形容孔子的詞語
形容孔子的詞語：1.圣人；2.偉人；3.先哲；4.智者；5.大師；6.教父；7.思想家；8.文化巨匠；9.人類靈魂導師；10.古代智慧之源；11.文化傳承者；12.道德楷模；13.歷史名人；14.千古風流人物；15.學術泰斗；16.文化寶庫；17.古代教育家；18.心靈導師；19.智慧之神；20.文化偶像
形容孔子的詞語 相關詞語和解釋
| 詞語 | 拼音/解釋 |
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| 孔子 | 孔子 （儒家學派創始人）孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋末期魯國陬邑（今山東曲阜）人，祖籍宋國栗邑（今河南夏邑），中國古代思想家、教育家，儒家學派創始人。他開創了私人講學的風氣，倡導仁、義、禮、智、信。 孔子曾帶領部分弟子周游列國前后達十三年，晚年修訂六經即《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》。相傳孔子曾問禮于老子，有弟子三千，其中賢人七十二。孔子去世后，其弟子及其再傳弟子把孔子及其弟子的言行語錄和思想記錄下來，整理編成儒家經典《論語》。 孔子在古代被尊奉為“天縱之圣”“天之木鐸”，是當時社會上的最博學者之一，被后世統治者尊為孔圣人、至圣、至圣先師、大成至圣文宣王先師、萬世師表。其思想對中國和世界都有深遠的影響，其人被列為“世界十大文化名人”之首。隨著孔子影響力的擴大，祭祀孔子的“祭孔大典”也一度成為和中國祖先神祭祀同等級別的“大祀”。 |
| 孔子廟 | 孔子廟 孔廟，即孔子廟，又稱作文廟，是紀念中國偉大思想家、教育家孔子的祠廟建筑，在中國各地都有，在歷代王朝更迭中又被稱作文廟、夫子廟、至圣廟、先師廟、先圣廟、文宣王廟，尤以文廟之名更為普遍。其中南京夫子廟、曲阜孔廟、北京孔廟和吉林文廟并稱為中國四大文廟。在中國、朝鮮、日本、越南、印度尼西亞、新加坡、美國等國家分布著2000多座孔廟，中國國內1600多座，而目前國內保存較好的孔廟只有300余座，列入國家重點文物保護單位的有21座。 |
| 孔子廟 | 孔子廟 孔廟，即孔子廟，又稱作文廟，是紀念中國偉大思想家、教育家孔子的祠廟建筑，在中國各地都有，在歷代王朝更迭中又被稱作文廟、夫子廟、至圣廟、先師廟、先圣廟、文宣王廟，尤以文廟之名更為普遍。其中南京夫子廟、曲阜孔廟、北京孔廟和吉林文廟并稱為中國四大文廟。在中國、朝鮮、日本、越南、印度尼西亞、新加坡、美國等國家分布著2000多座孔廟，中國國內1600多座，而目前國內保存較好的孔廟只有300余座，列入國家重點文物保護單位的有21座。 |
| 孔子廟堂碑 | 孔子廟堂碑 《孔子廟堂碑》，有數種，以唐虞世南所書最有名，故單稱《孔子廟堂碑》或《夫子廟堂碑》，多指此碑。唐武德九年（公元626年）刻。虞世南撰書。為初唐碑刻中杰出之作，亦為歷代金石學家和書法家公認之虞書妙品。此碑是為記述高祖武德九年（626）封孔丘三十三世孫孔德倫為褒圣侯及重修孔廟事而立。貞觀七年（633）刻成，無撰寫年月。 |
| 孔子廟堂碑 | 孔子廟堂碑 《孔子廟堂碑》，有數種，以唐虞世南所書最有名，故單稱《孔子廟堂碑》或《夫子廟堂碑》，多指此碑。唐武德九年（公元626年）刻。虞世南撰書。為初唐碑刻中杰出之作，亦為歷代金石學家和書法家公認之虞書妙品。此碑是為記述高祖武德九年（626）封孔丘三十三世孫孔德倫為褒圣侯及重修孔廟事而立。貞觀七年（633）刻成，無撰寫年月。 |
| 關西孔子 | 關西孔子 關西孔子 ，指漢楊震。《后漢書．楊震傳》﹕"震少好學﹐受《歐陽尚書》于太常桓郁﹐明經博覽﹐無不窮究。諸儒為之語曰﹕'關西孔子楊伯起。'"后以"關西孔子"借指大儒。 |
| 東家孔子 | 東家孔子 東家孔子 (dōng jiā kǒng zǐ) 【英譯】：(one of the titles of）the religious(belief)master-- confucius 【解釋】：對孔子的一種稱呼。 【出處】：唐·楊炯《唐右將軍魏哲神道碑》：“東家孔子，至德生于上天。” |
| 東家孔子 | 東家孔子 東家孔子 (dōng jiā kǒng zǐ) 【英譯】：(one of the titles of）the religious(belief)master-- confucius 【解釋】：對孔子的一種稱呼。 【出處】：唐·楊炯《唐右將軍魏哲神道碑》：“東家孔子，至德生于上天。” |
| 關西孔子 | 關西孔子 關西孔子 ，指漢楊震。《后漢書．楊震傳》﹕"震少好學﹐受《歐陽尚書》于太常桓郁﹐明經博覽﹐無不窮究。諸儒為之語曰﹕'關西孔子楊伯起。'"后以"關西孔子"借指大儒。 |
| 子思 | 子思 孔伋，字子思，孔子的嫡孫、孔子之子孔鯉的兒子。大約生于周敬王三十七年（公元前483年），卒于周威烈王二十四年（公元前402年），享年82歲。中國春秋時期著名的思想家。受教于孔子的高足曾參，孔子的思想學說由曾參傳子思，子思的門人再傳孟子。后人把子思、孟子并稱為思孟學派，因而子思上承曾參，下啟孟子，在孔孟“道統”的傳承中有重要地位。《史記·孔子世家》記子思年六十二（當為八十二之誤），而生卒年則不詳。按子思之父孔鯉，死于孔子之前，子思的年代當跟孔子的年代相當。子思在儒家學派的發展史上占有重要的地位，他上承孔子中庸之學，下開孟子心性之論，并由此對宋代理學產生了重要而積極的影響。因此，北宋徽宗年間，子思被追封為“沂水侯”；元文宗至順元年（公元1330年），又被追封為“述圣公”，后人由此而尊他為“述圣”，受儒教祭祀。 |
| 尼山 | 尼山 （孔子誕生地）尼山原名尼丘山，孔子父母“禱于尼丘得孔子”，所以孔子名丘字仲尼，后人避孔子諱稱為尼山。 一代圣人孔子誕生在這里。位于曲阜市城東南30公里，建國前屬于鄒縣（現山東省鄒城市）。海拔340余米，山頂五峰連峙，惟中峰為尼丘。據《史記》記載：孔子父母“禱于尼丘而得孔子”，故尼山名揚遐邇。這里，中峰東麓有孔子廟、鄒縣縣令刻石碑和尼山書院等建筑物；另有五老峰、魯源林、智源溪、坤靈洞、觀川亭、中和壑、文德林、白云洞等所謂“尼山八景”。 尼山為孔子出生地，東臨沂河，山上有孔子廟、尼山神廟、尼山書院，三級建筑組成一個群體，看起來很有氣勢。孔子廟內東南角有一座高高的觀川亭，傳說是孔子臨川慨嘆的地點，那一嘆，聲聞千古："逝者如斯夫，不舍晝夜！"山東麓有孔子出生的山洞──夫子洞。為紀念孔子，北魏時建廟奉祀，歷代重修，現存尼山書院占地25畝，周圍數百畝古柏，景色幽美。古有文德林、坤靈洞、中和壑等八景，現又添尼山水庫，碧波蕩漾，與日俱增增秀色。 |
| 尼丘 | 尼丘 （山東曲阜東南的尼山）尼丘位于曲阜城東南30公里處，本名尼丘山。孔子父母“禱于尼丘得孔子”，所以孔子名丘字仲尼，后人避孔子諱稱為尼山。尼山為孔子出生地，對于了解孔子也很重要，山上有孔子廟、尼山神廟、尼山書院，三級建筑組成一個群體，看起來很有氣勢。 孔子廟內東南角有一座高高的觀川亭，傳說是孔子臨川慨嘆的地點，那一嘆，聲聞千古："逝者如斯夫，不舍晝夜！"山東麓有孔子出生的山洞──夫子洞。為紀念孔子，北魏時建廟奉祀，歷代重修，現存尼山書院占地25畝，周圍數百畝古柏，景色幽美。古有文德林、坤靈洞、中和壑等八景，現又添尼山水庫，碧波蕩漾，與日俱增增秀色。 |
| 衍圣公 | 衍圣公 衍圣公，為孔子嫡長子孫的世襲封號，始于1055年[宋至和二年]，歷經宋、金、元、明、清、民國，直至1935年[民國二十四年]國民政府改封衍圣公孔德成為大成至圣先師奉祀官為止。 冊封孔子后裔始于公元前195年[漢高祖十二年]，封孔子的第8世孫孔騰為奉祀君，自此孔子嫡系長孫便有世襲的爵位，之后的千年時間里，封號屢經變化，直至1055年[宋至和二年]改封為衍圣公，曾一度改為奉圣公，后又改回衍圣公，后世從此一直沿襲封號。 1935年[民國二十四年]，民國政府取消衍圣公稱號，改封為大成至圣先師奉祀官。孔子第77代孫，襲封31代衍圣公孔德成，成為末代衍圣公，首任大成至圣先師奉祀官。 衍圣公是中國封建社會享有特權的大貴族，宋代時相當于八品官，元代提升為三品，明初是一品文官，后又“班列文官之首”，清代還特許在紫禁城騎馬，在御道上行走。其居住的衍圣公府（今孔府），是全國僅次于明清皇宮的最大府第。曲阜孔氏家族受歷代帝王追封賜禮，譜系井然，世受封爵。 衍圣公因得益于先祖孔子榮耀，成為中國歷史上經久不衰、世代騰黃、地位顯赫的特殊公爵，與朝廷互相依偎，成就孔府的天下第一家，在中國乃至世界上也是嘆為觀止。 |
| 衍聖公 | 衍圣公 衍圣公，為孔子嫡長子孫的世襲封號，始于1055年[宋至和二年]，歷經宋、金、元、明、清、民國，直至1935年[民國二十四年]國民政府改封衍圣公孔德成為大成至圣先師奉祀官為止。 冊封孔子后裔始于公元前195年[漢高祖十二年]，封孔子的第8世孫孔騰為奉祀君，自此孔子嫡系長孫便有世襲的爵位，之后的千年時間里，封號屢經變化，直至1055年[宋至和二年]改封為衍圣公，曾一度改為奉圣公，后又改回衍圣公，后世從此一直沿襲封號。 1935年[民國二十四年]，民國政府取消衍圣公稱號，改封為大成至圣先師奉祀官。孔子第77代孫，襲封31代衍圣公孔德成，成為末代衍圣公，首任大成至圣先師奉祀官。 衍圣公是中國封建社會享有特權的大貴族，宋代時相當于八品官，元代提升為三品，明初是一品文官，后又“班列文官之首”，清代還特許在紫禁城騎馬，在御道上行走。其居住的衍圣公府（今孔府），是全國僅次于明清皇宮的最大府第。曲阜孔氏家族受歷代帝王追封賜禮，譜系井然，世受封爵。 衍圣公因得益于先祖孔子榮耀，成為中國歷史上經久不衰、世代騰黃、地位顯赫的特殊公爵，與朝廷互相依偎，成就孔府的天下第一家，在中國乃至世界上也是嘆為觀止。 |
| 孔孟 | 孔孟 在儒家的傳統中，孔孟總是形影相隨，既有大成至圣，則有亞圣。既有《論語》，則有《孟子》。孔曰“成仁”，孟曰“取義”，他們的宗旨也始終相配合。《史記》說： “孟子序詩書，述仲尼之意。”今人馮友蘭，也把孔子比作蘇格拉底，把孟子比作柏拉圖。 國家“夏商周斷代工程”、“中華文明探源工程”首席科學家專家組組長李學勤先生指出：郭店楚簡中儒家著作是孔孟之間缺失的重要鏈環。 孔孟之間的傳承應是：孔子--曾子--子思--子思門人--孟子。 |
| 言偃 | 言偃 言偃 (前506--前443)，字子游，又稱叔氏。漢族，春秋時吳地常熟人。孔門72賢弟子中唯一南方弟子。擅文學，曾任魯國武城宰，闡揚孔子學說，用禮樂教育士民，境內到處有弦歌之聲，為孔子所稱贊。孔子曾云："吾門有偃，吾道其南。"意即我門下有了言偃，我的學說才得以在南方傳播。故言偃被譽為“南方夫子”。后人配祀孔廟，稱“十哲人第九人”，受儒教祭祀。唐以后多次追封。明嘉靖時改稱“先賢言子”。清康熙時設置五經博士一員，由言偃后裔世襲。今虞山鎮言子巷有言子故宅，虞山東嶺有言子墓，學前街有言子專祠，州塘畔有言子故里亭。 言偃出生于吳地，成年后到魯國就學于孔子，從言偃比孔子年輕四十五歲來看，他當是孔子晚年的學生。孔子有弟子三千，賢人七十二，言偃即為七十二賢人之一。 |
| 孔融 | 孔融 （東漢名士、建安七子之一）孔融（153年－208年9月26日），字文舉。魯國（今山東曲阜）人。東漢末年文學家，“建安七子”之一，家學淵源，為孔子的二十世孫、太山都尉孔宙之子。 孔融少有異才，勤奮好學，與平原陶丘洪、陳留邊讓并稱。漢獻帝即位后，任北軍中侯、虎賁中郎將、北海相，時稱孔北海。在任六年，修城邑，立學校，舉賢才，表儒術，后兼領青州刺史。建安元年（196年），袁譚攻北海，孔融與其激戰數月，最終敗逃山東。不久，被朝廷征為將作大匠，遷少府，又任太中大夫。性好賓客，喜抨議時政，言辭激烈，后因觸怒曹操而被殺。 孔融能詩善文，曹丕稱其文“揚（揚雄）、班（班固）儔也。”其散文鋒利簡潔，六言詩反映了漢末動亂的現實。原有文集已散佚，明人張溥輯有《孔北海集》。 （概述內圖片來源：） |
| 孔林 | 孔林 （孔子及其家族的墓地）孔林，本稱至圣林，位于山東曲阜城北1.5公里處，是孔子及其后裔的家族墓地，是世界上延續時間最長的家族墓地。 孔子死后，其弟子們把他葬于魯城北泗水之上，那時還是“墓而不墳”（無高土隆起）。到了秦漢時期，雖將墳高筑，但仍只有少量的墓地和幾家守林人,后來隨著孔子地位的日益提高，孔林的規模越來越大。 1994年12月被列入《世界遺產名錄》。 |
| 孔府 | 孔府 孔府，又稱衍圣公府，位于中國山東省曲阜市，是孔子的世襲衍圣公的后代居住的府第。孔府與曲阜孔廟、孔林合稱“三孔”，是中國重點文物保護單位，1994年12月被列為世界文化遺產。 孔府位于曲阜城內，孔廟東側，是孔子嫡長子孫的府第，即衍圣公府。1377年始建，1503年重修拓廣，1838年擴修。1885年重建遭火焚的內宅七座樓房。建國后，人民政府多次撥款重修，現保存良好，為全國重點文物保護單位。孔府仿照封建王朝的六部而設六廳，在二門以內兩側，分別為管勾廳、百戶廳、典籍廳、司樂廳、知印廳、掌書廳、公共管理孔府事務。明代建筑，共五間深三間，寬敞大方，為當年宣讀圣旨、接見官員、審理重大案件之處。 孔府占地240畝，共有廳、堂、樓、房463間。九進庭院，三路布局：東路 即東學，建一貫堂、慕恩堂、孔氏家廟及作坊等；西路即西學，有紅萼軒、忠恕堂、安懷堂及花廳等；孔府的主體部分在中路，前為官 衙，有三堂六廳，后為內宅，有前上房、前后堂樓、配樓、后六間等，最后為花園。 |
| 刪詩 | 刪詩 指孔子刪《詩》之說。出自《史記．孔子世家》。謂古者詩三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于禮義者凡三百篇，孔子皆弦歌之，以求合韶武雅頌之音。 |
| 象尼 | 象尼 xiàng ní 注音 《左傳·桓公六年》：“以類命為象” 晉 杜預 注：“若 孔子 首象 尼丘 。” 孔穎達 疏：“《孔子世家》： 叔梁紇 與 顏氏 禱於 尼丘 ，得 孔子 ， 孔子 生而首上污(圩)頂，故因名曰 丘 ，字 仲尼 ，是其象 尼丘 也。”后因以“象尼”稱 孔子 。 唐 杜甫 《夔府書懷四十韻》：“豺遘哀登 楚 ，麟傷泣 象尼 。”參見“ 尼首 ”。 |
| 瞰亡 | 瞰亡 春秋時期，魯人陽貨(《史記》作陽虎)，為季孫氏的家臣，據有陽關(今山東泰安南)，權勢很大。《論語·陽貨》篇說他要面見孔子，遭到孔子的拒絕。他趁孔子不在，便送去一頭蒸豚。孔子也趁他外出，前去回拜。《孟子·膝文公下》：“陽貨瞰(看，窺看)孔子亡(外出)也，而饋孔子蒸豚。孔子亦瞰其止也，而往拜之。” 現以人窺視主人不在而去拜訪為“瞰亡”。 |
| 刪詩 | 刪詩 指孔子刪《詩》之說。出自《史記．孔子世家》。謂古者詩三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于禮義者凡三百篇，孔子皆弦歌之，以求合韶武雅頌之音。 |
| 獲麟 | 獲麟 （漢語詞語）麒麟的首似龍，形如馬，狀比鹿，尾若牛尾，背上有五彩毛紋，腹部有黃色毛。麒有獨角，麟無角，口能吐火，聲音如雷。中國古代用麒麟象征祥瑞。相傳只在太平盛世，或世有圣人時此獸才會出現，。孔子與麒麟密切相關，相傳孔子出生之前和去世之前都出現了麒麟，據傳孔子出生前，有麒麟在他家的院子里“口吐玉書”，書上寫道“水精之子，系衰周而素王”，孔子在《春秋》哀公十四年春天，提到“西狩獲麟”，對此孔子為此落淚，并表示“吾道窮矣”。孔子曾寫歌：“唐虞世兮麟鳳游，今非其時來何求？麟兮麟兮我心憂。”，不久孔子去世，所以麒麟亦被視為儒家的象征。參見《春秋》 |
| 集大成 | 集大成 集中某類事物的各個方面，達到相當完備的程度。集：聚在一起。大成：原是孟子專對孔子的贊譽，出自《孟子·萬章下》：“孔子之謂集大成,集大成也者，金聲而玉振也”。孟子稱贊孔子，才德兼備，學識淵博，正如奏樂，以鐘發聲，以磬收樂，集眾音之大成， 用以贊譽孔子思想集古圣賢之大。后世君主皆以“大成至圣先師”、“大成至圣文宣王”命名孔子尊號。孔廟主殿稱“大成殿”。在當時除孔子外，其他人物不宜冠以“大成”之號。后來常用該詞形容在某方面精通淵博超出一般的人或事物。 |
| 三千弟子 | 三千弟子 詞語注音 三千弟子 ：sān qiān dì zǐ ㄙㄢ ㄑㄧㄢ ㄉㄧˋ ㄗㄧˇ 詞語解釋 《史記·孔子世家》：“ 孔子 以詩書禮樂教，弟子蓋三千焉。”后因以“三千弟子”指 孔 門弟子。 唐 杜甫 《又示宗武》詩：“十五男兒志，三千弟子行。” |
| 論語 | 論語 （中國儒家經典）《論語》是孔子及其弟子的語錄結集，由孔子弟子及再傳弟子編寫而成，至戰國前期成書。全書共20篇492章，以語錄體為主，敘事體為輔，主要記錄孔子及其弟子的言行，較為集中地體現了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。此書是儒家學派的經典著作之一，與《大學》《中庸》《孟子》并稱“四書”，再加上《詩經》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》，總稱“四書五經”。 《論語》在古代有3個版本，包括《古論》《魯論》和《齊論》。現在通行的《論語》是由《魯論》和《古論》整理形成的版本。 |
| 卜商 | 卜商 卜(bǔ)商（前507年—？）：字子夏，尊稱“卜子”或“卜子夏”。春秋末年晉國溫地（今河南溫縣）人，一說衛國人，“孔門十哲”之一，七十二賢之一。 山東省巨野縣有其嫡系后裔。性格陰郁，勇武，為人“好與賢己者處”。以“文學”著稱，曾為莒父宰。提出過“仕而優則學，學而優則仕”的思想，還主張做官要先取信于民，然后才能使其效勞。后來孔子喪，孔門亂，子夏到魏國西河教學。李悝、吳起都是他的弟子，魏文侯尊以為師。宋人疑之，《詩》、《春秋》等書，均是由他所授。 在孔門弟子中，子夏并不像顏回、曾參輩那樣恪守孔子之道。他是一位具有獨創性因而頗具有異端傾向的思想家。他關注的問題已不是“克己復禮”（復興周禮），而是與時俱進的當世之政。因此，子夏發展出一套偏離儒家正統政治觀點的政治及歷史理論。 |
| 公西赤 | 公西赤 公西華(前509年-?，一說前519年出生)，漢族，字子華，河南省濮陽市濮陽縣人。東周時期魯國學者、孔門弟子。 唐玄宗尊之為「邵伯」，宋真宗加封為「巨野侯」。明嘉靖九年改稱「先賢公西子」。 公西赤有非常優秀的外交才能。孟武伯曾經向孔子問起公西赤，孔子回答說：「赤也，束帶立於朝，可與賓客言也。不知其仁也。」從孔子的言談中，我們可以知道孔子多 了解自己的學生，也表現孔子對于「仁」的完美要求。公西赤曾經為孔子出使於齊國。 |
| 宰予 | 宰予 宰予(前522-前458)，字子我，亦稱宰我，春秋末魯國人，孔子著名弟子，“孔門十哲”“言語”科之首（排名在子貢前），“孔門十三賢”之一。 《大成通志》記載宰予小孔子二十九歲，能言善辯，曾從孔子周游列國，游歷期間常受孔子派遣，使于齊國、楚國。 唐開元二十七年，宰予被追封為“齊侯”。宋大中祥符二年(1009年)又加封“臨淄公”。南宋咸淳三年(1267年)，再進封為“齊公”，明嘉靖九年改稱為“先賢宰予”。 |
| 冉求 | 冉求 冉求(前522年-?年)，字子有，通稱“冉有”，尊稱“冉子”，魯國(今山東省菏澤市冉賢集)人。周文王第十子冉季載的嫡裔。春秋末年著名學者、孔子門徒。孔門七十二賢之一，受儒教祭祀。以政事見稱。多才多藝，尤擅長理財，曾擔任季氏宰臣。 前484年率左師抵抗入侵齊軍，并身先士卒，以步兵執長矛的突擊戰術取得勝利，又趁機說服季康子迎回了在外流亡14年的孔子。幫助季氏進行田賦改革，聚斂財富，受到孔子的嚴厲批評。冉求是孔子的最得意的門生之一，在孔子的教導下逐漸向仁德靠攏，其性情也因此而逐漸完善。 |
| 孔父嘉 | 孔父嘉 孔父嘉（？—公元前710年），春秋時宋國（今河南商丘）人。宋國始祖微子啟的弟弟微仲的八世孫，宋國第五任國君宋閔公的五世孫。子姓，名嘉，字孔父。孔子六世祖，官為大司馬。宋宣公將死，讓位于其弟穆公。穆公在位九年將死，囑他以君位還給宣公太子與夷，并使其子馮出居于鄭。他受囑擁立與夷，是為殤公。殤公立十年而十一戰，民不堪命。太宰華督見他妻“美而艷”，謀奪其妻，遂借安寧人民為名，將他殺死，而取其妻。殤公怒，華督又殺殤公，迎公子馮于鄭，是為宋莊公。孔子是孔父嘉的六世孫。 |
| 孔伋 | 孔伋 孔伋(前483-前402)，魯國人，姓子，氏孔，名伋，字子思，尊稱“子思子”、“述圣”。孔子之孫、孔鯉之子。中國戰國時期著名的思想家，儒家的主要代表人物之一。 |
| 獲麟 | 獲麟 （漢語詞語）麒麟的首似龍，形如馬，狀比鹿，尾若牛尾，背上有五彩毛紋，腹部有黃色毛。麒有獨角，麟無角，口能吐火，聲音如雷。中國古代用麒麟象征祥瑞。相傳只在太平盛世，或世有圣人時此獸才會出現，。孔子與麒麟密切相關，相傳孔子出生之前和去世之前都出現了麒麟，據傳孔子出生前，有麒麟在他家的院子里“口吐玉書”，書上寫道“水精之子，系衰周而素王”，孔子在《春秋》哀公十四年春天，提到“西狩獲麟”，對此孔子為此落淚，并表示“吾道窮矣”。孔子曾寫歌：“唐虞世兮麟鳳游，今非其時來何求？麟兮麟兮我心憂。”，不久孔子去世，所以麒麟亦被視為儒家的象征。參見《春秋》 |
| 論語 | 論語 （中國儒家經典）《論語》是孔子及其弟子的語錄結集，由孔子弟子及再傳弟子編寫而成，至戰國前期成書。全書共20篇492章，以語錄體為主，敘事體為輔，主要記錄孔子及其弟子的言行，較為集中地體現了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。此書是儒家學派的經典著作之一，與《大學》《中庸》《孟子》并稱“四書”，再加上《詩經》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》，總稱“四書五經”。 《論語》在古代有3個版本，包括《古論》《魯論》和《齊論》。現在通行的《論語》是由《魯論》和《古論》整理形成的版本。 |
| 防墓 | 防墓 fánɡ mù 1. 防 地之墓。 孔子 父母合葬處。《禮記·檀弓上》：“ 孔子 既得合葬於 防 ，曰：‘吾聞之，古也墓而不墳。今 丘 也東西南北之人也，不可以弗識也。’於是封之，崇四尺。 孔子 先反，門人后，雨甚至。 孔子 問焉，曰：‘爾來何遲也？’曰：‘ 防 墓崩。’ 孔子 不應，三， 孔子 泫然流涕曰：‘吾聞之，古不脩墓。’” 鄭玄 注：“言所以遲者，脩之而來。” 2.泛指父母之墓。 唐 劉禹錫 《送僧元暠南游》詩引：“始悲 浚 泉之有冽，今痛 防 墓之未遷。” |
| 孔孟之道 | 孔孟之道【解釋】孔：孔子；孟：孟子。指儒家學說。【出處】明·羅貫中《三國演義》第六十回：“松聞曹丞相文不明孔孟之道，武不達孫吳之機，專務強霸而居大位，安能有所教誨，以開發明公耶？”【語法】偏正式；作主語、賓語；指儒家思想 |
| 杏壇 | 杏壇 杏壇是為紀念孔子講學而建，孔子第四十五代孫孔道輔監修孔廟時，將正殿后移，除地為壇，環植以杏，名曰“杏壇”。杏壇是孔子教育光輝的象征。 |
| 傫如喪狗 | 傫如喪狗【解釋】形容人失意而精神頹喪。傫，古同“累”。【出處】語本《史記·孔子世家》：“孔子適鄭，與弟子相失，孔子獨立郭東門……累累若喪家之狗。”裴骃集解引王肅曰：“喪家之狗，主人哀荒，不見飲食，故累然而不得意。孔子生于亂世，道不得行，故累累然不得志之貌也。” |
| 傫如喪狗 | 【解釋】形容人失意而精神頹喪。傫，古同“累”。【出處】語本《史記·孔子世家》：“孔子適鄭，與弟子相失，孔子獨立郭東門……累累若喪家之狗。”裴骃集解引王肅曰：“喪家之狗，主人哀荒，不見飲食，故累然而不得意。孔子生于亂世，道不得行，故累累然不得志之貌也。” |
| 蒲邑三善 | 蒲邑三善 蒲邑：蒲縣，在河南長垣。孔子的弟子子路治理蒲邑，孔子稱贊他有三善：恭敬、忠信、明察。【出處】：《孔子家語·辨政》：“子路治蒲三年，孔子過之。入其境曰：‘善哉由也，恭敬以信矣。’至廷曰：‘善哉由也，明察以斷矣。’” |
| 杏壇 | 杏壇 杏壇是為紀念孔子講學而建，孔子第四十五代孫孔道輔監修孔廟時，將正殿后移，除地為壇，環植以杏，名曰“杏壇”。杏壇是孔子教育光輝的象征。 |
| 孔宣父 | 孔宣父 拼音：kǒng xuān fù 注音：ㄎㄨㄙˇ ㄒㄨㄢ ㄈㄨˋ 孔宣父 舊時對 孔子 的尊稱。 《曲阜縣志》卷二二：“﹝ 唐 貞觀 十一年﹞秋七月，尊 孔子 為 宣父 ，詔 兗州 作 闕里 孔子廟 。”《初刻拍案驚奇》卷二二：“開柙出虎， 孔宣父 不責他人；當路斬蛇， 孫叔敖 蓋非利己。” |
| 孔門 | 孔門 孔子的門下，借指儒家。含義孔子的門生，即為儒家。 |
| 儒家 | 儒家 （信奉孔子學說的哲學學派）儒家是孔子所創立、孟子所發展、荀子所集其大成，之后延綿不斷，至今仍有一定生命力的學術流派。 儒家原先是先秦諸子百家之一，其創始人是孔子。儒家在先秦時期和諸子百家地位平等，秦始皇"焚書坑儒"后，使儒家遭受重創。而后漢武帝為了維護封建專制統治，聽從董仲舒"罷黜百家，獨尊儒術"的建議，對思想實施鉗制，使儒家重新興起。 “儒學”、“儒家”、“儒教”這些概念要分清。儒學作為一種學說，儒家作為一個階層，儒教作為一種信仰，三者需要區分開來。 |
| 史晨碑 | 史晨碑 《史晨碑》 兩面刻，碑通高二百零七點五厘米，碑身高一百七十三點五厘米，寬八十五厘米，厚二十二點五厘米，無碑額。前碑全稱《魯相史晨奏祀孔子廟碑》，刻于東漢建寧二年(169)三月。十七行，行三十六字。末行字原掩于石座中，舊拓多為三十五字，新拓恢復原貌三十六字，字徑三點五厘米。碑文記載當時魯相史晨及長史李謙奏祭祀孔子的奏章。后碑全稱《魯相史晨饗孔子廟碑》，刻于建寧元年(168)四月。十四行，行三十六至三十五字不等。此碑為東漢后期漢隸走向規范、成熟的典型。現存山東曲阜孔廟。 |
| 楊虎圍匡 | 楊虎圍匡【解釋】楊，通“陽”。指因貌似而產生誤會。【出處】《史記·孔子世家》：“捍孔子呴將適陳，過匡……匡人聞之，以為魯之陽虎。陽虎嘗暴匡人，匡人于是遂止孔子。孔子狀類陽虎，拘焉五日。” |
| 周孔 | 周孔 中國古代兩位圣人周公和孔子的合稱。 周公，西周時期卓越的政治家、軍事家、思想家、教育家，儒學先驅，被后世尊為“元圣”。 孔子，春秋時期卓越的思想家、教育家，儒家學派的創始人，被后世尊為“至圣”。 “周孔之教”在唐代以后成為儒學教育的別稱，周公與孔子被合稱為“周孔”。 |
| 孔宙碑 | 孔宙碑 《孔宙碑》全稱《漢泰山都尉孔宙碑》，碑主孔宙，是孔子的第18世孫，是大名鼎鼎的“建安七子”之一的北海太守孔融的父親。碑文稱頌孔宙，價值不是很大，但其書法精美，是漢隸中的精品。 |
| 拾塵 | 拾塵 拾塵的拼音是shí chén，意為孔子困于陳蔡之間，七日不得食 |
| 孔門 | 孔門 孔子的門下，借指儒家。含義孔子的門生，即為儒家。 |
| 楊虎圍匡 | 【解釋】楊，通“陽”。指因貌似而產生誤會。【出處】《史記·孔子世家》：“捍孔子呴將適陳，過匡……匡人聞之，以為魯之陽虎。陽虎嘗暴匡人，匡人于是遂止孔子。孔子狀類陽虎，拘焉五日。” |
| 東家丘 | 東家丘 東家丘即孔丘。孔子的西鄰不知孔子的學問，稱孔子為“東家丘”。指對人缺乏認識，缺乏了解。 |
| 東家丘 | 東家丘 東家丘即孔丘。孔子的西鄰不知孔子的學問，稱孔子為“東家丘”。指對人缺乏認識，缺乏了解。 |
| 拾塵 | 拾塵 拾塵的拼音是shí chén，意為孔子困于陳蔡之間，七日不得食 |
| 筆削 | 筆削 "筆削"出自于《史記.孔子世家》。 孔子是我國古代最偉大的思想家和教育家。30歲就廣收門徒，50歲時出任魯國的司寇，治理政事非常嚴明，從不偏袒私情，所有的公文案卷都由他自己親手草擬，如果遇到有些不太明白的地方，總是千方百計地找人商量，聽取別人的意見，從來不獨斷專行，可是他的志向卻得不到當政者的理解，不久貴族季孫氏執政后，辭掉了孔子。他只好帶著自己的學生到處周游，傳經講學、宣傳自己的政治主張。可是當權者只顧互相廝殺，沒有一個人接受他的建議。最后孔子回到魯國專心從事教育和寫作。 |
| 壁中字 | 壁中字 《漢書》卷三十〈藝文志〉～706～《古文尚書》者，出孔子壁中。武帝末，魯共王壞孔子宅，欲以廣其宮，而得古文尚書及禮記、論語、孝經凡數十篇，皆古字也。唐·顏師古：「《家語》云孔騰字子襄，畏秦法峻急，藏《尚書》、《孝經》、《論語注疏》于夫子舊堂壁中，而《漢記》〈尹敏傳〉云孔鮒所藏。二說不同，未知孰是。」 |
| 孔道 | 孔道 孔道，科技名詞。在昆蟲體壁上表皮，外表皮和內表皮中都有極細微的管道，呈直線形或螺旋形貫穿上下，它們是皮細胞的細胞質向外伸出的細絲，在分泌活動結束縮入皮細胞后留下的細管道。孔道對上表皮和外表皮的形成具有重要的作用，比如孔道運送形成修補蠟層的脂類和鞣化所需要的物質；在表皮層形成之后，孔道中即充塞著硬化物質，作為表皮層的支柱。另，在古文中表示道路通道或者孔子之道的意思。 |
| 孔顏 | 孔顏 孔顏（kǒng yán）為孔子與其弟子顏回的并稱。顏回（前521～前481年）曹姓，顏氏，名回。春秋末魯國都城人（今山東寧陽鶴山人）。字子淵，亦顏淵，孔子最得意弟子，極富學問。 |
| 素王 | 素王 孔子的別稱。 后來儒家稱譽孔子為“素王”，這是真正的王。所謂“素王”，是沒有土地、沒有人民，只要人類歷史文化存在，他的王位的權勢就永遠存在。稱孔子為“素王”，等于佛教中稱釋迦牟尼為“空王”是同樣的道理。不需要人民，不需要權力，而他的聲望、權威和宇宙并存。 |