神話的四字詞語
神話的四字詞語：1. 龍吟虎嘯；2. 金光閃耀；3. 神龍見首不見尾；4. 九天攬月；5. 風云際會；6. 玄武盤旋；7. 獅子奮發；8. 雷霆萬鈞；9. 白虎嘯天；10. 九龍戲水；11. 神馬神鳥；12. 仙女散花；13. 玉兔東升；14. 鳥語花香；15. 虎嘯山林；16. 風起云涌；17. 金雞報曉；18. 火鳳凰舞；19. 龍飛鳳舞；20. 龍騰虎躍
神話的四字詞語 相關詞語和解釋
| 詞語 | 拼音/解釋 |
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| 神話 | 神話 《神話》是由香港導演唐季禮執導，成龍、金喜善、梁家輝等主演的今古交錯，神話愛情影片。于2005年9月23日在中國大陸上映。 該片以秦朝為背景，講述了一段刻骨銘心的曠世愛情。 該片獲得第25屆香港電影金像獎（2006）最佳電影提名，第28屆大眾電影百花獎 （2006）最佳導演提名，第12屆中國電影華表獎 （2007）優秀合拍片獎等榮譽。 神話 （詞語解釋）神話是由人民集體口頭創作，表現對超能力的崇拜、斗爭及對理想追求及文化現象的理解與想象的故事，屬民間文學的范疇，具有較高的哲學性、藝術性。千百年來一直是文人墨客與民間藝人進行創作的不朽源泉，對后世影響深遠。 神話并非現實生活的科學反映，而是由于遠古時代，人類開始思考與探索自然并結合自己的想象力所產生的。 宗教是人類社會發展到一定歷史階段出現的一種文化現象，屬于社會特殊意識形態。舊時由于人對自然的未知探索，以及表達人渴望不滅解脫的追求，進而相信現實世界之外存在著超自然的神秘力量或實體，使人對該一神秘產生敬畏及崇拜，從而引申出信仰認知及儀式活動體系，與民間神話一樣，其也有自己的神話傳說，彼此相互串聯，其是一種心靈寄托。 宗教神話則是宗教在發展過程中吸收神話人物與事件而形成的傳說，也屬于特殊意識形態體現方式。 |
| 神話故事 | 神話故事 （人類幻想性散文作品）神話故事是民間文學的一種。遠古時代人民的集體口頭創作。包括神鬼的故事和神（鬼）化的英雄傳說。 其產生表現了古代人民對自然力的斗爭和對理想的追求，它是一種精神寄托、人類的向往和宗教的實化展現，對后世的文學藝術有深遠的影響。 |
| 神話 | 神話 《神話》是由香港導演唐季禮執導，成龍、金喜善、梁家輝等主演的今古交錯，神話愛情影片。于2005年9月23日在中國大陸上映。 該片以秦朝為背景，講述了一段刻骨銘心的曠世愛情。 該片獲得第25屆香港電影金像獎（2006）最佳電影提名，第28屆大眾電影百花獎 （2006）最佳導演提名，第12屆中國電影華表獎 （2007）優秀合拍片獎等榮譽。 神話 （詞語解釋）神話是由人民集體口頭創作，表現對超能力的崇拜、斗爭及對理想追求及文化現象的理解與想象的故事，屬民間文學的范疇，具有較高的哲學性、藝術性。千百年來一直是文人墨客與民間藝人進行創作的不朽源泉，對后世影響深遠。 神話并非現實生活的科學反映，而是由于遠古時代，人類開始思考與探索自然并結合自己的想象力所產生的。 宗教是人類社會發展到一定歷史階段出現的一種文化現象，屬于社會特殊意識形態。舊時由于人對自然的未知探索，以及表達人渴望不滅解脫的追求，進而相信現實世界之外存在著超自然的神秘力量或實體，使人對該一神秘產生敬畏及崇拜，從而引申出信仰認知及儀式活動體系，與民間神話一樣，其也有自己的神話傳說，彼此相互串聯，其是一種心靈寄托。 宗教神話則是宗教在發展過程中吸收神話人物與事件而形成的傳說，也屬于特殊意識形態體現方式。 |
| 宙斯 | 宙斯 （古希臘神話中第三代至高神界之王）宙斯（古希臘語：Ζε??、希臘語：Δ?α?、英語：Zeus），是古希臘神話中的眾神之王，奧林匹斯十二主神之首，統治宇宙萬物的至高無上的主神（在古希臘神話中主神專指宙斯），人們常用“眾神和人類的父親”、“神王”來稱呼他，是希臘神話諸神中最偉大的神。羅馬神話中對應宙斯的神祇是朱庇特（Jupiter或Jove），被視為射手座的守護神。 因為古希臘人崇拜宙斯，因此在神話里將宙斯說成是自己的祖先，奧林匹斯的許多神祇和許多希臘英雄都是他和不同女子生下的子女。他以霹靂為武器，維持著天地間的秩序，公牛和鷹是他的標志。他的兄弟波塞冬和哈迪斯分別掌管海洋和冥界。 |
| 雷神 | 雷神 （中國神話人物）雷神(lei shen)：俗稱雷公，是古代中國神話中主管打雷的神。出自《山海經·海內東經》。相傳雷神生于古雷澤（故址在今山東菏澤），龍身人頭，鼓其腹則雷。 古代人們對打雷這種自然現象不十分了解，因此逐漸演化出一系列有關傳說。 在古代中國，雷神的形象是不斷演變的。最初，人們把它塑造成人頭龍身的怪物，敲打它的肚子就發出雷聲。后來才漸漸變成尖嘴猴臉的形象，并逐漸定型。在道教神話中，記載了許多數量、各種級別的雷神，最基層的是"雷公"，上一層的是普通的"雷神"，再上層是"雷王"。傳說雷王出生在廣東省的雷州半島，名叫陳文玉，后來成為神仙。 道教中級別最高的雷神是"九天應元雷聲普化天尊"。"天尊"在道教神仙中屬于最高級別，"普化天尊"是所有雷神的總司令。 在中國人的理念中，雷神是懲罰罪惡之神，人如果做了壞事或違背誓言，就有可能遭五雷轟頂死去。中國民間把雷神的生日定在農歷6月24日，這一天要舉行祭祀儀式。寄托了中國勞動人民一種祛邪、避災、祈福的美好愿望。 雷州半島的雷神都是叫雷首宮，寶誕日是：農歷正月廿八，這天家家戶戶水果、餅干、供品祭拜和請來醒獅團和鷹雄團、舞龍團、戲班、年例大巡游等等大舞大樂，人歡神樂，祈禱風調雨順、國泰民安。 |
| 盤古 | 盤古 （中國上古神話人物）中國民間神話傳說人物，在昆侖山開天辟地，盤古神話敘事見于《三五歷紀》、《五運歷年記》、《述異記》等。盤古的開天辟地一說最早出在三國吳人徐整的《三五歷記》，最早形象見于《廣博物志》和《乩仙天地判說》為龍首蛇身、人面蛇身。 一部分學者認為也認為盤古也姓方氏，因后來人們以天圓地方為大，盤古是中國神話體系中最古老的神，它的產生很古老，長期流傳在人們口頭，直到三國時才由吳國文人徐整記錄下來。但1986年饒宗頤先生發表的《盤古圖考》，指出漢末興平元年，即公元194年；饒先生的這一成果，不僅將盤古出現的時間上推到公元二世紀末，而且在研究方法上，也提供了啟迪：神話與宗教是一個事物的兩面體，語言與神像聯系在一起，兩方面的研究可以互證。廣東花都是古時“南海盤古國”的所在地。 |
| 維納斯 | 維納斯 （羅馬神話中愛與美的女神）維納斯（拉丁語：V?nus、英語：Venus），是羅馬神話中愛與美的女神，羅馬十二主神之一。對應希臘神話中的阿佛洛狄忒。 最初她可能是一種果園的精靈。她的別名是穆耳忒亞，可能是拉丁語中的“山桃”之意。后期因為被與希臘神話的阿芙羅狄忒（Aphrodite）對應，維納斯也成了美與愛的女神，小愛神丘比特（Cupid）是她的兒子。拉丁語的“金星”和“星期五”等詞都來源于此。維納斯也出現在諸多歷代文學作品和西方油畫里。影響力最大的藝術品是1820年在愛琴海米洛斯島的山洞中發現的維納斯雕像。 |
| 羲和 | 羲和 （中國古代神話的太陽女神）羲和，中國上古神話中的太陽女神與制定時歷的女神。 羲和的原始形態來源于遠古神話，在時代的更迭中她由最初的“日母”演變成“日御”，在后來的不斷演化發展中，羲和又作為太陽神話、天文史官的代表人物，明確地承擔了文化的功能載體，并集中表現在古詩詞文化環境中的運用上。 中國部分學者認為：羲和、常儀是通為一人，“羲和、常羲，亦同一人名，同一故事之變也”。因此，羲和也是一位日月女神。 |
| 盤古 | 盤古 （中國上古神話人物）中國民間神話傳說人物，在昆侖山開天辟地，盤古神話敘事見于《三五歷紀》、《五運歷年記》、《述異記》等。盤古的開天辟地一說最早出在三國吳人徐整的《三五歷記》，最早形象見于《廣博物志》和《乩仙天地判說》為龍首蛇身、人面蛇身。 一部分學者認為也認為盤古也姓方氏，因后來人們以天圓地方為大，盤古是中國神話體系中最古老的神，它的產生很古老，長期流傳在人們口頭，直到三國時才由吳國文人徐整記錄下來。但1986年饒宗頤先生發表的《盤古圖考》，指出漢末興平元年，即公元194年；饒先生的這一成果，不僅將盤古出現的時間上推到公元二世紀末，而且在研究方法上，也提供了啟迪：神話與宗教是一個事物的兩面體，語言與神像聯系在一起，兩方面的研究可以互證。廣東花都是古時“南海盤古國”的所在地。 |
| 密涅瓦 | 密涅瓦 （羅馬神話中的手工、月亮、記憶的女神）密涅瓦（拉丁語：Minerva），又譯為彌涅爾瓦、彌涅華、米諾娃、敏耶爾伐等。是羅馬神話中的智慧、戰爭、月亮和記憶女神，也是手工業者、學生、藝術家的保護神。羅馬十二主神之一。對應希臘神話中的雅典娜、摩涅莫緒涅、凱爾特神話中的蘇莉絲等女神。 當希臘女神雅典娜傳到羅馬，與當地的女神密涅瓦混合。 美國加利福尼亞州州徽中的女神即是密涅瓦。 |
| 洛神 | 洛神 （中國?神話中的洛水女神）洛神即宓妃，是中國先秦神話中，黃河之神河伯的配偶，司掌洛河的地方水神。 在中古時期宓妃形象得以豐富和發展，逐漸變身為世俗的美人，成為男性文人寄托情感的對象。曹植人神相戀的千古名篇《洛神賦》，確定洛神作為理想女神的文學典故。 唐代始見洛神為伏羲女的說法。同時興起的陳王感甄說，造成上古宓妃神話原貌的割裂。 洛神及其所在的洛浦都具有文學生成意義。 |
| 維納斯 | 維納斯 （羅馬神話中愛與美的女神）維納斯（拉丁語：V?nus、英語：Venus），是羅馬神話中愛與美的女神，羅馬十二主神之一。對應希臘神話中的阿佛洛狄忒。 最初她可能是一種果園的精靈。她的別名是穆耳忒亞，可能是拉丁語中的“山桃”之意。后期因為被與希臘神話的阿芙羅狄忒（Aphrodite）對應，維納斯也成了美與愛的女神，小愛神丘比特（Cupid）是她的兒子。拉丁語的“金星”和“星期五”等詞都來源于此。維納斯也出現在諸多歷代文學作品和西方油畫里。影響力最大的藝術品是1820年在愛琴海米洛斯島的山洞中發現的維納斯雕像。 |
| 夸父 | 夸父 （中國古代神話人物）夸父是中國上古時期神話傳說人物之一，在中國神話傳說及東方神話之父袁珂所著《中國神話傳說》中非常精彩。在黃帝時期，北方大荒中，有座名叫成都載天的大山，居住著大神后土的子孫，稱夸父族。夸父族人都是熱心公益，善于奔跑，身懷巨力的人。因為他們長的個個身材高，力氣大，所以又稱巨人族。他們仰仗這些條件，專喜替人打抱不平。夸父族的人幫助蚩尤部落對抗黃帝部落，但是后來被黃帝打敗。 |
| 三足烏 | 三足烏 （神話中的神鳥）三足烏又稱三足金烏，在中國古代神話里，紅日中央有一只黑色的三足烏鴉，黑烏鴉蹲居在紅日中央周圍是金光閃爍的“紅光”，故稱“金烏”作為一種中國古代神話傳說中的神鳥之一，金烏形象原是二足西漢后期演變為三足詳見馬王堆漢墓出土的二足金烏、，又因為不同于自然中的烏鴉，加一腳以辨別，三足烏是中國神話傳說中駕馭日車的神鳥名。為日中三足烏之演化。三足烏亦稱“踆烏”。居于日中，有三足。 |
| 瑤姬 | 瑤姬 （中國神話中的仙女）《水經注》、《襄陽耆舊記》載：炎帝（南方天帝赤帝）之女，名曰瑤姬，未嫁而死，葬于巫山之陽，精魂依草，實為靈芝。戰國時楚國宋玉《高唐賦》稱“先王”游高唐白天夢中與女神相見，神女臨去稱自己“旦為朝云，暮為行雨”，《渚宮舊事》之三引《襄陽耆舊記》神女言：“將撫君苗裔，藩乎江漢之間”。宋玉勸諫楚襄王親自拜見神女。后宋玉《神女賦》敘楚襄王果真夜夢神女，神女美艷絕倫、溫婉嫻雅，然而神女拒絕了楚襄王的追求。 《墉城集仙錄》稱其為西王母之二十三女，將其納入道教體系。 神女為“旦為朝云、暮為行雨”的美貌仙女。受《神女賦》影響，此后瑤姬常用以比喻美女，千古傳誦。瑤姬神話引出歷代一系列詩賦詞曲等文學作品，形成了描寫、詠嘆神女的韻文學長廊，對文學史影響深遠。人們用“曾經滄海難為水，除卻巫山不是云”喻指對愛情的忠誠，說明非伊莫屬、愛不另與。 根據原始宗教神話觀念，神女應為炎帝女兒瑤姬、楚國高禖女神等傳說融合。懷王實際上應是去祭祀高禖神，以求楚國氏族女神，護佑民族振興、政治清明、國家富強及個人的身心強健 。因而巫山神女實為楚國護國神。大禹治水行至巫山，神女瑤姬授以治水法寶，并遣屬神助之。三峽民間有巫山神女斬殺十二妖龍、為行船指點航路，為百姓驅除虎豹，為人間耕云播雨，為治病育種靈芝等傳說。 （注：將瑤姬說成是玉帝之妹、楊戩之母出自現代網絡作品，后經電視劇《寶蓮燈前傳》影響而誤傳更廣） |
| 瑤姬 | 瑤姬 （中國神話中的仙女）《水經注》、《襄陽耆舊記》載：炎帝（南方天帝赤帝）之女，名曰瑤姬，未嫁而死，葬于巫山之陽，精魂依草，實為靈芝。戰國時楚國宋玉《高唐賦》稱“先王”游高唐白天夢中與女神相見，神女臨去稱自己“旦為朝云，暮為行雨”，《渚宮舊事》之三引《襄陽耆舊記》神女言：“將撫君苗裔，藩乎江漢之間”。宋玉勸諫楚襄王親自拜見神女。后宋玉《神女賦》敘楚襄王果真夜夢神女，神女美艷絕倫、溫婉嫻雅，然而神女拒絕了楚襄王的追求。 《墉城集仙錄》稱其為西王母之二十三女，將其納入道教體系。 神女為“旦為朝云、暮為行雨”的美貌仙女。受《神女賦》影響，此后瑤姬常用以比喻美女，千古傳誦。瑤姬神話引出歷代一系列詩賦詞曲等文學作品，形成了描寫、詠嘆神女的韻文學長廊，對文學史影響深遠。人們用“曾經滄海難為水，除卻巫山不是云”喻指對愛情的忠誠，說明非伊莫屬、愛不另與。 根據原始宗教神話觀念，神女應為炎帝女兒瑤姬、楚國高禖女神等傳說融合。懷王實際上應是去祭祀高禖神，以求楚國氏族女神，護佑民族振興、政治清明、國家富強及個人的身心強健 。因而巫山神女實為楚國護國神。大禹治水行至巫山，神女瑤姬授以治水法寶，并遣屬神助之。三峽民間有巫山神女斬殺十二妖龍、為行船指點航路，為百姓驅除虎豹，為人間耕云播雨，為治病育種靈芝等傳說。 （注：將瑤姬說成是玉帝之妹、楊戩之母出自現代網絡作品，后經電視劇《寶蓮燈前傳》影響而誤傳更廣） |
| 三足烏 | 三足烏 （神話中的神鳥）三足烏又稱三足金烏，在中國古代神話里，紅日中央有一只黑色的三足烏鴉，黑烏鴉蹲居在紅日中央周圍是金光閃爍的“紅光”，故稱“金烏”作為一種中國古代神話傳說中的神鳥之一，金烏形象原是二足西漢后期演變為三足詳見馬王堆漢墓出土的二足金烏、，又因為不同于自然中的烏鴉，加一腳以辨別，三足烏是中國神話傳說中駕馭日車的神鳥名。為日中三足烏之演化。三足烏亦稱“踆烏”。居于日中，有三足。 |
| 太陽神 | 太陽神 （中國神話中的太陽神）中國的傳統神話中的太陽神有六位，他們分別是：羲和、炎帝神農氏、日主、東皇太一、東君、太陽星君。 其中羲和出自最早的神話百科全書《山海經》中的一個故事：“東海之外，甘泉之間，有羲和之國。有女子名羲和，為帝俊之妻，是生十日，常浴日于甘淵。” 《海外東經》：“湯谷上有扶桑，十日所浴，在黑齒北，居水中。有大木，九日居下枝，一日居上枝。”《大荒東經》：“湯谷上有扶木，一日方至，一日方出，皆載于烏。”羲和浴日之甘淵，蓋即十日所浴之湯谷。《楚辭·天問》云：“羿焉日？烏焉解羽？”王逸注：“《淮南》言堯時十日并出，草木焦枯。堯命羿仰射十日，中其九日，日中九烏皆死，墮其羽翼，故留其一日也。”《莊子·秋水》成玄英疏引《山海經》（今本無）云：“羿射九日，落為沃焦。” |
| 太陽神 | 太陽神 （中國神話中的太陽神）中國的傳統神話中的太陽神有六位，他們分別是：羲和、炎帝神農氏、日主、東皇太一、東君、太陽星君。 其中羲和出自最早的神話百科全書《山海經》中的一個故事：“東海之外，甘泉之間，有羲和之國。有女子名羲和，為帝俊之妻，是生十日，常浴日于甘淵。” 《海外東經》：“湯谷上有扶桑，十日所浴，在黑齒北，居水中。有大木，九日居下枝，一日居上枝。”《大荒東經》：“湯谷上有扶木，一日方至，一日方出，皆載于烏。”羲和浴日之甘淵，蓋即十日所浴之湯谷。《楚辭·天問》云：“羿焉日？烏焉解羽？”王逸注：“《淮南》言堯時十日并出，草木焦枯。堯命羿仰射十日，中其九日，日中九烏皆死，墮其羽翼，故留其一日也。”《莊子·秋水》成玄英疏引《山海經》（今本無）云：“羿射九日，落為沃焦。” |
| 王母娘娘 | 王母娘娘 王母娘娘，另稱九靈太妙龜山金母、太靈九光龜臺金母、瑤池金母、西王母、金母、王母、西姥等，是古代中國神話傳說中掌管不死藥、罰惡、預警災厲的長生女神。 在道教神話，西王母居住在西方的昆侖山，是女仙的首領，主宰陰氣，相對于男仙之首東王公。是生育萬物的創世女神。全真教的祖師。 在漢族羌族神話中，王母有時也被認為是創世神。西王母的起源被一部分學者認為是祖先神化。 許多古籍及傳說中都有關于西王母的記載。商代的《歸藏》對照西周的《周易》，可知王母擁有不死神藥。《竹書紀年》中，西王母的形象是一位雍容的女帝王形象。《山海經》中的形象則是：“其狀如人，豹尾虎齒而善嘯，蓬發戴狌，是司天之厲及五殘。” 現多將西王母奉為婚姻、生育、保護婦女的女神，并大量在民間傳說、小說戲曲中出現。 |
| 女媧 | 女媧 （中華上古正神）女媧，中國上古神話中的創世女神。 又稱媧皇、女陰，史記女媧氏，是華夏民族人文先始，是福佑社稷之正神。 相傳女媧造人，一日中七十化變，以黃泥仿照自己摶土造人，創造人類社會并建立婚姻制度；因世間天塌地陷，于是熔彩石以補蒼天，斬鱉足以立四極，留下了女媧補天的神話傳說。 女媧不但是補天救世的英雌和摶土造人的女神，還是一個創造萬物的自然之神，神通廣大化生萬物，每天至少能創造出七十樣東西。她開世造物，因此被稱為大地之母，是被民間廣泛而又長久崇拜的創世神和始母神。 |
| 孫悟空 | 孫悟空 （中國古典名著《西游記》中的主角）孫悟空是中國著名的神話人物之一，出自四大名著之《西游記》。祖籍東勝神州，由開天辟地以來的仙石孕育而生，因帶領群猴進入水簾洞而成為眾猴之王，尊為 “美猴王”。后經千山萬水拜須菩提祖師為師學藝，得名孫悟空，學會地煞數七十二變、筋斗云、長生不老等高超的法術。 神通初成的孫悟空先大鬧龍宮取得如意金箍棒，又大鬧地府勾去生死簿，后被天界招安，封為弼馬溫。得知職位低卑后生氣返回花果山，并戰勝托塔天王和三太子的討伐，迫使玉皇大帝封其為齊天大圣，并在天庭建齊天大圣府，奉旨管理蟠桃園。因醉酒攪亂王母的蟠桃盛會，偷吃太上老君的金丹，煉成了金剛不壞之軀，陰差陽錯間在太上老君的煉丹爐中煉就火眼金睛。之后大鬧天宮，十萬天兵天將、四大天王、二十八星宿對其圍剿亦不能將其打敗，后來在與如來的打賭斗法中失利，被壓在如來舍去一手化作的五行山（唐時更名兩界山）下五百余年悔過自新。 后經觀音點化，被唐僧救出，法號行者，保護唐僧西天取經，一路降妖除魔，不畏艱難困苦，歷經九九八十一難，最后取得真經修成正果，被封為斗戰勝佛。 孫悟空生性聰明、活潑、忠誠、嫉惡如仇，在民間文化中代表了機智、勇敢。自唐代出現西游傳說，一直延續至明清，明代出現這些傳說的集大成本《西游記》。孫悟空在歷代的這些民間神話里，被中國人奉為神明。 |
| 燭龍 | 燭龍 （中國古代神話鐘山山神）燭龍，別名燭陰，中國古代神話中的鐘山之神，據《山海經》中記載，燭龍長千里，也是章尾山神。 燭龍是人臉蛇身的山神，紅色的皮膚，住在北方極寒之地，睜開眼就為白晝， 閉上眼則為夜晚， 吹氣為冬天， 呼氣為夏天， 能呼風喚雨。 |
| 女媧 | 女媧 （中華上古正神）女媧，中國上古神話中的創世女神。 又稱媧皇、女陰，史記女媧氏，是華夏民族人文先始，是福佑社稷之正神。 相傳女媧造人，一日中七十化變，以黃泥仿照自己摶土造人，創造人類社會并建立婚姻制度；因世間天塌地陷，于是熔彩石以補蒼天，斬鱉足以立四極，留下了女媧補天的神話傳說。 女媧不但是補天救世的英雌和摶土造人的女神，還是一個創造萬物的自然之神，神通廣大化生萬物，每天至少能創造出七十樣東西。她開世造物，因此被稱為大地之母，是被民間廣泛而又長久崇拜的創世神和始母神。 |
| 阿特拉斯 | 阿特拉斯 （古希臘神話中的擎天巨神）阿特拉斯（希臘語：?τλα?、英語：Atlas），或譯亞特拉斯，是古希臘神話中的擎天巨神，屬于泰坦神族。他被宙斯降罪來用雙肩支撐蒼天。傳說中，北非國王是阿特拉斯的后人。北非阿特拉斯山脈正是以他來命名。亞特拉斯航空飛機的垂直尾翼繪有擎天神雙肩支撐蒼天的圖樣。 |
| 白澤 | 白澤 （中國神話傳說中的神獸）白澤是中國古代神話中地位崇高的神獸，祥瑞之象征，是令人逢兇化吉的吉祥之獸。白澤亦能說人話，通萬物之情，曉天下萬物狀貌。《白澤圖》曰：羊有一角當頂上，龍也，殺之震死。《三才圖會》中白澤是獅子身姿，頭有兩角，山羊胡子。 |
| 四靈 | 四靈 （神話傳說中四大神獸）四靈是神話傳說中四大神獸。古代中國人民認為四象有祛邪、避災、祈福的作用，又稱天之四靈。 青龍、白虎、朱雀、玄武這四位天神實際上來源于古代的星宿神格崇拜，它的最初起源，目前尚無定論，以文物考查的話，隨縣出土的戰國時期曾侯乙墓漆箱，上面首次記錄了完整的二十八宿與四象的名稱，朱雀等四象之名當然也赫然在列了。 而在殷墟出土的殷商早期關于天象的甲骨文卜辭上已經出現了青龍、白虎、朱雀、玄武這天之四靈的名號，但未有完整的二十八宿出現。而在距今六千五百年前的西水坡墓葬群中已發現青龍白虎圖。 |
| 孫悟空 | 孫悟空 （中國古典名著《西游記》中的主角）孫悟空是中國著名的神話人物之一，出自四大名著之《西游記》。祖籍東勝神州，由開天辟地以來的仙石孕育而生，因帶領群猴進入水簾洞而成為眾猴之王，尊為 “美猴王”。后經千山萬水拜須菩提祖師為師學藝，得名孫悟空，學會地煞數七十二變、筋斗云、長生不老等高超的法術。 神通初成的孫悟空先大鬧龍宮取得如意金箍棒，又大鬧地府勾去生死簿，后被天界招安，封為弼馬溫。得知職位低卑后生氣返回花果山，并戰勝托塔天王和三太子的討伐，迫使玉皇大帝封其為齊天大圣，并在天庭建齊天大圣府，奉旨管理蟠桃園。因醉酒攪亂王母的蟠桃盛會，偷吃太上老君的金丹，煉成了金剛不壞之軀，陰差陽錯間在太上老君的煉丹爐中煉就火眼金睛。之后大鬧天宮，十萬天兵天將、四大天王、二十八星宿對其圍剿亦不能將其打敗，后來在與如來的打賭斗法中失利，被壓在如來舍去一手化作的五行山（唐時更名兩界山）下五百余年悔過自新。 后經觀音點化，被唐僧救出，法號行者，保護唐僧西天取經，一路降妖除魔，不畏艱難困苦，歷經九九八十一難，最后取得真經修成正果，被封為斗戰勝佛。 孫悟空生性聰明、活潑、忠誠、嫉惡如仇，在民間文化中代表了機智、勇敢。自唐代出現西游傳說，一直延續至明清，明代出現這些傳說的集大成本《西游記》。孫悟空在歷代的這些民間神話里，被中國人奉為神明。 |
| 阿香 | 阿香 （中國神話中的西方之神）阿香，中國神話中的西方之神，神話傳說中的推雷車的女神。道教西方七宿星君《太上黃箓齋儀 》卷四十四稱阿香西斗星君為：“奎宿天將星君，婁宿天獄星君，胃宿天倉星君，昴宿天目星君，畢宿天耳星君，觜宿天屏星君，參宿天水星君。” |
| 阿佛洛狄忒 | 阿佛洛狄忒 （古希臘神話中愛與美的女神）阿弗洛狄忒（希臘語：?φροδ?τη、英語：Aphrodite），是古希臘神話中愛情與美麗的女神，也是性欲女神，奧林匹斯十二主神之一。由于誕生于海洋，所以有時還被奉為航海的庇護神。 阿弗洛狄忒生于海中浪花，擁有白瓷般的肌膚，是個金發碧眼的美女。她有著古希臘女性完美的身段和樣貌，象征愛情與女性的美麗，被認為是女性體格美的最高象征，優雅和迷人的混合體，所有她的行為和語言都值得保留并用作典范，但無法代表女性貞潔。 阿弗洛狄忒是火與工匠之神赫菲斯托斯的妻子，但經常對丈夫不忠，有關她的戀愛傳說很多。在古希臘、后世羅馬時期以及文藝復興時期藝術作品中被塑造成絕色美女，最著名的雕像是在米洛斯島出土的“米洛斯的阿弗洛狄忒”。 |
| 白澤 | 白澤 （中國神話傳說中的神獸）白澤是中國古代神話中地位崇高的神獸，祥瑞之象征，是令人逢兇化吉的吉祥之獸。白澤亦能說人話，通萬物之情，曉天下萬物狀貌。《白澤圖》曰：羊有一角當頂上，龍也，殺之震死。《三才圖會》中白澤是獅子身姿，頭有兩角，山羊胡子。 |
| 燭龍 | 燭龍 （中國古代神話鐘山山神）燭龍，別名燭陰，中國古代神話中的鐘山之神，據《山海經》中記載，燭龍長千里，也是章尾山神。 燭龍是人臉蛇身的山神，紅色的皮膚，住在北方極寒之地，睜開眼就為白晝， 閉上眼則為夜晚， 吹氣為冬天， 呼氣為夏天， 能呼風喚雨。 |
| 奧德修斯 | 奧德修斯 （古希臘神話中的英雄）奧德修斯（英語：Odysseus），又譯俄底修斯，是古希臘神話中的英雄，對應羅馬神話中的尤利西斯。是希臘西部伊塔卡島國王，曾參加特洛伊戰爭。出征前參加希臘使團去見特洛伊國王普里阿摩斯，以求和平解決因帕里斯劫奪海倫而引起的爭端，但未獲結果。 |
| 厄里倪厄斯 | 厄里倪厄斯 厄里倪厄斯（古希臘語：?ριν?ε?，字面意思為“憤怒”）是希臘神話中三位復仇女神：阿勒克圖（不安女神）（Alecto） 、墨紀拉（妒嫉女神）（Megaera）和底西福涅（報仇女神）（Tisiphone）的統稱，意為“”。她們是大地女神蓋亞因烏拉諾斯的血液受孕而生的女兒（另一說是從烏拉諾斯的血液中誕生），任務是追捕并懲罰那些犯下嚴重罪行的人，無論罪人在哪里，她們總會跟著譴責他，使他的良心受到痛悔的煎熬。因此只要世上有罪惡，她們就必然會存在。 在古典時代的阿提卡地區，人們舉行祭祀儀式時從不直接提到這些女神的名字，而使用其別名歐墨尼得斯（Ε?μεν?δε?，意為“善良”）。在羅馬神話中，厄里倪厄斯的對應者是孚里埃（Furi?，“憤怒”）。在雅典娜的勸說下，厄里倪厄斯改變了復仇的形象，轉為繁榮的保護者，被尊稱為仁慈女神（Kindly Ones）。 |
| 水神 | 水神 （道教神仙）水神是古代中國神話傳說中的司水之神。在中國神話系統中，水神是傳承最廣影響最大的神祇。如水仙，晉《拾遺記》卷十云：“屈原以忠見斥，隱于沅湘。........被王逼逐，乃赴清冷之水。楚之思慕，謂之水仙，立祠。”又如水伯，《山海經·海外東經》云：“朝陽之谷，神曰天吳，是為水伯”。此外，還有水君，水母、龍王等別稱。在古籍與百姓的傳承中，諸水神皆有名諱。 現今網絡上也指善于引導他人發帖的人。 |
| 天兵 | 天兵 （中國神話中指天神的兵將）天兵是中國神話中指天神的兵將。 魯迅 《故事新編·理水》：“他怎樣夜里化為黃熊，用嘴和爪子，一拱一拱的疏通了九河，以及怎樣請了天兵天將，捉住興風作浪的妖怪 無支祁 。 在臺灣話里，最初是用于部隊里面，指那些菜鳥做事笨手笨腳或總出錯，后來就慢慢被廣泛引申為“搞不清狀況，做事糊涂”的意思。 佛教中，護法天龍八部中的天部，為天人組成的護法。如四大天王分別守護四大洲，南方天王護持南閻浮提即地球。 |
| 畢方 | 畢方 （中國神話中的大火之兆）畢方在中國古代神話傳說中是大火之兆，畢方的名字有可能來自竹子和木頭燃燒時發出的噼啪聲響。畢方的外形象丹頂鶴，但是只有一條腿（一說為只有一只翅膀），身體為藍色、有紅色的斑點，喙為白色。 據說畢方的出現預示著大火。 而傳說黃帝在泰山聚集鬼神之時，乘坐著蛟龍牽引的戰車，而畢方則伺候在戰車旁。后來，畢方被稱為火神的侍寵。 |
| 句芒 | 句芒 （中國古代神話中的木神、春神）句（gōu）芒，中國古代民間神話中的木神（春神），主管樹木的發芽生長，輔佐東方上帝青帝太皞。太陽每天早上從扶桑上升起，神樹扶桑歸句芒管，太陽升起的那片地方也歸句芒管。 句芒在古代非常非常重要，每年春祭都有份。它的本來面目是鳥，它鳥身人面，乘兩龍，后來竟一點影響也沒有了。不過我們可以在祭祀儀式和年畫中見到它：它變成了春天騎牛的牧童，頭有雙髻，手執柳鞭，亦稱芒童。 |
| 河伯 | 河伯 （古代中國神話中的黃河水神）河伯是古代中國神話中的黃河水神。原名馮夷。也作“冰夷”。在《抱樸子·釋鬼篇》里說他過河時淹死了，就被天帝任命為河伯管理河川。據《九歌·河伯》描寫，河伯是位風流瀟灑的花花公子：“魚鱗屋兮龍堂，紫貝闕兮朱宮，靈何為兮水中。” |
| 金烏 | 金烏 （中國古代神話生物）金烏，指的是太陽的別名，也稱為“赤烏”，是中國古代神話傳說中的神鳥之一。在中國古代神話里，紅日中央有一只黑色的三足烏鴉，黑烏鴉蹲居在紅日中央周圍是金光閃爍的“紅光”，故稱“金烏”如：唐朝韓愈詩：“金烏海底初飛來。”和白居易詩：“白兔赤烏相趁走。” 金烏形象原是二足西漢后期演變為三足(見馬王堆非衣九陽，二足金烏） |
| 昆侖 | 昆侖 （百度發布的AI芯片）昆侖，百度發布的AI芯片。 昆侖是百度自研的中國第一款云端全功能AI芯片，其中包含訓練芯片昆侖818-300，推理芯片昆侖818-100。 昆侖 （詞語解釋）昆侖山是中國神話中最重要的神山，中國許許多多的神話傳說都和昆侖山有關。 在神話傳說中元始天尊的道場玉虛宮坐落其上，故而別名："玉京山"。又因昆侖山位列西北乾位之上，故而昆侖山又名：天柱。 昆侖山乃是中國第一圣山、華夏龍脈之祖。位于今山西省陽城縣析城山。 |
| 潘多拉 | 潘多拉 （希臘神話中人物）潘多拉（Pandora，希臘語：Πανδ?ρα，也譯作潘朵拉）是希臘神話中赫淮斯托斯用粘土做成的第一個女人，作為對普羅米修斯盜火的懲罰，送給人類的第一個女人。眾神贈予使她擁有更誘人的魅力的禮物：火神赫菲斯托斯給她做了華麗的金長袍；愛神維納斯賦予她嫵媚與誘惑男人的力量；眾神使者赫耳墨斯教會了她言語的技能。神靈們每人給她一件禮物。 根據大英博物館所藏的一只白底基里克斯杯（古希臘一種雙耳淺口的大酒杯）推測，潘多拉的另一名字是“安妮斯朵拉”（Anesidora），意思為“送上禮物的她”。她的名字正是由她手上的盒子而來。配偶是埃庇米修斯。 |
| 仙人 | 仙人 （神話傳說中人物）《家語》曰：“不食者，不死而神。”《說文解字》：“仙:長生仙去。從人從山。”《釋名》“老而不死曰仙。仙，遷也。遷入山也。故其制字人旁作山也。 在春秋戰國時期產生了仙人信仰，到了秦漢時期更上一層。西漢漢宣帝時期史學家劉向著有《列仙傳》記載了上古時期到西漢初年的眾多仙人。司馬遷在寫《史記》也多次提到仙人。 從”葛洪著有《抱樸子》一書，認為山林是道者避隱合藥之處，強調說：“山林之中非有道也，而為道者必入山林，誠欲遠彼腥膻，而即此清凈也。”（《抱樸子內篇·卷十，明本》）又說：“是以古之道士，合作神藥，必入名山，不止凡山之中，正為此也。”（《抱樸子內篇·卷四·金丹》）他認為歸隱山林是一件很莊重，很神秘的事情，“名山為合藥之所”，是他選擇煉丹地的主要外部條件。他認為宗教是神圣的作業，還“宜入名山”，遠離俗人。為道之士“莫不飄渺絕跡幽隱山林。”比喻能預料或看透事情無所不知無所不能的人；又比喻逍遙自在、無牽無掛的人。仙人概念在中國原始社會就已存在，甚至更久遠。 仙人信仰在中國早在道教產生之前就有了，在戰國時期特別流行，到了秦漢時期又上升了一個臺階。后來被道教繼承，又被人以五仙論劃分出了鬼仙、人仙、地仙、神仙、天仙這幾個等級。除此之外，還有其他道教中人以別的方式對仙人加以劃分。 |
| 金烏 | 金烏 （中國古代神話生物）金烏，指的是太陽的別名，也稱為“赤烏”，是中國古代神話傳說中的神鳥之一。在中國古代神話里，紅日中央有一只黑色的三足烏鴉，黑烏鴉蹲居在紅日中央周圍是金光閃爍的“紅光”，故稱“金烏”如：唐朝韓愈詩：“金烏海底初飛來。”和白居易詩：“白兔赤烏相趁走。” 金烏形象原是二足西漢后期演變為三足(見馬王堆非衣九陽，二足金烏） |
| 畢方 | 畢方 （中國神話中的大火之兆）畢方在中國古代神話傳說中是大火之兆，畢方的名字有可能來自竹子和木頭燃燒時發出的噼啪聲響。畢方的外形象丹頂鶴，但是只有一條腿（一說為只有一只翅膀），身體為藍色、有紅色的斑點，喙為白色。 據說畢方的出現預示著大火。 而傳說黃帝在泰山聚集鬼神之時，乘坐著蛟龍牽引的戰車，而畢方則伺候在戰車旁。后來，畢方被稱為火神的侍寵。 |
| 昆侖 | 昆侖 （百度發布的AI芯片）昆侖，百度發布的AI芯片。 昆侖是百度自研的中國第一款云端全功能AI芯片，其中包含訓練芯片昆侖818-300，推理芯片昆侖818-100。 昆侖 （詞語解釋）昆侖山是中國神話中最重要的神山，中國許許多多的神話傳說都和昆侖山有關。 在神話傳說中元始天尊的道場玉虛宮坐落其上，故而別名："玉京山"。又因昆侖山位列西北干位之上，故而昆侖山又名：天柱。 昆侖山乃是中國第一圣山、華夏龍脈之祖。位于今山西省陽城縣析城山。 |
| 崑崙 | 昆侖 （百度發布的AI芯片）昆侖，百度發布的AI芯片。 昆侖是百度自研的中國第一款云端全功能AI芯片，其中包含訓練芯片昆侖818-300，推理芯片昆侖818-100。 昆侖 （詞語解釋）昆侖山是中國神話中最重要的神山，中國許許多多的神話傳說都和昆侖山有關。 在神話傳說中元始天尊的道場玉虛宮坐落其上，故而別名："玉京山"。又因昆侖山位列西北干位之上，故而昆侖山又名：天柱。 昆侖山乃是中國第一圣山、華夏龍脈之祖。位于今山西省陽城縣析城山。 |
| 黑帝 | 黑帝 （中國神話中的五天帝之一）黑帝是中國神話中的五天帝之一，古指掌管北方之神。晚至唐朝的解釋認為他的名字叫“顓頊”。《史記·天官書》：“黑帝 行德， 天關 為之動。 黑帝 （漢語詞語）詞語解釋 1.五天帝之一。古指北方之神。 2.漢代農民起義軍首領華孟的自稱。 |
| 木公 | 木公 （中國神祇）木公又稱東華帝君，東華紫府少陽君。中國民間信仰的神仙，與西王母共為道教尊神，究其源，可追溯到戰國時。為古代中國神話中的男神，后來道教繼承增飾奉為男仙領袖，南、北二宗則奉為祖。郭沫若在《卜辭中的古代社會》一文中就說：神話傳說中人物，一人化為二人以上，一事化為二事以上，乃古今中外常有之事。 |
| 素女 | 素女 （中國神話中的瑟樂女神）素女，又稱白水素女，是中國神話傳說中的擅長鼓瑟的女神，她還是中國醫家供奉的醫療女神。她與黃帝同時，或言其擅長音樂。素女的身份說法不一，有說是黃帝時期的臣屬，也有說是黃帝的性學老師。極有可能是二者合一：臣屬也可是性學老師。關于素女的第一個傳說，是她曾以音樂造福生靈萬物。在中國文學史上，她的形象被定位為古代第一位鼓瑟的女樂師。傳說器樂制作大師庖犧氏制作的琴瑟有50弦。 |
| 赫耳墨斯 | 赫耳墨斯 赫爾墨斯（希臘語：?ρμ??、英語：Hermes），是古希臘神話中的商業、旅者、小偷和畜牧之神。也是眾神的使者，奧林匹斯十二主神之一。是宙斯與阿特拉斯之女邁亞的兒子，羅馬又稱墨丘利。 赫爾墨斯出生在阿耳卡狄亞的一個山洞里，最早是阿耳卡狄亞的神。奧林匹斯統一后，他成為宙斯的傳旨者和信使。同時也被視為行路者和商人的保護神、以及雄辯之神。傳說他發明了尺、數和字母。他聰明狡猾，又被視為欺騙之術的創造者，他把詐騙術傳給了自己的兒子。他還是七弦琴的發明者，是希臘各種競技比賽的庇護神。 后來他又與古埃及的智慧神托特混為一體，被認為是魔法的庇護者，他的魔杖可使神與人入睡，也可使他們從夢中蘇醒過來。 |
| 孟婆 | 孟婆 （古代神話傳說中的人物）孟婆，是古代神話傳說中的人物，常駐在奈何橋邊。她為所有前往投胎的靈體提供孟婆湯，以消除鬼魂的記憶。 在中國的古代傳說里，孟婆是地府中專司掌管將生魂抹去記憶的陰使，關于孟婆的由來，民間出現最多的通常有三種說法。 |
| 共工 | 共工 （神話人物）共工，為氏族名，又稱共工氏。為中國古代神話中的水神，掌控洪水。在中國上古奇書《列子》中記載，傳說共工素來與火神祝融不合，因“水火不相容”而發生驚天動地的大戰，最后以共工失敗而怒觸不周山。另外還有一種說法，共工氏是軒轅裔黃帝王朝時代的部落名，把共工與驩兜、三苗、鯀列入四罪。 |
| 金蘋果 | 金蘋果 （希臘神話中著名的寶物）金蘋果是希臘神話中著名的寶物。金蘋果最早出現，是在宙斯和赫拉的婚禮。大地女神蓋亞從西海岸帶回一棵枝葉茂盛的大樹給宙斯和赫拉作為結婚禮物，樹上結滿了金蘋果。宙斯派夜神的四個女兒，稱作赫斯珀里得斯，看守栽種金蘋果的圣園。另外還有百頭巨龍拉冬幫助她們看守。 |
| 龍王 | 龍王 （中國古代神話中統領水族的王）龍王是中國古代神話傳說中在水里統領水族的王，掌管興云降雨，屬于四靈之一。傳說龍能行云布雨、消災降福，象征祥瑞，所以以舞龍的方式來祈求平安和豐收就成為全國民間各地的一種習俗。道教《太上洞淵神咒經》中有“龍王品”，列有以方位為區分的“五帝龍王”，以海洋為區分的“四海龍王”，以天地萬物為區分的54名龍王名字和62名神龍王名字。 |
| 丘比特 | 丘比特 （羅馬神話中的小愛神）維納斯和瑪爾斯的兒子，人們把他想像為即將步入青年的美少年。金弓是他常用的武器，他射出的箭從無偏差，若被射中者雖會備受愛情的煎熬，但這是一種甜蜜的痛苦，連朱庇特也無法抗拒這種神奇的力量，因此愛情被解釋為最可怕、 而又最強大的自然力量 ；丘比特也一直被人們喻為最神秘的愛情的象征。這位可愛而又淘氣的小精靈有兩種神箭：促進愛情走向婚姻的金頭神箭和中止愛情使之分手的鉛頭神箭。另外，他還有一束照亮心靈的火炬。 |
| 女魃 | 女魃 （神話傳說的上古神女）女魃，或名女妭，是中國古代神話傳說中的旱神。 據《山海經》描寫，蚩尤起兵攻打黃帝，黃帝令應龍進攻冀州。蚩尤請來風伯雨師，以狂風驟雨對付應龍部隊。于是，黃帝令魃助戰，魃成功阻止了大雨，最終助黃帝贏得戰爭。女魃或與旱魃存在演變關系。 |
| 山海經 | 山海經 （中國志怪古籍）《山海經》是中國一部記述古代志怪的古籍，大體是戰國中后期到漢代初中期的楚國或巴蜀人所作。也是一部荒誕不經的奇書。該書作者不詳，古人認為該書是“戰國好奇之士取《穆王傳》，雜錄《莊》、《列》 、《離騷》 、《周書》、《晉乘》以成者” 。現代學者也均認為成書并非一時，作者亦非一人。 《山海經》全書現存18篇，其余篇章內容早佚。原共22篇約32650字。共藏山經5篇、海外經4篇、海內經5篇、大荒經4篇。《漢書·藝文志》作13篇，未把晚出的大荒經和海內經計算在內。山海經內容主要是民間傳說中的地理知識，包括山川、道里、民族、物產、藥物、祭祀、巫醫等。保存了包括夸父逐日、女媧補天、精衛填海、大禹治水等不少膾炙人口的遠古神話傳說和寓言故事。 《山海經》具有非凡的文獻價值，對中國古代歷史、地理、文化、中外交通、民俗、神話等的研究，均有參考，其中的礦物記錄，更是世界上最早的有關文獻。 《山海經》版本復雜，現可見最早版本為晉代郭璞《山海經傳》。但《山海經》的書名《史記》便有提及，最早收錄書目的是《漢書·藝文志》。至于其真正作者，前人有認為是禹、伯益、夷堅，經西漢劉向、劉歆編校，才形成傳世書籍，現多認為，具體成書年代及作者已無從確證。 對于《山海經》的內容性質，古今學者有著不同的認識，如司馬遷直言其內容過于荒誕無稽，所以作史時不敢以為參考，如魯迅認為“巫覡、方士之書”。現大多數學者認為，《山海經》是一部早期有價值的地理著作。 |
| 玄都 | 玄都 （詞語）xuán dū ㄒㄩㄢˊ ㄉㄡ玄都，神話傳說中神仙居住的地方。 (1).神話傳說中的無上仙境，全名"玄都紫府"，乃是太上老君所居之地。 (2).古諸侯國名。《逸周書·史記》：“昔者玄都賢鬼道，廢人事天，謀臣不用，龜策是從，神巫用國，哲士在外，玄都以亡。”《竹書紀年》卷上：“﹝ 帝舜 有虞氏 ﹞四十二年， 玄都氏來朝，貢寶玉。” |
| 瘟神 | 瘟神 （中國神話）瘟神又稱五瘟使者，是中國古代民間傳說的司瘟疫之神，分別為春瘟張元伯，夏瘟劉元達，秋瘟趙公明，冬瘟鐘仕貴，總管中瘟史文業，是傳說中能散播瘟疫的惡神。也比喻作惡多端、面目可憎的人或邪惡勢力。 |