形容詩歌的詞語
形容詩歌的詞語：1. 雄渾；2. 清新；3. 悠揚；4. 婉轉；5. 柔美；6. 感人；7. 深情；8. 恬靜；9. 瑰麗；10. 壯麗；11. 神秘；12. 優美；13. 沉郁；14. 細膩；15. 純真；16. 悲壯；17. 恍惚；18. 凄美；19. 灑脫；20. 奔放
形容詩歌的詞語 相關詞語和解釋
| 詞語 | 拼音/解釋 |
|---|---|
| 詩歌 | 詩歌 （文學體裁）用高度凝練的語言，形象表達作者豐富情感，集中反映社會生活并具有一定節奏和韻律的文學體裁。 詩歌是一種抒情言志的文學體裁。《毛詩-大序》記載：“詩者，志之所之也。在心為志，發言為詩”。南宋嚴羽《滄浪詩話》云：“詩者，吟詠性情也”。只有一種用言語表達的藝術就是詩歌。 詩歌 （詞語）詩歌是一種用言語（文字分行方式）來表達思想情感的文章樣式。它按照一定的音節、韻律的要求，表現社會生活和人的精神世界。 |
| 詩經 | 詩經 （中國最早詩歌總集）《詩經》，是中國古代詩歌開端，最早的一部詩歌總集，收集了西周初年至春秋中葉（前11世紀至前6世紀）的詩歌，共311篇，其中6篇為笙詩，即只有標題，沒有內容，稱為笙詩六篇（南陔、白華、華黍、由康、崇伍、由儀），反映了周初至周晚期約五百年間的社會面貌。 《詩經》的作者佚名，絕大部分已經無法考證，傳為尹吉甫采集、孔子編訂。《詩經》在先秦時期稱為《詩》，或取其整數稱《詩三百》。西漢時被尊為儒家經典，始稱《詩經》，并沿用至今。詩經在內容上分為《風》、《雅》、《頌》三個部分。《風》是周代各地的歌謠；《雅》是周人的正聲雅樂，又分《小雅》和《大雅》；《頌》是周王庭和貴族宗廟祭祀的樂歌，又分為《周頌》、《魯頌》和《商頌》。 孔子曾概括《詩經》宗旨為“無邪”，并教育弟子讀《詩經》以作為立言、立行的標準。先秦諸子中，引用《詩經》者頗多，如孟子、荀子、墨子、莊子、韓非子等人在說理論證時，多引述《詩經》中的句子以增強說服力。至漢武帝時，《詩經》被儒家奉為經典，成為《六經》及《五經》之一。 《詩經》內容豐富，反映了勞動與愛情、戰爭與徭役、壓迫與反抗、風俗與婚姻、祭祖與宴會，甚至天象、地貌、動物、植物等方方面面，是周代社會生活的一面鏡子。 |
| 和歌 | 和歌 和歌（わか waka）是日本的一種詩歌，由古代中國的樂府詩經過不斷日本化發展而來。這是日本詩相對漢詩而言的。和歌包括長歌、短歌、片歌、連歌等。 隨著時間的推移，作短歌的人愈來愈多，現已占絕對多數。歌人也是主要指作短歌的人。短歌有五句三十一個音節，是一種日本傳統定型詩，格式為五-七-五-七-七的排列順序。 日本最初的詩使用漢字寫成的，有用漢字的意，有的用漢字的音。在此基礎上產生了具有日本特點的詩。因為日本叫大和民族，加之寫了詩要吟唱，所以便稱為和歌。 |
| 詩經 | 詩經 （中國最早詩歌總集）《詩經》，是中國古代詩歌開端，最早的一部詩歌總集，收集了西周初年至春秋中葉（前11世紀至前6世紀）的詩歌，共311篇，其中6篇為笙詩，即只有標題，沒有內容，稱為笙詩六篇（南陔、白華、華黍、由康、崇伍、由儀），反映了周初至周晚期約五百年間的社會面貌。 《詩經》的作者佚名，絕大部分已經無法考證，傳為尹吉甫采集、孔子編訂。《詩經》在先秦時期稱為《詩》，或取其整數稱《詩三百》。西漢時被尊為儒家經典，始稱《詩經》，并沿用至今。詩經在內容上分為《風》、《雅》、《頌》三個部分。《風》是周代各地的歌謠；《雅》是周人的正聲雅樂，又分《小雅》和《大雅》；《頌》是周王庭和貴族宗廟祭祀的樂歌，又分為《周頌》、《魯頌》和《商頌》。 孔子曾概括《詩經》宗旨為“無邪”，并教育弟子讀《詩經》以作為立言、立行的標準。先秦諸子中，引用《詩經》者頗多，如孟子、荀子、墨子、莊子、韓非子等人在說理論證時，多引述《詩經》中的句子以增強說服力。至漢武帝時，《詩經》被儒家奉為經典，成為《六經》及《五經》之一。 《詩經》內容豐富，反映了勞動與愛情、戰爭與徭役、壓迫與反抗、風俗與婚姻、祭祖與宴會，甚至天象、地貌、動物、植物等方方面面，是周代社會生活的一面鏡子。 |
| 詩歌 | 詩歌 （文學體裁）用高度凝練的語言，形象表達作者豐富情感，集中反映社會生活并具有一定節奏和韻律的文學體裁。 詩歌是一種抒情言志的文學體裁。《毛詩-大序》記載：“詩者，志之所之也。在心為志，發言為詩”。南宋嚴羽《滄浪詩話》云：“詩者，吟詠性情也”。只有一種用言語表達的藝術就是詩歌。 詩歌 （詞語）詩歌是一種用言語（文字分行方式）來表達思想情感的文章樣式。它按照一定的音節、韻律的要求，表現社會生活和人的精神世界。 |
| 田園詩 | 田園詩 歐洲古代的田園詩是忒俄克里托斯(公元前310?-245?)首創的。他傳下的詩有二十九首，這些詩描寫西西里美好的農村生活和自然風景，清新可愛。古希臘的田園詩對后世歐洲帶有貴族傾向的詩歌有很大的影響。中國古代的田園詩指歌詠田園生活的詩歌，多以農村景物和農民、牧人、漁夫等的勞動為題材。東晉大詩人陶淵明開創了田園詩體后，唐宋等詩歌中的田園詩便主要變成了隱居不仕的文人和從官場退居田園的仕宦者們所作的以田園生活為描寫對象的詩歌。田園詩和邊塞詩并稱唐代開元、天寶年間兩大詞派，前者恬淡疏樸，后者雄渾豪邁。 |
| 田園詩 | 田園詩 歐洲古代的田園詩是忒俄克里托斯(公元前310?-245?)首創的。他傳下的詩有二十九首，這些詩描寫西西里美好的農村生活和自然風景，清新可愛。古希臘的田園詩對后世歐洲帶有貴族傾向的詩歌有很大的影響。中國古代的田園詩指歌詠田園生活的詩歌，多以農村景物和農民、牧人、漁夫等的勞動為題材。東晉大詩人陶淵明開創了田園詩體后，唐宋等詩歌中的田園詩便主要變成了隱居不仕的文人和從官場退居田園的仕宦者們所作的以田園生活為描寫對象的詩歌。田園詩和邊塞詩并稱唐代開元、天寶年間兩大詞派，前者恬淡疏樸，后者雄渾豪邁。 |
| 抒情詩 | 抒情詩 詩歌的一種，這種詩以集中抒發詩人在生活中激發起來的思想感情為特征，主要來抒發詩人的思想感情來反映生活，因此不去詳細敘述生活事件的過程，一般沒有完整的故事情節，不具體描寫人物和景物。抒情詩的特點是側重直抒胸臆，借景抒情，優秀的抒情詩則往往激蕩著時代的旋律。抒情詩因為其內容的不同分為頌歌、情歌、哀歌、挽歌、牧歌等。 |
| 抒情詩 | 抒情詩 詩歌的一種，這種詩以集中抒發詩人在生活中激發起來的思想感情為特征，主要來抒發詩人的思想感情來反映生活，因此不去詳細敘述生活事件的過程，一般沒有完整的故事情節，不具體描寫人物和景物。抒情詩的特點是側重直抒胸臆，借景抒情，優秀的抒情詩則往往激蕩著時代的旋律。抒情詩因為其內容的不同分為頌歌、情歌、哀歌、挽歌、牧歌等。 |
| 疊句 | 疊句 在一定間隔（如一段歌曲末尾的副歌） 之后重復的歌曲或贊美詩的一部分 （chorus）。 詩或歌的疊句，尤指在每節詩歌后重復的詩句疊句的音樂配曲 （refrain reiterative sentence |
| 贊美詩 | 贊美詩 （贊美上帝的詩歌）贊美詩（zànměishī，hymn），基督教舉行崇拜儀式時所唱的贊美上帝的詩歌。歌詞內容主要是對上帝的稱頌、感謝、祈求。現在多數贊美詩都有可供四部合唱的高音、中音、次中音、低音曲調，但早期的贊美詩無和聲、無伴奏。現存完整的最早歌詞是希臘文贊美詩，約寫于公元200年之前，題為《放吧，喜悅之光》。 |
| 疊句 | 疊句 在一定間隔（如一段歌曲末尾的副歌） 之后重復的歌曲或贊美詩的一部分 （chorus）。 詩或歌的疊句，尤指在每節詩歌后重復的詩句疊句的音樂配曲 （refrain reiterative sentence |
| 贊美詩 | 贊美詩 （贊美上帝的詩歌）贊美詩（zànměishī，hymn），基督教舉行崇拜儀式時所唱的贊美上帝的詩歌。歌詞內容主要是對上帝的稱頌、感謝、祈求。現在多數贊美詩都有可供四部合唱的高音、中音、次中音、低音曲調，但早期的贊美詩無和聲、無伴奏。現存完整的最早歌詞是希臘文贊美詩，約寫于公元200年之前，題為《放吧，喜悅之光》。 |
| 讚美詩 | 贊美詩 （贊美上帝的詩歌）贊美詩（zànměishī，hymn），基督教舉行崇拜儀式時所唱的贊美上帝的詩歌。歌詞內容主要是對上帝的稱頌、感謝、祈求。現在多數贊美詩都有可供四部合唱的高音、中音、次中音、低音曲調，但早期的贊美詩無和聲、無伴奏。現存完整的最早歌詞是希臘文贊美詩，約寫于公元200年之前，題為《放吧，喜悅之光》。 |
| 雅歌 | 雅歌 雅歌：圖書名稱 雅歌：2015年美國上映影片 雅歌：漢語詞匯 雅歌 （漢語詞匯）雅歌，漢語詞匯。 拼音：yǎ gē 釋義：1、伴以雅樂歌唱的詩歌。2、風雅的歌吟。 |
| 游仙詩 | 游仙詩 游仙詩是漢詩的一個類型，以遨游仙境為主題的詩歌。廣義的游仙詩，包括《楚辭》等辭賦。游仙詩在中國歷史上最興盛的時期是魏晉時代，代表詩人有東晉的郭璞和晚唐的曹唐。根據列子、莊子等人對于神仙傳說的描述，肌膚若冰雪，淖約若處子的逍遙而游的仙人觀念已經深入人心，在社會廣泛流傳。秦始皇曾作《仙真人詩》，及行所游天下，傳令樂人歌弦之”。這些《仙真人詩》已佚，魯迅認為“其詩蓋后世游仙詩之祖”。就其本義而言，這指的是歌詠仙人漫游之情的詩。其體裁多為五言，句數或十句，或十二句，或十六句不等。關于游仙詩的類型，前人曾做過種種劃分：或從作者思想傾向出發，以富貴者而游仙，為游仙詩之正體，以坎坷者而游仙，為游仙詩之變體；或從表現形式出發，以作者同神仙共游為古體，作者不在內，僅神仙自游為近體。 |
| 四言詩 | 四言詩 四言詩是古代中國詩歌體裁的一種。“四言”指四字組成的詩句。四言詩指通首都是或基本是四字句寫成的詩歌。在上古歌謠及《周易》韻語中，已有所見，到中國第一部詩歌總集《詩經》中，雖雜有三、五、七、八、九言之句，而基本上是四言體。 |
| 頌歌 | 頌歌 頌歌，指贊美祝頌的詩歌。見唐·宋璟 《謝賜宴表》：“欣歡之聲，浹於億兆，銜感之至，形於頌歌。”古希臘時期，頌歌是為重大儀式寫作的詩歌，運用華美的合唱形式，伴有舞蹈和樂器演奏。 |
| 遊仙詩 | 游仙詩 游仙詩是漢詩的一個類型，以遨游仙境為主題的詩歌。廣義的游仙詩，包括《楚辭》等辭賦。游仙詩在中國歷史上最興盛的時期是魏晉時代，代表詩人有東晉的郭璞和晚唐的曹唐。根據列子、莊子等人對于神仙傳說的描述，肌膚若冰雪，淖約若處子的逍遙而游的仙人觀念已經深入人心，在社會廣泛流傳。秦始皇曾作《仙真人詩》，及行所游天下，傳令樂人歌弦之”。這些《仙真人詩》已佚，魯迅認為“其詩蓋后世游仙詩之祖”。就其本義而言，這指的是歌詠仙人漫游之情的詩。其體裁多為五言，句數或十句，或十二句，或十六句不等。關于游仙詩的類型，前人曾做過種種劃分：或從作者思想傾向出發，以富貴者而游仙，為游仙詩之正體，以坎坷者而游仙，為游仙詩之變體；或從表現形式出發，以作者同神仙共游為古體，作者不在內，僅神仙自游為近體。 |
| 頌歌 | 頌歌 頌歌，指贊美祝頌的詩歌。見唐·宋璟 《謝賜宴表》：“欣歡之聲，浹于億兆，銜感之至，形于頌歌。”古希臘時期，頌歌是為重大儀式寫作的詩歌，運用華美的合唱形式，伴有舞蹈和樂器演奏。 |
| 四言詩 | 四言詩 四言詩是古代中國詩歌體裁的一種。“四言”指四字組成的詩句。四言詩指通首都是或基本是四字句寫成的詩歌。在上古歌謠及《周易》韻語中，已有所見，到中國第一部詩歌總集《詩經》中，雖雜有三、五、七、八、九言之句，而基本上是四言體。 |
| 鶴膝蜂腰 | 鶴膝蜂腰【解釋】①這是指詩歌聲律八病的兩種。泛指詩歌聲律上所犯的毛病。②書法中的兩種病筆。【出處】宋·魏慶之《詩人玉屑·詩病·詩病有八》：“三曰蜂腰，第二字不得與第五字同聲……四曰鶴膝，第五字不得與第十五字同聲。”【示例】近來詩思殊無況，苦被時流不相放。云騰浪走勢未衰，～豈能障。 ◎唐·李渤《喜弟淑再至為長歌》 |
| 杜甫 | 杜甫 （唐代著名現實主義詩人）杜甫（712年-770年），字子美，自號少陵野老，唐代偉大的現實主義詩人，與李白合稱“李杜”。原籍湖北襄陽，后徙河南鞏縣。為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜”區別，杜甫與李白又合稱“大李杜”，杜甫也常被稱為“老杜”。 杜甫少年時代曾先后游歷吳越和齊趙，其間曾赴洛陽應舉不第。三十五歲以后，先在長安應試，落第；后來向皇帝獻賦，向貴人投贈。官場不得志，親眼目睹了唐朝上層社會的奢靡與社會危機。天寶十四載（755年），安史之亂爆發，潼關失守，杜甫先后輾轉多地。乾元二年（759年）杜甫棄官入川，雖然躲避了戰亂，生活相對安定，但仍然心系蒼生，胸懷國事。創作了《登高》《春望》《北征》《三吏》《三別》等名作。雖然杜甫是個現實主義詩人，但他也有狂放不羈的一面，從其名作《飲中八仙歌》不難看出杜甫的豪氣干云。 杜甫的思想核心是儒家的仁政思想，他有“致君堯舜上，再使風俗淳”的宏偉抱負。杜甫雖然在世時名聲并不顯赫，但后來聲名遠播，對中國文學和日本文學都產生了深遠的影響。杜甫共有約1500首詩歌被保留了下來，大多集于《杜工部集》。 大歷五年（770年）冬，杜甫病逝，時年五十九歲。杜甫在中國古典詩歌中的影響非常深遠，被后人稱為“詩圣”，他的詩被稱為“詩史”。后世稱其杜拾遺、杜工部，也稱他杜少陵、杜草堂。 |
| 格律 | 格律 格律，指一系列中國古代詩歌獨有的，在創作時的格式、音律等方面所應遵守的準則。中國古代近體詩、詞在格律上要求嚴格，其他如古體詩、現代詩歌、歐化詩歌等沒有確定的、嚴格的格律要求。 |
| 國風 | 國風 （《詩經》中的作品）《詩經》的一部分。大抵是周初至春秋間各諸侯國華夏族民間詩歌。國風是《詩經》中的精華，是華夏民族文藝寶庫中璀璨的明珠。國風中的周代民歌以絢麗多彩的畫面，反映了華夏勞動人民真實的生活，表達了他們對受剝削、受壓迫的處境的不平和爭取美好生活的信念，是中國現實主義詩歌的源頭。 |
| 鶴膝蜂腰 | 【解釋】①這是指詩歌聲律八病的兩種。泛指詩歌聲律上所犯的毛病。②書法中的兩種病筆。【出處】宋·魏慶之《詩人玉屑·詩病·詩病有八》：“三曰蜂腰，第二字不得與第五字同聲……四曰鶴膝，第五字不得與第十五字同聲。”【示例】近來詩思殊無況，苦被時流不相放。云騰浪走勢未衰，～豈能障。 ◎唐·李渤《喜弟淑再至為長歌》 |
| 國風 | 國風 （《詩經》中的作品）《詩經》的一部分。大抵是周初至春秋間各諸侯國華夏族民間詩歌。國風是《詩經》中的精華，是華夏民族文藝寶庫中璀璨的明珠。國風中的周代民歌以絢麗多彩的畫面，反映了華夏勞動人民真實的生活，表達了他們對受剝削、受壓迫的處境的不平和爭取美好生活的信念，是中國現實主義詩歌的源頭。 |
| 豳風 | 豳風 豳（音bīn）風，是《詩經》十五國風之一。共七篇，為先秦時代豳地華夏族民歌。豳同邠，古都邑名，在今陜西旬邑、彬縣一帶，是周族部落的發祥地。《詩經》分風、雅、頌三類。風的意義就是聲調。它是相對于“王畿”——周王朝直接統治地區——而言的。它是帶有地方色彩的音樂，古人所謂《秦風》、《魏風》、《鄭風》，就如現在我們說陜西調、山西調、河南調。豳風共有詩七篇，其中多描寫公劉封地----豳地的農家生活，辛勤勞作的情景，是中國最早的田園詩。 《詩經》是中國文學史上第一部詩歌總集。對后代詩歌發展有深遠的影響，成為中國古典文學現實主義傳統的源頭。 |
| 性靈說 | 性靈說 中國古代詩論的一種詩歌創作和評論的主張，以清代袁枚倡導最力。它與神韻說、格調說、肌理說并為清代前期四大詩歌理論派別。一般把性靈說作為袁枚的詩論，實際上它是對明代以公安派為代表的“獨抒性靈，不拘格套”（袁宏道《敘小修詩》）詩歌理論的繼承和發展。 |
| 豳風 | 豳風 豳（音bīn）風，是《詩經》十五國風之一。共七篇，為先秦時代豳地華夏族民歌。豳同邠，古都邑名，在今陜西旬邑、彬縣一帶，是周族部落的發祥地。《詩經》分風、雅、頌三類。風的意義就是聲調。它是相對于“王畿”——周王朝直接統治地區——而言的。它是帶有地方色彩的音樂，古人所謂《秦風》、《魏風》、《鄭風》，就如現在我們說陜西調、山西調、河南調。豳風共有詩七篇，其中多描寫公劉封地----豳地的農家生活，辛勤勞作的情景，是中國最早的田園詩。 《詩經》是中國文學史上第一部詩歌總集。對后代詩歌發展有深遠的影響，成為中國古典文學現實主義傳統的源頭。 |
| 八病 | 八病 八病，古代關于詩歌聲律的術語。為南朝梁沈約所提出，沈約將四聲的區辨同傳統的詩賦音韻知識相結合，規定了一套五言詩創作時應避免的聲律上的毛病，就是后人所記之“八病”。即平頭、上尾、蜂腰、鶴膝、大韻、小韻、旁紐、正紐等八種聲病。其對于增加詩歌藝術形式的美感，增強詩歌的藝術效果，具有積極意義，但也帶來了一定的弊病。 |
| 長歌 | 長歌 （漢語詞匯）長歌，漢語詞匯，拼音為cháng gē，意為放聲高歌、篇幅較長的詩歌；或者長聲歌詠，也指寫詩。長歌很奧妙， 不是文字所能描述的，更多的是要能自己領悟。 |
| 性靈說 | 性靈說 中國古代詩論的一種詩歌創作和評論的主張，以清代袁枚倡導最力。它與神韻說、格調說、肌理說并為清代前期四大詩歌理論派別。一般把性靈說作為袁枚的詩論，實際上它是對明代以公安派為代表的“獨抒性靈，不拘格套”（袁宏道《敘小修詩》）詩歌理論的繼承和發展。 |
| 建安體 | 建安體 '建安體主要是指漢獻帝建安年間形成的一種詩體。代表作家有曹操、曹丕、曹植、孔融、陳琳、王粲、徐斡、阮瑀、應玚、劉楨，即所謂“三曹七子”。建安體作品內容主要以反映社會的動蕩，或抒發渴望國家統一的感情，情辭慷慨。格律剛勁遒勁。建安詩歌便是社會由分裂動蕩趨向統一這一歷史時期的產物，。具有“世積亂離，風衰俗怨”的時代特征，為中國詩歌開創了一個新的局面，并確立了“建安風骨”這一詩歌美學風范。 |
| 建安體 | 建安體 建安體主要是指漢獻帝建安年間形成的一種詩體。代表作家有曹操、曹丕、曹植、孔融、陳琳、王粲、徐斡、阮瑀、應瑒、劉楨，即所謂“三曹七子”。建安體作品內容主要以反映社會的動蕩，或抒發渴望國家統一的感情，情辭慷慨。格律剛勁遒勁。建安詩歌便是社會由分裂動蕩趨向統一這一歷史時期的產物，。具有“世積亂離，風衰俗怨”的時代特征，為中國詩歌開創了一個新的局面，并確立了“建安風骨”這一詩歌美學風范。 |
| 長歌 | 長歌 （漢語詞匯）長歌，漢語詞匯，拼音為cháng gē，意為放聲高歌、篇幅較長的詩歌；或者長聲歌詠，也指寫詩。長歌很奧妙， 不是文字所能描述的，更多的是要能自己領悟。 |
| 哀歌 | 哀歌 （文學體裁）哀歌，在日常語言中指哀傷的歌曲。有時也指悲傷地歌唱。在文學中指西方的一種詩歌體裁，源于古希臘的挽歌，舉世聞名的作品包括托馬斯·格雷的《墓畔哀歌》、里爾克的《杜伊諾哀歌》等。 |
| 詩文 | 詩文 詩文，詩歌和散文的合稱。詩、詞、辭、文章、名句、賦、曲、歌、格言等中短篇舒逸情緒的文字都可稱之為詩文。 |
| 文學 | 文學 （一種語言藝術形式）文學是一種語言藝術，是話語蘊藉中的審美意識形態。詩歌、散文、小說、劇本、寓言、童話等不同體裁，是文學的重要表現形式。文學以不同的形式即體裁，表現內心情感，再現一定時期和一定地域的社會生活。作為學科門類理解的文學，包括中國語言文學、外國語言文學及新聞傳播學。 文學是屬于人文學科的學科分類之一，與哲學、宗教、法律、政治并駕于社會建筑上層。它起源于人類的思維活動。最先出現的是口頭文學，一般是與音樂聯結為可以演唱的抒情詩歌。最早形成書面文學的有中國的《詩經》、印度的《羅摩衍那》和古希臘的《伊利昂紀》等。中國先秦時期將以文字寫成的作品都統稱為文學，魏晉以后才逐漸將文學作品單獨列出。歐洲傳統文學理論分類法將文學分為詩、散文、戲劇三大類。現代通常將文學分為詩歌、小說、散文、戲劇四大類別。 文學是語言文字的藝術，是社會文化的一種重要表現形式，是對美的體現。文學作品是作家用獨特的語言藝術表現其獨特的心靈世界的作品，離開了這樣兩個極具個性特點的獨特性就沒有真正的文學作品。一個杰出的文學家就是一個民族心靈世界的英雄。文學代表一個民族的藝術和智慧。文學，是一種將語言文字用于表達社會生活和心理活動的學科，屬社會意識形態范疇。 文學 （哲學名詞）文學是研究文子其故事、《文子》其書、文子其思想以及《文子》文學性等的一門學問。 |
| 歌詠 | 歌詠 歌詠是一個漢語詞語，意思是歌。唱；吟詠；謂以詩歌頌揚 |
| 序歌 | 序歌 序歌，讀音是xù gē，含義是列于詩歌集或組詩前的詩篇。 |
| 歌詠 | 歌詠 歌詠是一個漢語詞語，意思是歌。唱；吟詠；謂以詩歌頌揚 |
| 文學 | 文學 （一種語言藝術形式）文學是一種語言藝術，是話語蘊藉中的審美意識形態。詩歌、散文、小說、劇本、寓言、童話等不同體裁，是文學的重要表現形式。文學以不同的形式即體裁，表現內心情感，再現一定時期和一定地域的社會生活。作為學科門類理解的文學，包括中國語言文學、外國語言文學及新聞傳播學。 文學是屬于人文學科的學科分類之一，與哲學、宗教、法律、政治并駕于社會建筑上層。它起源于人類的思維活動。最先出現的是口頭文學，一般是與音樂聯結為可以演唱的抒情詩歌。最早形成書面文學的有中國的《詩經》、印度的《羅摩衍那》和古希臘的《伊利昂紀》等。中國先秦時期將以文字寫成的作品都統稱為文學，魏晉以后才逐漸將文學作品單獨列出。歐洲傳統文學理論分類法將文學分為詩、散文、戲劇三大類。現代通常將文學分為詩歌、小說、散文、戲劇四大類別。 文學是語言文字的藝術，是社會文化的一種重要表現形式，是對美的體現。文學作品是作家用獨特的語言藝術表現其獨特的心靈世界的作品，離開了這樣兩個極具個性特點的獨特性就沒有真正的文學作品。一個杰出的文學家就是一個民族心靈世界的英雄。文學代表一個民族的藝術和智慧。文學，是一種將語言文字用于表達社會生活和心理活動的學科，屬社會意識形態范疇。 文學 （哲學名詞）文學是研究文子其故事、《文子》其書、文子其思想以及《文子》文學性等的一門學問。 |
| 比興 | 比興 比興是古代詩歌的常用技巧。對此，宋代朱熹有比較準確的解釋。他認為：“比者，以彼物比此物也”，“興者，先言他物以引起所詠之詞也。” 通俗地講，“比”就是比喻，是對人或物加以形象的比喻，使其特征更加鮮明突出。“興”就是起興，即借助其他事物作為詩歌發端，以引起所要歌詠的內容。“比”與“興”常常連用。 |
| 李商隱 | 李商隱 （唐朝詩人）李商隱（約813年-約858年），字義山，號玉溪（谿）生，又號樊南生，祖籍懷州河內（今河南焦作沁陽），出生于鄭州滎陽（今河南鄭州滎陽市），晚唐著名詩人，和杜牧合稱“小李杜”，李商隱又與李賀、李白合稱“三李”，與溫庭筠合稱為“溫李”，因詩文與同時期的段成式、溫庭筠風格相近，且三人都在家族里排行第十六，故并稱為“三十六體”。 李商隱是晚唐乃至整個唐代，為數不多的刻意追求詩美的詩人。他擅長詩歌寫作，駢文文學價值也很高。其詩構思新奇，風格秾麗，尤其是一些愛情詩和無題詩寫得纏綿悱惻，優美動人，廣為傳誦。但部分詩歌（以《錦瑟》為代表）過于隱晦迷離，難于索解，至有“詩家總愛西昆好，獨恨無人作鄭箋”之說。 唐文宗開成二年（837年），李商隱登進士第，曾任秘書省校書郎、弘農尉等職。因卷入“牛李黨爭”的政治旋渦而備受排擠，一生困頓不得志。唐宣宗大中末年（約858年），李商隱在鄭州病故，葬于故鄉滎陽。也有人說他葬于祖籍地懷州雍店（今沁陽山王莊鎮）之東原的清化北山下。 |
| 比興 | 比興 比興是古代詩歌的常用技巧。對此，宋代朱熹有比較準確的解釋。他認為：“比者，以彼物比此物也”，“興者，先言他物以引起所詠之詞也。” 通俗地講，“比”就是比喻，是對人或物加以形象的比喻，使其特征更加鮮明突出。“興”就是起興，即借助其他事物作為詩歌發端，以引起所要歌詠的內容。“比”與“興”常常連用。 |
| 詩文 | 詩文 詩文，詩歌和散文的合稱。詩、詞、辭、文章、名句、賦、曲、歌、格言等中短篇舒逸情緒的文字都可稱之為詩文。 |
| 李商隱 | 李商隱 （唐朝詩人）李商隱（約813年-約858年），字義山，號玉溪（谿）生，又號樊南生，祖籍懷州河內（今河南焦作沁陽），出生于鄭州滎陽（今河南鄭州滎陽市），晚唐著名詩人，和杜牧合稱“小李杜”，李商隱又與李賀、李白合稱“三李”，與溫庭筠合稱為“溫李”，因詩文與同時期的段成式、溫庭筠風格相近，且三人都在家族里排行第十六，故并稱為“三十六體”。 李商隱是晚唐乃至整個唐代，為數不多的刻意追求詩美的詩人。他擅長詩歌寫作，駢文文學價值也很高。其詩構思新奇，風格秾麗，尤其是一些愛情詩和無題詩寫得纏綿悱惻，優美動人，廣為傳誦。但部分詩歌（以《錦瑟》為代表）過于隱晦迷離，難于索解，至有“詩家總愛西昆好，獨恨無人作鄭箋”之說。 唐文宗開成二年（837年），李商隱登進士第，曾任秘書省校書郎、弘農尉等職。因卷入“牛李黨爭”的政治旋渦而備受排擠，一生困頓不得志。唐宣宗大中末年（約858年），李商隱在鄭州病故，葬于故鄉滎陽。也有人說他葬于祖籍地懷州雍店（今沁陽山王莊鎮）之東原的清化北山下。 |
| 宸歌 | 宸歌 帝王所作的詩歌 宸歌 唐 李嶠 《奉和天樞成宴夷夏群僚應制》詩：“帝澤傾 堯 酒，宸歌掩 舜 弦。” |
| 詩篇 | 詩篇 （詞語解釋）《詩篇》是《圣經》舊約的一卷書。本卷書共150篇，是耶和華真正敬拜者大衛所記錄的一輯受感示的詩歌集，包括150首可用音樂伴唱的神圣詩歌，是整本圣經中第19本書。 |
| 詩史 | 詩史 詩史是漢語詞語，讀音shī shǐ，意思是指能反映某一時期重大社會事件有歷史意義的詩歌。泛指能反映社會現實的其他樣式的文學作品。 |
| 詩作 | 詩作 shī zuò ㄕㄧ ㄗㄨㄛˋ ◎詩作shīzuò [poetic works] 詩歌作品 詩歌作品。 元 費唐臣 《貶黃州》第四折：“卿才思淵源，詩作高古。” 孫犁 《秀露集·悼念李季同志》：“ 李季 同志的詩作《王貴與李香香》，開一代詩風。” 臧克家 《旅美歸來感慨多》：“我從詩作的字里行間覺得他感受極多而且很深。” |
| 先秦漢魏晉南北朝詩 | 先秦漢魏晉南北朝詩 （先秦漢魏晉南北朝詩）《先秦漢魏晉南北朝詩》,中國先秦至隋的詩歌總集。今人逯欽立（1910～1973）編。共135卷。此書的優點是：①取材廣博。隋代以前的作品，除《詩經》、《楚辭》外，凡歌詩謠諺，悉數編入。②出處詳明。每詩必注明見于何書何卷，無一例外。③異文翔實。各書的異文，或一書不同版本的異文，乃至前人的校勘成果，凡足資參考者統予記錄。④考訂精審。書中按斷多有獨到見解。⑤編次得當。依據作者生卒先后分卷編次。該書在同類總集中是最完善和使用最方便的一部。1983年由中華書局排印出版。 |
| 敘事詩 | 敘事詩 敘事詩是詩歌體裁的一種。它用詩的形式刻畫人物，通過寫人敘事來抒發情感，與小說戲劇相比，它的情節一般較為簡單。這種體裁形式，有故事有人物等小說的內容，而且情景交融，兼有抒情詩的特點；情節完整而集中，人物性格突出而典型，有濃厚的詩意，又有簡練的敘事，有層次清晰的生活場面。 |
| 周詩 | 周詩 （中國大陸歌手）周詩，中國大陸新生代原創偶像藝人，1987年6月22日出生于重慶，解放軍藝術學院畢業。2009年參加《快樂女聲》獲得石家莊7強全國300強，從此踏入演藝圈。現為北京上娛天合國際傳媒有限公司簽約藝人，作品有《夢的光》《完美傷口》等 周詩 （詞語）周詩 ： zhōu shī 1.周代的逸詩。 2.指《詩經》。因其為周代詩歌，故稱。 |
| 島瘦郊寒 | 島瘦郊寒【解釋】島、郊：指唐代詩人賈島和孟郊。賈島、孟郊的詩中多凄苦哀婉之詞，故以此指他們的詩歌和風格。亦形容與賈孟相類似詩文的風格與意【出處】宋·朱熹《次韻謝劉仲行惠筍》：“君詩高處古無師，島瘦郊寒詎足差。”【語法】聯合式；作賓語、定語；指詩歌文學風格 |
| 詩史 | 詩史 詩史是漢語詞語，讀音shī shǐ，意思是指能反映某一時期重大社會事件有歷史意義的詩歌。泛指能反映社會現實的其他樣式的文學作品。 |
| 詩作 | 詩作 shī zuò ㄕㄧ ㄗㄨㄛˋ ◎詩作shīzuò [poetic works] 詩歌作品 詩歌作品。 元 費唐臣 《貶黃州》第四折：“卿才思淵源，詩作高古。” 孫犁 《秀露集·悼念李季同志》：“ 李季 同志的詩作《王貴與李香香》，開一代詩風。” 臧克家 《旅美歸來感慨多》：“我從詩作的字里行間覺得他感受極多而且很深。” |
| 島瘦郊寒 | 【解釋】島、郊：指唐代詩人賈島和孟郊。賈島、孟郊的詩中多凄苦哀婉之詞，故以此指他們的詩歌和風格。亦形容與賈孟相類似詩文的風格與意【出處】宋·朱熹《次韻謝劉仲行惠筍》：“君詩高處古無師，島瘦郊寒詎足差。”【語法】聯合式；作賓語、定語；指詩歌文學風格 |
| 長短歌 | 長短歌 cháng duǎn gē 長短歌 指句子長短不一的詩歌。 唐 戴叔倫 《寄萬德躬故居》詩：“何時醉把黃花酒，聽爾南征長短歌。”參見“ 長短句 ”。 |