。羽，鳥屬。鱗，龍蛇之屬。” 五株 五法 五門四關廂 五方旗 五柳先生 五字句 五更天 五鹽 五官將 五釜 五木香 五臟六腑 五方 五家 五三 五尺之孤 五達 五溝 黑五類 一花五葉 三三五五 挨三頂五 腹載五車 盜不過五女門 三五之隆 四通五達 戲五禽 三五成群 后五代 遁五 天尺五 三朝五日 三番五次 三智五猜 一身五心 四分五剖 |
| 議郎 | 議郎 官名。郎官的一種。秦置。西漢沿置，屬于光祿勛，秩為比六百石，與中郎相同，高于侍郎、郎中。議郎職為顧問應對，毋須輪流當值，充當守衛門戶等工作。東漢時一般郎官均受五官中郎將、左右中郎將管轄，議郎例外。其官秩也提高到六百石，并得參預朝政。 |
| 議郎 | 議郎 官名。郎官的一種。秦置。西漢沿置，屬于光祿勛，秩為比六百石，與中郎相同，高于侍郎、郎中。議郎職為顧問應對，毋須輪流當值，充當守衛門戶等工作。東漢時一般郎官均受五官中郎將、左右中郎將管轄，議郎例外。其官秩也提高到六百石，并得參預朝政。 |
| 鹖冠 | 鹖冠 《后漢書·輿服志下》：“武冠，俗謂之大冠，環纓無蕤，以青系為緄，加雙鶡尾，豎左右，為鶡冠云。五官、左右虎賁、羽林、五中郎將、羽林左右監皆冠鶡冠，紗縠單衣。 |
| 天府 | 天府 （人體腧穴）天府，經穴名。出《靈樞·本輸》。屬手太陰肺經。位于臂內側面，肱二頭肌橈側緣，腋前紋下3寸處。主要用于胸肺、五官疾患等，如咳嗽，氣喘，支氣管炎以哮喘、目眩，遠視、口鼻出血，多睡、恍惚善忘及癭氣；上臂外側前廉痛。一般直刺0.5-1寸，可灸。 |
| 五怸 | 五怸 五怸是一個漢語詞語，讀音是wǔ xī，是指土質細而潤澤的中等土壤。 詞語分開解讀： 五 : 五 wǔ 數名，四加一（在鈔票和單據上常用大寫“伍”代）：五彩。五官。五谷。五金。五代。 怸 : 怸 xī 古同“悉”。 中藥名，即“牛膝”。 怸 shù 細密。 筆畫數：9； 部首：心。 |
| 梓器 | 梓器 zǐ qì ㄗㄧˇ ㄑㄧˋ 梓器 (1).木工所制的器具。《管子·山至數》：“漏壤之國謹下諸侯之五谷，與工雕文梓器以下天下之五谷。” 馬非百 新詮：“然則雕文梓器者，乃指木工所制作雕有精美花飾之各種木器而言。” (2).梓棺；棺材。《后漢書·胡廣傳》：“﹝ 胡廣 ﹞年八十二， 熹平 元年薨。使五官中郎將持節奉策贈太傅、安樂鄉侯印綬，給東園梓器。” |
| 大嘴巴 | 大嘴巴 大嘴巴（Da mouth）是臺灣流行嘻哈（Hip-Pop）演唱組合，由千田愛紗、張懷秋、薛仕凌以及坂本宗華所組成。 2007年由環球唱片發行同名專輯《大嘴巴》隨即出道，并以該張專輯獲得第19屆臺灣金曲獎“最佳演唱組合”。 2008年推出第二張專輯《王元口力口》。2009年獲第7屆東南勁爆音樂榜“港臺最受歡迎組合”。2011年憑借第三張專輯《萬凸3》第二次獲得臺灣金曲獎“最佳演唱組合”。 大嘴巴 （詞語解析）意義1：一般情況下是說那個人不會保密，老說漏嘴。 例句：他就是一個大嘴巴。 意義2：特指五官嘴巴大。 例句：小黑五官比較特別，尤其是那個大嘴巴。 |
| 保章正 | 保章正 保章正，官名。《周禮·春官宗伯》有保章氏，掌觀察星辰日月的變動，辨明測知天下的吉禍福。唐取其義，于司天臺設保章正（即五官保章正）二人，秩從七品上，掌編制歷法及測景分至。 |
| 面孔 | 面孔 （漢語詞語）面（“面”通“臉”、臉又稱臉孔、顏臉）為人類頭部人體正面部分，范圍為額至頷。包括額、眉、眼、鼻、口、唇、皮膚、頰、頷等器官或部分。其中眼、耳、口、鼻、喉稱為五官，主要就是指顏面器官，但是嚴格而言耳、喉兩者并不位于顏面。人類通過顏面產生表情和辨認身份，在中醫學里，臉還反映出人的健康狀況。 |
| 陳紀 | 陳紀 （東漢官員）陳紀（129年-199年6月），字元方，潁川許縣（今河南許昌）人，陳寔之子。享年七十一歲。與弟陳諶俱以至德稱，兄弟孝養，閨門雍和。與父親陳寔和弟弟陳諶在當時并稱為“三君”。遭父喪，哀痛歐血豫州刺史表上尚書，繪象百城，以勵風俗。遭黨錮后，累辟不就。董卓入洛陽，就家拜五官中郎將。紀不得已而到京師。累遷尚書令。建安元年(196)，袁紹為太尉，欲讓于紀，紀不受。拜太鴻臚，卒于官。紀子群嘗諶子忠各譽其父公德，相爭不決，質于祖父實。實道：“元方難為兄，季方（諶字）難為弟。”紀于遭黨錮后，發憤著書，號曰《陳子》，凡數萬言。 |
| 重室 | 重室 zhòng shì ㄓㄨㄙˋ ㄕㄧˋ 重室 指權貴之家。《墨子·號令》：“守城之法，敵去邑百里以上，城將如今，盡召五官及百長，以富人重室之親，舍之官府，謹令信人守衞之，謹密為故。” 孫詒讓 間詁：“言舍富人重室之親於官府也。” |
| 司士 | 司士 司士是中國古代官名。《禮記曲禮》與司徒、司馬、司空、司寇并稱天子之五官。 |
| 陳紀 | 陳紀 （東漢官員）陳紀（129年-199年6月），字元方，潁川許縣（今河南許昌）人，陳寔之子。享年七十一歲。與弟陳諶俱以至德稱，兄弟孝養，閨門雍和。與父親陳寔和弟弟陳諶在當時并稱為“三君”。遭父喪，哀痛歐血豫州刺史表上尚書，繪象百城，以勵風俗。遭黨錮后，累辟不就。董卓入洛陽，就家拜五官中郎將。紀不得已而到京師。累遷尚書令。建安元年(196)，袁紹為太尉，欲讓于紀，紀不受。拜太鴻臚，卒于官。紀子群嘗諶子忠各譽其父公德，相爭不決，質于祖父實。實道：“元方難為兄，季方（諶字）難為弟。”紀于遭黨錮后，發憤著書，號曰《陳子》，凡數萬言。 |
| 村耆 | 村耆 鄉村老者。 近啟遣五官殷濔、典簽劉僧瑗到諸縣循履，得丹陽、溧陽、永世等四縣解，并村耆辭列，堪墾之田，合計荒熟有八千五百五十四頃。 《南齊書·竟陵文宣王子良傳》。 |
| 婕妤 | 婕妤 婕妤是宮中嬪妃的“職稱”,據說西漢宮中的嬪妃名號分為十四等：昭儀、婕妤、娙娥、容華、美人、八子、充衣、七子、良人、長使、少使、五官、順常、舞涓等。 |
| 娙娥 | 娙娥 娙娥是宮中嬪妃的“職稱”,據說當時宮中的嬪妃名號分為十四等：昭儀、婕妤、娙娥、容華、美人、八子、充衣、七子、良人、長使、少使、五官、順常、舞涓等。 |
| 閻羅王 | 閻羅王 （地府第五殿之主）閻羅王，亦稱“閻王爺”。原型為印度神話中的閻魔王，在早期佛教和印度教神話中閻王是冥界唯一的王，但在中國道教創造的將閻羅王收編歸為其中一位的十殿閻王結合民間傳說將其與歷史人物結合的說法在民間廣為傳揚。佛教也將十殿閻王概念吸收，由此佛教神話中閻羅王冥界之王的神職被剝奪，佛教的閻羅王也成了和本土道教一樣由北宋包拯擔任的地府第五殿殿主。 十殿閻王依次是：秦廣王、楚江王、宋帝王、五官王、閻羅王、卞城王、泰山王、都市王、平等王、轉輪王。 |
| 大冢宰 | 大冢宰 大冢宰是古代官名，西魏、北周大冢宰卿省稱，明、清 吏部尚書別稱之一，來源于《周禮》。大冢宰與其他五官（地、春、夏、秋、冬）并列。 |
| 閻羅王 | 閻羅王 （地府第五殿之主）閻羅王，亦稱“閻王爺”。原型為印度神話中的閻魔王，在早期佛教和印度教神話中閻王是冥界唯一的王，但在中國道教創造的將閻羅王收編歸為其中一位的十殿閻王結合民間傳說將其與歷史人物結合的說法在民間廣為傳揚。佛教也將十殿閻王概念吸收，由此佛教神話中閻羅王冥界之王的神職被剝奪，佛教的閻羅王也成了和本土道教一樣由北宋包拯擔任的地府第五殿殿主。 十殿閻王依次是：秦廣王、楚江王、宋帝王、五官王、閻羅王、卞城王、泰山王、都市王、平等王、轉輪王。 |