形容龍舟的詞語
形容龍舟的詞語：1. 威武；2. 雄壯；3. 壯觀；4. 活力；5. 熱鬧；6. 載歌載舞；7. 喜慶；8. 高昂；9. 風光；10. 火熱；11. 激情；12. 活潑；13. 動感；14. 色彩斑斕；15. 紛繁；16. 絢麗；17. 華麗；18. 奔騰；19. 洶涌；20. 氣勢磅礴
形容龍舟的詞語 相關詞語和解釋
| 詞語 | 拼音/解釋 |
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| 龍舟 | 龍舟 （端午節競渡用的龍形船）龍舟，是端午節競渡用的龍形船。賽龍舟發源于中國，在東亞、東南亞地區是盛行的民間活動。龍舟是船上畫著龍的形狀或做成龍的形狀的船。賽龍舟是中國民間傳統水上體育娛樂項目，多是在喜慶節日舉行。是多人集體劃槳競賽。賽龍舟最早興起于漢代。賽龍舟不僅是一種體育娛樂活動，更體現出我國傳統的悠久歷史文化繼承性和人們的集體主義精神。 2018年12月，教育部辦公廳關于公布浙江大學為龍舟中華優秀傳統文化傳承基地。 |
| 斗龍舟 | 斗龍舟 斗龍舟，亦稱“扒龍船”。端午節況渡活動，流行于臺灣近海地區。是紀念和祈求五谷豐登的一種儀式。舟長五丈多，由五塊大樟木板制成。舟有龍頭、龍尾，舟身涂滿彩色鱗甲，上插紅布長旗，寫有“風調雨順，國泰民安”字樣。船尾畫有免征稻谷的圖案，每船劃手有15-30人不等。端午日，人們先扛著龍船沿街游行，商店鳴放鞭炮，燒香禮拜。比賽前，舉行拜龍船儀式，然后各船下水，以擊鑼聲為令，競賽開始，先到目的地的為勝。經過數次爭奪，才定輸贏。 龍舟，即是船上畫著龍的形狀或做成龍的形狀的船。賽龍舟是中國民間傳統水上體育娛樂項目，已流傳兩千多年，多是在喜慶節日舉行。是多人集體劃槳競賽。史書記載，賽龍舟是為了紀念愛國詩人屈原而興起的。由此可見，賽龍舟不僅是一種體育娛樂活動，更體現出人們心中的愛國主義和集體主義精神。 |
| 龍舟 | 龍舟 （端午節競渡用的龍形船）龍舟，是端午節競渡用的龍形船。賽龍舟發源于中國，在東亞、東南亞地區是盛行的民間活動。龍舟是船上畫著龍的形狀或做成龍的形狀的船。賽龍舟是中國民間傳統水上體育娛樂項目，多是在喜慶節日舉行。是多人集體劃槳競賽。賽龍舟最早興起于漢代。賽龍舟不僅是一種體育娛樂活動，更體現出我國傳統的悠久歷史文化繼承性和人們的集體主義精神。 2018年12月，教育部辦公廳關于公布浙江大學為龍舟中華優秀傳統文化傳承基地。 |
| 鬥龍舟 | 斗龍舟 斗龍舟，亦稱“扒龍船”。端午節況渡活動，流行于臺灣近海地區。是紀念和祈求五谷豐登的一種儀式。舟長五丈多，由五塊大樟木板制成。舟有龍頭、龍尾，舟身涂滿彩色鱗甲，上插紅布長旗，寫有“風調雨順，國泰民安”字樣。船尾畫有免征稻谷的圖案，每船劃手有15-30人不等。端午日，人們先扛著龍船沿街游行，商店鳴放鞭炮，燒香禮拜。比賽前，舉行拜龍船儀式，然后各船下水，以擊鑼聲為令，競賽開始，先到目的地的為勝。經過數次爭奪，才定輸贏。 龍舟，即是船上畫著龍的形狀或做成龍的形狀的船。賽龍舟是中國民間傳統水上體育娛樂項目，已流傳兩千多年，多是在喜慶節日舉行。是多人集體劃槳競賽。史書記載，賽龍舟是為了紀念愛國詩人屈原而興起的。由此可見，賽龍舟不僅是一種體育娛樂活動，更體現出人們心中的愛國主義和集體主義精神。 |
| 泛龍舟 | 泛龍舟 泛龍舟：古樂曲名 泛龍舟：楊廣詩作 |
| 龍舫 | 龍舫 龍舫：漢語詞語 龍舫：鉅陣資本創始合伙人、首席投資官 龍舫 （漢語詞語）龍舫是一個漢語詞語，讀音是 lóng fǎng，是指龍舟。 |
| 龍舫 | 龍舫 龍舫：漢語詞語 龍舫：鉅陣資本創始合伙人、首席投資官 龍舫 （漢語詞語）龍舫是一個漢語詞語，讀音是 lóng fǎng，是指龍舟。 |
| 龍舸 | 龍舸 龍舸，漢語詞匯，讀音是lóng gě，指龍舟。 |
| 畫鹢 | 畫鹢 釋義 《淮南子·本經訓》：“龍舟鷁首，浮吹以娛。” 高誘 注：“鷁，大鳥也。畫其像著船頭，故曰鷁首。”后以“畫鷁”為船的別稱。 南朝 陳 陳正見 《泛舟橫大江》詩：“波中畫鷁涌，帆上錦花飛。” 唐 溫庭筠 《昆明治水戰詞》：“ 滇池 海浦俱喧豗，青翰畫鷁相次來。” 明 顧大典 《青衫記·蠻素邀興》：“澄波瀉影，畫鷁隨流轉。” |
| 龍舸 | 龍舸 龍舸，漢語詞匯，讀音是lóng gě，指龍舟。 |
| 畫鷁 | 畫鹢 釋義 《淮南子·本經訓》：“龍舟鹢首，浮吹以娛。” 高誘 注：“鹢，大鳥也。畫其像著船頭，故曰鹢首。”后以“畫鹢”為船的別稱。 南朝 陳 陳正見 《泛舟橫大江》詩：“波中畫鹢涌，帆上錦花飛。” 唐 溫庭筠 《昆明治水戰詞》：“ 滇池 海浦俱喧豗，青翰畫鹢相次來。” 明 顧大典 《青衫記·蠻素邀興》：“澄波瀉影，畫鹢隨流轉。” |
| 凌波軍 | 凌波軍 凌波軍，五代南唐中主李璟曾令各郡民眾在端午節舉行龍舟競賽，得勝者賞給銀碗，稱為打標。后盡收編為水軍，號稱凌波軍。 |
| 凌波軍 | 凌波軍 凌波軍，五代南唐中主李璟曾令各郡民眾在端午節舉行龍舟競賽，得勝者賞給銀碗，稱為打標。后盡收編為水軍，號稱凌波軍。 |
| 淩波軍 | 凌波軍 凌波軍，五代南唐中主李璟曾令各郡民眾在端午節舉行龍舟競賽，得勝者賞給銀碗，稱為打標。后盡收編為水軍，號稱凌波軍。 |
| 木魚書 | 木魚書 中國南方彈詞系統的曲種。又稱摸魚歌。流行于廣東地區。起源于明末，清代以后興盛。屈大均《廣東新語》曾記載其演出盛況。早期木魚歌都是隨編隨唱，后來才記錄曲詞，輾轉傳抄，或刻印傳唱。這種抄本或刻本，名為木魚書。木魚書是木魚歌的唱本，以粵語創作。木魚歌是一種廣東曲藝，屬于彈詞系統，也叫摸魚歌，后來衍生出龍舟歌、南音。木魚歌于明朝晚期出現于廣州及珠江三角洲地區，于民間廣泛流傳。原本木魚歌是即興表演，或根據記憶演唱，后來才發展出唱本，即木魚書。有的木魚書是原有曲詞紀錄之后傳抄、刊印，也有新創曲詞刊印成書后才傳唱。其刊本、抄本很多，有記載可查的約有500部，四、五千卷之多。從明末到民國初年，曾刊刻出版了許多木魚歌書的書肆多達50多家，其中包括近20家標明所在地在廣州。 |
| 競賽 | 競賽 （漢語名詞）競賽是在體育、生產等活動中，比較本領、技術的高低，由多個人參加，有一定的規則。象棋競賽、籃球競賽、檔案法制知識網絡競賽、計算機操作競賽、龍舟競賽、體育競賽、百日勞動競賽等。 |
| 殿腳女 | 殿腳女 殿腳女，典故名，典出《大業拾遺記》。據說運河開通后，隋煬帝下揚州的船隊需要大批拉纖的民夫，這些民夫有男有女，這些人統稱“殿腳”，而牽挽龍舟的女子稱為”殿腳女“。 |
| 木魚書 | 木魚書 中國南方彈詞系統的曲種。又稱摸魚歌。流行于廣東地區。起源于明末，清代以后興盛。屈大均《廣東新語》曾記載其演出盛況。早期木魚歌都是隨編隨唱，后來才記錄曲詞，輾轉傳抄，或刻印傳唱。這種抄本或刻本，名為木魚書。木魚書是木魚歌的唱本，以粵語創作。木魚歌是一種廣東曲藝，屬于彈詞系統，也叫摸魚歌，后來衍生出龍舟歌、南音。木魚歌于明朝晚期出現于廣州及珠江三角洲地區，于民間廣泛流傳。原本木魚歌是即興表演，或根據記憶演唱，后來才發展出唱本，即木魚書。有的木魚書是原有曲詞紀錄之后傳抄、刊印，也有新創曲詞刊印成書后才傳唱。其刊本、抄本很多，有記載可查的約有500部，四、五千卷之多。從明末到民國初年，曾刊刻出版了許多木魚歌書的書肆多達50多家，其中包括近20家標明所在地在廣州。 |
| 殿腳女 | 殿腳女 殿腳女，典故名，典出《大業拾遺記》。據說運河開通后，隋煬帝下揚州的船隊需要大批拉纖的民夫，這些民夫有男有女，這些人統稱“殿腳”，而牽挽龍舟的女子稱為”殿腳女“。 |
| 競賽 | 競賽 （漢語名詞）競賽是在體育、生產等活動中，比較本領、技術的高低，由多個人參加，有一定的規則。象棋競賽、籃球競賽、檔案法制知識網絡競賽、計算機操作競賽、龍舟競賽、體育競賽、百日勞動競賽等。 |
| 泛龍舟 | 泛龍舟 泛龍舟：古樂曲名 泛龍舟：楊廣詩作 |
| 龍舟賽 | 辭典解釋龍舟賽 lóng zhōu sài 為紀念愛國詩人屈原而于端午節所舉行的龍舟競速比賽。 如：「每年端午節的龍舟賽，都吸引了許多人熱烈參與。」德語 Drachenbootrennen , Drachenboot-Regatta 法語 Bateau-dragon (discipline)? |
| 汎龍舟 | 泛龍舟 泛龍舟：古樂曲名 泛龍舟：楊廣詩作 |
| 龍舟比賽 | 辭典解釋龍舟比賽 lóng zhōu bǐ sài 相傳我國詩人屈原感時憂國，于農歷五月五日憤而投汨羅江自沉。民間為憑吊屈原，遂于每年端午節舉行水上劃船競賽活動，以紀念感懷屈原。 也稱為「龍舟競渡」、「龍船比賽」。 |
| 劃龍舟 | 辭典解釋劃龍舟 huá lóng zhōu 端午節的慶祝活動。按照習俗，農歷五月五日這天，眾人組成船隊，劃動雕刻成龍形的木舟，彼此競賽，以紀念投江自殺的愛國詩人屈原。 |
| 沙坻 | 沙坻 shā dǐ 沙坻 猶沙堤。 宋 梅堯臣 《觀拽龍舟懷裴宋韓李》詩：“截春流，筑沙坻，拽龍舟，過天池。” |
| 龍駟 | 龍駟 詞語： 龍駟 詞語解釋 龍 : 龍（龍） lóng 傳說中的一種長形、有鱗、有角的神異動物，能走，能飛，能游泳，能興云作雨：龍舟。 駟 : 駟（駟） sì 古代同駕一輛車的四匹馬；或套著四匹馬的車：駟介（由四匹披甲的馬所駕的戰車）。駟馬 .駕車的四匹良馬。《藝文類聚》卷五七引 晉 湛方生 《七歡》：“策龍駟以偕逝，問虞人於中林。” 駕車的飛龍。 晉 郭璞 《游仙詩》之九：“登仙撫龍駟，迅駕乘奔雷。” |
| 玉盤龍 | 玉盤龍 yù pán lóng ㄧ 梁柱盤龍浮雕的美稱。 南朝 宋 鮑照 《代陳思王京洛篇》：“繡桷金蓮花，桂柱玉盤龍。” 唐 駱賓王 《帝京篇》：“寶蓋雕鞍金絡馬，蘭窗繡柱玉盤龍。” 玉盤: 1.玉制的盤子。亦為盤的美稱。 2.喻圓月。 3.喻明鏡。 4.比喻盤狀的白花。 龍: 龍（龍） lóng 傳說中的一種長形、有鱗、有角的神異動物，能走，能飛，能游泳，能興云作雨：龍舟。 |
| 玉盤龍 | 玉盤龍 yù pán lóng ㄧㄩˋ ㄆㄢˊ ㄌㄨㄙˊ 梁柱盤龍浮雕的美稱。 南朝 宋 鮑照 《代陳思王京洛篇》：“繡桷金蓮花，桂柱玉盤龍。” 唐 駱賓王 《帝京篇》：“寶蓋雕鞍金絡馬，蘭窗繡柱玉盤龍。” 玉盤: 1.玉制的盤子。亦為盤的美稱。 2.喻圓月。 3.喻明鏡。 4.比喻盤狀的白花。 龍: 龍（龍） lóng 傳說中的一種長形、有鱗、有角的神異動物，能走，能飛，能游泳，能興云作雨：龍舟。 |
| 龍駟 | 龍駟 詞語： 龍駟 詞語解釋 龍 : 龍（龍） lóng 傳說中的一種長形、有鱗、有角的神異動物，能走，能飛，能游泳，能興云作雨：龍舟。 駟 : 駟（駟） sì 古代同駕一輛車的四匹馬；或套著四匹馬的車：駟介（由四匹披甲的馬所駕的戰車）。駟馬 .駕車的四匹良馬。《藝文類聚》卷五七引 晉 湛方生 《七歡》：“策龍駟以偕逝，問虞人于中林。” 駕車的飛龍。 晉 郭璞 《游仙詩》之九：“登仙撫龍駟，迅駕乘奔雷。” |
| 分龍節 | 分龍節 分龍節是流傳于南北各地的民間節日。此際多雨，傳說是龍分開到各地去行雨的日子。除了漢族，它也是毛南族、畬族的傳統節日。 有趣的是，這個節日的內容與日期都不太統一。地區不同節日內容也有所不同，人們或祈雨、或儺舞、或唱戲拜龍王、或龍舟賽、或演習防火，但是，都與雨水有關。 |
| 分龍節 | 分龍節 分龍節是流傳于南北各地的民間節日。此際多雨，傳說是龍分開到各地去行雨的日子。除了漢族，它也是毛南族、畬族的傳統節日。 有趣的是，這個節日的內容與日期都不太統一。地區不同節日內容也有所不同，人們或祈雨、或儺舞、或唱戲拜龍王、或龍舟賽、或演習防火，但是，都與雨水有關。 |
| 錦標 | 錦標 錦標，源自一句精彩的詩詞：向道是龍則不信，果然銜得錦標歸。 “錦標”一詞的由來，有一段故事。據五代人王定保《唐摭言》券三記載，唐盧肇與同郡黃頗齊名，但肇貧頗富，兩人一同趕考，當地刺史嫌貧愛富只在離亭為黃頗餞行。 第二年，盧肇中了狀元，衣錦還鄉。一次，刺史宴請盧肇看劃船比賽，席間，盧肇即興賦詩道：“向道是龍則不信，果然銜得錦標歸。”一語雙關，從前是龍，你不相信，如今真應了這句話，銜得錦旗而歸。 “錦標”一詞最早使用于唐代，是當時最盛大的體育比賽——競渡（賽龍舟）的取勝標志。而競渡則是春秋戰國時的一項體育活動，在唐以前并無“奪標”的規定。 到了唐代，競渡則成了一項獨具特色，而又極為隆重的競賽活動，其目的即在于爭奪第一名。為了裁定名次，人們在水面上插上一根長竿，纏錦掛彩，鮮艷奪目，當時人們稱之“錦標”，亦名“彩標”。 競渡船只以首先奪取錦標者為勝，故這一競賽又稱為“奪標”。“標”成了冠軍的代名詞。對其精彩的盛況，符載在《上已日陪劉尚書宴集北池序》中作了翔實的描寫：“一號令，雷鼓而飛，千橈動，萬夫呼，閃電流于目翼，羽聚生于時下，觀者山立，陰助斗志……揭竿取勝，揚旗而旋。觀其猛厲之氣，騰陵之勢，崇山可破也，青天可登也！” 宋代以后，奪標成為競渡的法定規則，一直沿用到明清而不變。奪取“錦標”者，也因其勝利者的榮譽受到敬重。 |
| 錦標 | 錦標 錦標，源自一句精彩的詩詞：向道是龍則不信，果然銜得錦標歸。 “錦標”一詞的由來，有一段故事。據五代人王定保《唐摭言》券三記載，唐盧肇與同郡黃頗齊名，但肇貧頗富，兩人一同趕考，當地刺史嫌貧愛富只在離亭為黃頗餞行。 第二年，盧肇中了狀元，衣錦還鄉。一次，刺史宴請盧肇看劃船比賽，席間，盧肇即興賦詩道：“向道是龍則不信，果然銜得錦標歸。”一語雙關，從前是龍，你不相信，如今真應了這句話，銜得錦旗而歸。 “錦標”一詞最早使用于唐代，是當時最盛大的體育比賽——競渡（賽龍舟）的取勝標志。而競渡則是春秋戰國時的一項體育活動，在唐以前并無“奪標”的規定。 到了唐代，競渡則成了一項獨具特色，而又極為隆重的競賽活動，其目的即在于爭奪第一名。為了裁定名次，人們在水面上插上一根長竿，纏錦掛彩，鮮艷奪目，當時人們稱之“錦標”，亦名“彩標”。 競渡船只以首先奪取錦標者為勝，故這一競賽又稱為“奪標”。“標”成了冠軍的代名詞。對其精彩的盛況，符載在《上已日陪劉尚書宴集北池序》中作了翔實的描寫：“一號令，雷鼓而飛，千橈動，萬夫呼，閃電流于目翼，羽聚生于時下，觀者山立，陰助斗志……揭竿取勝，揚旗而旋。觀其猛厲之氣，騰陵之勢，崇山可破也，青天可登也！” 宋代以后，奪標成為競渡的法定規則，一直沿用到明清而不變。奪取“錦標”者，也因其勝利者的榮譽受到敬重。 |
| 鮮色 | 鮮色 xiān sè 鮮色（鮮色） 1. 鮮艷的色彩。 晉 夏侯湛 《玄鳥賦》：“挺參差之修尾，發緇素之鮮色。” 唐 孟郊 《憑周況先輩于朝賢乞茶》詩：“ 錦水 有鮮色， 蜀山 饒芳叢。” 宋 吳自牧 《夢粱錄·八日祠山圣誕》：“其日，龍舟六雙，戲於湖中。其舟俱裝十太尉、七圣、 二郎神 、神鬼、快行、錦體浪子、黃胖，雜以鮮色旗傘、花籃、鬧竿、鼓吹之類。” 2. 鮮潤的顏色。 南朝 宋 謝靈運 《長歌行》：“朽貌改鮮色，悴容變柔顏。” |
| 鮮色 | 鮮色 xiān sè 鮮色（鮮色） 1. 鮮艷的色彩。 晉 夏侯湛 《玄鳥賦》：“挺參差之修尾，發緇素之鮮色。” 唐 孟郊 《憑周況先輩于朝賢乞茶》詩：“ 錦水 有鮮色， 蜀山 饒芳叢。” 宋 吳自牧 《夢粱錄·八日祠山圣誕》：“其日，龍舟六雙，戲于湖中。其舟俱裝十太尉、七圣、 二郎神 、神鬼、快行、錦體浪子、黃胖，雜以鮮色旗傘、花籃、鬧竿、鼓吹之類。” 2. 鮮潤的顏色。 南朝 宋 謝靈運 《長歌行》：“朽貌改鮮色，悴容變柔顏。” |
| 龍船花 | 辭典解釋龍船花 lóng chuán huā 植物名。馬鞭草科，小灌木。高二、三公尺，葉片呈心形，核果近于球形，花色鮮紅。因在五月龍舟競渡的時節盛開，故稱為「龍船花」。可供觀賞及藥用。 |
| 鼉窟 | 鼉窟 鼉居住的洞窟 南朝 宋 劉敬叔 《異苑》卷八：“街卒夜見一丈夫行造護軍府，府在 建陽門 內，街卒呵問，答曰：‘我華督造府。’徑沿西墻而入。街卒以其犯夜邀擊之，乃變為鼉。察其所出入處，甚瑩滑，通府中池，池先有鼉窟，歲久因能為魅，殺之乃絕。” 清 李調元 《和蘭谷端陽前一日舟中韻時家慈將底粵》：“驚看鼉窟山邊黑，喜見龍舟水次紅。” |
| 鼉窟 | 鼉窟 鼉居住的洞窟 南朝 宋 劉敬叔 《異苑》卷八：“街卒夜見一丈夫行造護軍府，府在 建陽門 內，街卒呵問，答曰：‘我華督造府。’徑沿西墻而入。街卒以其犯夜邀擊之，乃變為鼉。察其所出入處，甚瑩滑，通府中池，池先有鼉窟，歲久因能為魅，殺之乃絕。” 清 李調元 《和蘭谷端陽前一日舟中韻時家慈將底粵》：“驚看鼉窟山邊黑，喜見龍舟水次紅。” |
| 拔地搖山 | 拔地搖山【解釋】翻動大地，搖撼山岳。形容聲勢極大。【出處】《英烈傳》第四十九回：“烏龍鎮上駐不赤龍舟，攪得翻江震海；大全港中做不得周全事，空教拔地搖山。”【近義詞】地動山搖【語法】聯合式；作謂語、定語；形容聲勢極大 |
| 佛山 | 佛山 （廣東省地級市）佛山，前身為管轄珠江三角洲的粵中行署、佛山專區，現廣東省省轄市，中國重要的制造業基地，國家歷史文化名城，珠三角地區西翼經貿中心和綜合交通樞紐。佛山位于廣東省中部，地處珠三角腹地，毗鄰港澳，東接廣州，南鄰中山。是“廣佛都市圈”、“廣佛肇經濟圈”、“珠江-西江經濟帶”的重要組成部分，全國先進制造業基地、廣東重要的制造業中心，在廣東省經濟發展中處于領先地位。 佛山是國家級歷史文化名城，其市區歷史上是中國天下四聚、四大名鎮之一，有陶藝之鄉、武術之鄉、粵劇之鄉之稱，是中國龍舟龍獅文化名城，粵劇的發源地，嶺南文化分支粵文化的發源地和興盛地、以及傳承地之一。 佛山現轄禪城區、南海區、順德區、高明區和三水區，全市總面積3797.72平方公里，2017年常住人口765.67萬人，比上年末增加19.40萬人，增長2.60%。 2017年，佛山實現地區生產總值9549.60億元，比上年增長8.5%，躋身高收入城市行列。佛山享有全國文明城市、世界美食之都、品牌之都、最具浪漫城市等美譽。2016年4月25日，《第一財經周刊》發布了新的中國城市分級排名榜單，這份榜單里佛山被定義為二線城市。 2017年，佛山復查確認繼續保留全國文明城市榮譽稱號。2017年中國百強城市排行榜排第21位。 2018年4月2日，科技部、國家發展改革委發布支持新一批城市開展創新型城市建設的名單，全國17座城市入選，佛山名列其中。2018年11月，入選中國城市全面小康指數前100名。12月，被評為中國大陸最佳地級城市第9名。 |
| 拔地搖山 | 【解釋】翻動大地，搖撼山岳。形容聲勢極大。【出處】《英烈傳》第四十九回：“烏龍鎮上駐不赤龍舟，攪得翻江震海；大全港中做不得周全事，空教拔地搖山。”【近義詞】地動山搖【語法】聯合式；作謂語、定語；形容聲勢極大 |
| 黜奢崇儉 | 黜奢崇儉【解釋】革除奢華，崇尚儉仆。【出處】清·陳康祺《郎潛紀聞》卷七：“嘉慶某年，御制《觀龍舟詩》。命詞臣賡和。眾皆窘于水嬉嬉字韻，獨錢唐陳太史嵩慶句云：‘萬國魚龍呈曼衍，九重珠玉戒荒嬉。’蓋上方以‘黜奢崇儉論’示廷臣也。”【示例】本無所謂奢儉，而妄生分別以為之名，又為之教曰～。 ◎清·譚嗣同《仁學》二十 |
| 黜奢崇儉 | 【解釋】革除奢華，崇尚儉仆。【出處】清·陳康祺《郎潛紀聞》卷七：“嘉慶某年，御制《觀龍舟詩》。命詞臣賡和。眾皆窘于水嬉嬉字韻，獨錢唐陳太史嵩慶句云：‘萬國魚龍呈曼衍，九重珠玉戒荒嬉。’蓋上方以‘黜奢崇儉論’示廷臣也。”【示例】本無所謂奢儉，而妄生分別以為之名，又為之教曰～。 ◎清·譚嗣同《仁學》二十 |
| 龍舟歌 | 辭典解釋龍舟歌 lóng zhōu gē 一種民間曲藝。流行于廣東，乃水上渡船賣唱者演唱的曲謠。歌詞以七字句為主，內容多述民間傳說或社會新聞。現存有百余種短篇曲子。 |
| 龍鹢 | 龍舟。 |
| 鳳舸 | 鳳舸 fèng gě 鳳舸（鳳舸） 雕繪華美的大船。 前蜀 毛文錫 《柳含煙》詞：“夾岸綠陰千里，龍舟鳳舸木蘭香，錦帆張。” 宋 孟元老 《東京夢華錄·駕幸瓊林苑》：“柳鎖虹橋，花縈鳳舸。” |
| 譏吊 | 譏吊 jī diào 譏吊 譏諷、憑吊。 明 楊慎 《詞品·柳枝辭》：“予獨愛無名氏云：‘萬里 長江 一帶開，岸邊楊柳是誰栽？錦帆落盡西風起，惆悵龍舟更不回。’……次句‘是誰栽’三字作問辭，尤含蓄，不言 煬帝 ，而譏吊之意在其中。” |
| 驕劣 | 驕劣 jiāo liè 驕劣 1.向處于劣勢者顯示驕傲。 宋 張榘 《念奴嬌·重午次丁廣文韻》詞：“龍舟爭渡，搴旗搥鼓驕劣。” 2.驕縱頑劣。 明 李東陽 《遣兒兆先入學以詩示之》：“襁褓才看丱角成，盡將驕劣誤聰明。” |
| 平乘 | 平乘 píng chéng 大船。又名平乘舫。 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·豪爽》：“ 玄 （ 桓玄 ）時事形已濟，在平乘上笳鼓并作。” 《宋書·禮志五》：“平乘舫皆平兩頭作露平形，不得擬像龍舟，悉不得朱油。” |
| 水戲 | 水戲 水戲，亦稱水嬉，是我國源遠流長的各種水上游戲活動。其內容包括游泳、龍舟競渡、弄潮、水秋千、水傀儡、踏混木、水百戲等。 |
| 習俗 | 習俗 （傳統文化名詞）習俗是一個漢語詞匯，讀音為xí sú，是習慣風俗的意思。習字最早見于，字形作習，上部是鳥羽毛的象形，下部是聲符。《禮記·樂記》等均有相關記載。 習俗 （漢語詞語）習俗就是習慣，風俗；個人或集體的傳統、傳承的風尚、禮節、習性。形成風俗的事件都挺大，挺普遍，而習俗可大可小，可普遍也可特殊細小。前者與風俗同，后者就只能用"習俗"不能用"風俗"。像廣東人端午節劃龍舟是風俗，而廣東人把“我先走了。”說成“我走先。”那是習俗不是風俗。 |
| 象闕 | 象闕 象闕（象闕） 象魏。 南朝 齊 王融 《永明九年策秀才文》之一：“雖言事必史，而象闕未箴。” 唐 許渾 《汴河亭》詩：“百二禁兵辭象闕，三千宮女下龍舟。” 宋 王禹偁 《獻轉運副使太常李博士》詩：“即徵歸象闕，清秩冠鴛鴻。” 明 姚士粦 《見只編》卷上：“岳廟甚壯，門冠以樓有如象闕，夾陛皆題詠。”參見“ 象魏 ”。 |
| 粵謳 | 粵謳 粵謳是廣東曲藝說唱之一，與木魚、龍舟、南音、板眼被稱為粵調。粵謳起源于珠江一帶的疍歌和咸水歌，本來是珠江花舫、妓院妓女唱詠的情歌，后為岸上瞽姬師娘等人的歌唱。 |
| 走驃騎 | 走驃騎 詞語解析 騎者在馬上表演技藝。 明 沈德符 《野獲編·列朝二·端陽》：“京師及邊鎮最重午節，至今各邊，是日俱射柳較勝。士卒命中者，將帥次第賞賚。京師惟天壇游人最勝。連錢障泥，連鑣飛鞚，豪門大估之外，則中官輩競以騎射為娛，蓋皆賜沐請假而出者，內廷自龍舟之外，則修射柳故事，其名曰走驃騎。蓋沿金元之俗。”參見“走解”。 |
| 端陽 | 端陽 （端午節的別稱）端陽即端午節，為每年農歷五月初五，又稱端陽節、午日節、五月節、龍舟節、浴蘭節等。[1] 是流行于中國以及漢字文化圈諸國的傳統文化節日。 |
| 端午 | 我國傳統節日，農歷五月初五日。相傳古代詩人屈原在這天投江自殺，后人為了紀念他，把這天當做節日，有吃粽子、賽龍舟等風俗。也作端五。 |
| 宋五嫂 | 宋五嫂 （南宋著名民間女廚師）宋五嫂，為南宋著名民間女廚師，高宗趙構乘龍舟西湖，曾嘗其魚羹，贊美不已，于是名聲大振，奉為膾魚之“師祖”。 |
| 襞方 | 襞方 bì fāng 襞方 舊時端午節風俗之一。謂用五色絲纏紙帛折成菱角方片，然后按一定方位(青、赤、白、黑為四方，黃居中央)綴于胸前，以示婦人養蠶之功。 南朝 梁 宗懔 《荊楚歲時記》：“五色絲，一名朱索，名擬甚多，青赤白黑以為四方，黃為中央，襞方綴於胸前，以示婦人計功也。” 宋 程大昌 《演繁露·端午彩索》：“裁色繒為方片，各案四色位而安之於衣，而黃繒居四色繒之中，以此綴諸衣上，以表蠶工之成，故名襞方。襞者，積而會之也；方者，各案其方以其色配之也。今人用彩線系臂益文也。” 烏丙安 《民俗學叢話·<五彩絲·粽子·龍舟>》：“至于彩絲纏折方，正是《荊楚歲時記》所說：‘襞方綴于胸前，以示婦人計功也。’” |
| 隋堤 | 隋堤 （汴河古堤）隋堤，位于商丘市至永城市之間的汴河故道。隋大業元年（605）開通濟渠，兩岸筑堤種植桃、柳，供隋煬帝楊廣乘龍舟游江南時觀賞。現河道淤沒，堤址仍存。 |