形容功夫深的詞語
形容功夫深的詞語：1. 深厚；2. 神妙；3. 玄妙；4. 獨步天下；5. 神乎其神；6. 高深莫測；7. 出類拔萃；8. 超凡入圣；9. 神功蓋世；10. 無與倫比；11. 威震天下；12. 絕世高手；13. 大有可為；14. 一代宗師；15. 神仙般的技藝；16. 不可方物；17. 神奇莫測；18. 超群絕倫；19. 高超卓越；20. 深不可測
形容功夫深的詞語 相關詞語和解釋
| 詞語 | 拼音/解釋 |
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| 古諺 | 古諺 古諺，指從古相傳的俗語。如：中國有句古諺，“只要功夫深，鐵杵磨成針”。 |
| 古諺 | 古諺 古諺，指從古相傳的俗語。如：中國有句古諺，“只要功夫深，鐵杵磨成針”。 |
| 功夫 | 功夫 《功夫》是由周星馳執導，周星馳、曾謹昌、霍昕、陳文強編劇，周星馳、梁小龍、元華等主演的動作喜劇類電影，于2004年12月23日在中國上映。 影片講述了一個街頭混混變成一代武術家，一個本性善良的黑幫流氓改邪歸正的故事。 功夫 （漢語詞語）功夫是一個漢語詞語。讀音為gōng fu。一般指代身懷武術技能。同時也可指本領、做事花費的時間精力等。《三國志·魏書·齊王芳》等史書均有相關記載。 |
| 道行 | 道行 （個人品質）道行 拼音：dào héng（輕聲）名詞詞語，口語用語。道士、和尚修行的功夫，比喻技能、本領、能力等，屬于個人硬實力。 神話體系中稱為仙佛類神靈和妖魔等修行之士的一種法力強度，道行越高，法力越高強。如修煉百年和千年道行的妖怪，千年或萬年道行的天神和地仙。功夫修千載，法力則會越強大，代表修為根基高深，道行淺薄，法力弱小。廢了修為，道果將會毀失于一旦，可惜了千載功行。 一個人的綜合實力分硬實力和軟實力，硬實力是有形的，軟實力是無形的，無形勝有形，融合于十商之中，一個人唯有德才兼備，才能體現價值，促進社會和諧；若有才無德則會使社會不安定，阻礙社會進步。 |
| 李廣射虎 | 辭典解釋李廣射虎 lǐ guǎng shè hǔ 西漢名將李廣，在藍田南山射獵，將草中石頭誤為老虎而射，竟一箭射入石中。后又多次射殺猛虎。典出《史記．卷一○九．李將軍傳》。后用以形容功夫深湛，勇猛過人。 如：「看他表演的這手功夫，真有李廣射虎之勢。」 |
| 超塵出俗 | 超塵出俗【解釋】塵、俗：指塵世、人間；出：超出。原指佛教徒功夫深，已超出塵世。后多形容才德遠遠超過平常人。【出處】南朝·宋·劉義慶《世說新語·德行》劉孝標注引謝承《后漢書》：“徐穉，字儒子，豫章南昌人，清妙高跱，超世絕俗。”【示例】孟明登太華山，至明星巖下，果見一人羽冠鶴氅，玉貌丹唇，飄飄然有～之姿。 ◎明·馮夢龍《東周列國志》第四十七回 |
| 超塵拔俗 | 超塵拔俗【解釋】塵、俗：指塵世、人間；拔：超出。原指佛教徒功夫深，已超出塵世。后多形容才德遠遠超過平常人。【出處】南朝·宋·劉義慶《世說新語·德行》劉孝標注引謝承《后漢書》：“徐穉，字儒子，豫章南昌人，清妙高跱，超世絕俗。”【示例】在明天的《新川南日刊》發表出來，讓全個盧州城開開眼界，知道新人物的行徑是怎樣的～能夠異想天開尊重女性的。 ◎茅盾《虹》【近義詞】超凡入圣、出類拔萃【反義詞】蕓蕓眾生、無名小卒【語法】聯合式；作謂語、賓語、定語；用于否定句 |
| 超世拔俗 | 超世拔俗【解釋】原指佛教徒功夫深，已超出塵世。后多形容才德遠遠超過平常人。同“超塵出俗”。 |
| 木雞養到 | 木雞養到【解釋】木雞：善斗的雞，看上去象木頭一樣呆板。形容功夫到家。【出處】《莊子·達生》：“幾矣。雞雖有鳴者，已無變矣，望之似木雞矣，其德全矣；異雞無敢應者，反走矣。” |
| 超塵出俗 | 【解釋】塵、俗：指塵世、人間；出：超出。原指佛教徒功夫深，已超出塵世。后多形容才德遠遠超過平常人。【出處】南朝·宋·劉義慶《世說新語·德行》劉孝標注引謝承《后漢書》：“徐穉，字儒子，豫章南昌人，清妙高跱，超世絕俗。”【示例】孟明登太華山，至明星巖下，果見一人羽冠鶴氅，玉貌丹唇，飄飄然有～之姿。 ◎明·馮夢龍《東周列國志》第四十七回 |
| 超塵拔俗 | 【解釋】塵、俗：指塵世、人間；拔：超出。原指佛教徒功夫深，已超出塵世。后多形容才德遠遠超過平常人。【出處】南朝·宋·劉義慶《世說新語·德行》劉孝標注引謝承《后漢書》：“徐穉，字儒子，豫章南昌人，清妙高跱，超世絕俗。”【示例】在明天的《新川南日刊》發表出來，讓全個盧州城開開眼界，知道新人物的行徑是怎樣的～能夠異想天開尊重女性的。 ◎茅盾《虹》【近義詞】超凡入圣、出類拔萃【反義詞】蕓蕓眾生、無名小卒【語法】聯合式；作謂語、賓語、定語；用于否定句 |
| 木雞養到 | 【解釋】木雞：善斗的雞，看上去象木頭一樣呆板。形容功夫到家。【出處】《莊子·達生》：“幾矣。雞雖有鳴者，已無變矣，望之似木雞矣，其德全矣；異雞無敢應者，反走矣。” |
| 小人 | 小人 （漢語詞匯）小人，在中國社會生活中專指性格卑鄙無恥、陰險狡詐、詭計多端、老謀深算、老奸巨猾、虛情假意、口是心非、人面獸心、顛倒是非、是非不分、厚顏無恥、幸災樂禍、貪得無厭、自私自利、心胸狹窄、唯利是圖、狼子野心、野心勃勃、見利忘義、忘恩負義、背信棄義、出爾反爾、吃里扒外、大逆不道、六親不認、見死不救、十惡不赦、豬狗不如、禽獸不如、心狠手辣、蛇蝎心腸、殘暴不仁、喪心病狂、無法無天、滅絕人性、貪生怕死、執迷不悟、死不悔改、為達目的不擇手段而喜歡明爭暗斗、胡作非為、以大欺小、以多欺少、仗勢欺人、自欺欺人、趕盡殺絕，做搬弄是非、挑撥離間、隔岸觀火、落井下石、煽風點火、暗箭傷人、借刀殺人、趁人之危、過河拆橋、蠱惑人心、損人利己、弄虛作假、栽贓陷害、顛倒黑白、篡位奪權、斬草除根、殺妻求將、傷天害理之類壞事的人。他們見風使舵，誰得勢就依附誰，誰失勢就舍棄誰，對上司、用得著的人，花言巧語，舌燦蓮花，讓人暈陶陶而迷失方向。他們敢做不敢當，說話不算話。他們當面是人，背后是鬼。他們更刻意親近上司，伺機打小報告。善于表面功夫，善于俟機邀功搶功。踏著別人鮮血前進，踩著別人肩頭攀高，一旦有壞事就找替死鬼來背黑鍋。落井下石是他們的一貫伎倆。挑撥離間是他們漁翁得利的最佳手段。一手制造紛爭事端，卻把自己撇清，任由他人爭斗，自己扮演和事佬，假裝好人。 |
| 玄功 | 玄功 玄功，讀音xuan（2聲）gong（1聲），譯為至高無上的功績。 |
| 健忘 | 健忘 （概念）健忘是指記憶力差、遇事易忘的癥狀。多因心脾虧損，年老精氣不足，或瘀痰阻痹等所致。常見于神勞、腦萎、頭部內傷、中毒等腦系為主的疾病之中。 解釋 用于比喻人容易忘記某人或某件事情。 是由于大腦皮層記憶神經出了毛病，包括腦腫瘤、腦外傷、腦炎等， 健忘 對付器質性健忘，如果是由于疾病引起的，應及時治療，或加強思維和體育鍛煉。加強思維活動就是多動腦子，多分析問題，可防止大腦遲鈍，使大腦皮層的記憶神經永葆青春；體育鍛煉可保證大腦有足夠的血液供應，有助于記憶。 健忘 臨床若對導致健忘的病種尚不能確定時，可以健忘待查作為初步診斷，并進行辨證論治。 1.健忘指善忘前事，而思維意識仍屬正常，與癡呆之智能減退，不曉其事可以鑒別。 2.據病情進行診斷思考，如： 健忘 （2）形體不弱而健忘，甚至有遺忘，且與精神情志因素密切相關者，多為氣厥、神郁等病。 （3）老人健忘明顯者，常見于腦絡痹、腦萎、臟躁等病。 （4）外傷、中毒、酒厥等所致健忘，必有相應的病史可查。 3.必要時，可考慮作腦血流圖、腦電圖、頭顱X線平片及CT掃描等檢查。 1.心脾氣血兩虛證：記憶力減退，或健忘前事，精神疲倦，食少腹脹，心悸不寐，舌淡，脈弱。補脾益氣、補血養心。 2.陰虛火旺證：健忘，多夢，心煩不寐，五心煩熱，午后潮熱，盜汗，男子遺精，女子夢交，舌紅瘦小，少苔，脈細數。滋陰降火、補益心腎。 健忘 4.瘀痰內阻證：健忘，頭暈而痛，身體困重，胸悶脘痞，心悸不寧，舌暗，苔膩，脈沉弦。祛痰化瘀。 健忘癥的發病原因 你是否為了找鑰匙把家里翻了個底朝天，結果發現它卻在自己手里？你是否在走出家門時突然想起煤氣沒關？你是否到銀行取錢時卻發現密碼記不起來了？如果經常這樣你可能患上了健忘癥。 什么是健忘癥呢？醫學用語稱之為暫時性記憶障礙。簡單講健忘癥就是大腦的思考能力（檢索能力）暫時出現了障礙。因此癥狀隨著時間的發展會自然消失。而有時看起來與這種癥狀很相似的癡呆則是整個記憶力出現嚴重損傷所致。它們是兩種截然不同的疾病。 健忘 腦髓空虛是健忘的基本病理變化，腎氣腎精虧虛是其基本病機。大量的實驗和臨床研究表明，老年腎虛者大多腦功能下降，大腦神經細胞減少，遞質含量及遞質受體數量均下降，內分泌功能紊亂，免疫功能下降，自身免疫和變態反應增加，體內自由基的容量及過氧化物隨年齡增加而積累，而抗自由基損傷的物質如SOD含量下降。這些變化說明腎虛是健忘的重要病因。以腎虛為主要病機，以補腎填精益髓為治療大法組方遣藥，來延緩衰老，防治老年性癡呆，健忘。可以說是傳統共識。但不管病情如何變化，腎虛始終貫穿健忘的整個病程，是其最本質的特征。臨床只要以補腎填精益髓立方防治健忘，就能取得較好療效。腎虛是老年性癡呆發病的重要病理基礎，痰凝血瘀是老年性癡呆發病的重要因素。痰瘀既是病理產物又是致病因素，痰凝血瘀推動了老年性癡呆的發生發展。正常衰老過程本身就有血瘀證存在的潛在性。故瘀血內停也是癡呆發病的重要原因，瘀阻心腦則可心神不安，心悸失眠，健忘癡呆，神昏譫語。《血證論·瘀血》也說：“瘀血攻心，心痛、頭暈、神氣昏迷……。” 健忘 健忘癥的發病原因是多樣的，其最主要的原因是年齡，最近健忘癥發病率有低齡化趨勢，但相對年輕人而言，四十歲以上的中老年更容易患健忘癥。人的最佳記憶力出現在二十歲前后，然后腦的機能開始漸漸衰退，二十五歲前后記憶力開始正式下降，年齡越大記憶力越低，因此二十多歲和三十多歲的人被健忘癥困擾也不是奇怪的事。此外，健忘癥的發生還有其外部原因，持續的壓力和緊張會使腦細胞產生疲勞，而使健忘癥惡化。過度吸煙、飲酒、缺乏維生素等可以引起暫時性記憶力惡化。最近，專家也開始注意到，心理因素對健忘癥的形成也有不容忽視的影響，到醫院就診的健忘癥患者有很多有抑郁癥癥狀。一旦人陷入抑郁癥，就會固執地僅關注抑郁本身而對社會上的人和事情漠不關心，于是大腦的活動力低下，而誘發健忘癥。由于到腦部的氣不足，腦的血液量減少導致記憶力減退。有孕育經歷的女性有更多的體驗。據統計，健忘癥患者中女性占了60%，而家庭主婦80%以上有健忘癥經歷。 健忘癥需要做如下鑒別。 1.心脾氣血兩虛證：記憶力減退，或健忘前事，精神疲倦，食少腹脹，心悸不寐，舌淡，脈弱。補脾益氣、補血養心。 2.陰虛火旺證：健忘，多夢，心煩不寐，五心煩熱，午后潮熱，盜汗，男子遺精，女子夢交，舌紅瘦小，少苔，脈細數。滋陰降火、補益心腎。 3.腎精不足證：健忘，精神萎靡，腰酸乏力，甚則滑精早泄，舌淡，脈沉細無力。補腎填精。 4.瘀痰內阻證：健忘，頭暈而痛，身體困重，胸悶脘痞，心悸不寧，舌暗，苔膩，脈沉弦。祛痰化瘀。 1.健忘指善忘前事，而思維意識仍屬正常，與癡呆之智能減退，不曉其事可以鑒別。 2.據病情進行診斷思考，如： (1)病久體弱，并有其他虛弱癥者，多屬神勞、不寐、卑蝶等病。 (2)形體不弱而健忘，甚至有遺忘，且與精神情志因素密切相關者，多為氣厥、神郁等病。 (3)老人健忘明顯者，常見于腦絡痹、腦萎、臟躁等病。 (4)外傷、中毒、酒厥等所致健忘，必有相應的病史可查。 3.必要時，可考慮作腦血流圖、腦電圖、頭顱X線平片及CT掃描等檢查。 認真回答以下問題可以檢驗你是否健忘。 1、經常忘記電話號碼或人的姓名。 2、有時已經發生的事情，短時間內卻無法回憶起細節。 健忘 4、很久以前曾經能熟練進行的工作，現在重新學習起來有困難。 5、反復進行的日常生活發生變化時，一時難以適應。 6、配偶生日、結婚紀念日等重要的事情總是忘記。 7、對同一個人經常重復相同的話。 8、不管什么事做過就忘了。 9、忘記約會。 10、說話時突然忘了說的是什么。 11、忘記吃藥時間。 12、買許多東西時總是漏掉一、二件沒買。 13、忘記關煤氣而把飯菜燒焦。 14、反復提相同的問題。 15、記不清某件事情是否做過。例如鎖門、關電源。 16、忘記應該帶走或帶來的東西。 17、說話時突然不知如何表達。 18、忘記把東西放在哪里。 19、曾經去過的地方再去卻找不到路。 20、物品在經常被放置的地方找不到，卻在想不到的地方找到了。 回答了以上問題，可以大體知道自己的健忘程度。 1、（符合0－5個）正常。偶爾有些瑣事想不起來，這只是極輕微的記憶力減退，沒必要浪費時間來擔心這個問題。 2、（符合6－14個）輕微的健忘癥。很多懷疑自己得了嚴重健忘癥的人大多數處于這個階段。輕微的健忘癥多數人都有，不必有太大的心理壓力，但應注意調整，戒煙酒，補充維生素。 3、（符合15－20個）嚴重的健忘癥。應找專家問診，尋找恰當方法治療。 治療健忘癥沒有天然妙藥，需尋找發病原因，防患于未然或通過調整減緩癥狀還是可以做到的。 1、勤于用腦“用進廢退”是生物界發展的一條普遍規律，大腦亦是如此。勤奮的工作和學習往往可以使人的記憶力保持良好的狀態。對新事物要保持濃厚的興趣，敢于挑戰。中老年人經常看新聞、電視、電影，聽音樂、特別是下象棋、圍棋，可以使大腦精力集中，腦細胞會處于活躍狀態，從而減緩衰老。此外，適當地有意識記一些東西，如喜歡的歌詞，記日記等對記憶力也很有幫助。 2、保持良好情緒 良好的情緒有利于神經系統與各器官、系統的協調統一，使機體的生理代謝處于最佳狀態，從而反饋性地增強大腦細胞的活力，對提高記憶力頗有裨益。 3、經常參加體育鍛煉 體育運動能調節和改善大腦的興奮與抑制過程，能促進腦細胞代謝，使大腦功能得以充分發揮，延緩大腦老化。 4、養成良好的生活習慣 大腦中一貫存在著管理時間的神經中樞，即所謂的生物鐘，工作、學習、活動、娛樂以及飲食要有一定的規律，以免造成生物鐘的紊亂、失調。尤其要保證睡眠的質量和時間，睡眠使腦細胞處于抑制狀態，消耗的能量得到補充。 從飲食方面來講，造成記憶力低下的元兇是甜食和咸食，而多吃維生素、礦物質、纖維質豐富的蔬菜水果可以提高記憶力。 5、摸索一些適合自己的記憶方法 對一定要記住的事情寫在筆記本上或寫在便條上，外出購物或出差時列一個單子，將必須處理的事情寫在日歷上……都是一些可取的記憶方法。另外，聯想、歸類都是一些良好的記憶習慣。 其實，健忘癥并不是可怕的疾病，但因為健忘而造成的憂郁、不安或自信心降低卻可能帶來更大的危害。我們認識了健忘癥就應該正確地對待它，積極地調整自己，不要讓它來困擾我們的工作、生活。 年紀一大記性差，就以為是老年癡呆。老年健忘不等于癡呆，不能隨便“扣帽子”，更不能亂用藥。 關于老年人健忘 從接診情況看，約9成患者的親人認為“健忘就是癡呆”，并在日常生活中流露出“癡呆不中用”的想法。其實，多數人上年紀后，會出現大腦功能萎縮，表現為近期記憶力減退、健忘等，這是正常的生理表現，并非癡呆。若過早認為是“癡呆”，反會害其出現精神問題。 診斷老年性癡呆的過程很嚴格，不僅要詢問患者病史，還會有針對性地做各種量表檢查。專家提醒：出現健忘千萬別亂吃藥， 因為少數藥物對肝、腎影響較大，服用后可能加重癥狀。 需要提醒的是，所有的藥物都有不良反應和禁忌癥，還沒確診的患者不要輕易嘗試。已確診的患者，必須要在專科醫生的指導下合理選用藥物。 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 健忘能不能治愈，目前還沒有答案，但是以下食品都是健腦的食品，如果能經常食用則可以補充腦力，增強記憶。 核桃： 核桃果仁內含豐富的不飽和脂肪酸、蛋白質、維生素等成分，可營養大腦，促進細胞的生長，延緩腦細胞的衰弱進程，提高思維能力。每次l－2個核桃，每日2次，生吃，可增強記憶，消除疲勞，使大腦功能恢復正常。 海帶： 海帶含有豐富的亞油酸、卵磷脂等營養成分，有健腦的功能，海帶等藻類食物中的磺類物質，更是頭腦中不可缺少的。 黃豆和沙丁魚： 被稱為植物蛋白之王的大豆中所含的谷酰氨和沙丁魚中的牛黃素是大腦必需的蛋白質。將適量的黃豆洗凈，與切成小塊的沙丁魚一起加水燉食或紅燒，每天或隔天1次，有增強記憶、延緩腦細胞衰老的作用。 芝麻等油類食品： 將芝麻搗爛，加入少量白糖沖開水吃，或買市售芝麻糊。芝麻餅干、芝麻飴等制品，早晚各吃1次，7日為1療程，5－6個療程后，可收到較好的效果。 南瓜： 南瓜味甘性平，有清心醒腦的功能，可治療頭暈、心煩、口渴等陰虛火旺病癥。因此，神經衰弱、記憶減退的人，將南瓜做菜食，每日1次，療程不限，有較好的治療效果。 葵花子： 常食葵花子有一定的補腦健腦的作用。實踐證明，喜食葵花子的人，不僅皮膚紅潤、細嫩，且腦子好用、記憶力強、言談有條不紊、思維敏捷、反應較快。 胡蘿卜： 胡蘿卜中所含的蛋白質、氨基酸、糖、維生素B2、鈣、磷、銅、鎂等營養成分，是強身健腦的佳品。 保加利亞的拉扎諾夫博士，以醫學和心理學為依據，對一些樂曲進行了研究，發現巴赫、亨德爾等人的作品中的慢板樂章，能夠消除大腦的緊張，使人進入冥想狀態。他讓學生們聽著節奏緩慢的音樂，并且放松全身的肌肉，合著音樂的節拍讀出需要記憶的材料。學習結束之后，再播放2分鐘歡快的音樂，讓大腦從記憶活動中恢復過來。很多試驗過這種方法的學生都覺得記憶效果很好。 我們知道，人常常在看書和學習中甚至是休閑時會經常背誦一些名篇、成語、佳句、詩歌短文、數理公式、外文單詞和技術要領知識嗎？那可是鍛煉記憶力的“硬功夫”呀。馬克思青年時就是用不熟練的外文背誦詩歌，鍛煉自己的記憶力的。每天堅持10至20分鐘的背誦，也能增進記憶力。 科學證明，正確的重復是有效記憶的主要方法，特別在人在學習中通過自己的腦、手、耳、口并用進行知識記憶時，記憶的效率高效果好。因為當你記憶時，應該用腦想，也要口念，手寫，在學習中不知不覺地調動了自身更多的記憶“通道”參加記憶，這樣使自己的記憶痕跡加深，記憶效果當然更好。 我們在學習與看書時往往對一些數字、年代不易記住。如果你善于聯想記憶，便好記了。如樁子表和房間法或叫羅馬房法和圖像字法，是聯想法的具體化。你可以將樁子或房間用來當成圖像的存放處樁子，原理就是讓要記憶的東西來跟已知的東西做連接。原來的東西就叫“樁子”，把新的要記憶的事物與樁子連接，此法用于大量數據和外語的記憶。 科學證明：人的咀嚼是能有效防止記憶衰退方法之一。有人認為，其原因在于咀嚼能使人放松，如果老人咀嚼得少，其血液中的荷爾蒙就相當高，足以造成短期記憶力衰退。如我們在觀察人群中就會發現，經常咀嚼的人牙齒就好，吃飯更香，學習能力和記憶能力也隨之增強。又如美國人最愛咀嚼口香糖就是例證。 嘮叨，在某種程度上幫助女性延長了記憶和壽命。嘮叨在語言運用中也是重復說某一個事情某一個人，經常地重復當然必須加深嘮叨人對某一事或某一個的關注和記憶。專家認為，女性比男性更樂于與人言語交流；男性進入老年期后，沉默寡言居多。而言語是不可或缺的心理宣泄方式，可防止記憶衰退。 攝取適量的“健康油脂”可減少血栓的發生，例如橄欖油、魚油是維持血液正常循環的好選擇，含有豐富維生素、礦物質的蔬菜水果也是保持健康的上佳選擇。有不少的人，不是記憶不得法，而是大腦中缺乏記憶信息傳遞員－－乙酸膽堿。如果你經常吃點上述食物，便可極大地改善你的記憶力。 人的軀體活動能改善健康情況，精神活動則能減輕記憶力衰退。特別是那些愛玩愛活動的人們興趣廣泛，涉獵眾多，知識面廣，記憶也強。科學證明：愛跳舞、讀書、玩紙牌、學外語等活動項目都能在不同程度上增加神經突觸的數目，增強神經細胞間的信號傳導，鞏固記憶。 一般情況而言，身體健康，愛好體育運動和熱愛生活的人，精力充沛，學習力強記憶力當然也強，人們在鍛煉身體時可以促進大腦自我更新。專家認為，長期的心血管運動可以減少因年齡增長出現的腦組織損失，可以減輕記憶力衰退。多項研究表明，要保持大腦活躍，只需經常運動。一周鍛煉三到四次的在校兒童，在10歲或11歲時考試成績一般都較高。經常走路的老年人在記憶測試中的表現要比那些慣于久坐的同齡人好。通過向消耗能量的大腦輸入額外的氧氣，鍛煉能增強智力。 最新研究還反駁了人出生后就不能再產生新的腦細胞這種說法。相反，研究發現體育鍛煉實際上能促進新腦細胞的增長。在老鼠身上，鍛煉引起的腦力增強效果在與學習和記憶有關的海馬狀突起上表現得最為明顯。 大量社會調查早已證明，家庭幸福對學習者而言是提高學習記憶力必要條件，特別是相戀的人或夫妻倆人的兩情相悅的幸福感會使雙方體內分泌激素和乙酰膽堿等物質，有利于增強機體免疫力，延緩大腦衰老。 1.方一： 材料：核桃仁、紅棗各60 克，杏花30 克(去皮尖)酥油、白蜜各30毫升，白酒1500 毫升。 用法：將白蜜、酥油溶化，倒入白酒和勻，隨將其余3 味藥研碎后放入酒內，密封。浸21 天后即可飲用，每次服15 毫升，每日2 次。 主治：健忘癥。 說明：陰虛火旺者忌服。 2.方二： 材料：阿膠10 克，白酒10～15 毫升。 用法：阿膠放入容器內，加入白酒，蒸至阿膠全部溶化后取出，乘熱打入1 個雞蛋攪勻，再蒸至蛋熟，頓服。每日2 次。 主治：同上。 3.方三： 材料：枸杞60 克，白酒500 毫升。 用法：將枸杞浸入白酒內封固，浸7 天后即可飲用，每晚服1 小杯。 主治：同上。 健忘一證，必定是真元虛損所致，別無它由。而且，不分陰虛、陽虛，統以精神不足為主。凡人秉二氣為生，二氣渾為一氣，神居二氣之中，為氣之主宰，所以稱為 “精、氣、神”。二氣貫于周身，神也遍于周身、精氣足，則神自然聰明，所以無所不知、精氣衰，則神必定昏沈，所以一時聰明一時糊涂。這種病雖然老年人居 多，老年性癡呆癥，就是元氣大傷所造成的。但青少年早戀、同居、自慰者，其損傷元氣的程度絕不亞于老年人，不可不警惕！ 健忘之證，是由于寒邪困擾，腎水虛而不能上升，以致心火不能下降之病。治療原則以交通陰陽為主。再以佛道的“調養、胎息”的功夫，將雜亂之心攝伏，天長日 久，功夫純熟，自然聰明異常。方用白通湯服至50~60劑，自然可使虛弱之“精氣神”恢復如常。 解釋：記憶力差,易忘事 jiàn wàng 健忘 (1).容易忘事。 唐 白居易 《偶作寄朗之》詩：“老來多健忘，唯不忘相思。” 元 鄭德輝 《王粲登樓》第四折：“這都是你義海恩山不可當，再休提貴人健忘。” 清 納蘭性德《淥水亭雜識》四：“以藥汁浸珠，自成粉，能治危病；又能救記性，不健忘。” 巴金《春》九：“少女的心并不是健忘的。” (2).指健忘癥。《醫宗金鑒·雜病心法要訣·朱砂安神丸》：“善忘前言曰健忘。” 宋 江休復《江鄰幾雜志》卷七五：“ 陳彭年奸諂，時有九尾野狐之號，晚節役用心神太過，遂成健忘。” 歌曲：健忘 歌手：周華健 作詞：陳靜楠 作曲：潘協慶 編曲：洪敬堯 專輯：有故事的人 發行公司：滾石唱片 發行日期：1998.08.05 你笑我除了記性什么都好 我想想也不算太糟糕 你生日幾月幾號我知道 只是你幾歲 沒那么重要 我覺得我的心思夠用就好 才不想儲存太多煩惱 只要能和你一起相守到老 我會把幸福 都寫成小抄 我可能忘了生氣也忘了壞心情 卻記得要逗你開心 曾有過什么風雨我很難記得仔細 只有甜蜜加倍甜蜜 我常常忘了休息 常忘了我自己 只記得別讓你擔心 沒有你那么聰明 我怎么活到如今 忘了一切沒有關系 我有你 你笑我除了記性什么都好 我想想也不算太糟糕 你生日幾月幾號我知道 只是你幾歲 沒那么重要 我覺得我的心思夠用就好 才不想儲存太多煩惱 只要能和你一起相守到老 我會把幸福 都寫成小抄 我可能忘了生氣 也忘了壞心情 卻記得要逗你開心 曾有過什么風雨 我很難記得仔細 只有甜蜜加倍甜蜜 我常常忘了休息 常忘了我自己 只記得別讓你擔心 沒有你那么聰明 我怎么活到如今 忘了一切沒有關系 我有你 我可能忘了生氣 也忘了壞心情 卻記得要逗你開心 曾有過什么風雨 我很難記得仔細 只有甜蜜加倍甜蜜 我常常忘了休息 常忘了我自己 只記得別讓你擔心 沒有你那么聰明 我怎么活到如今 忘了一切沒有關系 我有你 周華健《健忘》MV截圖 |
| 任地 | 任地 【詞目】任地 【拼音】rèn dì 【釋義】 1、猶任土。按照土地的不同情況征收賦稅。 2、利用土地。 3、依據、憑借地勢。 1、猶任土。按照土地的不同情況征收賦稅。 《周禮·地官·載師》：“載師掌任土之灋……凡任地，國宅無征，園廛二十而一，近郊十一，遠郊二十而三，甸、稍、縣、都皆無過十二。” 鄭玄 注 引鄭司農曰：“任地，謂任土地以起稅賦也。” 孫詒讓 正義：“任地，猶上文‘任土’后鄭云‘任其力勢所能生育，且以制貢賦’是也。” 2、利用土地。 《商君書·算地》：“故為國任地者，山林居什一，藪澤居什一，溪谷流水居什一，都邑蹊道居什四，此先王之正律也。” 高亨注：“任，利用。”《呂氏春秋·上農》：“上田夫食九人，下田夫食五人，可以益，不可以損。一人治之，十人食之，六畜皆在其中矣。此大任地之道也。”。”《史記·五帝本紀》：“﹝顓頊﹞靜淵以有謀，疏通而知事；養材以任地，載時以象天，依鬼神以制義，治氣以教化，絜誠以祭祀。” 參閱《呂氏春秋·任地》。 3、依據、憑借地勢。 《文選·謝惠連》：“值物賦象，任地班形。” 李善注：“任，猶因也。” 凡耕之道，必始于壚(1)，為其寡澤而后枯。必厚其靹，為其唯(2)厚而及。者之，堅者耕之，澤其鞆而后之。上田則被其處，下田則盡其污。無與三盜(3)任地。夫四序參發，大甽小畝，為青魚胠，苗若直獵，地竊之也。既種而無行，耕而不長，則苗相竊也(4)。弗除則蕪，除之則虛，則草竊之也。故去此三盜者，而后粟可多也。所謂今之耕也營而無獲者，其蚤者先時，晚者不及時，寒暑不節，稼乃多菑。實(5)其為畝也，高而危則澤奪，陂則埒，見風則，高培(6)則拔，寒則雕，熱則脩，一時而五六死(7)，故不能為來。不俱生而俱死，虛稼先死，眾盜乃竊。望之似有余，就之則虛(8)。農夫知其田之易也，不知其稼之疏而不適也；知其田之除也，不知其稼居地之虛也。不除則蕪，除之則虛，此事之傷也。故畝欲廣以平，甽欲小以深，下得陰，上得陽(9)，然后咸生。稼欲生于塵而殖于堅者。慎其種，勿使數，亦無使疏。于其施土，無使不足，亦無使有余。熟有耰也(10)，必務其培。其耰也稹，稹者其生也必先。其施土也均，均者其生也必堅。是以畝廣以平則不喪本。莖生于地者，五分之以地。莖生有行，故速長；弱不相害，故速大。衡行必得，縱行必術。正其行，通其風，夬必中央，帥為泠風。苗，其弱也欲孤，其長也欲相與居，其熟也欲相扶。是故三以為族，乃多粟。凡禾之患，不俱生而俱死。是以先生者美米，后生者為秕。是故其耨也，長其兄而去其弟。樹肥無使扶疏，樹不欲專生而族居。肥而扶疏則多秕，而專居則多死。不知稼者，其耨也，去其兄而養其弟，不收其粟而收其秕。上下不安，則禾多死。厚土則孽不達，薄土則蕃轓而不發。壚埴冥色，剛土柔種，免耕殺匿，使農事得。選自《呂氏春秋·卷二十六·士容論 ·辯土》 (1)壚（lú）：性質剛硬的黑土。(2)唯：通“雖”。(3)三盜：即下文所說的地竊、苗竊、草竊。(4)苗相竊：莊稼沒有行列，說明種得太密，太密就會互相妨害，如爭奪養分、遮擋陽光和空氣等，結果都不能長好，這就像禾苗互相偷盜一樣。(5)實：是。(6)培：培土。(7)五六死：指上文說的幾種作物致死的途徑。(8)虛：不結籽實。(9)陽：陽光。(10)有：通“為”。耰（yōu）：用土覆蓋種子，與“施土”同義。五分之以地：把畝面分成五等分。《任地》篇說：“是以六尺之耜，所以成畝也”，則畝寬當為六尺。但這六尺包括一尺的甽在內，畝面的實際寬度只有五尺，在這五尺寬的畝面上種植作物，要把畝面分成一尺寬的五條。具體做法則其說不一。夏緯瑛認為應是每畝種兩行，行闊、行距各為一尺，畝面的兩邊各留一尺。陳奇猷則認為應是種五行，每行作物的岔根所占寬度為畝面的五分之一。總之，這句話是講行距的，所以下面有“莖生有行”的話。帥：通“率”。都。扶：依助。以上三句是講間苗、定苗的要求。兄：比喻先生的壯苗。弟：比喻晚出的弱苗。上：指苗。下：指土地。埴（zhí）：粘土。 耕地的原則是：一定要從壚土開始，因為這種土水分少，干土層厚。一定要把柔潤的地放到后面耕，因為這種土即使拖延一下也還來得及耕。水分飽和的土地要緩耕，堅硬的土地要立即耕，柔潤的土地要放在一邊推遲耕。高處的土地耕后要把地面耙平，低濕的土地首先要把積水排凈。不要讓“三盜”和自己一起使用土地。四時依次出現，是和農事相參驗的。有些人田畦做得太窄，壟溝做得太寬，田畦看上去就像一條條被困在地上的青魚，上面的禾苗長得像獸頸上的鬃毛，這是地盜，地把苗侵吞了。莊稼種下去卻密密麻麻地沒有行列，盡力耕耘也難以長大，這是苗盜，苗與苗相互侵吞了。不除雜草地就要荒蕪，清除雜草又會弄活苗根，這是草盜，草把苗侵吞了。所以必須除掉這三盜，然后才能多打糧食。當今有些人從事農耕，盡力經營卻沒有收獲，這是因為他們行動早的先于農時，行動遲的趕不上農時，四季的勞作不合時節，所以莊稼多遭災害。他們修治田畦，修得又高又陡，這樣水分就容易散失；畦坡過于斜險，畦面就容易傾塌。莊稼種在這樣的田畦上，遇風就會倒伏，培土過高就會連根拔出，天氣冷一點就會凋零，天氣熱一點就會枯萎。同時有五六種致死的途徑，所以不可能有好收成。莊稼不同時出土，卻同時成熟。現在根虛活的提前死掉，于是地盜、苗盜、草盜就會發生。這種莊稼，遠望似乎長勢很旺，走近一看，原來沒有什么籽實。農夫只知道他的田地已經整過，卻不知道他的莊稼過于稀疏，密度不夠，只知道他的田地已經管過，卻不知道他的莊稼在地里扎根不牢。雜草不除，土地就要荒蕪；清除雜草，又會弄活苗根。這是農事的大害。所以，田畦應該又寬又平，壟溝應該又小又深。這樣，莊稼下得水分，上得陽光，才能苗全苗壯。莊稼應在細軟的土中萌發，而在堅實的土中生長。播種一定要小心，不要使它過密，也不要使它過稀。在覆土蓋種方面，不要使土不足，也不要使土過厚。這件事要仔細去做，一定要在蓋種的土上多下功夫。蓋種的土要打得細碎，細碎了莊稼出苗就一定快。蓋種的土要撒得均勻，均勻了莊稼扎根就一定牢。所以，田畦又寬又平，就能使莊稼根部不受損害。禾苗生于畦中，把田畦均分為五分。禾苗出土成行，所以迅速生長；小時互不妨害，所以發育很快。橫行一定要恰當，縱行一定要端直。要使行列端正，和風通暢，一定注意疏通田地的中心，使田中到處吹到和風。禾苗幼小時以獨生為宜，長起來以后應靠攏在一起，成熟時應互相依扶。禾苗三四株長成一簇，就能多打糧食。農作物的難處，在于盡管不同時出苗，時令一到卻要同時死去。所以先出土的結粒就好，后出土的就多是秕子。因此，鋤草間苗的時候，要安養先生的壯苗，去掉后生的弱苗。在肥沃的土地上種植，不要種得過稀而使莊稼瘋長；在貧瘠的土地上種植，不要種得過密而使莊稼擠在一起。土地肥沃莊稼又長勢過旺，秕子就會結得多，土地貧瘠莊稼又擠在一起，禾苗就會死得多。不會種田的人，他們間苗時，去掉先生的壯苗而留下后生的弱苗，結果收不到糧食而只能收些秕子。對禾苗和土地都處理不當，莊稼就會大量死亡。覆土過厚，萌芽就鉆不出地面；覆土過薄，種子就會遭到閉錮而不能發芽。壚土埴土顏色發暗，這些剛硬的土地要使它軟熟以后再種，要勤加翻耕以消滅宿草害蟲，使農事活動進行得當。 |
| 狂夫 | 狂夫 （杜甫七言律詩）《狂夫》是唐代詩人杜甫創作的一首七言律詩。首聯寫居住環境，在飽經喪亂后有一安身立命之地，心情舒展曠放。頷聯寫浣花溪的美麗景色，與頸聯寫自己靠人接濟，一旦故人音信斷絕，一家人就不免挨餓的凄涼境況形成鮮明對比，在幾乎快餓死的情況下，卻還在興致勃勃地贊美美麗的自然風光，更顯狂態。尾聯寫出這種飽經患難，卻從沒有被生活的磨難壓倒，始終用一種倔強的態度來對待生活的打擊，表明了“狂夫”二字的深刻含義。這首詩以“狂夫”這一形象將賞心悅目之景和可悲可嘆之事統一起來，在藝術上是服從內容需要，是十分成功的。 狂夫 （漢語詞匯）狂夫，指狂妄無知的人，以及古代婦女對自己丈夫的謙稱。見《詩·齊風·東方未明》：“折柳樊圃，狂夫瞿瞿。” |
| 禪悅 | 禪悅 禪悅： 令修習者享受到常人無法享受到的“禪悅”或“三昧樂”，是佛教所說定心的一大功用。禪籍中所說初得奢摩他時得身心輕安，即有心情安樂輕快之意。隨著禪定功夫的深入，禪悅會愈益深細。 |
| 矜功自伐 | 矜功自伐【解釋】矜：驕傲，自夸；伐：自夸。自以為有功勞而夸耀。【出處】《三國志·魏書·鄧艾傳》：“艾深自矜伐。謂蜀士大夫曰：‘……如遇吳漢之徒，已殄滅矣。’”【示例】他們天天乏了，倒說你們連日新時期；倒不是那～的。 ◎清·曹雪芹《紅樓夢》第五十四回【語法】兼語式；作謂語；含貶義，指自以為有功勞而夸耀 |
| 武功體 | 武功體 姚合應該說是中唐后期的一位重要詩人，在詩史上占有一定的位置。“吏隱”向來是作為歸隱的過渡階段 ，歷來吟詠吏隱者莫不以歸隱為終結理想。姚合的貢獻在于將這過渡階段作了放大 ，他的名作《武功縣中作三十首》豐富了吏隱主題的蘊涵 ,發展了它的表現手法 ,從而使士大夫詩歌的這一基本主題得到了深化。 |
| 武功體 | 武功體 姚合應該說是中唐后期的一位重要詩人，在詩史上占有一定的位置。“吏隱”向來是作為歸隱的過渡階段 ，歷來吟詠吏隱者莫不以歸隱為終結理想。姚合的貢獻在于將這過渡階段作了放大 ，他的名作《武功縣中作三十首》豐富了吏隱主題的蘊涵 ,發展了它的表現手法 ,從而使士大夫詩歌的這一基本主題得到了深化。 |
| 急功近利 | 急功近利【解釋】功：成功；近：眼前的。急于求成，貪圖眼前的成效和利益。【出處】漢·董仲舒《春秋繁露·對膠西王》：“仁人者正其道不謀其利，修其理不急其功。”【示例】而～，不避聲色，則陽明學為厲階。 ◎章炳麟《答夢庵》【近義詞】貪功求名、急于求成、鼠目寸光【反義詞】深謀遠慮、高瞻遠矚【語法】聯合式；作謂語、定語、分句；形容急于求成 |
| 老到 | 老到 老到：漢語詞語 老到：法律知識語音問答平臺 老到 （漢語詞語）意思 老練，城府很深的意思。從字的本義而言，這里的“老”是指做事成熟老練，“到”是指做事精準到位，不馬虎。即：“老到”的原意為：做事成熟老練，精準到位。 1.老練穩妥；辦事老練，到位。《天雨花》第一回：“相公雖則在年輕，聽他出言多老到。”《好逑傳》第四回：“這事雖是 水運 設騙，然亦賢契做事不夠老到。” 老舍 《駱駝祥子》十五：“她的一舉一動都像個多年的媳婦，麻利，老到，還帶著點自得的勁兒。” 2.指文學藝術上的功夫精深。 清·李漁 《憐香伴·強媒》：“ 石兄如許青年，為何文字恁般老到，多少尊庚了？” 鄭振鐸 《中國繪畫的優秀傳統》：“ 伯駒的《江山秋色圖》，筆力老到，風格蒼勁。” 3.老實；規矩。《紅樓夢》第六五回：“那些男子們，別說賈珍、賈璉這樣風流公子，便是一班老到人，鐵石心腸，看見了這般光景，也要動心的。” |
| 磨杵作針 | 磨杵作針【解釋】形容只要肯下功夫，再難的事也能成。【示例】只要工夫下得深，總有～的一天。 |
| 磨杵作針 | 【解釋】形容只要肯下功夫，再難的事也能成。【示例】只要工夫下得深，總有～的一天。 |
| 三摩 | 三摩 拼音：sān mó 注音： 三摩 1. 三昧。 金 王良臣 《牧牛圖》詩：“三摩不受一塵侵，本分功夫日念深。”詳“ 三昧 ”。 2. 奧妙。 明 張煌言 《梅岑山居詩引》：“詩家格律甚精，不避空虛三昧；而禪家機鋒相觸，原具《風》《雅》三摩。” |
| 嵩山 | 嵩山 （五岳之一）嵩山，古稱“外方”，夏商時稱“崇高”、“崇山”，西周時成稱為 “岳山”，以嵩山為中央左岱（泰山）右華（華山），定嵩山為中岳，始稱“中岳嵩山”。嵩山位于河南省西部，地處登封市西北部，西鄰古都洛陽，東臨古都鄭州，屬伏牛山系。介于東經112°56′07″～113°11′32″，北緯34°23′31″～34°35′53″。 嵩山總面積約為450平方公里，由太室山與少室山組成，共72峰，海拔最低為350米，最高處為1512米。主峰峻極峰位于太室山，高1491.7米；最高峰連天峰位于少室山，高1512米。嵩山北瞰黃河、洛水，南臨潁水、箕山，東通鄭汴，西連十三朝古都洛陽，是古京師洛陽東方的重要屏障，素為京畿之地，具有深厚文化底蘊，是中國佛教禪宗的發源地和道教圣地，功夫之源。嵩山曾有30多位皇帝、150多位著名文人所親臨。《詩經》有“嵩高惟岳，峻極于天”的名句。 嵩山是中華文明的重要發源地，也是中國名勝風景區，為五岳中的中岳。2004年2月，被聯合國教科文組織列為世界地質公園。2007年3月，嵩山被國家旅游局批準為國家AAAAA級旅游景區。2010年8月，坐落在嵩山腹地及周圍的天地之中歷史建筑群（少林寺（常住院、初祖庵、塔林）、東漢三闕（太室闕、少室闕、啟母闕）、中岳廟、嵩岳寺塔、會善寺、嵩陽書院、觀星臺）被列為世界文化遺產。 |
| 王畿 | 王畿 （明代思想家）王畿 （1498—1583），中國明代思想家。字汝中，號龍溪，學者稱龍溪先生。紹興府山陰（今浙江紹興）人。師事王守仁。為王門七派中“浙中派”創始人。 弱冠舉于鄉，跌宕自喜。明世宗嘉靖二年（1523），試禮部不第，聞王守仁回紹興稽山書院講學，返鄉受業。五年，會試中式，未參加廷試，回鄉與錢德洪共同協助守仁指導后學，當時有“教授師”之稱，為守仁最賞識弟子之一。七年，赴京殿試，途中聞守仁卒，奔廣信料理喪事，并服心喪三年。十一年，中進士，授南京兵部主事，進郎中。給事中戚賢等薦畿，首輔夏言斥畿偽學，乃謝病歸。來往江、浙、閩、越等地講學40余年，所到之處，聽者云集，年過八十仍周游不倦。 王畿繼承王守仁心學，又加以改造、發揮。其學以“四無”為核心，認為心、意、知、物四者只是一事，若悟得心是無善無惡之心，則意、知、物皆無善無惡。主張從先天心體上立根，不注重“致良知”功夫，謂任心之自然流行，即可脫離生死，將守仁良知之說引向禪學。神宗萬歷二年（1574）在南京講學，與李贄相識，李贄深受其影響，為之翻刻《文錄抄》，畿卒后，又為《王龍溪先生告文》以祭之。生平著述、談話，后人合輯為《王龍溪先生全集》。 王畿 （名詞釋義）王畿，拼音是wáng jī，古指王城周圍千里的地域。西周時期指鎬京（西安西南）及其周圍由周王直接統治的直轄區域，東周時期指洛邑（洛陽）及其周圍由周王直接統治的直轄區域。 |
| 養茶 | 養茶 養茶有兩層含義，一是指以適度的沸水烹茶而使茶味純正，二是指栽培茶。通常來說，養茶的功夫要高于藏茶，因為所謂的藏茶，只不過是在適合的場所把茶收藏好就行。但養茶不同，他有更多考究及更深的含義。 |
| 養茶 | 養茶 養茶有兩層含義，一是指以適度的沸水烹茶而使茶味純正，二是指栽培茶。通常來說，養茶的功夫要高于藏茶，因為所謂的藏茶，只不過是在適合的場所把茶收藏好就行。但養茶不同，他有更多考究及更深的含義。 |
| 金刀 | 金刀 （詞語釋義）《漢書》卷九十九〈王莽列傳中〉～408～ 又曰：「予前在大麓，至于攝假，深惟漢氏三七之?，赤德氣盡，思索廣求，所以輔劉延期之術，靡所不用。以故作金刀之利，幾以濟之。然自孔子作春秋以為后王法，至于哀之十四而一代畢，協之于今，亦哀之十四也。赤世計盡，終不可強濟。皇天明威，黃德當興，隆顯大命，屬予以天下。今百姓咸言皇天革漢而立新，廢劉而興王。夫『劉』之為字『卯、金、刀』也，正月剛卯，金刀之利，皆不得行。博謀卿士，僉曰天人同應，昭然著明。其去剛卯莫以為佩，除刀錢勿以為利，承順天心，快百姓意。」乃更作小錢，徑六分，重一銖，文曰「小錢直一」，與前「大錢五十」者為二品，并行。欲防民盜鑄，乃禁不得挾銅炭。 |
| 行氣 | 行氣 （道教術語）亦稱“服氣”、“食氣”、“煉氣”。道教早期修煉方術之一。是指一種以呼吸吐納為主，而往往輔以導引、按摩的養生內修方法。一般又分外息法和內息法兩大類。其重點在以我之心，使我之氣，養我之體，攻我之疾，從而延年益壽。 道教修煉，重視氣對人體的作用，認為自天地至于萬物，無不須氣以生，《攝生纂錄·調氣》稱“人在氣中，氣聚即生，氣亡則死”。《太平經》稱“人欲壽者，乃當愛氣、尊神、重精”，“故上士修道，先當食氣”。葛洪也認為“服藥雖為長生之本，若能兼行氣者，其益甚速。若不能得藥，但行氣而盡其理者，亦得數百歲”。 世傳行氣方法甚多，僅《云笈七簽》即載有諸家氣法數十種。具體程式不一，原則大致相同。要求行氣時，凝神凈慮，專氣致柔，呼吸吐納，做到輕、緩、勻、長、深。輕，呼吸輕細；緩，進出氣舒緩；勻，呼吸節拍有致，不時粗時細；長，呼吸之間隔時間長，引氣入鼻中而閉之,陰以心數數，30～50乃至120，方徐徐吐之；深，閉氣時使氣滲進腑肺百脈，滲透組織深部。據稱煉氣既久，可達到鼻無出入之氣的最佳境界，如嬰兒之在母胎中，名曰“胎息”。行氣又輔以導引與按摩。導引，即以力引動肢體，作俯仰屈伸運動，“導氣令和，引體令柔”。按摩，即以摩、捏、推、揉等手法作用于人體之經絡穴位，以求筋肉舒展、血脈流通，使行氣更見成效。 |
| 行氣 | 行氣 （道教術語）亦稱“服氣”、“食氣”、“煉氣”。道教早期修煉方術之一。是指一種以呼吸吐納為主，而往往輔以導引、按摩的養生內修方法。一般又分外息法和內息法兩大類。其重點在以我之心，使我之氣，養我之體，攻我之疾，從而延年益壽。 道教修煉，重視氣對人體的作用，認為自天地至于萬物，無不須氣以生，《攝生纂錄·調氣》稱“人在氣中，氣聚即生，氣亡則死”。《太平經》稱“人欲壽者，乃當愛氣、尊神、重精”，“故上士修道，先當食氣”。葛洪也認為“服藥雖為長生之本，若能兼行氣者，其益甚速。若不能得藥，但行氣而盡其理者，亦得數百歲”。 世傳行氣方法甚多，僅《云笈七簽》即載有諸家氣法數十種。具體程式不一，原則大致相同。要求行氣時，凝神凈慮，專氣致柔，呼吸吐納，做到輕、緩、勻、長、深。輕，呼吸輕細；緩，進出氣舒緩；勻，呼吸節拍有致，不時粗時細；長，呼吸之間隔時間長，引氣入鼻中而閉之,陰以心數數，30～50乃至120，方徐徐吐之；深，閉氣時使氣滲進腑肺百脈，滲透組織深部。據稱煉氣既久，可達到鼻無出入之氣的最佳境界，如嬰兒之在母胎中，名曰“胎息”。行氣又輔以導引與按摩。導引，即以力引動肢體，作俯仰屈伸運動，“導氣令和，引體令柔”。按摩，即以摩、捏、推、揉等手法作用于人體之經絡穴位，以求筋肉舒展、血脈流通，使行氣更見成效。 |
| 日理萬機 | 日理萬機【解釋】理：處理，辦理；萬機：種種事務。形容政務繁忙，工作辛苦。【出處】《尚書·皋陶謨》：“兢兢業業，一日二日萬機。”《漢書·百官公卿表上》：“相國、丞相，皆秦官，金印紫綬，掌丞天子助理萬機。”【示例】建國以后，我們敬愛的周總理～，夜以繼日，成年很少有休息的機會。 ◎余敏《深情憶念周伯伯》【近義詞】全力以赴、宵衣旰食【反義詞】無所事事【語法】動賓式；作謂語、定語、賓語；含褒義 |
| 日理萬機 | 【解釋】理：處理，辦理；萬機：種種事務。形容政務繁忙，工作辛苦。【出處】《尚書·皋陶謨》：“兢兢業業，一日二日萬機。”《漢書·百官公卿表上》：“相國、丞相，皆秦官，金印紫綬，掌丞天子助理萬機。”【示例】建國以后，我們敬愛的周總理～，夜以繼日，成年很少有休息的機會。 ◎余敏《深情憶念周伯伯》【近義詞】全力以赴、宵衣旰食【反義詞】無所事事【語法】動賓式；作謂語、定語、賓語；含褒義 |
| 澄澈 | 澄澈 澄澈是一個漢語詞匯，拼音是chéng chè，釋義是清澈，水清見底；清亮明潔；明白。語出唐修睦 《僧院泉》詩：“澄澈照人膽，深山只一般。” |
| 足不出戶 | 足不出戶【解釋】腳不跨出家門。【出處】明·凌濛初《初刻拍案驚奇》卷二十五：“卻說蘇盼奴自趙司戶去后，足不出門，一客不見，只等襄陽來音。”【示例】據我個人的經驗，我們那里的土話，和蘇州很不同，但一部《海上花列傳》，卻教我“～”懂了白。◎魯迅《花邊文學·漢字和拉丁化》【近義詞】深居簡出【反義詞】走南闖北【語法】主謂式；作賓語；指不常出門 |
| 足不出戶 | 【解釋】腳不跨出家門。【出處】明·凌蒙初《初刻拍案驚奇》卷二十五：“卻說蘇盼奴自趙司戶去后，足不出門，一客不見，只等襄陽來音。”【示例】據我個人的經驗，我們那里的土話，和蘇州很不同，但一部《海上花列傳》，卻教我“～”懂了白。◎魯迅《花邊文學·漢字和拉丁化》【近義詞】深居簡出【反義詞】走南闖北【語法】主謂式；作賓語；指不常出門 |
| 成德 | 成德 （納蘭性德原名）[清]成德（1655-1685）姓納蘭，后改名性德，字容若，號楞伽山人，滿洲正黃旗人。康熙十五年（一六七六）進士，官侍衛。工書，妙得撥鐙法，臨摹飛動。其書法摹褚遂良臨本禊帖，間出入于黃庭、內景經。常入對殿廷，數千言立就。點畫落紙，無一筆非古人者。以意制器多巧。精鑒藏。善騎射。工詩詞，有飲水詞傳世。年僅三十一。《八旂通志》、《納蘭君神道碑》、《納蘭君墓志銘》、《茶余客話》。 納蘭性德于順治十一年十二月十二日（公元1655年1月19日）降生在北京，其父是康熙時期權傾朝野的宰相明珠，母親覺羅氏為英親王阿濟格第五女，一品誥命夫人。而其家族——納蘭氏，隸屬正黃旗，為清初滿族最顯赫的八大姓之一，即后世所稱的“葉赫那拉氏”。納蘭性德的曾祖父名金臺什，為葉赫部貝勒，其妹孟古姐姐，于明萬歷十六年嫁努爾哈赤為妃，生皇子皇太極。其后納蘭家族與皇室的姻戚關系也非常緊密。因而可以說，納蘭性德一出生就被命運安排到了一個天皇貴胄的家庭里，他的一生注定是富貴榮華，繁花著錦的。然而，也許是造化弄人，納蘭性德偏偏是“雖履盛處豐，抑然不自多。于世無所芬華，若戚戚于富貴而以貧賤為可安者。身在高門廣廈，常有山澤魚鳥之思”。 納蘭性德因生于臘月，小時稱冬郎，自幼天資聰穎，讀書過目不忘，數歲時即習騎射，17歲入太學讀書，為國子監祭酒徐文元賞識，推薦給其兄內閣學士，禮部侍郎徐乾學。納蘭性德18歲參加順天府鄉試，考中舉人，19歲 準備參加會試，但因病沒能參加殿試。爾后數年中他更發奮研讀，并拜徐乾學為師。在名師的指導下，他在兩年中，主持編纂了一部1792卷編的儒學匯編—《通志堂經解》，受到皇上的賞識，也為今后發展打下了基礎。他又把熟讀經史過程中的見聞和學友傳述記錄整理成文，用三四年時間，編成四卷集《淥水亭雜識》，其中包含歷史、地理、天文、歷算、佛學、音樂、文學、考證等方面知識。表現出他相當廣博的學識基礎和各方面的意趣愛好。 納蘭性德22歲時，再次參加進士考試，以優異成績考中二甲第七名。康熙皇帝授他三等侍衛的官職，以后升為二等，再升為一等。作為皇帝身邊的御前侍衛，以英俊威武的武官身份參與風流斯文的詩文之事。隨皇帝南巡北狩，游歷四方，奉命參與重要的戰略偵察，隨皇上唱和詩詞，譯制著述，因稱圣意，多次受到恩賞，是人們羨慕的文武兼備的年少英才，帝王器重的隨身近臣，前途無量的達官顯貴。 但作為詩文藝術的奇才，他在內心深處厭倦官場庸俗和侍從生活，無心功名利祿。雖“身在高門廣廈，常有山澤魚鳥之思”。他詩文均很出色，尤以詞作杰出，著稱于世。24歲時，他把自己的詞作編選成集，名為《側帽集》，后更名為 《飲水詞》，再后有人將兩部詞集增遺補缺，共342首，編輯一處，名為《納蘭詞》。傳世的《納蘭詞》在當時社會上就享有盛譽，為文人、學士等高度評價， 成為那個時代詞壇的杰出代表。 在交友上，納蘭性德最突出的特點是其所交“皆一時俊異，于世所稱落落難合者”，這些不肯落俗之人，多為江南漢族布衣文人，如顧貞觀、嚴繩孫、朱彝尊、陳維崧、姜宸英等等。納蘭性德對朋友極為真誠，不僅仗義疏財，而且敬重他們的品格和才華，就象平原君食客三千一樣，當時許多的名士才子都圍繞在他身邊，使得其住所淥水亭（現宋慶齡故居內恩波亭）因文人騷客雅聚而著名，客觀上也促進了康乾盛世的文化繁榮。究其原因，納蘭性德在一定程度上可以和漢族知識分子學到他所傾慕的漢文化知識，而更重要的是他自身有著不同于一般滿清貴族紈绔子弟的遠大理想和高尚人格，這就顯然使得他的舉動背離了社會主流，從而成為后世的一個研究焦點。 1674年，納蘭性德二十歲時，娶兩廣總督盧興祖之女為妻，賜淑人。是年盧氏年方十八，“生而婉孌，性本端莊”。成婚后，二人夫妻恩愛，感情篤深，新婚美滿生活激發他的詩詞創作。但是僅三年，盧氏因難產而亡，這給納蘭性德造成極大痛苦，從此“悼亡之吟不少，知己之恨尤深”。沉重的精神打擊使他在以后的悼亡詩詞中一再流露出哀惋凄楚的不盡相思之情和悵然若失的懷念心緒。納蘭性德后又續娶官氏，并有側室顏氏。值得一提的是，納蘭性德三十歲時，在好友顧貞觀的幫助下，納江南才女沈宛。沈宛，字御蟬，浙江烏程人，著有《選夢詞》。集中悼亡之作“豐神不減夫婿”。可惜他們的愛情因納蘭性德的家庭原因以悲劇告終，沈宛回歸江南。納蘭性德作為一代風流才子，他的愛情生活因而被后人津津樂道，也有捕風捉影的各種市井流言，最為盛傳的是表妹入宮一事，但終不可考。 詩人落拓無羈的性格，以及天生超逸脫俗的秉賦，加之才華出眾，功名輕取的瀟灑，與他出身豪門，鐘鳴鼎食，入值宮禁，金階玉堂，平步宦海的前程，構成一種常人難以體察的矛盾感受和無形的心理壓抑。加之愛妻早亡，后續難圓舊時夢，以及文學摯友的聚散，使他無法擺脫內心深處的困惑與悲觀。對職業的厭倦，對富貴的輕看，對仕途的不屑，使他對凡能輕取的身外之物無心一顧，但對求之卻不能長久的愛情，對心與境合的自然合諧狀態，他卻流連向往。他于康熙二十四年暮春，抱病與好友一聚，一醉，一詠三嘆，然后便一病不起，七日后于五月三十日溘然而逝。 納蘭性德雖然只有短短三十一年生命，但他卻是清代享有盛名的大詞人之一。在當時詞壇中興的局面下，他與陽羨派代表陳維崧、浙西派掌門朱彝尊鼎足而立，并稱“清詞三大家”。然而與之區別的，納蘭性德是入關不久的滿族顯貴，能夠對漢族文化掌握并運用得如此精深，是不得不令人大為稱奇的。 納蘭性德詞作現存348首（一說342首），內容涉及愛情友誼、邊塞江南、詠物詠史及雜感等方面。盡管以作者的身份經歷，他的詞作數量不多，眼界也并不算開闊，但是由于詩緣情而旖旎，而納蘭性德是極為性真的人，因而他的詞作盡出佳品，倍受當時及后世好評。近代著名學者王國維就給其極高贊揚：“納蘭容若以自然之眼觀物，以自然之舌言情。此由初入中原未染漢人風氣，故能真切如此。北宋以來，一人而已。”而況周頤也在《蕙風詞話》中譽其為“國初第一詞手”。 納蘭性德24歲將自己的詞作結集為《側帽》后更名為《飲水》，后人多稱納蘭詞。縱觀納蘭性德詞風，清新雋秀、哀感頑艷，頗近南唐后主。而他本人也十分欣賞李煜，他曾說：“花間之詞如古玉器，貴重而不適用；宋詞適用而少貴重，李后主兼而有其美，更饒煙水迷離之致。”此外，他的詞也受《花間集》和晏幾道的影響。 休為西風瘦，痛飲頻搔首。 舊歡如在夢魂中，自然腸欲斷，何必更秋風。 莫恨流年似水，恨消殘蝶粉。 閑愁總付醉來眠，只恐醒時依舊到樽前。 不如前事不思量，且枕紅蕤欹側看斜陽。 人間所事堪惆悵，莫向橫塘問舊游。 當時領略，而今斷送，總負多情。 我是人間惆悵客，知君何事淚縱橫。斷腸聲里憶平生。 粉香看又別，空剩當時月。月也異當時，凄清照鬢絲。 靜數秋天，又誤心期到下弦。 山一程，水一程，身向榆關那畔行，夜深千帳燈。 風一更，雪一更，聒碎鄉心夢不成，故園無此聲。 人生若只如初見，何事秋風悲畫扇。 一生一代一雙人，爭教兩處銷魂。 相思相望不相親，天為誰春？ 賭書消得潑茶香，當時只道是尋常。 唱罷秋墳愁未歇，春叢認取雙棲蝶。 成德 （詞語釋義）成德，漢語詞匯。 拼音：chénɡ dé 釋義：1、盛德。 2.成年人應有的品德。 3.成就品德。 |
| 閨怨 | 閨怨 （唐代王昌齡七言絕句）這是唐代詩人王昌齡描寫上流貴婦賞春時心理變化的一首閨怨詩。唐代前期，國力強盛。從軍遠征，立功邊塞，成為人們“覓封侯”的重要途徑。詩中的“閨中少婦”和她的丈夫對這一道路也同樣充滿了幻想。 詩的首句，與題意相反，寫她“不知愁”：天真浪漫，富有幻想；二句寫她登樓賞春：帶有幼稚無知，成熟稍晚的憨態；三句急轉，寫忽見柳色而勾起情思：柳樹又綠，夫君未歸，時光流逝，春情易失；四句寫她的省悟：悔恨當初慫恿“夫婿覓封侯”的過錯。詩無刻意寫怨愁，但怨之深，愁之重，已裸露無余。 從詩作主旨看，此詩深刻地描畫了少婦微妙的心理變化軌跡：有愁—知愁—掩愁—解愁—觸愁—悔愁。詩也抓住天真爛漫的少婦于登樓眺覽春光時，頃刻間的感情波瀾，表現了世俗榮華不如朝夕相愛的思想。全詩先抑后揚，耐人尋味。 |
| 鉆堅仰高 | 鉆堅仰高【解釋】原形容顏淵對于孔子之道的贊嘆，后指努力攻讀，深入研究，力求達到極高水平。【出處】《論語·子罕》：“顏淵喟然嘆曰：‘仰之彌高，鉆之彌堅。’”漢·趙壹《非草書》：“博學余暇，游手于斯，后世慕焉，專用為務，鉆堅仰高，忘其罷勞。”【示例】故夫子嘗以先難后獲為仁，又以先事后得為崇德，蓋于此小差則心失其正，雖有～之志，而反為謀利計功之私矣。 ◎宋·朱熹《答林退思》 |
| 鑽堅仰高 | 【解釋】原形容顏淵對于孔子之道的贊嘆，后指努力攻讀，深入研究，力求達到極高水平。【出處】《論語·子罕》：“顏淵喟然嘆曰：‘仰之彌高，鉆之彌堅。’”漢·趙壹《非草書》：“博學余暇，游手于斯，后世慕焉，專用為務，鉆堅仰高，忘其罷勞。”【示例】故夫子嘗以先難后獲為仁，又以先事后得為崇德，蓋于此小差則心失其正，雖有～之志，而反為謀利計功之私矣。 ◎宋·朱熹《答林退思》 |
| 閨怨 | 閨怨 （唐代王昌齡七言絕句）這是唐代詩人王昌齡描寫上流貴婦賞春時心理變化的一首閨怨詩。唐代前期，國力強盛。從軍遠征，立功邊塞，成為人們“覓封侯”的重要途徑。詩中的“閨中少婦”和她的丈夫對這一道路也同樣充滿了幻想。 詩的首句，與題意相反，寫她“不知愁”：天真浪漫，富有幻想；二句寫她登樓賞春：帶有幼稚無知，成熟稍晚的憨態；三句急轉，寫忽見柳色而勾起情思：柳樹又綠，夫君未歸，時光流逝，春情易失；四句寫她的省悟：悔恨當初慫恿“夫婿覓封侯”的過錯。詩無刻意寫怨愁，但怨之深，愁之重，已裸露無余。 從詩作主旨看，此詩深刻地描畫了少婦微妙的心理變化軌跡：有愁—知愁—掩愁—解愁—觸愁—悔愁。詩也抓住天真爛漫的少婦于登樓眺覽春光時，頃刻間的感情波瀾，表現了世俗榮華不如朝夕相愛的思想。全詩先抑后揚，耐人尋味。 |
| 王安石 | 王安石 （北宋思想家、政治家、文學家、改革家）王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，號半山，漢族，臨川人，北宋著名思想家、政治家、文學家、改革家。 慶歷二年（1042年），王安石進士及第。歷任揚州簽判、鄞縣知縣、舒州通判等職，政績顯著。熙寧二年（1069年），任參知政事，次年拜相，主持變法。因守舊派反對，熙寧七年（1074年）罷相。一年后，宋神宗再次起用，旋又罷相，退居江寧。元祐元年（1086年），保守派得勢，新法皆廢，郁然病逝于鐘山，追贈太傅。紹圣元年（1094年），獲謚“文”，故世稱王文公。 王安石潛心研究經學，著書立說，被譽為“通儒”，創“荊公新學”，促進宋代疑經變古學風的形成。在哲學上，他用“五行說”闡述宇宙生成，豐富和發展了中國古代樸素唯物主義思想；其哲學命題“新故相除”，把中國古代辯證法推到一個新的高度。 在文學上，王安石具有突出成就。其散文簡潔峻切，短小精悍，論點鮮明，邏輯嚴密，有很強的說服力，充分發揮了古文的實際功用，名列“唐宋八大家”；其詩“學杜得其瘦硬”，擅長于說理與修辭，晚年詩風含蓄深沉、深婉不迫，以豐神遠韻的風格在北宋詩壇自成一家，世稱“王荊公體”；其詞寫物詠懷吊古，意境空闊蒼茫，形象淡遠純樸，營造出一個士大夫文人特有的情致世界。有《王臨川集》、《臨川集拾遺》等存世。 （注：概述圖王安石頭像來源：中華英烈祠） |
| 郭熙 | 郭熙 （北宋畫家）郭熙（約1000-約1090年），北宋杰出畫家、繪畫理論家。字淳夫，河陽溫縣人。他出身平民，早年信奉道教，游于方外，以畫聞名。熙寧元年召入畫院，后任翰林待詔直長。山水師法李成，山石創為狀如卷云的皴筆，后人稱為“卷云皴”。他畫山水注重深入體察生活，能真實、細致、微妙地表現出不同地區、季節、氣候的特點，得“遠近淺深，四時朝暮，風雨明晦之不同”，創造出極其豐富優美動人的意境，另外他還長于影塑，在墻壁上用泥堆塑浮雕式的山水，別具情趣。 郭熙有《早春圖》、《關山春雪圖》、《窠石平遠圖》、《幽谷圖》、《古木遙山圖》等傳世。其中《早春圖》成功地表現出冬去春來、大地復蘇、萬物甦醒的細致季節變化。在繪畫理論上郭熙亦有很高建樹，其理論集中反映在他的《林泉高致》一書中。 |
| 禪定 | 禪定 禪，為梵語dhya^na之音譯；定，為梵語sama^dhi 之意譯。禪與定皆為令心專注于某一對象，而達于不散亂之狀態，或謂禪為dhya^na 之音譯，定為其意譯，梵漢并稱作禪定。又色界之四禪與無色界之四定，合稱四禪八定。法華經 提婆達多品與坐禪 同義。五家參詳要路門附錄（大八一·六一五上）：‘夫修禪定者，先須厚敷蒲團，結跏趺坐。’ 禪定是佛教譯語中特別的譯法，「禪」，這是印度梵語禪那的簡稱，其義為「定」、「思維修」、「功德叢林」等，故「禪定」是華、梵兼稱，這是從其名稱上來解說的。 若從其意義上來說，一個修行人，能攝受散亂心專注一境，即是所謂「定」；攝心系念一種法門，能出生種種三昧，即是「思維修」；依于禪定能出生種種功德，即所謂「功德叢林」。總括起來說，禪定是修菩薩道者的一種調心方法，它的目的是凈化心理、鍛煉智慧，以進入諸法真相的境界。由此看來，禪定是修菩薩行所必經過程的手段；禪味不可著，死水不藏龍，正是糾正認手段為目的的錯誤。 因禪定未必就是禪宗，所以世界各宗教，凡是有神秘效驗的，無非是從禪定的工夫而來，不論他們是用持咒也好、祈禱也好、禮拜也好、誦經也好，所得的結果，多是禪定的作用。 |
| 不行 | 不行 (1)不可以，強調非…不可 (2)沒用，不會有用或有效 (3)不成功，無用 (4)表示程度很深，猶言不得了 (5)不好 (6)指接近于死亡 |
| 禪定 | 禪定 禪，為梵語dhya^na之音譯；定，為梵語sama^dhi 之意譯。禪與定皆為令心專注于某一對象，而達于不散亂之狀態，或謂禪為dhya^na 之音譯，定為其意譯，梵漢并稱作禪定。又色界之四禪與無色界之四定，合稱四禪八定。法華經 提婆達多品與坐禪 同義。五家參詳要路門附錄（大八一·六一五上）：‘夫修禪定者，先須厚敷蒲團，結跏趺坐。’ 禪定是佛教譯語中特別的譯法，「禪」，這是印度梵語禪那的簡稱，其義為「定」、「思維修」、「功德叢林」等，故「禪定」是華、梵兼稱，這是從其名稱上來解說的。 若從其意義上來說，一個修行人，能攝受散亂心專注一境，即是所謂「定」；攝心系念一種法門，能出生種種三昧，即是「思維修」；依于禪定能出生種種功德，即所謂「功德叢林」。總括起來說，禪定是修菩薩道者的一種調心方法，它的目的是凈化心理、鍛煉智慧，以進入諸法真相的境界。由此看來，禪定是修菩薩行所必經過程的手段；禪味不可著，死水不藏龍，正是糾正認手段為目的的錯誤。 因禪定未必就是禪宗，所以世界各宗教，凡是有神秘效驗的，無非是從禪定的工夫而來，不論他們是用持咒也好、祈禱也好、禮拜也好、誦經也好，所得的結果，多是禪定的作用。 |
| 三關 | 三關 （古代地名）（1）即上黨關、壺口關、石陘關。在今山西。上黨關一說在今屯留縣境，一說在今晉城南；壺口關在今黎城東北；石陘關無考，一說即井陘關。《后漢書·馮衍傳》：“上黨東帶三關，”即此。 （2）即陽平關、江關、白水關。陽平關在今陜西寧強西北，江關在今四川奉節東，白水關在今四川廣元西北。《三國志·吳志·賀邵傳》：“劉氏據三關之險。”即此。 （3）義陽三關。南北朝時義陽郡（治今河南信陽）南平靖、黃峴、武陽三關的總稱。在今豫鄂界上。三關與郡城勢如首尾，為南北兵爭要地。《南齊書·州郡志》：義陽“有三關之隘”。 （4）即淤口關、益津關、瓦橋關。在今河北：淤口關在今霸縣東，益津關在今霸縣，瓦橋關在今雄縣。五代周顯德六年（公元959 年）世宗北取瀛、莫等州，以三關與契丹分界，即此。一說三關中有草橋關（今河北高陽東），而無淤口關。 （5）明代以今河北境內沿內長城的居庸關、倒馬關、紫荊關為“內三關”；今山西境內沿內長城的雁門關、寧武關、偏頭關為“外三關”。京師恃為外險，北邊有事，必分列戍守于此。 三關 （佛教禪宗名詞）三關：即本參（初關）、重關、末后關。由參話題引出無漏慧，由無漏慧，明自本心，見自本性，名為初關。既見性已，乃以無漏慧對治煩惱，到煩惱伏而不起現行，方名重關。然煩惱之伏，猶賴對治功用，必至煩惱凈盡，任運無功用時，始透末后一關。 |
| 三關 | 三關 （古代地名）（1）即上黨關、壺口關、石陘關。在今山西。上黨關一說在今屯留縣境，一說在今晉城南；壺口關在今黎城東北；石陘關無考，一說即井陘關。《后漢書·馮衍傳》：“上黨東帶三關，”即此。 （2）即陽平關、江關、白水關。陽平關在今陜西寧強西北，江關在今四川奉節東，白水關在今四川廣元西北。《三國志·吳志·賀邵傳》：“劉氏據三關之險。”即此。 （3）義陽三關。南北朝時義陽郡（治今河南信陽）南平靖、黃峴、武陽三關的總稱。在今豫鄂界上。三關與郡城勢如首尾，為南北兵爭要地。《南齊書·州郡志》：義陽“有三關之隘”。 （4）即淤口關、益津關、瓦橋關。在今河北：淤口關在今霸縣東，益津關在今霸縣，瓦橋關在今雄縣。五代周顯德六年（公元959 年）世宗北取瀛、莫等州，以三關與契丹分界，即此。一說三關中有草橋關（今河北高陽東），而無淤口關。 （5）明代以今河北境內沿內長城的居庸關、倒馬關、紫荊關為“內三關”；今山西境內沿內長城的雁門關、寧武關、偏頭關為“外三關”。京師恃為外險，北邊有事，必分列戍守于此。 三關 （佛教禪宗名詞）三關：即本參（初關）、重關、末后關。由參話題引出無漏慧，由無漏慧，明自本心，見自本性，名為初關。既見性已，乃以無漏慧對治煩惱，到煩惱伏而不起現行，方名重關。然煩惱之伏，猶賴對治功用，必至煩惱凈盡，任運無功用時，始透末后一關。 |
| 荀勖 | 荀勖 荀勖（xù）（？－289年），字公曾。潁川潁陰（今河南許昌市）人。三國至西晉時音律學家、文學家、藏書家，西晉開國功臣。為東漢司空荀爽曾孫。 荀勖少年時聰慧好學。初仕于魏，為大將軍曹爽掾屬。后遷中書通事郎，曹爽被誅，歷任安陽令、驃騎從事中郎、廷尉正等職。又為大將軍司馬昭記室，數進策謀，深見信任，與裴秀、羊祜共掌機密。司馬炎代魏后，封濟北郡侯。后拜中書監、加侍中、領著作。累遷光祿大夫、儀同三司，守尚書令。任尚書令時，核罷省中不稱職之人。太康十年（289年），荀勖去世。獲贈司徒，謚號“成”。 荀勖善于逢迎，當時議論的人都以為他傾覆國家攪亂時局，是孫資、劉放之類的人物。然而荀勖做事小心謹慎，每有他所參與的詔令大事，就算已經宣布，他也始終不說，不想讓別人知道他參與其事。荀勖博學多才，曾與賈充一起修訂法令。掌管樂事，又修正律呂。領秘書監時，曾與張華一起，按劉向《別錄》整理典籍。有文集三卷，今已佚。 |
| 天怒人怨 | 天怒人怨【解釋】天公震怒，人民怨恨。形容為害作惡非常嚴重，引起普遍的憤怒。【出處】《后漢書·袁紹傳》：“自是士林憤痛，人怨天怒，一夫奮臂，舉州同聲。”【近義詞】怨聲載道【反義詞】歌功頌德【語法】聯合式；作謂語、賓語；含貶義 |
| 切切 | 切切 切切，象聲詞，形容聲音輕細，或聲音凄切。在古代漢語中還有急切急迫、哀怨、憂傷貌、懇摯、深切之意。見漢 桓寬 《鹽鐵論·國疾》：“夫辯國家之政事，論執政之得失，何不徐徐道理相喻，何至切切如此乎？” |
| 要離 | 要離 要離（yāo lí），春秋時期吳國人，生活在吳王闔閭時期。其父為職業刺客，要離為屠夫，后由于成功刺殺慶忌，為春秋時期著名刺客。生得身材瘦小，僅五尺余，腰圍一束，形容丑陋，有萬人之勇，是當時有名的擊劍能手。足智多謀，以捕魚為業，家住無錫鴻山山北。今無錫鴻山東有要潭河，西南角有要家墩，是要離捕魚、曬網的地方。 要離生平事跡主要記載于《吳越春秋》卷四《闔閭內傳》。據《吳越春秋》所載，吳王闔閭在即位后第二年（前513年）派遣要離刺殺慶忌。 |
| 要離 | 要離 要離（yāo lí），春秋時期吳國人，生活在吳王闔閭時期。其父為職業刺客，要離為屠夫，后由于成功刺殺慶忌，為春秋時期著名刺客。生得身材瘦小，僅五尺余，腰圍一束，形容丑陋，有萬人之勇，是當時有名的擊劍能手。足智多謀，以捕魚為業，家住無錫鴻山山北。今無錫鴻山東有要潭河，西南角有要家墩，是要離捕魚、曬網的地方。 要離生平事跡主要記載于《吳越春秋》卷四《闔閭內傳》。據《吳越春秋》所載，吳王闔閭在即位后第二年（前513年）派遣要離刺殺慶忌。 |
| 婉孌 | 婉孌 1. [graceful]∶年少美貌 婉孌的舞姿 2. [be sentimentally attached to]∶眷戀 婉孌徘徊 3. [profund and sincere]∶深摯 恩情婉孌 |
| 九歌 | 九歌 （楚辭作品）《九歌》是《楚辭》的篇名，原為中國神話傳說中的一種遠古歌曲的名稱，戰國楚人屈原據漢族民間祭神樂歌的基礎上改作加工而成，詩中創造了大量神的形象，大多是人神戀歌。《九歌》共十一篇：《東皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《東君》、《河伯》、《山鬼》、《國殤》、《禮魂》）。 多數篇章皆描寫神靈間的眷戀，表現出深切的思念或所求未遂的傷感；《國殤》一篇，則是悼念和頌贊為楚國而戰死將士。王逸認為是屈原放逐江南時所作，當時屈原“懷憂苦毒，愁思沸郁”，所以通過制作祭神樂歌，以寄托自己的思想情感。但現代研究者多認為作于放逐之前，僅供祭祀之用。 |
| 婉孌 | 婉孌 1. [graceful]∶年少美貌 婉孌的舞姿 2. [be sentimentally attached to]∶眷戀 婉孌徘徊 3. [profund and sincere]∶深摯 恩情婉孌 |
| 繪事后素 | 繪事后素【解釋】《論語·八佾》：“子曰：‘繪事後素。’” 朱熹 集注：“繪事，繪畫之事也；後素，後於素也。《考工記》曰：‘繪畫之事後素功。’謂先以粉地爲質，而後施五采，猶人有美質，然後可加文飾。”后因以“繪事後素”比喻有良好的質地，才能進行錦上添花的加工。 清 曾國藩 《抄＜朱子小學＞書後》：“ 仲尼 曰‘行有餘力，則以學文’，繪事後素，不其然哉？” |
| 排比 | 排比 排比是一種把結構相同或相似、意思密切相關、語氣一致的詞語或句子成串地排列的一種修辭方法，利用意義相關或相近，結構相同或相似和語氣相同的詞組（主、謂、動、賓）或句子并排（三句或三句以上），段落并排（兩段即可）,達到一種加強語勢的效果。排比的修辭功能可以概括為“增文勢”“廣文義”。排比項誹迭而出，語氣一貫，節律強勁，各排比項意義范疇相同，帶有列舉和強化性質，可拓展和深化文意。 |