形容一輩子的詞語
形容一輩子的詞語：1. 永恒；2. 終身；3. 一生；4. 永久；5. 長存；6. 不朽；7. 永存；8. 永駐；9. 永在；10. 歷久彌新；11. 萬古長青；12. 不滅；13. 不朽傳奇；14. 永不磨滅；15. 永世；16. 永遠；17. 永定；18. 永不褪色；19. 永生；20. 永存不滅
形容一輩子的詞語 相關詞語和解釋
| 詞語 | 拼音/解釋 |
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| 一輩子 | 一輩子 （鐘欣潼演唱歌曲）《一輩子》是鐘欣潼演唱歌曲，收錄在其專輯《完整愛》中。蘇見信作詞作曲，2014年4月29日發行。 一輩子 （中國漢語詞語）一輩子，一個你。有人說一輩子不長，也有人說一輩子太長，一輩子和自己喜歡的人一起，最最浪漫。 |
| 一輩子 | 一輩子 （鐘欣潼演唱歌曲）《一輩子》是鐘欣潼演唱歌曲，收錄在其專輯《完整愛》中。蘇見信作詞作曲，2014年4月29日發行。 一輩子 （中國漢語詞語）一輩子，一個你。有人說一輩子不長，也有人說一輩子太長，一輩子和自己喜歡的人一起，最最浪漫。 |
| 一代 | 一代 （漢語詞匯）一代 （yī dài）【釋義】 包含多種詞義如：一個朝代、一個時代，當代、指人的一生；一輩子、某一類人的一輩、生物的一個世系等等，另外一級貨代，也簡稱一代。 |
| 一生一世 | 一生一世【解釋】一輩子。【出處】清·曹雪芹《紅樓夢》第九十三回：“他倒拿定一個主意：說是人生婚配，關系一生一世的事，不是混鬧得的。” |
| 一世 | 一世 【詞語】：一世 【注音】：yī shì 【釋義】：1、一代。2、三十年。3、舉世；全天下；一世間。4、一時。5、一生。6、一輩子。 【出處】： 1、《左傳·昭公元年》：“一世無道，國未艾也。” 2、《論衡·宣漢》：“且孔子所謂一世，三十年也。” 3、《莊子·天地》：“不拘一世之利以為己私分，不以王天下為己處顯。”《漢書·禮樂志》：“驅一世之民，濟之仁壽之域。” 4、《史記·樂書》：“亦各一世之化，度時之樂。” 5、王羲之《蘭亭集序》：“夫人之相與，俯仰一世。” 6、清 袁賦誠《睢陽尚書袁氏家譜》：“(袁可立)當為諸生時，倜儻不羈，睥睨一世。” |
| 一生 | 一生 （莫泊桑著長篇小說）《一生》是法國19世紀批判現實主義作家莫泊桑創作的長篇小說，是其生平僅有的6部長篇小說中影響較大的一部。 小說以樸實細膩的筆調，描寫一位出身破落貴族的純潔天真、對生活充滿美好憧憬的少女雅娜進入人生旅程后，遭遇丈夫背叛、父母去世、獨子離家出走等一系列變故，在失望中逐漸衰老的過程，概括出了人們生活的一種基本狀態：人生既不像人們想象的那么好，也不像人們想象的那么壞。該書入選茅盾推薦的中國讀者要讀的37部世界名著之一，同時入選日本城冢登等學者開列的世界優秀古典名著書目。 一生 （漢語詞語）詞語，讀作yìshēng，含義是指自人從生到死，一輩子：勤勞的一生|一生為黨為人民。也用于佛學用語，一生者。 |
| 輩子 | 輩子 輩子是一個漢語詞匯，拼音為beì zǐ，基本意思是一世或一生。 |
| 下輩子 | 下輩子 《下輩子》是玖壹壹演唱的一首歌曲。于2016年發行。 |
| 沒世不忘 | 沒世不忘【解釋】一輩子也忘不了。【出處】明·吳承恩《西游記》第七十回：“長老，你果是救得我回朝，沒齒不忘不恩。”【近義詞】沒齒不忘、刻骨銘心【語法】偏正式；作謂語；用于書面語 |
| 前生 | 前生 前生，佛教中或迷信中指人生的前一輩子。見唐 寒山《詩》之四一：“今日如許貧，總是前生作。” |
| 沒世不忘 | 【解釋】一輩子也忘不了。【出處】明·吳承恩《西游記》第七十回：“長老，你果是救得我回朝，沒齒不忘不恩。”【近義詞】沒齒不忘、刻骨銘心【語法】偏正式；作謂語；用于書面語 |
| 傳宗接代 | 傳宗接代【解釋】宗：宗教，家族。代：后代。傳延宗教，接續后代。舊指生了獨生子可以使家世一代一代傳下去。【出處】清·李寶嘉《官場現形記》第四十九回：“自己辛苦了一輩子，掙了這分大家私，死下來又沒有個傳宗接代的人，不知當初要留著這些錢何用。”【示例】我想勸他討個“小”，將來生個兒子也可以～。 ◎巴金《秋》第三十七章【近義詞】后繼有人【反義詞】后繼無人【語法】聯合式；作謂語、定語；指繁衍后代 |
| 傳宗接代 | 【解釋】宗：宗教，家族。代：后代。傳延宗教，接續后代。舊指生了獨生子可以使家世一代一代傳下去。【出處】清·李寶嘉《官場現形記》第四十九回：“自己辛苦了一輩子，掙了這分大家私，死下來又沒有個傳宗接代的人，不知當初要留著這些錢何用。”【示例】我想勸他討個“小”，將來生個兒子也可以～。 ◎巴金《秋》第三十七章【近義詞】后繼有人【反義詞】后繼無人【語法】聯合式；作謂語、定語；指繁衍后代 |
| 梳起 | 梳起 梳起，讀音是shū qǐ ，漢語詞語，解釋為廣東有些地方的女子，由于各種原因，決心一輩子不出嫁，舉行一種將辮子梳成發髻的儀式，稱做“梳起”。 |
| 終身 | 終身 【拼音】zhōng shēn 【英譯】 [life;lifelong;all one's life] 【含義】 一生：一輩子（多就切身的事說） 意識：人對自己的醒悟 |
| 遭難 | 遭難 遭難：漢語詞語 遭難：椎名林檎演唱歌曲 遭難：東京事変演唱歌曲 遭難 （漢語詞語）【詞目 】遭難 【拼音】zāonàn 【 英文 】〖meetwithmisfortune〗 解釋 [方言]∶遭到不幸和災難;遇到麻煩 他這一輩子可沒少遭難 〖bekilledinanaccident〗∶因事故而喪生 遭難身亡 |
| 遭難 | 遭難 遭難：漢語詞語 遭難：椎名林檎演唱歌曲 遭難：東京事変演唱歌曲 遭難 （漢語詞語）【詞目 】遭難 【拼音】zāonàn 【 英文 】〖meetwithmisfortune〗 解釋 [方言]∶遭到不幸和災難;遇到麻煩 他這一輩子可沒少遭難 〖bekilledinanaccident〗∶因事故而喪生 遭難身亡 |
| 石揮 | 石揮 石揮（1915年-1957年），原名石毓濤，天津市人，中國電影、話劇演員、電影導演。 1937年到上海后，先后參加了中國旅行劇團、上海劇藝社、上海職業劇團、苦干劇團、中國演劇社等演出團體，演出過《家》、《大雷雨》等十多部重要劇目。還寫過話劇劇本《云南起義》，導演過《福爾摩斯》等話劇，被人們譽為“話劇皇帝”。1941年進入電影界，第一部影片是在金星影片公司拍攝的《亂世風光》中任主要角色。1947年到1951年石揮在文華影片公司工作。主演了12部影片，導演了3部影片，《我這一輩子》是他根據老舍的原著自編、自導、自演的優秀作品，此片曾榮獲文化部頒發的優秀影片獎。 |
| 沒齒難忘 | 沒齒難忘【解釋】沒齒：終身。一輩子也忘不了。【出處】唐·李商隱《為汝南公華州賀赦表》：“司馬談闕陪盛禮，沒齒難忘。”【示例】遽然拆散更堞憐，何時結草報銜環，～感二天。 ◎明·楊柔勝《玉環記·范張別皋》【近義詞】沒齒不忘、銘心刻骨【反義詞】忘恩負義【語法】偏正式；作謂語；含褒義 |
| 沒齒 | 沒齒 沒齒，漢語詞匯。 拼音：mò chǐ 指一輩子；終身。 語出《論語·憲問》：“沒齒無怨言。” |
| 沒世窮年 | 沒世窮年【解釋】猶終生，一輩子。 |
| 冤孽 | 冤孽 （詞語）亦作“ 冤業 ”。1.佛教語。因造惡業而招致的冤報。 南朝 梁 任昉 《述異記》：“ 劉 言：‘蛇傷虎咬，七世冤業。’”《警世通言·陳可常端陽仙化》：“僧家怎敢與王府爭得是非？這也是宿世冤業，且得他量輕發落，卻又理會。” 清 支機生 《珠江名花小傳·鳳彩》：“ 鳳 跪泣而前曰，兒前身不知作何冤孽，致使身辱風塵。”巴金 《春》二四：“大小姐不曉得是哪一輩子的冤孽，才碰到這種怪物！” |
| 盡世里 | 盡世里 盡世里，讀音是jìn shì lǐ，漢語詞語，釋義是一輩子。 |
| 生世 | 生世 生世，漢語詞匯，釋義為活在世上。猶身世。猶言一生一世；一輩子。 謂有生民之世。 |
| 長生運 | 長生運 長生運，讀音是cháng shēng yùn，漢語詞語，釋義是一輩子沒有挫折的好運道。 |
| 生生死死 | 生生死死【解釋】猶言一輩子。指從生至死。【出處】清·周亮工《書影》卷二：“寬復灑泣訴其父母生生死死之苦日：‘儻伊父母必欲歸，且隨其主母起居耳。’”【示例】一人唱呵千萬人和——～為祖國！ ◎賀敬之《放歌集·向秀麗》 |
| 沒齒難忘 | 【解釋】沒齒：終身。一輩子也忘不了。【出處】唐·李商隱《為汝南公華州賀赦表》：“司馬談闕陪盛禮，沒齒難忘。”【示例】遽然拆散更堞憐，何時結草報銜環，～感二天。 ◎明·楊柔勝《玉環記·范張別皋》【近義詞】沒齒不忘、銘心刻骨【反義詞】忘恩負義【語法】偏正式；作謂語；含褒義 |
| 竟世 | 竟世 竟世，是漢語詞匯，拼音是jìng shì，解釋為終生；一輩子。 |
| 沒世窮年 | 【解釋】猶終生，一輩子。 |
| 沒世窮年 | 【解釋】猶終生，一輩子。 |
| 盡世裏 | 盡世里 盡世里，讀音是jìn shì lǐ，漢語詞語，釋義是一輩子。 |
| 沒齒 | 沒齒 沒齒，漢語詞匯。 拼音：mò chǐ 指一輩子；終身。 語出《論語·憲問》：“沒齒無怨言。” |
| 長生運 | 長生運 長生運，讀音是cháng shēng yùn，漢語詞語，釋義是一輩子沒有挫折的好運道。 |
| 八輩子 | 八輩子 （VOCALOID中文曲）《八輩子》為嗶哩嗶哩P主沒有龜殼的烏龜發布，，洛天依演唱的民國風歌曲。至2018年3月，該歌曲播放數已達100.4萬，是VOCALOID中文傳說曲之一。 八輩子 （漢語詞匯）八輩子，漢語拼音bābèizi，意思是好幾輩子，形容很深的程度或很長的時間。 |
| 半輩子 | 半輩子 指中年以前或中年以后的生活時間。 |
| 中路梆子 | 中路梆子 晉劇，原名中路梆子，它是在蒲州梆子孕育下產生的一個劇種，起初主要活動在山西省中部地區，即清代的太原府、汾州府及平定州所轄的各縣。后來，由于發展迅猛，流傳地區逐步擴展，社會影響越來越大，直至成為今天山西省戲劇的代表劇種——晉劇。 起源探討 關于中路梆子的起源，曾經是晉劇史研究工作者多年爭論的一個問題。從我掌握的資料考證，中路梆子的起源應在清代咸豐年間為妥。因為在此之前，從大量舞臺題所揭示的山西中部城鄉戲劇演出中，主要為蒲州梆子、京都花腔班（今北京劇）和江南絲竹班（南昆曲）三種，根本未見有關“中路梆子”的記述痕跡。只是到了道光初年，被當時稱作山西梆子的蒲州梆子再度復興，所謂：“道光皇帝登龍廷，山西梆子又時興”時期，蒲梆北上，來到了晉中、太原一帶演出，不僅轟動了太原，而且也震撼了北京，這也正迎合了中路地區崛起的一批富商大賈們的娛樂要求，于是他們就以承包形式，邀請蒲梆班社在中路演出，這就是中路富商承辦戲班的開始，但劇種仍為蒲劇。其代表班有平遙縣的萬和班、小平遙班，及介休縣的吉慶班等。 到了咸豐初年，蒲梆開始冷落下來，此時正值太平天國起義發生，義軍一部于咸豐三年八月到達山西平陽府（今臨汾市），其矛頭直指清王朝的首都北京。在這樣的歷史背景下，包括蒲劇在內的外地劇種，很少再來中路地區演出了，致使中路地區出現了一個戲劇活動相對空缺的時期，這對酷愛著戲的中路群眾，尤其是富商們來說倍感失望，于是少數人便開始邀請賦閑文人、票友以及秧歌、皮影藝人等，組織研討班子，擬創立自己的劇種。到了咸豐中后期，經過眾多班子的努力研討，終于在繼承蒲梆音韻和鑼鼓經點的基礎上，結合中路秧歌等的唱腔特點，初步形成了中路梆子的雛形班社，并開始試點演出。其中具有代表性的有榆次黑店班和祁縣三慶班，參加藝人，除了滯留的蒲梆藝人、秧歌及皮影藝人外，還有吹鼓手、店員、礦工、票友等。 到了同治初年，山西社會秩序好轉。新型中路梆子的出現，也受到了更多富商財主們的青睞。于是以祁縣城城金財主為代表的太谷、榆次平遙、孝義、介休等地的財主們，先后成立了上、下聚梨園班、四喜班、四興班、四慶班等班社，他們在演出實踐中，互相學習，不斷改進，使唱腔及文武場面日趨完善；又學習外地劇種管理班社的經驗，使戲班逐步走向了正規化。戲班人員，除文武場保留中路籍藝人外，其他演員大都以高薪從蒲州聘來，所以民間有：“祁太鎦子，蒲州丸子”的諺語。其次，大商家還修建戲房院，購置蘇杭刺繡行頭，增添運輸車輛，制定演出計劃。如戲班自負運輸，每個臺口大都演出三天，每天上、下午，晚三開戲，戲班自辦伙食。每年農歷十月十五日垛箱歇班，藝人放假，次年正月再來組班。班主宏觀領導，具體事物由承事人、掌班人負責。戲班不屬商業性質，盈虧全由班主自負。只是每到一處，將木制的、標有某某縣某某財主所承戲班名稱的虎牌立在前臺，以示夸耀，還要在后臺粉壁墻上題筆留名。這些舞臺題筆內容廣泛，成了我們今天研究晉劇發展史的金石之證。 隨著中路梆子的日益定型，引起了中小財主和中等商人的承班興趣。他們也從蒲州請來藝人或招來兒童，成立科班。至同治末年，中路梆子班社已在山西中路、以至北路少數州縣初具規模。比較出名的新承戲班有：介休的和盛班、徐溝的五義園、太谷的四盛和班、祁縣的雙慶園、太原的郝店班、汾州府的義慶班等。出名演員有一千紅、八百黑、王彩云、云遮月、天明亮、棒杵紅，以及鼓師楊青、宋興兒，琴師彭根只等。經常上演的劇目有：《和氏璧》、《棋盤街》、《春秋配》、《普救詩》、《御果園》、《漁家樂》、《趙家樓》、《炮烙柱》、《鋒箭頭》、《吉慶圖》、《落馬湖》、《北天門》、《撫琴》、《偷雞》、《掃雪》、及昆曲戲《草坡》、《賜副》、《慶頂珠》等。由于藝人的精湛表演，給觀眾留下了深刻的印象，至今晉中仍有“四喜班，是好戲，禿紅、吐丑、蓋陜西。人參娃娃、大嘴丑，后邊跟的一桿旗……”等戲諺流傳。不過，此時的中路梆子，在山西戲苑中仍是一枝新秀，而以金和班為首的蒲州梆子、三慶班為首的京都花腔班、鳴福班為首的江南昆曲班等，仍活躍在中路地區，形成了多劇并存、爭芬斗妍的時代。 可惜上述局面維持不久，一場前所未有的劫難發生了。光緒元到四年，山西與鄰省陸續遭受特大旱蟲等自然災害，在此情況下，多數戲班停演，藝人失散或喪身，就連曾解囊資助的富商大賈也改變了初衷。到光緒六七年后，中路梆子才開始恢復，起班社有原來長年包份制的娛樂性團體，變為以名老藝人承班、或以財主領銜承班的商業性經營組織。此時，搭班藝人嚴重短缺，不得不就近收留中路籍貧苦兒童加入科班培養使用，他們經教學3-5月，便強行登臺，俗稱“強出窩”。有的靠打罵體罰逼迫學戲，當時比較出名的科班有榆次流村的而保和班、清源杜村的喜梨園、孟封村的小梨園等。其中二保和班，培養的演員最多，幾乎遍及中路各地。 輝煌時期 光緒十年后，中路梆子再次興起，出現了中路藝人演中路戲的新氣象，使舊日那種蒲梆藝人演中路戲的局面開始改變。從光緒十五年后到清末中路梆子進入一個輝煌時期。此時，中路各地的富商、財主、職員等，再次支持中路梆子的發展，他們有的自己承班，有的做藝人承班的后臺，使戲劇班社像雨后春筍般地發展起來，每個府、州、縣在同一年里， 承辦班社不下兩三個，最多的為太谷、平遙兩縣，常年班子不下5個。演出活動有廟會戲、集市戲、踩臺戲、開光戲、商行戲、開市戲、求神戲、還愿戲、祭祀戲、婚喪壽慶戲及官戲等。一般村莊，每年也唱戲一臺；大型集鎮，每年多達5-10臺，中路梆子已成為中路人民群眾喜聞樂見的主要劇種了，而且它也隨中路商人遠足張家口、包頭、歸化等地，與當地劇種競獻技。中路梆子在發展過程中，由于地域關系，吸收民間藝術等成份的不同，在表演程式、演唱風格，前場經譜上形成了三大流派，即以太原府轄縣的上路班；汾州府轄縣的下路班；平定、遼州所轄縣的東四處班而區分。直到解放后上述三者的較小差異，合為一體。 這個時期，中路出名的班次有榆次的三保和班、會音班、太谷的坤梨園，祁縣的榮升班、永盛園，平遙的同春園、祝豐園，介休的全福班、同盛園，汾州俯的春和園、如意班，孝義的長盛班、翠梨園，壽陽的小萬順園、三鴻班，盂縣的福順班、魁梨園，交城的仁義園，平定的四喜園等。北路有忻州的興盛班、峰縣的小景翠園、大同府的萬盛班、五臺縣的昌盛園、天城(鎮)縣的合義班等。名藝人有三盞燈、二八黑、福盛生、玉石娃娃(劉玉富)、十里麻、核桃紅、玻璃翠、玉昌紅、金大丑、狗兒旦、玉印里、夜壺丑、沒骨頭、草上飛、六月鮮、五月鮮、黃芽韭、曬鞋旦、子都生，及文武場師傅任應只、楊甲成、孫三蠻、馬鑼三、趙毛蠻、楊七成等。上演代表劇目有《北游宮》、《雁塔寺》、《葫蘆峪》、《乾坤帶》、《日月圖》、《牧虎關》、《忠孝義》、《贊王宮》、《蘆花河》、《黃河陣》、《光武興》、《南陽關》、《豫讓橋》、《烏玉帶》、《朝金鼎》、《鐵冠圖》、《奚皇莊》、《表功》、《戲叔》、《八蠟廟》、《寧武關》、《玉虎墜》等。廣大觀眾公認的上三班好戲為太谷的坤梨園、錦梨園和祁縣的榮升班。坤梨園在班主三盞燈的帶領下，演的很紅，被冠以“字號班”的美名。諺云：“三盞燈，進了城，買賣人，冒了魂……。”“三盞燈進了村，長工放羊的歇了工。前晌看了七星廟，后晌再看凳王宮。”可見演況之盛。 中路梆子的輝煌，還有一個標志是，遍布城鄉的票兒班、自樂班。所謂票兒班，就是由商人、農民、私墊先生等自發建立的娛樂組織，參加者稱票友，藝高的稱“合文家”，大多是業余農閑聚集起來，自拉自唱，吸引不少觀眾。這種組織起到了義務向群眾宣傳戲劇、加深群眾熱愛戲劇的橋梁作用。所瀝富樂班，是富豪人家利用歇班機會，將名藝人及文化名人請到家中一邊演唱、娛樂，一邊研討修改劇本、曲調，或改進表演招式等。這種活動也叫“走暗場”，待成熟之后，上臺正式演出，這叫“走明場”。這種由富人、知識分子和名老藝人組成的三結合自樂班，是中路梆子發展史上的一個創舉。其中，成效卓著者有太原縣(今晉源鎮)的聚文會、太谷北恍村曹家班、祁縣城渠家班等。 中路梆子走向極盛之后，這時江南絲竹班、京都花腔班等基本退出了中路舞臺，只有蒲梆偶爾還來，已勢頭大減。 辛亥革命后，中路各縣一度動蕩不安，有錢有勢者大都采取回避觀望態度。因此，中路梆子的承班人多改為前清衙門、鏢局遺老等人充任。同時中路籍藝人隊伍也已成長壯大，蒲梆藝人中除定居者外，其余已不再來中路搭班了。民國 5—19年(1916—1930)，山西局勢相對穩定，中路梆子又進入第二個輝煌時期。特點是： (一)班社林立，流派擴大。此時的中路梆子，不僅扎根雁北、占領口外，且在河北省西部、陜西省東北部，以及省內原平陽府、潞安府所轄的北部各縣，也發展建立了班社，形成了橫跨我國北方的山西、陜西、河北、綏遠、察哈爾 5個省區的大型劇種，從而被人們稱為山西梆子。僅就中路地區30個縣來講，這個階段出現過的戲班就有 120余個，其中壽陽最多，陸續承辦過21個。著名的上三班好戲為太谷縣楊成齋的錦梨園、胡萬義的萬福園和徐溝縣陳玉的自誠園等。 (二)、名伶薈萃，競爭激烈。由于班社林立，互爭高低。民國14年后，徐溝自誠園班主陳玉，第一次從張家口調回大牛牛、二女只等坤角藝人，與本班男藝人同臺共演，引起轟動，觀者如潮。接著是河北梆子武打藝人來晉搭班，他們的真刀真槍、實打實拚的武功戲贏得了觀眾的好評。再是以太谷萬福園為代表的一些班社，也不甘落后，二返蒲州，選聘新秀。這樣就使中路梆子形成了一個人才濟濟、實力強大、互相競爭的大好局面。此時的名藝人，中路籍的有：蓋天紅、說書紅、李子健(后唱了京戲)、十三紅、小十二紅、三兒生、天貴旦、毛毛旦、獅子黑、十七生、福義丑、彥章黑、抓心旦、有福旦、玉蘭旦、靈石旦、李陽黑、燕憲旦、灌腸紅、發財生、雞毛丑、中頭黑等；著名戲曲研究工作者有，郭維芝、裴世昌等，口外坤角有大中 牛、二牛牛、二女只、極金枝、橙金梅等；文武場名師有高錫禹、楊甲成、程貽公、李萬業、萬金只、武滿倉、二丁只、馬步隆等。 (三)劇目繁多，文武齊備。由于人才輩出，上演的劇目多是名人手戲。常見的有《六月雪》、《鳳儀亭》、《金沙灘》、《上天臺》、《白蛇傳》、《鐵弓緣》、《百子圖》、《法門寺》、《雙官諧》、《萬佛衣》、《中梁圖》、《梅降褒》、《雙羅衫》、《十三妹》、《塔子溝》、《玉棋子》、《烈火旗》、《一捧雪》、《金錢豹》等，共 200余本、回、出。可謂文武皆能、行行不擋。 (四)演技精湛，百花齊放。此時，各個班社盡展新招，各門藝人也在唱、做、念、打特技等表演方面各領風騷。如三兒生開辟的小生瀟灑腔和出汗功、毛毛旦的呀呀腔、天貴旦的咳咳腔、蓋蒲州的“十不該”、“十爐香”的垛板體、獅子黑的髓譜造形、翎翎生的翎子功、彥章黑的崩頭皺紋功、自來香的蹺子功、抓心旦的臺步功、油糕旦的疊衣功、萬人迷的水袖功、少少貞的不扶手朝天蹬、鹿兒紅的紙循功、天貴旦的鼻涕功、紅梅旦的噴火功、說書紅的茶盤功、有福旦的椅子功等，都令人拍案叫絕。既給觀眾以美的享受，也為我省戲曲藝術留下了寶貴遺產。民諺有，“寧肯擠的扯了褲腰，不要誤了三兒生的坐窯”，“寧肯挨一頓頂門棍，不要誤了天貴旦的血手印”、“看了萬人迷，一輩子不用吃(娶)婆姨”等。 從2O年代起，山西梆子由于部分老藝人健在，舞臺格局能維持男女同臺演出，故涌現出了太谷錦藝園等上三班好戲。民國24年(1935），以著名女藝人丁果仙為首的步云劇社，和以蓋天紅為首的唐風劇社，分赴北京、天津、上海等地演出，大大地擴大了山西梆子的影響，也與兄弟劇種藝人交流了經驗，豐富了自己。后來山西梆子出現了由男角主演逐步向女角主演轉化的局面。隨之也帶來了潛在的問題：因女子演戲更能招來觀眾、更能掙錢的影響，各地掀起了一般專門培養女藝人的熱潮。如太谷富慶園科班、榆次坤梨園科班、祁縣小同梨園科班、盂縣承慶園科班等，都是收的清一色女戶，進行培訓。就連當時的老藝人說書紅、玉蘭旦、有福旦、五月鮮、二牛旦、蓋天紅、水仙花及名人丁果仙、彼吉仙、懿萬山等，也紛紛招收女弟子，隨班邊教邊演。所以到“七·七事變”前，山西梆子的舞臺名伶，絕大多數是坤角。如被桂桃、被桂君、被桂琴、劉桂英、程玉英、劉俊英、董翠紅、董桂花、黃彼樓、鐳蓮花、撼蓮春、牛桂英、郭鳳英、郭蘭英、冀美蓮、孫福娥、花艷君、丁艷霞、喬玉仙、張美琴、梁小云、劉芝蘭、冀蘭香、郭紅梅、馬秋仙、二奴奴、任玉珍等；男角新秀只有王銀柱、鄭雅樓、趙月樓、王正魁等極少數人。 山西梆子由于演員“陰盛陽衰”，所以使許多優秀的盔靠戲、硬功戲、武打戲以及花臉、丑角戲等。逐步停演或失傳，也使這個北方劇種特有的激昂奔放的道白、唱腔，和起伏跌宕的表演程式，逐步被婉轉悠揚的曲調和綿綿纏纏的作派所代替，從而失去其昔日的那種陽剛之氣和鏗鏘特色。 橫遭劫難 閻、馮倒蔣失敗后，山西經濟蕭條，晉鈔毛荒。山西梆子的部分班社中，由賭徒、毒品販、地痞等人把持或承辦。他們為了撈錢，常常利用演出機會，公開放賭、銷售毒品：還教唆引誘藝人沾染嗜好，誤入歧途，腐敗風氣傳入戲班，造成臺風不振，藝人思想墮落、藝術水平下降，給許多藝人的生活帶來嚴重困難，以至少數坤角藝人，迭遭不幸，陷入困境，不能自拔，這在廣大人民群眾中造成了極壞的影響。以上是使山西梆子從高峰向下滑的內因所在。然而使其慘遭摧殘的外因是日本侵略者的入侵。 蘆溝橋事變后，日本軍很快入侵山西，所到之處，燒殺搶掠，無惡不作，迫使各地戲班全部解體，藝人四散，其中部分人亡命國外，部分入改行種地，部分人收縮到太原，榆次戲園之內，部分人如三兒生、蓋天紅等則受盡日軍欺凌，含恨而死。只有少數人進入太行、晉綏、晉察冀等革命根據地，以嶄新的面貌為抗日軍民演出服務。而在日軍侵華的 8年中，敵占區廣大農村觀眾，卻與山西梆子基本隔絕，農村個人承班的現象也不復存在。直至抗戰勝利后，閻錫山重返太原，組織文宣隊之類，才偶爾演出，但班內藝人受盡地方官僚、土豪等的凌侮和壓榨，哪有藝術表演可言。 縱觀抗戰前后的10多年間，山西梆子所遭受的劫難，造成了晉劇發展史上的第一次低潮時期。 中路梆子的特點是旋律婉轉、流暢，曲調優美、圓潤、親切，道白清晰，具有晉中地區濃郁的鄉土氣息和自己獨特風格。 中路梆子淵源于蒲州梆子，清道光、咸豐年間已經盛行。它吸收了蒲劇的許多特點，又經過許多藝人的豐富和發展，逐漸形成了自己的風格。可以說，它是在蒲劇基礎上大膽突破和創新而形成的一種別具一格的梆子戲。 近百年來，中路梆子的一些前輩、老藝人對這一劇種的發展做出了積極的貢獻，如孟珍卿（藝名“三兒生”）、張景云（藝名“十三紅”）、高文翰（藝名“說書紅”）、喬國瑞（藝名“獅子黑”）、田桂子、毛毛旦、油樵旦等，在唱腔和做派上，不斷創新，不斷改進，路子越走越寬，戲越演越精。尤其是著名晉劇演員丁果仙登臺后，由于她的艱苦的戲曲舞臺實踐，在唱腔、道白、做派等方面，都有新的改進，對今日晉劇風格的形成，起了重要作用。 中路梆子最早主要活動在太原周圍，很容易吸收兄弟劇種的長處，融會貫通。因此，這一劇種演出范圍也隨之逐步擴大。抗日戰爭以前，已經擴展到河北西部、陜西北部、內蒙地區。在以上地區，相繼建立了固定的中路梆子劇團，演唱晉劇。抗日戰爭中，許多中路梆子藝人參加了中國共產黨領導下的挽救民族危亡的英勇斗爭，在晉察冀、晉綏、太行等革命根據地演出。他們不僅演傳統戲，而且還演現代戲、新編劇目。在前方和根據地公演，受到人民的贊揚，對鼓舞人民的士氣，起到一定的作用。晉綏七月劇社（中路梆子）曾隨軍到西安、成都、甘肅天水等地進行過較長時期的演出活動。 解放以后，中路梆子劇團逐漸增多，尤其在晉中、呂梁、太原地區，差不多縣縣有專業劇團，許多村鎮有業余劇團。著名劇目《打金技》已拍成電影。 山西省晉劇院是山西省晉劇主要演出團體。成立于一九五九年二月。這個劇團演出歷史較久，多年來，培養了不少青年演員，積累了豐富的舞臺實踐經驗，許多優秀演員薈萃于此，受到了山西省晉劇到好者的擁戴。 山西省晉劇院設在太原，現有演職人員二百八十七人。這個劇院，在歷史上曾經匯集了山西省內晉劇的老藝人丁果仙、牛桂英、郭鳳英、梁巧云、冀美蓮等人。這些老藝人，經過舞臺生活的千雕百鑿，形成了自己一套獨特的表演風格、唱腔，在群眾中留有很深的印象和很高的威信。 現在，這個劇院的著名演員有王愛愛、田桂蘭、冀平、馬玉樓、劉漢銀、郭鳳英、王寶釵等。山西省晉劇院的代表劇目有傳統戲《打金枝》、《含嫣》、《小宴》、《殺宮》、《算糧》等。 中路梆子溯源及發展概況 晉劇，原名中路梆子，它是在蒲州梆子孕育下產生的一個劇種，起初主要活動在山西省中部地區，即清代的太原府、汾州府及平定州所轄的各縣。后來，由于發展迅猛，流傳地區逐步擴展，社會影響越來越大，直至成為今天山西省戲劇的代表劇種——晉劇。 |
| 輩子 | 輩子 輩子是一個漢語詞匯，拼音為beì zǐ，基本意思是一世或一生。 |
| 下輩子 | 下輩子 《下輩子》是玖壹壹演唱的一首歌曲。于2016年發行。 |
| 一班一輩 | 一班一輩【解釋】指同等，不相上下。【出處】明·方汝浩《禪真逸史》第十一回：“當日你這廝誹謗朝廷，潛地奔逃，我這一班一輩的人，為你不知受過多少限責，你卻躲在賣酒的李秀家里快活。”【示例】咱別要扳大頭子，還是～的人家，咱好展瓜。 ◎清·西周生《醒世姻緣傳》第七十二回 |
| 一輩兒 | 見“一輩子 ”。 |
| 老一輩子 | 辭典解釋老一輩子 lǎo yī bèi zi 上一代的。 《文明小史．第一四回》：「上海不是甚么好地方，我雖沒有到過，老一輩子的人常題起，少年子弟一到上海，沒有不學壞的？」 |
| 橫了心 | 橫了心 引證解釋： 謂下定決心，不顧一切。《紅樓夢》第四六回：“我是橫了心的，當著眾人在這里，我這一輩子，別說是 寶玉 ，便是‘寶金’、‘寶銀’、‘寶天王’、‘寶皇帝’，橫豎不嫁人就完了！” |
| 橫了心 | 橫了心 引證解釋： 謂下定決心，不顧一切。《紅樓夢》第四六回：“我是橫了心的，當著眾人在這里，我這一輩子，別說是 寶玉 ，便是‘寶金’、‘寶銀’、‘寶天王’、‘寶皇帝’，橫豎不嫁人就完了！” |
| 一日為師，終身為父 | 一日為師，終身為父 一日為師，終身為父是一個漢語成語，拼音是yī rì wéi shī，zhōng shēn wéi fù，意思是哪怕只教過自己一天的老師，也要一輩子當做父親看待。比喻對待老師要像對待父親一樣敬重。 |
| 一言為定 | 一言為定【解釋】一句話說定了，不再更改。比喻說話算數，決不翻悔。【出處】元·紀君祥《趙氏孤兒》第二折：“程嬰，我一言已定，你再不必多疑了。”【示例】你我～。只是我信不過二弟，你是萍蹤浪跡，倘然去了不來，豈不誤了人家一輩子的大事？ ◎清·曹雪芹《紅樓夢》第六十六回【近義詞】一諾千金、說一不二、言而有信【反義詞】背信棄義、自食其言、言而無信【語法】主謂式；作謂語、分句；指說話算數 |
| 一生一代 | 一生一代【解釋】指一輩子。同“一生一世”。【出處】唐·駱賓王《代女道士王靈妃贈道士李榮》詩：“相憐相念倍相親，一生一代一雙人。”【示例】～一雙人，爭教兩處消魂；相思相望不相親，天為誰春？ ◎清·納蘭性德《畫堂春》詞 |
| 一蒂兒到底 | 一蒂兒到底 解釋：比喻一輩子在一起，不半路上相拋。多指夫妻相守一直到老。 出處：明·蘭陵笑笑生《金瓶梅詞話》第五十五回：“我們隨著員外，指望一蒂兒到底，誰想酒席中間，一言兩語，竟把我們們與別人。” |
| 一言爲定 | 【解釋】一句話說定了，不再更改。比喻說話算數，決不翻悔。【出處】元·紀君祥《趙氏孤兒》第二折：“程嬰，我一言已定，你再不必多疑了。”【示例】你我～。只是我信不過二弟，你是萍蹤浪跡，倘然去了不來，豈不誤了人家一輩子的大事？ ◎清·曹雪芹《紅樓夢》第六十六回【近義詞】一諾千金、說一不二、言而有信【反義詞】背信棄義、自食其言、言而無信【語法】主謂式；作謂語、分句；指說話算數 |
| 一言為定 | 【解釋】一句話說定了，不再更改。比喻說話算數，決不翻悔。【出處】元·紀君祥《趙氏孤兒》第二折：“程嬰，我一言已定，你再不必多疑了。”【示例】你我～。只是我信不過二弟，你是萍蹤浪跡，倘然去了不來，豈不誤了人家一輩子的大事？ ◎清·曹雪芹《紅樓夢》第六十六回【近義詞】一諾千金、說一不二、言而有信【反義詞】背信棄義、自食其言、言而無信【語法】主謂式；作謂語、分句；指說話算數 |
| 一蒂兒到底 | 一蒂兒到底 解釋：比喻一輩子在一起，不半路上相拋。多指夫妻相守一直到老。 出處：明·蘭陵笑笑生《金瓶梅詞話》第五十五回：“我們隨著員外，指望一蒂兒到底，誰想酒席中間，一言兩語，竟把我們們與別人。” |
| 一竹竿到底 | 一竹竿到底 一竹竿子插到盡頭。比喻夫賽白頭偕老,一子守不變。或喻辦事徹底,不半路變主意。或謂做事一氣呵成,也說一竹竿直到底”、“一竿子扎到底兒”、“一竹篙撐到底”。 元末明初·施耐庵、羅貫中《水滸全傳》第四十五回:“我爹娘當初把我嫁王押司,只指望一竹竿打到底,誰想半路相拋今日嫁得你十分豪杰,卻又是好漢。” 明·馮夢龍《醍世恒言》三十五卷:“顏氏哭道:‘天阿只道與你一竹竿到底白頭相守,那里說起半路上就拋撤了。 |
| 八輩子 | 八輩子 （VOCALOID中文曲）《八輩子》為嗶哩嗶哩P主沒有龜殼的烏龜發布，，洛天依演唱的民國風歌曲。至2018年3月，該歌曲播放數已達100.4萬，是VOCALOID中文傳說曲之一。 八輩子 （漢語詞匯）八輩子，漢語拼音bābèizi，意思是好幾輩子，形容很深的程度或很長的時間。 |
| 半輩子 | 半輩子 指中年以前或中年以后的生活時間。 |
| 來生 | 來生 （金南玲演唱歌曲《來生》）歌曲《來生》是金南玲的歌曲，收錄在其2013年的音樂專輯《來生》里。惠達州文化2013年11月07日發行。 2014年，歌曲《來生》被樂視網出品電視劇《拐個皇帝回現代》采用作片尾曲。呂研熙重新改寫了歌詞，仍由金南玲演唱。 來生 （漢語詞匯）來生，指人死后再轉生到世上的那一生；下輩子。 |
| 來生 | 來生 （金南玲演唱歌曲《來生》）歌曲《來生》是金南玲的歌曲，收錄在其2013年的音樂專輯《來生》里。惠達州文化2013年11月07日發行。 2014年，歌曲《來生》被樂視網出品電視劇《拐個皇帝回現代》采用作片尾曲。呂研熙重新改寫了歌詞，仍由金南玲演唱。 來生 （漢語詞匯）來生，指人死后再轉生到世上的那一生；下輩子。 |
| 一班一輩 | 【解釋】指同等，不相上下。【出處】明·方汝浩《禪真逸史》第十一回：“當日你這廝誹謗朝廷，潛地奔逃，我這一班一輩的人，為你不知受過多少限責，你卻躲在賣酒的李秀家里快活。”【示例】咱別要扳大頭子，還是～的人家，咱好展瓜。 ◎清·西周生《醒世姻緣傳》第七十二回 |
| 今生 | 今生 （第三屆國乒節歌曲）《今生》是中國黃石第三屆國際乒乓節暨第二屆國際礦冶文化旅游節開幕式暨文藝晚會原創歌。演唱者朱紫一，作詞者潤土，作曲者劉黨慶，策劃人田萬良，由中共黃石市委宣傳部出品，四川影響力傳媒有限公司制作。 今生 （漢語詞語）今生jīnshēng [the present life;this life] 這輩子;現在的一生 今生快樂,來世更幸福 |
| 一輩兒 | 見“一輩子 ”。 |
| 抱恨終天 | 抱恨終天【解釋】恨：悔恨；終天：終身。舊指因父母去世而一輩子感到悲痛。現指因做錯某事而后悔一輩子。【出處】明·凌濛初《初刻拍案驚奇》卷十八：“丹客住了哭，對富翁道：‘本待與主翁完成美事，少盡報效之心，論證知遭此大變，抱恨終天！’”【示例】今老母已喪，～，身雖在彼，誓不為設一謀。 ◎明·羅貫中《三國演義》第四十一回【近義詞】抱恨終身、終天之恨【反義詞】死而無憾、心甘情愿【語法】偏正式；作謂語、定語；形容無法彌補的遺憾 |
| 抱恨終天 | 【解釋】恨：悔恨；終天：終身。舊指因父母去世而一輩子感到悲痛。現指因做錯某事而后悔一輩子。【出處】明·凌蒙初《初刻拍案驚奇》卷十八：“丹客住了哭，對富翁道：‘本待與主翁完成美事，少盡報效之心，論證知遭此大變，抱恨終天！’”【示例】今老母已喪，～，身雖在彼，誓不為設一謀。 ◎明·羅貫中《三國演義》第四十一回【近義詞】抱恨終身、終天之恨【反義詞】死而無憾、心甘情愿【語法】偏正式；作謂語、定語；形容無法彌補的遺憾 |