形容端午節的四字詞語
形容端午節的四字詞語：1. 龍舟競渡；2. 粽葉飄香；3. 艾葉清香；4. 五色絲線；5. 賽龍舟；6. 包粽子；7. 雄黃酒；8. 感恩節；9. 江南水鄉；10. 端午佳節；11. 龍舟賽事；12. 游園活動；13. 傳統文化；14. 中華民俗；15. 粽子美食；16. 長者節日；17. 粽子佳肴；18. 賽龍舟活動；19. 端午風情；20. 民俗文化
形容端午節的四字詞語 相關詞語和解釋
| 詞語 | 拼音/解釋 |
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| 午節 | 午節 午節（午節） 端午節的省稱。 明 王屋《辛酉端陽日》 詩：“午節今朝是，開尊召酒徒。” 清 焦循 《憶書》五：“督家人治角黍為午節用。” |
| 端陽 | 端陽 （端午節的別稱）端陽即端午節，為每年農歷五月初五，又稱端陽節、午日節、五月節、龍舟節、浴蘭節等。[1] 是流行于中國以及漢字文化圈諸國的傳統文化節日。 |
| 端陽 | 端陽 （端午節的別稱）端陽即端午節，為每年農歷五月初五，又稱端陽節、午日節、五月節、龍舟節、浴蘭節等。[1] 是流行于中國以及漢字文化圈諸國的傳統文化節日。 |
| 午節 | 午節 午節（午節） 端午節的省稱。 明 王屋《辛酉端陽日》 詩：“午節今朝是，開尊召酒徒。” 清 焦循 《憶書》五：“督家人治角黍為午節用。” |
| 蒲節 | 蒲節 蒲節，拼音是pú jié，是一個漢語詞匯，釋義為舊俗端午節在門上掛菖蒲葉而得名。 |
| 三節 | 三節 三節，中國對三個大節日的統稱。一年之中，因春節或除夕，夏歷五月初五端午節，夏歷八月十五中秋節。 三節有種含義，可以表達蚩尤、五觀 、殷紂三惡人，指代三鎮節度使，表示三段，或者將舊俗稱端午、中秋、春節為三節。另外，武術中將人體和四肢分稱“三節”，即梢節，中節，根節。就全身而言，頭為稍節，腰為中節，腿為根節；就上肢而言，手為稍節，肘為中節，肩為根節；就下肢而言，足為稍節，膝為中節，胯為根節。 |
| 菖蒲節 | 菖蒲節 菖蒲節，是端午節的別稱。古代北方人認為“重午”是犯禁忌的日子，此時五毒盡出，因此在端午節那天在門上懸掛菖蒲、艾葉等而來。掛菖蒲、艾草這已是南北城鄉的習俗。 |
| 緑蒲節 | 緑蒲節 l 1.即端午節。民俗于端午節在門戶上插綠色菖蒲與艾以祓除不祥，故稱。 綠蒲節 |
| 綠蒲節 | 綠蒲節 l 1.即端午節。民俗于端午節在門戶上插綠色菖蒲與艾以祓除不祥，故稱。 綠蒲節 |
| 三節兩壽 | 三節兩壽【解釋】舊俗對于塾師，逢端午節、中秋節、年節及孔子誕辰，塾師生日，均各加送束脩一月，稱為三節兩壽。亦用以泛指節日和生辰。【出處】清·李寶嘉《官場現形記》第四十二回：“三節兩壽，孝敬上司的錢，雖不敢任情減少，然而總是照著前任移交過來的簿子送的。” |
| 端午索 | 端午索 端午索是節日習俗，纏掛各種端午索端午期間歷代沿襲用彩色或曰五色的線、縷、索作為驅邪避兇的節物，可以概稱為端午索。 |
| 三節 | 三節 三節，中國對三個大節日的統稱。一年之中，因春節或除夕，夏歷五月初五端午節，夏歷八月十五中秋節。 三節有種含義，可以表達蚩尤、五觀 、殷紂三惡人，指代三鎮節度使，表示三段，或者將舊俗稱端午、中秋、春節為三節。另外，武術中將人體和四肢分稱“三節”，即梢節，中節，根節。就全身而言，頭為稍節，腰為中節，腿為根節；就上肢而言，手為稍節，肘為中節，肩為根節；就下肢而言，足為稍節，膝為中節，胯為根節。 |
| 粽子 | 粽子 （節慶食物）粽子，即粽籺，是籺的一種，又稱“角黍”、“筒粽”，由粽葉包裹糯米蒸制而成，是中華民族傳統節慶食物之一。粽子早在春秋之前就已出現，最初是用來祭祀祖先和神靈。到了晉代，粽子成為端午節慶食物。食粽子的風俗，千百年來，在中國盛行不衰，而且流傳到朝鮮、日本及東南亞諸國。 民間傳說吃粽子是為紀念屈原，傳說粽子是為祭奠投江的屈原而傳承下來的。粽子作為中國歷史文化積淀最深厚的傳統食品之一，傳播亦甚遠。日本、越南以及華人聚居的新加坡、馬來西亞、緬甸等地也有吃粽子的習俗。 粽子種類繁多，從餡料看，北方有包小棗的北京棗粽；南方則有綠豆、五花肉、豆沙、八寶、火腿、冬菇、蛋黃等多種餡料，其中以廣東咸肉粽、浙江嘉興粽子為代表。吃粽子的風俗，千百年來每年農歷五月初五的端午節，中國百姓家家都要浸糯米、洗粽葉、包粽子。2012年粽子入選紀錄片《舌尖上的中國》第二集《主食的故事》系列美食之一。 |
| 蒲節 | 蒲節 蒲節，拼音是pú jié，是一個漢語詞匯，釋義為舊俗端午節在門上掛菖蒲葉而得名。 |
| 綠蒲節 | 綠蒲節 l 1.即端午節。民俗于端午節在門戶上插綠色菖蒲與艾以祓除不祥，故稱。 綠蒲節 |
| 插艾 | 插艾 插艾是一個漢語詞匯，讀音為chā ài，是指中國端午節的一種風俗，每年端午節，民間都要在門框上插兩株艾草，表示驅邪避災，確保平安的意思。出自《歲時廣記·端午·插艾花》。 |
| 菖蒲節 | 菖蒲節 菖蒲節，是端午節的別稱。古代北方人認為“重午”是犯禁忌的日子，此時五毒盡出，因此在端午節那天在門上懸掛菖蒲、艾葉等而來。掛菖蒲、艾草這已是南北城鄉的習俗。 |
| 辟兵繒 | 辟兵繒 古代端午節避邪飾物。端午節時系繞臂上的五彩絲線。謂可防避兵災瘟疫，故名。 |
| 辟兵繒 | 辟兵繒 古代端午節避邪飾物。端午節時系繞臂上的五彩絲線。謂可防避兵災瘟疫，故名。 |
| 采艾 | 采艾 采艾是中國傳統節日習俗，南北朝時，端午又稱為“浴蘭節”，荊楚一帶有采艾的習俗，在雞未鳴前出發，挑選最具人形的艾草帶回去掛在門上，或是用來針灸。 一般人則將艾草扎成虎形，或是剪彩作為小虎，再粘貼艾葉于其上，在端午節時配戴。除了采艾之外，也采菖蒲來泡酒。 |
| 龍舟 | 龍舟 （端午節競渡用的龍形船）龍舟，是端午節競渡用的龍形船。賽龍舟發源于中國，在東亞、東南亞地區是盛行的民間活動。龍舟是船上畫著龍的形狀或做成龍的形狀的船。賽龍舟是中國民間傳統水上體育娛樂項目，多是在喜慶節日舉行。是多人集體劃槳競賽。賽龍舟最早興起于漢代。賽龍舟不僅是一種體育娛樂活動，更體現出我國傳統的悠久歷史文化繼承性和人們的集體主義精神。 2018年12月，教育部辦公廳關于公布浙江大學為龍舟中華優秀傳統文化傳承基地。 |
| 佛道艾 | 佛道艾 即伏道艾。 宋 時以為艾中之佳品，因其產于 湯陰 伏道 ，故稱。古代端午節用以辟邪。 宋 孟元老 《東京夢華錄·端午》：“自五月一日及端午前一日，賣桃、柳、葵花、蒲葉、佛道艾，次日家家鋪陳於門首。”參閱 宋 范成大 《攬轡錄》、 明 李時珍 《本草綱目·草五·艾》。 |
| 採艾 | 采艾 采艾是中國傳統節日習俗，南北朝時，端午又稱為“浴蘭節”，荊楚一帶有采艾的習俗，在雞未鳴前出發，挑選最具人形的艾草帶回去掛在門上，或是用來針灸。 一般人則將艾草扎成虎形，或是剪彩作為小虎，再粘貼艾葉于其上，在端午節時配戴。除了采艾之外，也采菖蒲來泡酒。 |
| 龍舟 | 龍舟 （端午節競渡用的龍形船）龍舟，是端午節競渡用的龍形船。賽龍舟發源于中國，在東亞、東南亞地區是盛行的民間活動。龍舟是船上畫著龍的形狀或做成龍的形狀的船。賽龍舟是中國民間傳統水上體育娛樂項目，多是在喜慶節日舉行。是多人集體劃槳競賽。賽龍舟最早興起于漢代。賽龍舟不僅是一種體育娛樂活動，更體現出我國傳統的悠久歷史文化繼承性和人們的集體主義精神。 2018年12月，教育部辦公廳關于公布浙江大學為龍舟中華優秀傳統文化傳承基地。 |
| 斗龍舟 | 斗龍舟 斗龍舟，亦稱“扒龍船”。端午節況渡活動，流行于臺灣近海地區。是紀念和祈求五谷豐登的一種儀式。舟長五丈多，由五塊大樟木板制成。舟有龍頭、龍尾，舟身涂滿彩色鱗甲，上插紅布長旗，寫有“風調雨順，國泰民安”字樣。船尾畫有免征稻谷的圖案，每船劃手有15-30人不等。端午日，人們先扛著龍船沿街游行，商店鳴放鞭炮，燒香禮拜。比賽前，舉行拜龍船儀式，然后各船下水，以擊鑼聲為令，競賽開始，先到目的地的為勝。經過數次爭奪，才定輸贏。 龍舟，即是船上畫著龍的形狀或做成龍的形狀的船。賽龍舟是中國民間傳統水上體育娛樂項目，已流傳兩千多年，多是在喜慶節日舉行。是多人集體劃槳競賽。史書記載，賽龍舟是為了紀念愛國詩人屈原而興起的。由此可見，賽龍舟不僅是一種體育娛樂活動，更體現出人們心中的愛國主義和集體主義精神。 |
| 續命縷 | 續命縷 古代端午節避邪飾物。“五月五日賜五色續命絲，俗說益人命。舊俗于端午節以彩絲系臂，謂可以避災延壽，故名續命縷亦作續命絲 。 |
| 鬥龍舟 | 斗龍舟 斗龍舟，亦稱“扒龍船”。端午節況渡活動，流行于臺灣近海地區。是紀念和祈求五谷豐登的一種儀式。舟長五丈多，由五塊大樟木板制成。舟有龍頭、龍尾，舟身涂滿彩色鱗甲，上插紅布長旗，寫有“風調雨順，國泰民安”字樣。船尾畫有免征稻谷的圖案，每船劃手有15-30人不等。端午日，人們先扛著龍船沿街游行，商店鳴放鞭炮，燒香禮拜。比賽前，舉行拜龍船儀式，然后各船下水，以擊鑼聲為令，競賽開始，先到目的地的為勝。經過數次爭奪，才定輸贏。 龍舟，即是船上畫著龍的形狀或做成龍的形狀的船。賽龍舟是中國民間傳統水上體育娛樂項目，已流傳兩千多年，多是在喜慶節日舉行。是多人集體劃槳競賽。史書記載，賽龍舟是為了紀念愛國詩人屈原而興起的。由此可見，賽龍舟不僅是一種體育娛樂活動，更體現出人們心中的愛國主義和集體主義精神。 |
| 續命縷 | 續命縷 古代端午節避邪飾物。“五月五日賜五色續命絲，俗說益人命。舊俗于端午節以彩絲系臂，謂可以避災延壽，故名續命縷亦作續命絲 。 |
| 長命縷 | 長命縷 又名“續命縷”、“避兵繒”、“五色絲”、“長命壽線”、“長命鎖”等，端午節吉祥物兼飾物。農歷五月初五，婦女們用紅黃藍白黑五色絲線或絨線，拴在兒童手臂、手腕（男左女右）等處；或懸掛于兒童胸前、蚊帳、搖籃。據說，五色絲象征五色龍，可以免除瘟病，使人健康長壽。 |
| 長命縷 | 長命縷 又名“續命縷”、“避兵繒”、“五色絲”、“長命壽線”、“長命鎖”等，端午節吉祥物兼飾物。農歷五月初五，婦女們用紅黃藍白黑五色絲線或絨線，拴在兒童手臂、手腕（男左女右）等處；或懸掛于兒童胸前、蚊帳、搖籃。據說，五色絲象征五色龍，可以免除瘟病，使人健康長壽。 |
| 襞方 | 襞方 bì fāng 襞方 舊時端午節風俗之一。謂用五色絲纏紙帛折成菱角方片，然后按一定方位(青、赤、白、黑為四方，黃居中央)綴于胸前，以示婦人養蠶之功。 南朝 梁 宗懔 《荊楚歲時記》：“五色絲，一名朱索，名擬甚多，青赤白黑以為四方，黃為中央，襞方綴於胸前，以示婦人計功也。” 宋 程大昌 《演繁露·端午彩索》：“裁色繒為方片，各案四色位而安之於衣，而黃繒居四色繒之中，以此綴諸衣上，以表蠶工之成，故名襞方。襞者，積而會之也；方者，各案其方以其色配之也。今人用彩線系臂益文也。” 烏丙安 《民俗學叢話·<五彩絲·粽子·龍舟>》：“至于彩絲纏折方，正是《荊楚歲時記》所說：‘襞方綴于胸前，以示婦人計功也。’” |
| 釵頭符 | 釵頭符 釵頭符，拼音是chāi tóu fú，端午節避邪的一種頭飾。 |
| 蕤賓 | 蕤賓 蕤賓，漢語詞匯。 拼音：ruí bīn 釋義：1、古樂十二律中之第七律。 2.古人律歷相配十二律與十二月相適應謂之律應。蕤賓位于午在五月故代指農歷五月。 3.指代農歷五月端午節。 |
| 蕤賓 | 蕤賓 蕤賓，漢語詞匯。 拼音：ruí bīn 釋義：1、古樂十二律中之第七律。 2.古人律歷相配十二律與十二月相適應謂之律應。蕤賓位于午在五月故代指農歷五月。 3.指代農歷五月端午節。 |
| 釵頭符 | 釵頭符 釵頭符，拼音是chāi tóu fú，端午節避邪的一種頭飾。 |
| 三節兩壽 | 【解釋】舊俗對于塾師，逢端午節、中秋節、年節及孔子誕辰，塾師生日，均各加送束修一月，稱為三節兩壽。亦用以泛指節日和生辰。【出處】清·李寶嘉《官場現形記》第四十二回：“三節兩壽，孝敬上司的錢，雖不敢任情減少，然而總是照著前任移交過來的簿子送的。” |
| 重五 | 重五 重五，讀音chóng wǔ ，漢語詞語，基本意思為農歷五月初五日。即端午節，又稱重午。最早見于宋人王楙的《野客叢書·重三》：“今言五月五日曰重五，九月九日曰重九。”出自清姚鼐 《祭侍潞川文》：“重五泛舟，萬夫呼噪。”。 |
| 經筵 | 經筵 漢唐以來帝王為講論經史而特設的御前講席。宋代始稱經筵，置講官以翰林學士或其他官員充任或兼任。 宋代以每年二月至端午節、八月至冬至節為講期，逢單日入侍，輪流講讀。元、明、清三代沿襲此制，而明代尤為重視。除皇帝外，太子出閣后，亦有講筵之設。清制，經筵講官，為大臣兼銜，于仲秋仲春之日進講。 |
| 經筵 | 經筵 漢唐以來帝王為講論經史而特設的御前講席。宋代始稱經筵，置講官以翰林學士或其他官員充任或兼任。 宋代以每年二月至端午節、八月至冬至節為講期，逢單日入侍，輪流講讀。元、明、清三代沿襲此制，而明代尤為重視。除皇帝外，太子出閣后，亦有講筵之設。清制，經筵講官，為大臣兼銜，于仲秋仲春之日進講。 |
| 蒲龍艾虎 | 蒲龍艾虎 pú lóng ài hǔ 蒲龍艾虎（蒲龍艾虎） 舊俗扎蒲草為龍形，扎艾草為虎形，于端午節掛在門上，以驅惡辟邪。 清 潘榮陛 《帝京歲時紀勝·端陽》：“五月朔，家家懸朱符，插蒲龍艾虎，窗牖貼紅紙吉祥葫蘆。” |
| 五毒餅 | 五毒餅 五毒餅是中國傳統節日食俗，端午節特色食品，即以五種毒蟲花紋為飾的餅。五毒餅其實就是玫瑰餅只不過用刻有蝎子、蛤蟆、蜘蛛、蜈蚣、蛇“五毒”形象的印子，蓋在酥皮兒玫瑰餅上。 |
| 蒲龍艾虎 | 蒲龍艾虎 pú lóng ài hǔ ㄆㄨˊ ㄌㄨㄙˊ ㄞˋ ㄏㄨˇ 蒲龍艾虎（蒲龍艾虎） 舊俗扎蒲草為龍形，扎艾草為虎形，于端午節掛在門上，以驅惡辟邪。 清 潘榮陛 《帝京歲時紀勝·端陽》：“五月朔，家家懸朱符，插蒲龍艾虎，窗牖貼紅紙吉祥葫蘆。” |
| 五毒餅 | 五毒餅 五毒餅是中國傳統節日食俗，端午節特色食品，即以五種毒蟲花紋為飾的餅。五毒餅其實就是玫瑰餅只不過用刻有蝎子、蛤蟆、蜘蛛、蜈蚣、蛇“五毒”形象的印子，蓋在酥皮兒玫瑰餅上。 |
| 五時節 | 五時節 五時節即端午節，中國民間傳統節日之一。 |
| 彩絲系虎 | 彩絲系虎 舊俗端午節(農歷五月初五)婦女用綾綢制成小虎或粽子﹑葫蘆﹑櫻桃等形狀以五彩絲線穿之懸于釵頭或使小兒帶之以辟邪稱"彩絲系虎" |
| 合歡結 | 合歡結 hé huān jié 1.以繡帶結成雙結，象征夫婦和好恩愛。 2.遼俗之一。端午節以五采絲帶纏臂，謂之合歡結。 |
| 香包 | 香包 香包又叫容臭、香袋、香囊、香纓、佩幃，今人稱荷包、耍貨子、絀絀。它是古代中國勞動婦女創造的一種民間刺繡工藝品。 是以男耕女織為標志的古代中國農耕文化的產物，是越千年而余緒未泯的中國傳統文化的遺存和再生。 香包最早稱容臭，屈原《離騷》中有“扈江籬與辟芷兮，紉秋蘭以為佩”，當時的香料是辟芷、秋蘭。在明朝仍有容臭的稱呼。中國傳統的香囊多用綢布制成，內裝雄黃、熏草、艾葉等香料。一說香包可以避邪，端午節時多會配掛香包。 2008年入選第一批國家級非物質文化遺產擴展項目名錄。 |
| 凌波軍 | 凌波軍 凌波軍，五代南唐中主李璟曾令各郡民眾在端午節舉行龍舟競賽，得勝者賞給銀碗，稱為打標。后盡收編為水軍，號稱凌波軍。 |
| 命縷 | 命縷 命縷是一個漢語詞匯，拼音為mìng lǚ，基本意思是長命縷的簡稱，又稱五絲命縷。長命縷為五色絲，舊俗于端午節系臂，傳說可祈福消災。見漢應劭《風俗通．佚文十四》。 |
| 儀方 | 儀方 儀方，古時端午節倒貼于柱上以避蛇蟲的字樣，具體含義已經很難詳考，只知道始于上古，到明朝時已不再流行，清朝中期這種習俗已經銷聲匿跡。 |
| 儀方 | 儀方 儀方，古時端午節倒貼于柱上以避蛇蟲的字樣，具體含義已經很難詳考，只知道始于上古，到明朝時已不再流行，清朝中期這種習俗已經銷聲匿跡。 |
| 合歡結 | 合歡結 hé huān jié 1.以繡帶結成雙結，象征夫婦和好恩愛。 2.遼俗之一。端午節以五采絲帶纏臂，謂之合歡結。 |
| 命縷 | 命縷 命縷是一個漢語詞匯，拼音為mìng lǚ，基本意思是長命縷的簡稱，又稱五絲命縷。長命縷為五色絲，舊俗于端午節系臂，傳說可祈福消災。見漢應劭《風俗通．佚文十四》。 |
| 綵絲繫虎 | 彩絲系虎 舊俗端午節(農歷五月初五)婦女用綾綢制成小虎或粽子﹑葫蘆﹑櫻桃等形狀以五彩絲線穿之懸于釵頭或使小兒帶之以辟邪稱"彩絲系虎" |
| 凌波軍 | 凌波軍 凌波軍，五代南唐中主李璟曾令各郡民眾在端午節舉行龍舟競賽，得勝者賞給銀碗，稱為打標。后盡收編為水軍，號稱凌波軍。 |
| 淩波軍 | 凌波軍 凌波軍，五代南唐中主李璟曾令各郡民眾在端午節舉行龍舟競賽，得勝者賞給銀碗，稱為打標。后盡收編為水軍，號稱凌波軍。 |
| 賞午 | 賞午 賞午，即慶賞端午之意。如《紅樓夢》三一回：“這日正是端陽佳節，蒲艾簪門，虎符系臂。午間，王夫人治了酒席，請薛家母子等賞午。” |
| 賞午 | 賞午 賞午，即慶賞端午之意。如《紅樓夢》三一回：“這日正是端陽佳節，蒲艾簪門，虎符系臂。午間，王夫人治了酒席，請薛家母子等賞午。” |
| 龍船 | 龍船 （天子所乘的船）1.天子所乘的船。《剪燈新話·滕穆醉游聚景園記》：“煙銷鳳蓋，波浸龍船。” 2.刻有或畫有龍形的大船。 元 柯丹丘 《題趙子昂詩卷三十韻》：“ 江漢龍船下，東南王氣收。” 郭沫若 《李白與杜甫·李白在政治活動中的第二次大失敗》：“‘龍驤’是 西晉 龍驤將軍 王濬 ，他以 晉武帝 咸寧 五年（279）十一月率龍船下 益州 ，大舉伐 吳 。”參閱《晉書·王濬傳》。 3.端午節用為競渡的龍形船。 宋 孔武仲 《宮詞》之一：“十頃西池碧近天，春深調馬教龍船。” 清 褚人獲 《堅瓠廣集·禁放炮》：“《耳剽集》載： 明 制：朝廷每端午日，迎母后幸內治看劃龍船。” 葉圣陶 《多收了三五斗》：“剛才出力搖船猶如賽龍船似的一股勁兒，現在在每個人的身體里松懈下來了。” |
| 龍船 | 龍船 （天子所乘的船）1.天子所乘的船。《剪燈新話·滕穆醉游聚景園記》：“煙銷鳳蓋，波浸龍船。” 2.刻有或畫有龍形的大船。 元 柯丹丘 《題趙子昂詩卷三十韻》：“ 江漢龍船下，東南王氣收。” 郭沫若 《李白與杜甫·李白在政治活動中的第二次大失敗》：“‘龍驤’是 西晉 龍驤將軍 王濬 ，他以 晉武帝 咸寧 五年（279）十一月率龍船下 益州 ，大舉伐 吳 。”參閱《晉書·王濬傳》。 3.端午節用為競渡的龍形船。 宋 孔武仲 《宮詞》之一：“十頃西池碧近天，春深調馬教龍船。” 清 褚人獲 《堅瓠廣集·禁放炮》：“《耳剽集》載： 明 制：朝廷每端午日，迎母后幸內治看劃龍船。” 葉圣陶 《多收了三五斗》：“剛才出力搖船猶如賽龍船似的一股勁兒，現在在每個人的身體里松懈下來了。” |