煩惱的詞語
煩惱的詞語：1. 糾結；2. 焦慮；3. 憂愁；4. 困擾；5. 不安；6. 疑惑；7. 苦惱；8. 無助；9. 壓抑；10. 沮喪；11. 絕望；12. 徘徊；13. 猶豫；14. 緊張；15. 擔憂；16. 焦急；17. 郁悶；18. 心煩意亂；19. 紛亂；20. 受挫
煩惱的詞語 相關詞語和解釋
| 詞語 | 拼音/解釋 |
|---|---|
| 煩惱 | 煩惱 （詞語）煩惱，指令人不順心或不暢快的人或事；也可以是一個形容詞，指不順心不暢快，煩悶苦惱。語出《百喻經·五人買婢共使作喻》：“五陰亦爾，煩惱因緣合成此身。而此五陰，恒以生老病死無量苦惱搒笞眾生。” |
| 自尋煩惱 | 自尋煩惱【解釋】自找的煩悶苦惱。意思是，本來不該有煩悶苦惱。【出處】巴金《家》六：“他不能夠說服她們，他又何必自尋煩惱，浪費精力呢？” |
| 煩惱絲 | 煩惱絲 煩惱絲，佛教語。佛門以剃除須發為受戒出家，現清凈僧尼相的標志之一，故佛家稱頭發為"煩惱絲"。 |
| 煩惱賊 | 煩惱賊 煩惱賊，佛教術語，煩惱能損慧命，傷法身，故名為賊。謂煩惱傷人之性，有如盜賊。 |
| 煩惱海 | 煩惱海 煩惱海，佛教語。謂煩惱既深且廣，擾亂身心，猶如大海無邊，興風作浪。 |
| 煩惱身 | 煩惱身 煩惱身，佛教語。指人身。謂此身無常，為煩惱所纏擾。 |
| 煩惱樹 | 煩惱樹 在我開車送他回家的一路上，他像石頭一樣坐在那里，一聲不吭。到他家后，他邀請我去和他的家人見面。煩惱樹，佛教語。喻煩惱容易生長。 |
| 煩惱魔 | 煩惱魔 煩惱魔，佛教語。四魔之一。謂煩惱能擾亂身心，障礙正覺。 |
| 煩惱薪 | 煩惱薪 煩惱薪，佛教語。煩惱遇智慧則滅，如薪逢火即燼，因以為喻。佛教：世界三大宗教之一，由據今天三千多年古印度的迦毗羅衛國（今尼泊爾境內）王子所創。 |
| 煩惱空 | 煩惱空 煩惱空，佛教語。謂煩惱生于虛妄﹑執著，本無實體。 |
| 八垢 | 八垢 八垢（bā gòu），佛教語。謂八種妄想﹐即念煩惱﹑不念煩惱﹑念不念煩惱﹑我煩惱﹑我所煩惱﹑自性煩惱﹑差別煩惱﹑攝受煩惱。 |
| 懊惱 | 懊惱 懊惱，簡單的說是煩躁、郁悶、不愉快。根據親身體驗，我們都知道，煩惱是什么。但是，要說明白煩惱究竟是怎么回事，卻非常困難。查爾曼的調查研究發現，即使是語言修養很高的煩惱者也都說不清楚。美國韋氏大詞典對煩惱的解釋是一種旁觀者的說法，不符合精神現象學的要求，對心理衛生也沒有幫助。由此可見，理性對煩惱是無能為力的。 |
| 煩惱 | 煩惱 （詞語）煩惱，指令人不順心或不暢快的人或事；也可以是一個形容詞，指不順心不暢快，煩悶苦惱。語出《百喻經·五人買婢共使作喻》：“五陰亦爾，煩惱因緣合成此身。而此五陰，恒以生老病死無量苦惱搒笞眾生。” |
| 懊惱 | 懊惱 懊惱，簡單的說是煩躁、郁悶、不愉快。根據親身體驗，我們都知道，煩惱是什么。但是，要說明白煩惱究竟是怎么回事，卻非常困難。查爾曼的調查研究發現，即使是語言修養很高的煩惱者也都說不清楚。美國韋氏大詞典對煩惱的解釋是一種旁觀者的說法，不符合精神現象學的要求，對心理衛生也沒有幫助。由此可見，理性對煩惱是無能為力的。 |
| 薅惱 | 薅惱 薅惱，古代漢語詞語， 拼音：hāo nǎo 釋義：1、麻煩，騷擾。2、煩惱 |
| 塵勞 | 塵勞 塵勞，讀chén láo，為煩惱之異稱。因煩惱能染污心，猶如塵垢之使身心勞憊。佛教徒謂世俗事務的煩惱，稱作塵勞。 一般分為兩種： 1.佛教徒謂世俗事務的煩惱。2.泛指事務勞累或旅途勞累。 |
| 苦惱 | 苦惱 （契訶夫創作短篇小說）《苦惱》是俄國作家安東·巴甫洛維奇·契訶夫創作的短篇小說，發表于1886年。小說寫的是一位名叫姚納的車夫，一心想跟別人談談他才死不久的兒子，減輕一些內心的傷痛，可幾次三番沒有人聽他的，結果他只好把滿腹心事向他的小馬訴說。 小說用以小見大的手法反映社會現實。這是一件發生在社會底層的微不足道的小事，作者借此表現出社會下層小人物悲慘無援的處境和苦惱孤寂的心態，強烈地渲染出沙皇俄國的世態炎涼。反映出當時社會的黑暗和人與人關系的自私、冷漠。 苦惱 （詞語釋義）苦惱，常用來表示痛苦煩惱，最早見于《太平廣記》。但也有用來指可憐的，出自《京本通俗小說·志誠張主管》。 |
| 四弘誓愿 | 四弘誓愿 四弘誓愿指的是一切菩薩于因位時所應發起的四種誓愿。又稱四弘誓、四弘愿行、四弘行愿、四弘愿。略稱四弘，或稱總愿。 （術語）梵語僧那，譯曰誓愿。諸佛有總愿別愿，四弘誓愿為總愿，一切菩薩初發心時，必發此愿。以所愿廣普故曰弘，自制其心故曰誓，志求滿足故曰愿。緣四真諦而發此四愿也。 止觀大意謂一，“眾生無邊誓愿度”，是緣苦諦而度無邊眾生之愿也。二，“煩惱無盡誓愿斷”，是緣集諦，而斷無盡煩惱之愿也。三，“法門無量誓愿學”，是緣道諦，而學無盡法門之愿也。四，“佛道無上誓愿成”。是緣滅諦，而成無上佛道之愿也。往生要集上末曰：‘一眾生無邊誓愿度，二煩惱無數誓愿斷，三法門無盡誓愿知，四無上菩提誓愿證。’ 心地觀經七曰：‘一切菩薩復有四愿成就有情住持三寶，大海劫終不退轉。云何為四：一者誓度一切眾生，二者誓斷一切煩惱，三者誓學一切法門，四者誓證一切佛果。’ |
| 薅惱 | 薅惱 薅惱，古代漢語詞語， 拼音：hāo nǎo 釋義：1、麻煩，騷擾。2、煩惱 |
| 苦惱 | 苦惱 （契訶夫創作短篇小說）《苦惱》是俄國作家安東·巴甫洛維奇·契訶夫創作的短篇小說，發表于1886年。小說寫的是一位名叫姚納的車夫，一心想跟別人談談他才死不久的兒子，減輕一些內心的傷痛，可幾次三番沒有人聽他的，結果他只好把滿腹心事向他的小馬訴說。 小說用以小見大的手法反映社會現實。這是一件發生在社會底層的微不足道的小事，作者借此表現出社會下層小人物悲慘無援的處境和苦惱孤寂的心態，強烈地渲染出沙皇俄國的世態炎涼。反映出當時社會的黑暗和人與人關系的自私、冷漠。 苦惱 （詞語釋義）苦惱，常用來表示痛苦煩惱，最早見于《太平廣記》。但也有用來指可憐的，出自《京本通俗小說·志誠張主管》。 |
| 四弘誓願 | 四弘誓愿 四弘誓愿指的是一切菩薩于因位時所應發起的四種誓愿。又稱四弘誓、四弘愿行、四弘行愿、四弘愿。略稱四弘，或稱總愿。 （術語）梵語僧那，譯曰誓愿。諸佛有總愿別愿，四弘誓愿為總愿，一切菩薩初發心時，必發此愿。以所愿廣普故曰弘，自制其心故曰誓，志求滿足故曰愿。緣四真諦而發此四愿也。 止觀大意謂一，“眾生無邊誓愿度”，是緣苦諦而度無邊眾生之愿也。二，“煩惱無盡誓愿斷”，是緣集諦，而斷無盡煩惱之愿也。三，“法門無量誓愿學”，是緣道諦，而學無盡法門之愿也。四，“佛道無上誓愿成”。是緣滅諦，而成無上佛道之愿也。往生要集上末曰：‘一眾生無邊誓愿度，二煩惱無數誓愿斷，三法門無盡誓愿知，四無上菩提誓愿證。’ 心地觀經七曰：‘一切菩薩復有四愿成就有情住持三寶，大海劫終不退轉。云何為四：一者誓度一切眾生，二者誓斷一切煩惱，三者誓學一切法門，四者誓證一切佛果。’ |
| 塵勞 | 塵勞 塵勞，讀chén láo，為煩惱之異稱。因煩惱能染污心，猶如塵垢之使身心勞憊。佛教徒謂世俗事務的煩惱，稱作塵勞。 一般分為兩種： 1.佛教徒謂世俗事務的煩惱。2.泛指事務勞累或旅途勞累。 |
| 自尋煩惱 | 【解釋】自找的煩悶苦惱。意思是，本來不該有煩悶苦惱。【出處】巴金《家》六：“他不能夠說服她們，他又何必自尋煩惱，浪費精力呢？” |
| 煩惱賊 | 煩惱賊 煩惱賊，佛教術語，煩惱能損慧命，傷法身，故名為賊。謂煩惱傷人之性，有如盜賊。 |
| 煩惱絲 | 煩惱絲 煩惱絲，佛教語。佛門以剃除須發為受戒出家，現清凈僧尼相的標志之一，故佛家稱頭發為"煩惱絲"。 |
| 道惱 | 道惱 dào nǎo 道惱（道惱） 【釋義】向遭遇不幸或不快事情的人進行問候安慰。 【出處】《紅樓夢》第四三回：“ 寶玉 只回說：‘ 北靜王 的一個愛妾沒了，今日給他道惱去。’” 《二十年目睹之怪現狀》第五九回：“辭了出來，仍到書房和 繼之 說話，問起撤任緣由，未免道惱。 繼之 道：‘這有甚么可惱。得失之間，我看得極淡的。’”亦作“ 道煩惱 ”。 《紅樓夢》第六三回：“他二姨娘三姨娘都和丫頭們作活計，見他來了，都道煩惱。” |
| 道惱 | 道惱 dào nǎo 道惱（道惱） 【釋義】向遭遇不幸或不快事情的人進行問候安慰。 【出處】《紅樓夢》第四三回：“ 寶玉 只回說：‘ 北靜王 的一個愛妾沒了，今日給他道惱去。’” 《二十年目睹之怪現狀》第五九回：“辭了出來，仍到書房和 繼之 說話，問起撤任緣由，未免道惱。 繼之 道：‘這有甚么可惱。得失之間，我看得極淡的。’”亦作“ 道煩惱 ”。 《紅樓夢》第六三回：“他二姨娘三姨娘都和丫頭們作活計，見他來了，都道煩惱。” |
| 惱人 | 惱人 惱人，漢語詞匯。 拼音：nǎo rén 釋義：1、使人煩惱。2. 撩撥人。 如：這里春夏之交天天下雨，真惱人。 |
| 塵累 | 塵累 chén léi 塵累 1.佛教語。指煩惱﹑惡業的種種束縛。 2.世俗事務的牽累。 【塵累】 （術語）煩惱惡業之污我縛我者。楞嚴經一曰：‘拔濟未來越諸塵累。’長水疏一上曰：‘煩惱與業，染污系縛，喻之塵累。’ |
| 對治 | 對治 梵語pratipaks!a。原意為否定、遮遣。于佛教中，則指以道斷除煩惱等。其中，‘道’為‘能對治’，‘煩惱’等為‘所對治’。據俱舍論卷二十一載，欲斷除‘修所斷’之煩惱，有四種對治之道，可順次配于加行道、無間道、解脫道與勝進道等四道。梵語是印歐語系的印度語族的一種語言，是印歐語系最古老的語言之一。和拉丁語一樣，梵語已經成為一種屬于學術和宗教的專門用語。印度教經典《吠陀經》即用梵文寫成。其語法和發音均被當作一種宗教儀軌而絲毫不差地保存下來。19世紀時梵語成為重構印歐諸語言的關鍵語種。它被認為是梵天的語言。 |
| 五濁惡世 | 五濁惡世 五濁惡世，出自《悲華經》。指劫濁、眾生濁、命濁、煩惱濁、見濁。 |
| 閑淘氣 | 閑淘氣 閑淘氣是一個漢語詞匯，亦作“閑淘氣”。 猶言空煩惱；惹煩惱。 |
| 阿羅漢 | 阿羅漢 （佛教術語）阿羅漢梵語arhat，巴利語arahant。又作阿盧漢、阿羅訶、阿啰呵、阿黎呵、遏啰曷帝。略稱羅漢、啰呵。意譯應、應供、應真、殺賊、不生、無生、無學、真人。 阿羅漢為聲聞四果之一，如來十號之一。指斷盡三界見、思之惑，證得盡智，而堪受世間大供養之圣者。是南傳上座部佛教中最高果位。 Arhat]∶梵語的音譯,即得道者、圣者的意思。南傳上座部佛教所理想的最高果位,佛果;也是對斷絕了一切嗜好情欲、解脫了煩惱、受人崇拜敬仰的圣人的一種稱呼。又叫羅漢。 羅漢是阿羅漢的簡稱，梵音譯(Arhat)。含有殺賊、無生、應供等義。殺賊是殺盡煩惱之賊，無生是解脫生死不受后有，應供是應受天上人間的供養。是偉大的佛陀得法弟子修證最高的果位。 羅漢者皆身心六根清凈，無明煩惱已斷（殺賊）。已了脫生死，證入涅槃（無生）。堪受諸人天尊敬供養（應供）。于壽命未盡前，仍住世間梵行少欲，戒德清凈，隨緣教化度眾。 阿羅漢諾矩羅居震旦東南大海際雁蕩山芙蓉峰龍湫。--宋.沈括《夢溪筆談》 |
| 煩惱薪 | 煩惱薪 煩惱薪，佛教語。煩惱遇智慧則滅，如薪逢火即燼，因以為喻。佛教：世界三大宗教之一，由據今天三千多年古印度的迦毗羅衛國（今尼泊爾境內）王子所創。 |
| 煩惱魔 | 煩惱魔 煩惱魔，佛教語。四魔之一。謂煩惱能擾亂身心，障礙正覺。 |
| 煩惱身 | 煩惱身 煩惱身，佛教語。指人身。謂此身無常，為煩惱所纏擾。 |
| 智慧火 | 智慧火 【智慧火】丁福保《佛學大辭典》：“【智慧火】智慧能燒煩惱之薪，故喻以火。”大意是說，智慧能燒煩惱之薪，故稱智慧火。所以，尋找、分析、思考、實踐解決貪、嗔、癡（無明）、慢、疑、見（惡見）等煩惱的方法，也是產生和運用智慧的過程。 |
| 煩惱海 | 煩惱海 煩惱海，佛教語。謂煩惱既深且廣，擾亂身心，猶如大海無邊，興風作浪。 |
| 厭煎 | 厭煎 煩惱，熬煎。 元 鄭光祖 《倩女離魂》第四折：“則被他將一個癡小冤家，送的來離鄉背井，每日價煩煩惱惱，孤孤另另，少不得厭煎成病。” |
| 惱人 | 惱人 惱人，漢語詞匯。 拼音：nǎo rén 釋義：1、使人煩惱。2. 撩撥人。 如：這里春夏之交天天下雨，真惱人。 |
| 塵累 | 塵累 chén léi 塵累 1.佛教語。指煩惱﹑惡業的種種束縛。 2.世俗事務的牽累。 【塵累】 （術語）煩惱惡業之污我縛我者。楞嚴經一曰：‘拔濟未來越諸塵累。’長水疏一上曰：‘煩惱與業，染污系縛，喻之塵累。’ |
| 煩惱空 | 煩惱空 煩惱空，佛教語。謂煩惱生于虛妄﹑執著，本無實體。 |
| 對治 | 對治 梵語pratipaks!a。原意為否定、遮遣。于佛教中，則指以道斷除煩惱等。其中，‘道’為‘能對治’，‘煩惱’等為‘所對治’。據俱舍論卷二十一載，欲斷除‘修所斷’之煩惱，有四種對治之道，可順次配于加行道、無間道、解脫道與勝進道等四道。梵語是印歐語系的印度語族的一種語言，是印歐語系最古老的語言之一。和拉丁語一樣，梵語已經成為一種屬于學術和宗教的專門用語。印度教經典《吠陀經》即用梵文寫成。其語法和發音均被當作一種宗教儀軌而絲毫不差地保存下來。19世紀時梵語成為重構印歐諸語言的關鍵語種。它被認為是梵天的語言。 |
| 五濁惡世 | 五濁惡世 五濁惡世，出自《悲華經》。指劫濁、眾生濁、命濁、煩惱濁、見濁。 |
| 厭煎 | 厭煎 煩惱，熬煎。 元 鄭光祖 《倩女離魂》第四折：“則被他將一箇癡小冤家，送的來離鄉背井，每日價煩煩惱惱，孤孤另另，少不得厭煎成病。” |
| 阿羅漢 | 阿羅漢 （佛教術語）阿羅漢梵語arhat，巴利語arahant。又作阿盧漢、阿羅訶、阿啰呵、阿黎呵、遏啰曷帝。略稱羅漢、啰呵。意譯應、應供、應真、殺賊、不生、無生、無學、真人。 阿羅漢為聲聞四果之一，如來十號之一。指斷盡三界見、思之惑，證得盡智，而堪受世間大供養之圣者。是南傳上座部佛教中最高果位。 Arhat]∶梵語的音譯,即得道者、圣者的意思。南傳上座部佛教所理想的最高果位,佛果;也是對斷絕了一切嗜好情欲、解脫了煩惱、受人崇拜敬仰的圣人的一種稱呼。又叫羅漢。 羅漢是阿羅漢的簡稱，梵音譯(Arhat)。含有殺賊、無生、應供等義。殺賊是殺盡煩惱之賊，無生是解脫生死不受后有，應供是應受天上人間的供養。是偉大的佛陀得法弟子修證最高的果位。 羅漢者皆身心六根清凈，無明煩惱已斷（殺賊）。已了脫生死，證入涅槃（無生）。堪受諸人天尊敬供養（應供）。于壽命未盡前，仍住世間梵行少欲，戒德清凈，隨緣教化度眾。 阿羅漢諾矩羅居震旦東南大海際雁蕩山芙蓉峰龍湫。--宋.沈括《夢溪筆談》 |
| 閑淘氣 | 閑淘氣 閑淘氣是一個漢語詞匯，亦作“閑淘氣”。 猶言空煩惱；惹煩惱。 |
| 閒淘氣 | 閑淘氣 閑淘氣是一個漢語詞匯，亦作“閑淘氣”。 猶言空煩惱；惹煩惱。 |
| 煩惱樹 | 煩惱樹 在我開車送他回家的一路上，他像石頭一樣坐在那里，一聲不吭。到他家后，他邀請我去和他的家人見面。煩惱樹，佛教語。喻煩惱容易生長。 |
| 解脫 | 解脫 （張惠妹演唱歌曲）《解脫》收錄于張惠妹1996年的首張個人專輯《姐妹》中，由許華強作曲、姚若龍填詞，是阿妹經典代表作之一，后被眾多歌手翻唱。 解脫 （漢語詞語）解脫，指解除煩惱，擺脫束縛，從而獲得身心自由。語出《史記·酷吏列傳》：“是時九卿罪死即死，少被刑，而 成 極刑，自以為不復收，於是解脫，詐刻傳出關歸家。” 佛教指擺脫煩惱業障的系縛而復歸自在。在現實生活中，該詞可泛指擺脫苦惱、困境等。也有電影或音樂以此為題。 |
| 憂惱 | 憂惱 憂惱，讀作yōu nǎo，漢語詞語，是指憂愁煩惱。 |
| 解脫 | 解脫 （張惠妹演唱歌曲）《解脫》收錄于張惠妹1996年的首張個人專輯《姐妹》中，由許華強作曲、姚若龍填詞，是阿妹經典代表作之一，后被眾多歌手翻唱。 解脫 （漢語詞語）解脫，指解除煩惱，擺脫束縛，從而獲得身心自由。語出《史記·酷吏列傳》：“是時九卿罪死即死，少被刑，而 成 極刑，自以為不復收，于是解脫，詐刻傳出關歸家。” 佛教指擺脫煩惱業障的系縛而復歸自在。在現實生活中，該詞可泛指擺脫苦惱、困境等。也有電影或音樂以此為題。 |
| 蓋纏 | 蓋纏 拼音：gài chán 注音： 條目： 蓋纏 引證解釋： 佛教謂五蓋與十纏皆煩惱之數，故以“蓋纏”指代煩惱。 五蓋：有五種法能蓋覆人之善心，即：貪欲、嗔恚、睡眠、掉悔、疑 十纏：有十種妄惑，能纏縛眾生使其不能出離生死苦海，不能證入涅槃，即：無慚、無愧、嫉、慳、悔、睡眠、掉舉、昏沉、嗔忿、覆。 《維摩經·佛國品》：“悉已清浄，永離蓋纏。”參閱《大智度論》卷七、卷十七。 |
| 慧劍 | 慧劍 （詞語）道教服飾裝飾，也謂能斬斷一切煩惱的智慧。 |
| 結縛 | 結縛 佛教語。煩惱。佛教認為煩惱系縛身心，故名。 《維摩經·佛國品》：“稽首能斷諸結縛。” 唐 玄奘 《大唐西域記·迦濕彌羅國》：“王乃具懷白諸僧曰：‘證圣果者住，具結縛者還。’” |
| 暖地 | 暖地 nuǎn dì 佛教語。指善根漸趨成熟而尚未斷絕煩惱的修行階段。佛教認為，智慧火能焚盡煩惱薪。暖為火之前兆，因以為喻。 |
| 一斷 | 一斷 一斷，yī duàn ，詞匯，一經斷絕、謂斷一種煩惱即斷一切煩惱。 |
| 諸漏 | 諸漏 諸漏是一種佛教語。各種煩惱。漏，指貪欲、瞋恨、愚癡帶來的煩惱。 |
| 百漏船 | 百漏船 百漏船，處處滲漏的船。喻極多煩惱的人生。佛教稱煩惱為漏。 |
| 煖地 | 煖地 詞語：煖地 拼音：nuǎn dì 釋義：佛教語。指善根漸趨成熟而尚未斷絕煩惱的修行階段。佛教認為，智慧火能焚盡煩惱薪。煖為火之前兆，因以為喻。 出處：明 徐復祚 《一文錢》第六折：“自煖地以至歡喜地、離垢地、焰慧地、法云地，地地相乘，囫囫圇圇，九仞難虧一簣。” |