有關春的詞語
有關春的詞語：1. 春天；2. 溫暖；3. 花開；4. 風吹；5. 綠色；6. 繁榮；7. 活力；8. 新生；9. 草長；10. 日漸長；11. 春雨；12. 清新；13. 萬物復蘇；14. 初春；15. 春風；16. 春意盎然；17. 春光明媚；18. 春色滿園；19. 春寒料峭；20. 春回大地
有關春的詞語 相關詞語和解釋
| 詞語 | 拼音/解釋 |
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| 春病 | 春病 chūn bìng 《素問·金匱真言論》：“春病在陰，秋病在陽。” 唐王渙《惆悵》詩：“夜寒春病不勝懷，玉瘦花啼萬事乖。” 唐白居易《自問》詩：“老慵難發遣，春病易滋生。” 宋孫光憲《浣溪沙》詞：“長有夢魂迷別浦，豈無春病入離心。” 蘇曼殊《斷鴻零雁記》第二五章：“女弟此言非確，實則人傳彼姝春病頗劇耳。” 春病 體弱的人消化不了春的風情 內科診室里擠滿春天的呻吟 神經科的門前只有陽光的孤獨 主治醫生坐在白日夢中 他看見 花朵們在原野此起彼伏地發著神經 興奮的流感正走在路上 以綠的速度傳染 欲望的羽毛被春情鼓蕩 追趕著體溫表上的刻度 一只蜜蜂泄光了體內的蜜 在房事上累得筋疲力盡的他 在一陣涼風中踉踉蹌蹌 在門診大樓的最底層 性病診治中心的標牌象一塊綠草地 我看見一枝艷麗的色彩閃過 一群春病染身的人 興奮地說著性的字眼 春天精神疾病容易發作，家人要密切注意觀察這類病人的情緒變化，發現有異常狀況的，要及時去專業醫生處調整用藥和接受治療。 立春一過，天氣回暖。針對春天的幾種常見病，給出了一些預防或治療的方法。 隨著氣溫升高，各種春季皮炎的發病率呈上升趨勢。春季皮炎是一種光感性皮膚病，主要致病原因是皮膚對陽光中的紫外線過敏。 防病支招：外出適當涂防曬劑，以保護皮膚免受各種波段的紫外線和可見光的損傷；不要用含光感物質較多的化妝品；多吃含維生素A的食物及新鮮蔬菜和水果，油菜、菠菜、萵苣、無花果等盡量少吃或不吃；洗臉時盡量不用熱水、堿性肥皂和粗糙毛巾。 春天雖然氣候適宜，但風多雨少，人體內的水分容易通過出汗、呼吸而大量丟失。加上天氣變化反復無常，不能保持人體新陳代謝的平衡和穩定，導致生理機能失調，出現咽喉干燥疼痛、嘴唇干裂、大便干燥等“上火”癥狀。 防病支招：要防“上火”首先要生活有規律，注意勞逸結合，適當休息；多吃蔬菜、水果，忌吃辛辣食物；多飲水，促進體內“致熱物質”從尿、汗中排出；必要時可在醫生指導下服用牛黃上清丸、三黃片、青果丸等清火藥物。 春天一到，各種花花草草都煥發出新的色彩，讓人眼前一亮。不過也讓一些特別“敏感”的人遭了殃。春天是哮喘的高發季節，如果不注意平時的生活細節，哮喘很容易復發。 防病支招：醫生提醒說，一些生活細節必須注意，比如衣服、床上用品最好不用羽絨或蠶絲，因為一些哮喘病人對于動物羽毛、蠶絲過敏；注意哮喘發作是否與食物有關，如蝦、牛奶、桃子等，應當引起注意；慎用或忌用某些可能誘發哮喘的藥物，如阿司匹林、消炎痛等；減少吸入花粉，日間或午后少外出；不用地毯，每周將被套、床單、枕巾、衣服等用熱水（50℃以上）洗1次；室內濕度保持在50%以下。 看著窗外明媚的景色，關在辦公室里的人們似乎總是一副懶洋洋的樣子，對什么都提不起精神，這就是“春困”了。醫生介紹，“春困”主要與天氣、工作、飲食、睡眠、運動不和諧有關，有時出現這種現象也是亞健康的表現。 防病支招：對那些已“染”上“春困”的人來說，可以多做深呼吸和能增加肺活量的有氧運動，多喝水，少吃油膩、熱性食物，尤其是火鍋。多吃些胡蘿卜、白菜、柑橘等含有大量維生素的食品，攝取足夠的蛋白質，有助于提升人的精力；辦公室白領犯困時，可適當做頭部按摩緩解癥狀。 春天除了能讓人犯困以外，也能讓人失眠。據醫生介紹，春天是各類精神疾病的多發期，由于氣壓低，容易引起人腦分泌的激素紊亂，加上天氣多變，也常常使正常人的情緒波動較大。 防病支招：對正常人來就，出現情緒波動是正常的，但要懂得調節。當發現自己情緒低落時，應注意轉移不良情緒，郁悶時不妨聽聽音樂或參加體育活動。同時，可在風和日麗的天氣里多去郊外走走，呼吸新鮮空氣。 方法：飲食調節 現代醫學研究認為，“春困”與人體蛋白質缺少、機體處于偏酸環境和維生素攝入不足有關，因此“春困”時調理飲食應注意增加蛋白質的攝入，如適當增加魚類、雞蛋、牛奶、豆制品、豬肝、雞肉、花生等食物。 此外，還要注意多食堿性食物，中和體內酸性產物，消除疲勞。蔬菜中含堿量較多，多吃蔬菜水果對改善“春困”非常理想。 增加維生素的攝入。如維生素C有制造細胞間粘連物質的作用，對人體細胞的修補和增長很有幫助；B族維生素有防止神經系統功能紊亂，消除精神緊張的作用。所以，多食含有豐富維生素的食物和蔬菜，對解除“春困”有積極作用。 此外，營養專家還提出以下建議： 1.一日三餐不要吃得太飽，最好一天能吃三到五頓，否則胃過度膨脹，人容易犯困。 2.很多學生早上不愛吃早餐，這會造成了大腦供糖不足，注意力不易集中、昏昏欲睡。其實，早餐一杯牛奶外加幾片面包是不錯的選擇。但牛奶最好別空腹喝，一定要與淀粉類食物結合。 3.缺鋅會影響認知和注意力的集中，而海產品諸如紫菜、海帶中，蘊含有豐富的鋅，每周適宜進食這類食物1-2次。 九種水果幫你遠離春病 鱷梨 染發燙發過程會奪走頭發的水分和油脂，頭發變得干枯。成熟的鱷梨中含有30%的珍貴植物油脂——油酸，對干枯的頭發有特殊功效。 香蕉 專家認為，病人在服藥前半小時最好不要吃水果，因為有些水果中含有可與藥物發生化學反應的物質，使藥效降低。 番木瓜 獼猴桃 葡萄柚 長期吸煙的肺部積聚大量毒素，功能受損。葡萄中所含有效成分能提高細胞新陳代謝率，幫助肺部細胞排毒。另外，葡萄還具有祛痰作用，并能緩解因吸煙引起的呼吸道發炎、癢痛等不適癥狀。 菠蘿 芒果 櫻桃 柳橙__ |
| 喪禮 | 喪禮 （對死者的禮儀儀式）喪禮，是漢語詞匯，漢語拼音為sāng lǐ，指有關喪事的禮儀。語出《周禮·春官·大宗伯》：“以兇禮哀邦國之憂，以喪禮哀死亡。” |
| 喪禮 | 喪禮 （對死者的禮儀儀式）喪禮，是漢語詞匯，漢語拼音為sāng lǐ，指有關喪事的禮儀。語出《周禮·春官·大宗伯》：“以兇禮哀邦國之憂，以喪禮哀死亡。” |
| 豫且 | 豫且 春秋時宋國漁人。有關其人的傳說有二：(1)漢劉向《說苑．正諫》:"昔白龍下清泠之淵，化為魚，漁者豫且射中其目。白龍上訴天帝……天帝曰：'魚固人之所射也，若是，豫且何罪？'"漢張衡《東京賦》:"白龍魚服，見困豫且。"唐李白《枯魚過河泣》詩："白龍改常服，偶被豫且制。"明張煌言《放歌》:"神龍魚腹兮，罹此豫且之罾。"(2)《史記．龜策列傳》:"宋元王二年，江使神？使于河，至于泉陽，漁者豫且舉網得而囚之，置之籠中。"明徐渭《十白賦》:"雖入網于豫且，苦靈骨之就鉆。" |
| 春遠 | 春遠 基本信息 年代：【唐】 作者：【杜甫】 原文 肅肅花絮晚①，菲菲紅素輕。 日長惟鳥雀，春遠獨柴荊。 數有關中亂，何曾劍外清②。 故鄉歸不得，地入亞夫營③。 |
| 春遠 | 春遠 基本信息 年代：【唐】 作者：【杜甫】 原文 肅肅花絮晚①，菲菲紅素輕。 日長惟鳥雀，春遠獨柴荊。 數有關中亂，何曾劍外清②。 故鄉歸不得，地入亞夫營③。 |
| 第二春 | 第二春 電視劇《第二春》，2003年上映，主要演員有宋春麗、斯琴高娃等，總導演莊紅勝。同時有同名美國電影，導演劉易斯·吉爾伯特。 第二春 （漢語詞語）第二春通常指的是在一定的年齡里，一些人在原先的基礎上又愛上了另一些人而產生的感情，這種一般是在中年人比較多，這種事比較正常的沒有一點不和諧的意思，表示再次遇到了真愛是一種可遇不可求的緣分。 |
| 粉色 | 粉色 （浪漫顏色）粉色，通常指粉紅色。這種顏色用途很廣泛。如衣服、被套、毛巾、枕頭、書包花朵、等，都有許多帶有粉色；自然中多種花朵呈現粉色。生活中粉色還代表可愛，溫馨，嬌嫩、青春、明快、戀愛、萌等意義。 粉色 （詞語）粉色在中國古代喻女子容顏美好。借指美女。有時也常用以形容有關艷情的事件。 |
| 城關 | 城關 城關，中國常見地名，這與中國古代的城鎮軍事政治經濟有相當大的關系。基本上是基于軍事區域來劃分的，是封建時代，清末到民國時，每個縣城重要的軍事設施叫做鎮，而每個城市都有關卡，于是城市的關卡名為城關，到了建國后，隨政治經濟的區域劃分沿用至今。 |
| 放牌 | 放牌 舊時衙門、考場等掛出告示牌，宣示有關事宜，稱“放牌”。 明 沈鯨 《雙珠記·勾補軍伍》：“如今正是早衙時分，叫左右的放牌投文。” 清 俞樾 《春在堂隨筆》卷六：“放牌時親坐頭門，但許士子出，不許一人入，而傳遞以絕。” 在撲克牌、麻將牌等娛樂競技牌類游戲里，把手里的牌打出去，也叫“放牌”。 |
| 金龕 | 金龕 基本信息 拼音：jīn kān 注音: 釋義 供奉神佛或與神佛有關的物件的小閣子。 清 魏源 《圣武記》卷五：“明年春，舍利金龕西歸，駕幸 西黃寺 拈香送之。” |
| 樂政 | 樂政 樂政：詞語 樂政：軟件 樂政 （詞語）lè zhèng 樂政（樂政） 有關音樂的事宜。《周禮·春官·樂師》：“凡樂，掌其序事，治其樂政。” 孔穎達 疏：“‘治其樂政’者，謂治理樂聲，使得其正，不淫放也。” |
| 樂政 | 樂政 樂政：詞語 樂政：軟件 樂政 （詞語）lè zhèng 樂政（樂政） 有關音樂的事宜。《周禮·春官·樂師》：“凡樂，掌其序事，治其樂政。” 孔穎達 疏：“‘治其樂政’者，謂治理樂聲，使得其正，不淫放也。” |
| 金龕 | 金龕 基本信息 拼音：jīn kān 注音: 釋義 供奉神佛或與神佛有關的物件的小閣子。 清 魏源 《圣武記》卷五：“明年春，舍利金龕西歸，駕幸 西黃寺 拈香送之。” |
| 道話 | 道話 攀談;搭話。有關習佛修道的談話 1.攀談;搭話。 2.有關習佛修道的談話。 |
| 道話 | 道話 攀談;搭話。有關習佛修道的談話 1.攀談;搭話。 2.有關習佛修道的談話。 |
| 過年 | 過年 （接力出版社出版圖書）《過年》是2006年接力出版社出版的一本書籍，作者是那多。該書主要講述了有關未知生物的科幻故事。 過年 （漢語詞匯）過年習俗以除舊布新、迎禧接福、拜神祭祖、祈求豐年為主要內容，年節起源于由上古時代歲首祈年祭祀活動。古人最原始的兩種信仰：一是天地信仰，二是祖先信仰。古人深信神靈是萬事萬物的主宰，認為天地神靈以及祖先神靈左右著人們的生活和命運。古人重視信仰與祭祀，將黃道中推算出來的立春定為一年之首，在歲首黃道吉日舉行祭祝祈年活動，以表達對神靈的崇拜、敬重和敬畏，并祈求豐收。后由于歷法變動，新年通常指陰歷正月。 年節是中國最重要最隆重的傳統節日，農歷的正月初一現代定名為春節，農歷一年的最后一天（月大為30日，月小29日），稱之為“大年三十”。“春”在古代很受人們重視，如有“雙春”之年視為大吉的之年。除夕全家人團圓吃年夜飯（年尾最后一頓飯），年夜飯以后有守歲和發壓歲錢的習俗，表示從農歷上年的最后一天守到來年的第一天，因此，春節又稱之為過年。在南方大年三十交新歲稱為過年，大年初一是新年。過年是一年的最后一天才對，表示舊一年將過去，新一年將到來。 |
| 文章 | 文章 文章，1984年6月26日出生于陜西省西安市，中國內地男演員、導演。2006年畢業于中央戲劇學院表演系。 2004年參演電視劇《與青春有關的日子》，開始在影視圈嶄露頭角。2005年拍攝古裝劇《錦衣衛》。2007年主演趙寶剛導演的青春劇《奮斗》；同年，主演首部電影《走著瞧》。2008年主演滕華濤執導的電視劇《蝸居》，飾演80后城市青年小貝。2009年，在電影《海洋天堂》中扮演自閉癥患者王大福；同年參演抗戰題材的電視劇《雪豹》。2011年，主演的電視劇《裸婚時代》在各大衛視播出；2011年-2012年連續2年獲得北京大學生電影節最受大學生歡迎男演員獎。2012年，憑借電影《失戀33天》獲得第31屆大眾電影百花獎最佳男主角獎；同年成立自己經營的北京君竹影視文化有限公司，并導演第一部影視作品《小爸爸》。2013年2月，主演的電影《西游·降魔篇》在全國上映。 2014年3月28日，主演的中韓合資文藝愛情片《我在路上最愛你》在全國上映。2014年12月18日，在姜文執導的動作喜劇片《一步之遙》中扮演武七一角。2016年，主演電視劇《少帥》，飾演張學良；主演電視劇《剃刀邊緣》。7月15日導演的電影《陸垚知馬俐》上映。 演藝事業外，文章也參與公益慈善事業，2010年成立大福自閉癥關愛基金。 2017年9月16日，憑借《陸垚知馬俐》獲得第31屆中國電影金雞獎導演處女作獎。 文章 （漢語詞語）《文章》包括各種文體的著作、作品，如詩歌、戲劇、小說、科學論文，記敘文、議論文、說明文、應用文等等。“千古文章未盡才”“文章千古事”“文章憎命達”“板凳要坐十年冷、文章不寫一字空”“積句而成章，積章而成篇”“言出為論，下筆成章”等，都是現在所說的文章的意思。更廣義的文章，也包含“學問”“奧秘”等意思，如“洞明世事皆學問，人情練達即文章”就是。 |
| 過年 | 過年 （接力出版社出版圖書）《過年》是2006年接力出版社出版的一本書籍，作者是那多。該書主要講述了有關未知生物的科幻故事。 過年 （漢語詞匯）過年習俗以除舊布新、迎禧接福、拜神祭祖、祈求豐年為主要內容，年節起源于由上古時代歲首祈年祭祀活動。古人最原始的兩種信仰：一是天地信仰，二是祖先信仰。古人深信神靈是萬事萬物的主宰，認為天地神靈以及祖先神靈左右著人們的生活和命運。古人重視信仰與祭祀，將黃道中推算出來的立春定為一年之首，在歲首黃道吉日舉行祭祝祈年活動，以表達對神靈的崇拜、敬重和敬畏，并祈求豐收。后由于歷法變動，新年通常指陰歷正月。 年節是中國最重要最隆重的傳統節日，農歷的正月初一現代定名為春節，農歷一年的最后一天（月大為30日，月小29日），稱之為“大年三十”。“春”在古代很受人們重視，如有“雙春”之年視為大吉的之年。除夕全家人團圓吃年夜飯（年尾最后一頓飯），年夜飯以后有守歲和發壓歲錢的習俗，表示從農歷上年的最后一天守到來年的第一天，因此，春節又稱之為過年。在南方大年三十交新歲稱為過年，大年初一是新年。過年是一年的最后一天才對，表示舊一年將過去，新一年將到來。 |
| 兇禮 | 兇禮 兇禮，就是跟兇喪有關的一系列禮節，這方面不僅僅包括喪葬之內容，還有其他一些跟災難有關的禮節。《周禮·春官·大宗伯》就說，“以兇禮哀邦國之憂：以喪禮哀死亡，以荒禮哀兇札，以吊禮哀禍災，以禬禮哀圍敗，以恤禮哀寇亂。 |
| 兇禮 | 兇禮 兇禮，就是跟兇喪有關的一系列禮節，這方面不僅僅包括喪葬之內容，還有其他一些跟災難有關的禮節。《周禮·春官·大宗伯》就說，“以兇禮哀邦國之憂：以喪禮哀死亡，以荒禮哀兇札，以吊禮哀禍災，以禬禮哀圍敗，以恤禮哀寇亂。 |
| 春詞 | 有關男女戀情的書信或文辭。舊題宋·尤袤《全唐詩話?鶯鶯》：“鶯鶯姓崔氏，有張生者，托其婢紅娘以春詞二篇誘之。”春天的歌。 |
| 合同 | 合同 （當事人或當事雙方之間民事關系的協議）合同是當事人或當事雙方之間設立、變更、終止民事關系的協議。依法成立的合同，受法律保護。廣義合同指所有法律部門中確定權利、義務關系的協議。狹義合同指一切民事合同。還有最狹義合同僅指民事合同中的債權合同。《中華人民共和國民法通則》第85條：合同是當事人之間設立、變更、終止民事關系的協議。依法成立的合同，受法律保護。《中華人民共和國合同法》第2條：合同是平等主體的自然人、法人、其他組織之間設立、變更、終止民事權利義務關系的協議。婚姻、收養、監護等有關身份關系的協議，適用其他法律的規定。 合同(Contract)，又稱為契約、協議，是平等的當事人之間設立、變更、終止民事權利義務關系的協議。合同作為一種民事法律行為，是當事人協商一致的產物，是兩個以上的意思表示相一致的協議。只有當事人所作出的意思表示合法，合同才具有國家法律約束力。依法成立的合同從成立之日起生效，具有國家法律約束力。 合同 （詞語概念）合同是平等主體的自然人、法人、其他組織之間設立的，它是市場經濟條件下規范財產流轉系的協議，各國的合同法規范的都是債權合同，而廣義的合同還應關系的基本依據。因此，合同是市場經濟中廣泛進行的法律行為，人議，以及勞動合同等，這些合同由其他法律包括婚煙、收養、監護等有關身份關系的協進行規范，不屬于我國合同法中規范的合同在市場經濟中，財產的流轉主要依靠合同。 |
| 性命交關 | 性命交關【解釋】交關：相關。形容關系重大，非常緊要。【出處】清·張春帆《宦海》第十一回：“這個性命交關的事情，不是可以試得的。”【近義詞】性命關天【語法】主謂式；作謂語、定語；形容事關重大 |
| 春詞 | 有關男女戀情的書信或文辭。舊題宋·尤袤《全唐詩話?鶯鶯》：“鶯鶯姓崔氏，有張生者，托其婢紅娘以春詞二篇誘之。”春天的歌。 |
| 桐君 | 桐君 桐君，中國古代最早的藥學家。有關他的文獻記載最早見于約在春秋時期寫成的古史《世本》一書中。據記載，桐君是黃帝的大臣，擅長本草。 相傳黃帝時，在美麗的富春江畔，有一座桐君山，有老者結廬煉丹于此，懸壺濟世，分文不收。鄉人感念，問其姓名，老人不答，指桐為名，鄉人遂稱之為“桐君老人”。山也以“桐君”名，曰“桐君山”，縣則稱“桐廬縣”。 桐君采集百草，識草木金石性味，定三品藥物，著《桐君采藥錄》，其所定處方格律君（主藥）、臣（輔藥）、佐（佐藥）、使（引藥），垂數千年，沿用至今，后世尊其為“中藥鼻祖”，稱其地為“藥祖圣地”。 |
| 卞和 | 卞和 卞和，又作和氏，春秋時楚國人。是和氏璧的發現者。 《韓非子·和氏》記載，卞和于荊山上伐薪偶爾得一璞玉，先后獻于楚厲王、楚武王，卻遭楚厲王、楚武王分別給予臏刑懲罰，后“泣玉”于荊山之下，始得楚文王識寶，琢成舉世聞名的“和氏璧”。留有“卞和獻璧”“卞和泣玉”等故事。 不能完全確定到底有關卞和的籍貫問題，因為《中國名勝詞典》、《涂山荊山記所見》提到卞和以及卞和洞，目前在蚌埠市懷遠縣不僅有荊山和卞和洞（當初發現以及打磨和氏璧的地方），而且涂山也是隔河相望。 |
| 延陵季子 | 延陵季子 （古代賢人）季札，春秋時吳王壽夢第四子，稱“公子札”，是一位與焦溪歷史淵源有關的古代賢人。傳為避王位“棄其室而耕”常州武進焦溪的舜過山下，人稱“延陵季子”。季札不僅品德高尚，而且是具有遠見卓識的政治家和外交家。廣交當世賢士，對提高華夏文化作出了貢獻。墓葬于江陰申浦（今申港），墓前有傳說為孔子所書的十字篆文碑，碑文是：“嗚呼有吳延陵季子之墓”，史稱十字碑。 |
| 城關 | 城關 城關，中國常見地名，這與中國古代的城鎮軍事政治經濟有相當大的關系。基本上是基于軍事區域來劃分的，是封建時代，清末到民國時，每個縣城重要的軍事設施叫做鎮，而每個城市都有關卡，于是城市的關卡名為城關，到了建國后，隨政治經濟的區域劃分沿用至今。 |
| 魯班 | 魯班 （中國建筑鼻祖木匠鼻祖）魯班（公元前507年——公元前444年），春秋時期魯國人，姬姓，公輸氏，名班，人稱公輸盤、公輸般、班輸，尊稱公輸子，又稱魯盤或者魯般，慣稱“魯班”。魯班的名字實際上已經成為古代勞動人民智慧的象征。 2400多年來，人們把古代勞動人民的集體創造和發明也都集中到他的身上。因此，有關他的發明和創造的故事，實際上是中國古代勞動人民發明創造的故事。魯班的名字實際上已經成為古代勞動人民智慧的象征。 |
| 魯班 | 魯班 （中國建筑鼻祖木匠鼻祖）魯班（公元前507年——公元前444年），春秋時期魯國人，姬姓，公輸氏，名班，人稱公輸盤、公輸般、班輸，尊稱公輸子，又稱魯盤或者魯般，慣稱“魯班”。魯班的名字實際上已經成為古代勞動人民智慧的象征。 2400多年來，人們把古代勞動人民的集體創造和發明也都集中到他的身上。因此，有關他的發明和創造的故事，實際上是中國古代勞動人民發明創造的故事。魯班的名字實際上已經成為古代勞動人民智慧的象征。 |
| 蘭花 | 蘭花 （中國十大名花之一）蘭花（學名：Cymbidium ssp.）：附生或地生草本，葉數枚至多枚，通常生于假鱗莖基部或下部節上，二列，帶狀或罕有倒披針形至狹橢圓形，基部一般有寬闊的鞘并圍抱假鱗莖，有關節。總狀花序具數花或多花，顏色有白、純白、白綠、黃綠、淡黃、淡黃褐、黃、紅、青、紫。 中國傳統名花中的蘭花僅指分布在中國蘭屬植物中的若干種地生蘭，如春蘭、惠蘭、建蘭、墨蘭和寒蘭等，即通常所指的“中國蘭”。這一類蘭花與花大色艷的熱帶蘭花大不相同，沒有醒目的艷態，沒有碩大的花、葉，卻具有質樸文靜、淡雅高潔的氣質，很符合東方人的審美標準。在中國有一千余年的栽培歷史。 中國人歷來把蘭花看做是高潔典雅的象征，并與“梅、竹、菊”并列，合稱“四君子”。通常以“蘭章”喻詩文之美，以“蘭交”喻友誼之真。也有借蘭來表達純潔的愛情，“氣如蘭兮長不改，心若蘭兮終不移”、“尋得幽蘭報知己，一枝聊贈夢瀟湘”。1985年5月蘭花被評為中國十大名花之四。 （概述圖片參考資料來源：） |
| 蘭花 | 蘭花 （中國十大名花之一）蘭花（學名：Cymbidium ssp.）：附生或地生草本，葉數枚至多枚，通常生于假鱗莖基部或下部節上，二列，帶狀或罕有倒披針形至狹橢圓形，基部一般有寬闊的鞘并圍抱假鱗莖，有關節。總狀花序具數花或多花，顏色有白、純白、白綠、黃綠、淡黃、淡黃褐、黃、紅、青、紫。 中國傳統名花中的蘭花僅指分布在中國蘭屬植物中的若干種地生蘭，如春蘭、惠蘭、建蘭、墨蘭和寒蘭等，即通常所指的“中國蘭”。這一類蘭花與花大色艷的熱帶蘭花大不相同，沒有醒目的艷態，沒有碩大的花、葉，卻具有質樸文靜、淡雅高潔的氣質，很符合東方人的審美標準。在中國有一千余年的栽培歷史。 中國人歷來把蘭花看做是高潔典雅的象征，并與“梅、竹、菊”并列，合稱“四君子”。通常以“蘭章”喻詩文之美，以“蘭交”喻友誼之真。也有借蘭來表達純潔的愛情，“氣如蘭兮長不改，心若蘭兮終不移”、“尋得幽蘭報知己，一枝聊贈夢瀟湘”。1985年5月蘭花被評為中國十大名花之四。 （概述圖片參考資料來源：） |
| 柴窯 | 柴窯 柴窯是五代十國皇帝周世宗柴榮的御窯，據記載,柴窯創建于五代后周顯德初年河南鄭州。 鄭州下屬新密市牛店鎮有個月臺行政村，離市區20多公里，農歷每月單日有集。“月臺”原來叫“陽子臺”，還是春秋時期鄭國的屬下弭邑城，后來才改名為“月臺”，并且與大宋開國皇帝趙匡胤有關。2008年8月8日，河南省人民政府將月臺“唐宋瓷窯遺址”公布為省級文物保護單位。 出產的瓷器“青如天，明如鏡，薄如紙，聲如磬，滋潤細媚有細紋。”制作精美光彩絕倫，是當時諸多窯中最佳的。 |
| 社火 | 社火 （中國民間傳統慶典）社火（Shehuo）是中國民間一種慶祝春節的傳統慶典狂歡活動。也是高臺、高蹺、旱船、舞獅、舞龍、秧歌等等的通稱，具體形式隨地域而有較大差異。 “社火”來歷源遠流長，史料稱：“社火，在節日扮演的各種雜戲”；又稱：“民間鼓樂謂之社火，不可悉記，大抵以滑稽取笑。”（南宋·范成大《上元紀吳中節物俳諧體三十二韻》）。原始社會中，人類為戰勝野獸而生存，常在獵獸之后慶賀，或聚會扮獸慶賀，教育后代，樹立智、勇、謀各方本領。這是最早的扮獸戲和“村儺”活動。農家以戶族設“堂”，以村、堡設“社”；與“社”有關的事稱“社事”，諸如“香火朝山會社”、“社火會”、“孝義會”、“自樂班會”、“曲子會”、“吃割食”（有地方稱吃合食，也有的縣鄉稱‘吃割四’，買賣土地寫契約，讓四鄰同意、最后劃押寫契，四鄰不找麻煩）等等，把各種不同愛好的人組織起來，設會頭，訂會章，收會（社）員，交會費，有一定的感召力量和威望，遇有不規行為，也有權力處理。這種會社，每逢迎神報賽、慶賀集會，必然舉行游藝活動，鑼鼓火把助威，獅子龍燈游行，人群相隨，顯然是“人威”助長了“神威”，就形成了“社火”風俗，它與民間的“香火”還愿風俗（廟會風俗），如同攣生姊妹，正像民俗所述：“社火娛神，香火娛人”。其含意深邃而味長。 社火 （詞語釋義）社火，舊時村社迎神所扮演的雜戲。出處：范大成《上元紀吳中節物俳諧體三十二韻》自注：“民間鼓樂謂之社火，不可悉記，大抵以滑稽取笑。” 指同伙。伙伴出處：《水滸傳》五十八回：“但來尋山寨頭領，必然是社火中人故舊交友，豈敢有失祗應？” |
| 柴窯 | 柴窯 柴窯是五代十國皇帝周世宗柴榮的御窯，據記載,柴窯創建于五代后周顯德初年河南鄭州。 鄭州下屬新密市牛店鎮有個月臺行政村，離市區20多公里，農歷每月單日有集。“月臺”原來叫“陽子臺”，還是春秋時期鄭國的屬下弭邑城，后來才改名為“月臺”，并且與大宋開國皇帝趙匡胤有關。2008年8月8日，河南省人民政府將月臺“唐宋瓷窯遺址”公布為省級文物保護單位。 出產的瓷器“青如天，明如鏡，薄如紙，聲如磬，滋潤細媚有細紋。”制作精美光彩絕倫，是當時諸多窯中最佳的。 |
| 編年體 | 編年體 編年體是中國傳統史書的一種體裁，它是以年代為線索編排有關歷史事件。編年體史書以時間為中心，按年、月、日順序記述史事。因為它以時間為經，以史事為緯，比較容易反映出同一時期各個歷史事件的聯系。 例如：《春秋》《左傳》《資治通鑒》《竹書紀年》《漢紀》《后漢紀》《國榷》。 |
| 編年體 | 編年體 編年體是中國傳統史書的一種體裁，它是以年代為線索編排有關歷史事件。編年體史書以時間為中心，按年、月、日順序記述史事。因為它以時間為經，以史事為緯，比較容易反映出同一時期各個歷史事件的聯系。 例如：《春秋》《左傳》《資治通鑒》《竹書紀年》《漢紀》《后漢紀》《國榷》。 |
| 柴米油鹽醬醋茶 | 柴米油鹽醬醋茶 （俗語）柴米油鹽醬醋茶，是老百姓家庭中的必需品。是老百姓日常生活所必需的七樣東西，更是平民百姓每天為生活而奔波的七件事，俗稱開門七件事。 開門七件事的排列和內容都大有講究，全都與中國歷史悠久的飲食文化有關。 時至今日，開門七件事的意義已與古時有別，除了泛指是老百姓家庭中的必需品外，更是指與人民有切身利益有關的‘事情’。 |
| 楊柳枝 | 楊柳枝 （詞牌名）楊柳枝，詞牌名。此調本為隋曲，與隋堤有關。唐玄宗開元年間入教坊曲，至白居易、劉禹錫整理、改編《漢樂府》的《楊柳枝》，依舊曲作詞，翻為新聲。唐五代詞皆詠楊柳枝本意。單調二十八字，平韻，同于七言絕句。代表作有《楊柳枝·城外春風吹酒旗》等。 |
| 柴米油鹽醬醋茶 | 柴米油鹽醬醋茶 （俗語）柴米油鹽醬醋茶，是老百姓家庭中的必需品。是老百姓日常生活所必需的七樣東西，更是平民百姓每天為生活而奔波的七件事，俗稱開門七件事。 開門七件事的排列和內容都大有講究，全都與中國歷史悠久的飲食文化有關。 時至今日，開門七件事的意義已與古時有別，除了泛指是老百姓家庭中的必需品外，更是指與人民有切身利益有關的‘事情’。 |
| 楊柳枝 | 楊柳枝 （詞牌名）楊柳枝，詞牌名。此調本為隋曲，與隋堤有關。唐玄宗開元年間入教坊曲，至白居易、劉禹錫整理、改編《漢樂府》的《楊柳枝》，依舊曲作詞，翻為新聲。唐五代詞皆詠楊柳枝本意。單調二十八字，平韻，同于七言絕句。代表作有《楊柳枝·城外春風吹酒旗》等。 |
| 惠施 | 惠施 惠施，宋人，是名家的代表人物。他在公元前三三四年至前三二二年間（魏惠王后元元年到十三年）做魏的相國，主張聯合齊、楚，尊齊為王，以減輕齊對魏的壓力，曾隨同魏惠王到齊的徐州，朝見齊威王。他為魏國制訂過法律。到公元前三二二年，魏國被迫改用張儀為相國，把惠施驅逐到楚國，楚國又把他送到宋國。到公元前三一九年，由于各國的支持，魏國改用公孫衍為相國，張儀離去，惠施重回魏國。 惠施也和墨家一樣，曾努力鉆研宇宙間萬物構成的原因。據說，南方有個奇人叫黃繚的，曾詢問天地不塌不陷落以及風雨雷霆發生的原因，惠施不假思索，立刻應對，“遍為萬物說”（《莊子·天下篇》）。莊子曾說惠施“以堅白鳴”（《莊子·德充符篇》），批評惠施“非所明而明之，故以堅白之昧終”（《莊子·齊物篇》）。可知惠施的論題，主要的還是有關宇宙萬物的學說。他的著作已經失傳，只有《莊子·天下篇》保存有他的十個命題。 含有辯證因素的觀察和分析 惠施的十個命題，主要是對自然界的分析，其中有些含有辯證的因素。他說：“至大無外，謂之大一；至小無內，謂之小一。”“大一”是說整個空間大到無所不包，不再有外部；“小一”是說物質最小的單位，小到不可再分割，不再有內部。這和后期墨家一樣認為物質世界是由微小的不可再分割的物質粒子所構成。萬物既然都由微小的物質粒子構成，同樣基于“小一”，所以說“萬物畢同”；但是由“小一”構成的萬物形態千變萬化，在“大一”中所處的位置各不相同，因此又可以說“萬物畢異”。在萬物千變萬化的形態中，有“畢同”和“畢異”的“大同異”，也還有事物之間一般的同異，就是“小同異”。他把事物的異同看作相對的，但又是統一在一起的，這里包含有辯證的因素。 惠施有些命題是和后期墨家爭論的。后期墨家運用數學和物理學的常識，對物體的外表形式及其測算方式作了分析，下了定義。《墨子·經上》曾說：“厚，有所大。”認為有“厚”才能有體積，才能有物體的“大”。而惠施反駁說：“無厚，不可積也，其大千里。”認為物質粒子（“小一”）不累積成厚度，就沒有體積；但是物質粒子所構成平面的面積，是可以無限大的。后期墨家曾經嚴格區分空間的“有窮”和“無窮”，《墨子·經說下》說：“或不容尺，有窮；莫不容尺，無窮也。”認為個別區域前不容一線之地，這是“有窮”；與此相反，空間無邊無際，這是“無窮”。而惠施反駁說，“南方無窮而有窮”，就是說南方盡管是無窮的，但是最后還是有終極的地方。后期墨家認為“中”（中心點）到相對的兩邊的終點是“同長”的。《墨子·經上》說：“中，同長也。”而惠施反駁說：“我知天下之中央，燕（當時最北的諸侯國）之北，越（當時最南的諸侯國）之南是也。”因為空間無邊無際，無限大，到處都可以成為中心。后期墨家認為同樣高度叫做“平”，《墨子·經上》說：“平，同高也。”而惠施反駁說：“天與地卑（“卑”是接近的意思），山與澤平。”因為測量的人站的位置不同，所看到的高低就不一樣。站在遠處看，天和地幾乎是接近的；站在山頂上的湖泊邊沿看，山和澤是平的。 惠施把一切事物看作處于變動之中，例如說：“日方中方睨（“睨”是側斜的意思），物方生方死。”太陽剛升到正中，同時就開始西斜了；一件東西剛生下來，同時又走向死亡了。這種看法在一定程度上認識了事物矛盾運動的辯證過程。但是他無條件地承認“亦彼亦此”，只講轉化而不講轉化的條件，這樣就否定了事物的質的相對穩定性，不免陷入到相對主義的泥坑中去。 |
| 秋決 | 秋決 （漢語詞匯）古代執行死刑一般是在秋冬季節，這與古人的自然神權觀念有關，即順應天意。春夏是萬物生長的季節，而秋冬是樹木凋零的季節，象征肅殺。人的行為包括政治活動都要順應天時，否則要受到天神的懲罰。皇帝即是天的兒子，更要遵守天意，按照天時行事。處決犯人也是如此。 |
| 秋決 | 秋決 （漢語詞匯）古代執行死刑一般是在秋冬季節，這與古人的自然神權觀念有關，即順應天意。春夏是萬物生長的季節，而秋冬是樹木凋零的季節，象征肅殺。人的行為包括政治活動都要順應天時，否則要受到天神的懲罰。皇帝即是天的兒子，更要遵守天意，按照天時行事。處決犯人也是如此。 |
| 大地 | 大地 （Beyond黃貫中主唱歌曲）《大地》是中國香港搖滾樂隊Beyond的一首音樂作品，劉卓輝作詞，黃家駒作曲，黃貫中演唱，粵語版收錄于Beyond1988年9月發行的專輯《秘密警察》中，國語版收錄于Beyond1990年10月發行的專輯《大地》中。 《大地》是Beyond出道至1988年，最成功的一首歌，亦奠定了Beyond在香港樂壇的地位，同時成為Beyond的成名曲。 大地 （漢語詞匯）大地，是指地面；地球表面廣闊的土地。亦指有關地球的，如地表，等。 |
| 時令 | 時令 時令，猶月令。古時按季節制定有關農事的政令。 |
| 和氏璧 | 和氏璧 （古代美玉名稱）和氏璧：中國歷史上著名的美玉，又稱和氏之璧、荊玉、荊虹、荊璧、和璧、和璞。為天下奇寶。是雕刻印章的寶貴材料，據說，西漢時期，王莽曾經為漢平帝雕刻了一枚傳國玉璽，被加號“安漢公”。 與和氏璧有關的著名典故完璧歸趙。故事講述了戰國時期趙國名相藺相如幫助國家奪回和氏璧，完整地送回邯鄲的故事。 |
| 時令 | 時令 時令，猶月令。古時按季節制定有關農事的政令。 |
| 禁鼓 | 禁鼓 宵禁的擊打的鼓。“宵”，夜晚、晚上。“禁”，禁止。 原來古代所有駐有官府機構的城市在晚上都是要實行宵禁的。這是歷代法律的嚴格規定。唐朝的法律就規定有“犯夜”的罪名。唐朝的《宮衛令》規定：每天晚上衙門的漏刻“晝刻”已盡，就擂響六百下“閉門鼓”；每天早上五更三點后，就擂響四百下“開門鼓”。凡是在“閉門鼓”后、“開門鼓”前在城里大街上無故行走的，就觸犯“犯夜”罪名，要笞打二十下。如果是為官府送信之類的公事，或是為了婚喪吉兇以及疾病買藥請醫的私事，才可以得到街道巡邏者的同意后行走，但不得出城。 明清的法律把這一條改為“夜禁”。規定更加明確，一更三點敲響暮鼓，禁止出行；五更三點敲響晨鐘后才開禁通行。在二、三、四更在街上行走的，笞打四十下（京城五十下）；在一更夜禁后、五更開禁前不久犯夜的，笞打三十下（京城四十下）。疾病、生育、死喪可以通行。 為了實施宵禁，每個駐有官府的城市一到晚上，就要鎖上城門，禁止出入城市。城門的鑰匙也要交到地方官的內衙，到了清代就必須要交給地方駐軍長官收執，即使是城里的最高級文官晚上有緊急公務要出城，也要向駐軍長官申領鑰匙。同時在大街交叉路口上也要攔起柵欄，柵欄開有門，門口有關卡，設有類似于現代崗亭的“卡房”，由官府的衙役看守，不準通行。 |
| 祓除 | 祓除 “祓除”、“釁浴”是古代一種除兇去垢的原始宗教儀式。它在后世不論是內涵還是外在形式都發生了很大的變化。變化途徑有二：(1)最終成為一種具有新的意義的民俗活動；(2)為上層文化所吸收。而這兩種途徑都與儒家思想的傳播、影響有關。 |
| 孤竹 | 孤竹 孤竹，名詞，亦作“觚竹”。最早見于殷墟甲骨文和商代金文。甲骨卜辭有關竹氏的活動，有40多條紀錄。今河北唐山灤南、遷安、秦皇島盧龍以及遼寧西部出土的商代玉器、青銅器，發現多件器物帶有“孤竹”銘文。孤竹國的歷史記載還散見于《國語》、《管子》、《韓非子》、《史記》等古籍。孤竹國是北方建國最早的子姓墨氏侯國。 |
| 稷下 | 稷下 稷下：戰國時田齊的學宮。稷下學宮是養士之風的一個縮影，雖然由齊國提供教學活動的經費，但他基本上是私學，是一家官家舉辦、私家主持的學校。 劉向《別錄》以為齊都臨淄有稷門，稷門附近稱稷下，談說之士皆期會于此。但《齊地記》以為齊地有側系水，側、稷音近，稷下由此得名。虞喜則以為和稷山有關。一般認為后兩說都不確，仍以劉說為是。 |
| 徭役 | 徭役 中國古代統治者強迫平民從事的無償勞動，包括力役 、雜役、軍役等。古代，凡國家無償征調各階層人民所從事的勞務活動，皆稱為徭役，包括力役和兵役兩部分。它是國家強加于人民身上的又一沉重負擔。起源很早，《禮記·王制》中有關于周代征發徭役的規定。《孟子》則有“力役之征”的記載。秦漢有更卒、正卒、戍卒等役，以后歷代徭役名目繁多，辦法嚴苛，殘酷壓榨貧民百姓。 |
| 臘味 | 臘味 臘味是中國民間喜愛的傳統食品之一，也是人們相互饋贈的佳品，在中國有悠久的歷史。相傳在上古夏朝時，人們于農歷十二月合祭眾神叫做臘，因而十二月叫臘月。臘肉，就是在冬天將肉類以鹽漬經風干或熏干制成而得名。早在周朝的《周禮》、《周易》中已有關于“肉甫”和“臘味”的記載。當時朝廷有專管臣民納貢肉脯的機構和官吏。在民間學生也用成束干肉贈給老師作為學費或聘禮，這種干肉稱為“束修”。 |
| 嗜睡癥 | 嗜睡癥 科普中國嗜睡癥是指白天睡眠過多，這種睡眠過多并非由于睡眠不足，或者酒精、藥物、軀體疾病所致，也不是某種精神障礙（如抑郁癥）所致。目前病因不清，但常與心理因素有關。 |
| 臘味 | 臘味 臘味是中國民間喜愛的傳統食品之一，也是人們相互饋贈的佳品，在中國有悠久的歷史。相傳在上古夏朝時，人們于農歷十二月合祭眾神叫做臘，因而十二月叫臘月。臘肉，就是在冬天將肉類以鹽漬經風干或熏干制成而得名。早在周朝的《周禮》、《周易》中已有關于“肉甫”和“臘味”的記載。當時朝廷有專管臣民納貢肉脯的機構和官吏。在民間學生也用成束干肉贈給老師作為學費或聘禮，這種干肉稱為“束修”。 |
| 調停 | 調停 調停是指爭端各方以外的第三方促使爭端各方直接談判并參與或主持其談判的行為。國際爭端的政治解決方法之一。可由爭端各方以外的一國或數國，國際組織或個人主動或應邀進行，旨在促使爭端各方直接談判并通過調和其主張和要求以促使其達成協議。調停人的有關建議對爭端各方不具有法律拘束力。 |
| 羞怯 | 羞怯 （心理表現）羞怯是羞澀、膽怯的意思，主要表現為緊張、難為情、臉紅和退縮。羞怯是一種常見的心理現象。 有關資料表明，只有5%的成年人確信自己從未感到羞怯，大約80%的人認為自己在兒童和青少年期感到過明顯的羞怯。 |
| 調停 | 調停 調停是指爭端各方以外的第三方促使爭端各方直接談判并參與或主持其談判的行為。國際爭端的政治解決方法之一。可由爭端各方以外的一國或數國，國際組織或個人主動或應邀進行，旨在促使爭端各方直接談判并通過調和其主張和要求以促使其達成協議。調停人的有關建議對爭端各方不具有法律拘束力。 |