贊美字的詞語
贊美字的詞語：1. 崇高；2. 優美；3. 神圣；4. 雄偉；5. 燦爛；6. 輝煌；7. 晶瑩；8. 無盡；9. 壯觀；10. 華麗；11. 絕妙；12. 無限；13. 逼真；14. 珍貴；15. 純凈；16. 完美；17. 優秀；18. 典雅；19. 雅致；20. 高雅
贊美字的詞語 相關詞語和解釋
| 詞語 | 拼音/解釋 |
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| 頌贊 | 頌贊 亦作“ 頌贊 ”。文體名。“頌”和“贊”的并稱。“頌”是用于歌頌的文字，“贊”原本用于贊美，唱拜，后來也用于評述。二者多篇幅簡短，文句整秩，多為韻文。 南朝梁國劉勰 《文心雕龍·頌贊》：“頌者，容也，所以美盛德而述形容也……贊者，明也，助也，昔 虞舜 之祀，樂正重贊，蓋唱發之辭也。” 范文瀾 注：“贊應作贊，說見《徵圣》篇。 |
| 禮贊 | 禮贊 （字詞）對某事物或人物的贊美，現代漢語中指贊賞，是比贊賞更書面一種的用法，帶有敬重和欽佩的味道，一般做為名詞。 |
| 頌贊 | 頌贊 亦作“ 頌贊 ”。文體名。“頌”和“贊”的并稱。“頌”是用于歌頌的文字，“贊”原本用于贊美，唱拜，后來也用于評述。二者多篇幅簡短，文句整秩，多為韻文。 南朝梁國劉勰 《文心雕龍·頌贊》：“頌者，容也，所以美盛德而述形容也……贊者，明也，助也，昔 虞舜 之祀，樂正重贊，蓋唱發之辭也。” 范文瀾 注：“贊應作贊，說見《征圣》篇。 |
| 頌讚 | 頌贊 亦作“ 頌贊 ”。文體名。“頌”和“贊”的并稱。“頌”是用于歌頌的文字，“贊”原本用于贊美，唱拜，后來也用于評述。二者多篇幅簡短，文句整秩，多為韻文。 南朝梁國劉勰 《文心雕龍·頌贊》：“頌者，容也，所以美盛德而述形容也……贊者，明也，助也，昔 虞舜 之祀，樂正重贊，蓋唱發之辭也。” 范文瀾 注：“贊應作贊，說見《征圣》篇。 |
| 禮贊 | 禮贊 （字詞）對某事物或人物的贊美，現代漢語中指贊賞，是比贊賞更書面一種的用法，帶有敬重和欽佩的味道，一般做為名詞。 |
| 禮讚 | 禮贊 （字詞）對某事物或人物的贊美，現代漢語中指贊賞，是比贊賞更書面一種的用法，帶有敬重和欽佩的味道，一般做為名詞。 |
| 徽稱 | 徽稱 褒揚贊美的稱號。 南朝 宋 傅亮 《進宋公為宋王詔》：“乘馬之制，有陋舊章，徽稱之美，未窮上爵，豈足以顯報懋功。”《舊唐書·韋溫傳》：“羣臣上尊號，溫上疏曰：‘……今歲三川水災，江淮旱歉，恐非崇飾徽稱之時。’帝深嘉之，乃止。” 元 揭傒斯 《進至大圣德頌表》：“皇太子暨丞相百僚耆耋等以皇帝陛下出撫邊陲，入繼大統，豐功盛德，高出千古，握符御極，宜獲徽稱。” 明 沈德符 《野獲編補遺·釋道·真君封爵》：“永樂十五年加封徐知證、徐知諤二真君曰‘九天金闕明道達德大仙……’凡三十四字，至加上帝號則僅十八字，爵雖崇而徽稱減矣。”參見“徽號”。 |
| 徽稱 | 徽稱 褒揚贊美的稱號。 南朝 宋 傅亮 《進宋公為宋王詔》：“乘馬之制，有陋舊章，徽稱之美，未窮上爵，豈足以顯報懋功。”《舊唐書·韋溫傳》：“群臣上尊號，溫上疏曰：‘……今歲三川水災，江淮旱歉，恐非崇飾徽稱之時。’帝深嘉之，乃止。” 元 揭傒斯 《進至大圣德頌表》：“皇太子暨丞相百僚耆耋等以皇帝陛下出撫邊陲，入繼大統，豐功盛德，高出千古，握符御極，宜獲徽稱。” 明 沈德符 《野獲編補遺·釋道·真君封爵》：“永樂十五年加封徐知證、徐知諤二真君曰‘九天金闕明道達德大仙……’凡三十四字，至加上帝號則僅十八字，爵雖崇而徽稱減矣。”參見“徽號”。 |
| 三語掾 | 三語掾 三語掾，典故名， 典出南朝·宋·劉義慶《世說新語·文學》。阮修因三個字而被任命官員。后用“三語掾”等對幕府官員的贊美。 |
| 三語掾 | 三語掾 三語掾，典故名， 典出南朝·宋·劉義慶《世說新語·文學》。阮修因三個字而被任命官員。后用“三語掾”等對幕府官員的贊美。 |
| 男才女貌 | 男才女貌 《男才女貌》是中央電視臺影視部出品的一部現代都市情感時裝勵志劇，由蔣家駿執導，陸毅、林心如、曾黎、馮紹峰等主演。 該劇主演講述了大學同學蘇拉和顏如玉與事業有成的年輕CEO邱石等之間的愛恨情仇。該劇于2003年4月12日在中央電視臺八套黃金檔正式播出，收視率在同時段央視電視劇節目中排名第一，全臺灣排名第二，僅次于第一位的新聞節目《新聞聯播》。 男才女貌 （漢語成語）男才女貌主要是對戀人或是新婚夫妻的贊美之詞，就字面理解：男的有才華，而女的漂亮，指男女雙非常般配，養眼。 |
| 阿譽 | 阿譽 阿諛，曲意贊美。 清 秦篤輝 《平書·文藝上》：“ 王安石 壻 蔡卞 稱 安石 奮百世之下，通乎晝夜陰陽而神，著《雜說》萬萬言，與 孟子 相上下；著《字說》包括萬象，與《易》相表里。固屬阿譽之說，然 王氏 文辭可取者多。” |
| 阿譽 | 阿譽 阿諛，曲意贊美。 清 秦篤輝 《平書·文藝上》：“ 王安石 壻 蔡卞 稱 安石 奮百世之下，通乎晝夜陰陽而神，著《雜說》萬萬言，與 孟子 相上下；著《字說》包括萬象，與《易》相表里。固屬阿譽之說，然 王氏 文辭可取者多。” |
| 贊誦 | 贊誦 贊誦 zàn sòng 贊嘆稱頌。誦，通“ 頌 ”。明·陸延枝《說聽》卷下：“﹝ 陸世明 ﹞即援筆書云：‘半窗花影人初起，一曲桐音月正中。’妓贊誦不已，徐言‘中’字恐不如‘高’字。 世明 欣然易之。” 清·黃宗羲《錢忠介公傳》：“授太倉知州，二張負人倫之鑒，吏於其邑者，瑕疵立見。公下車未幾，二張交口贊誦。” |
| 嘲弄 | 嘲弄 “嘲弄”中文漢字詞匯。 拼音：cháo nòng 意為嘲笑戲弄之意。 嘲弄反義詞：鼓勵、尊敬、贊美、稱贊、夸獎。 |
| 口蘑 | 口蘑 （真菌）口蘑是生長在蒙古草原上的一種白色傘菌屬野生蘑菇，一般生長在有羊骨或羊糞的地方，味道異常鮮美。由于蒙古口蘑土特產以前都通過河北省張家口市輸往內地，張家口是蒙古貨物的集散地，所以被稱為“口蘑”。由于產量不大，需求量大，所以價值昂貴，目前仍然是中國市場上最為昂貴的一種蘑菇。 口蘑的主要產地在錫盟的東烏旗、西烏旗和阿巴嘎旗、呼倫貝爾市、通遼等草原地區。這種蘑菇通常運到張家口市加工，再銷往內地。由于蒙古土特產以前都通過河北省張家口市輸往內地，張家口是蒙古貨物的集散地，所以被稱為“口蘑”。由于產量不大，需求量大，所以價值昂貴，目前仍然是中國市場上價格較高的一種蘑菇。1958年郭沫若視察張家口時,寫過一首贊美口蘑的詩：“口蘑之名滿天下,不知緣何叫‘口蘑’？原來產在張家口，口上蘑菇好且多。”詩人道出了口蘑這名字的來歷。 |
| 意淫 | 意淫 （紅樓夢原意）意淫，是《紅樓夢》原創的詞匯，但后來演變成一個多義詞，其詞義、詞性、用法均發生了很大的變化。 在《紅樓夢》原著里面，意淫是小說的最高主題，是女兒尊貴論的實踐理念，就是像賈寶玉那樣對女兒美及天地間一切美好、清凈、圣潔事物懷抱一顆普遍無私的愛戴、關懷、體貼、贊美、呵護、崇敬之心，以此節制肉體情欲，美化生活，美化心靈。 到了現代社會，意淫變成一個中性詞，指性幻想。 在較早的網絡中，是罵人、侮辱性的詞句，通常罵于對人于不滿。淫穢的語言，是不禮貌、不文明用語，一般網絡上縮寫為YY。 隨著時間的推移，意淫的侮辱性明顯弱化，甚至趨向中性，語氣也變得和緩。如今的意淫一般指不切實際的幻想，常用于朋友間的調侃。 |
| 宣講 | 宣講 1.誦讀講解。 清·黃六鴻 《福惠全書·教養·擇鄉約》：“少年則宣講有力，讀書則字不錯，句讀分明，聲音洪亮，則聞之于遠，聽者方能領略。” 清·黃六鴻 《福惠全書·教養·講讀儀注》：“司講者，對案拱立，朗聲宣講，講一條畢，用壓紙將書壓定，防風卷亂，鞠躬而退。”《清史稿·禮志八》：“ 道光三年臨雍 ，命廕生豫聽宣講。” 2.對眾宣傳講述。 清·王韜 《代上廣州府馮太守書》：“此外宜在各處宣講圣諭善書，仿古者讀法懸書之意。尤宜與天主、耶穌教堂比鄰鼎峙，用以維持風教。” 鄭振鐸 《大佛寺》：“幾個教徒，立在小教堂門外唱著贊美詩，唱完后便有一人在宣講‘道理’。” |
| 美男子 | 美男子 （貌美的男子）美男子，指容貌俊美，外表英俊的男子。在中國古代美男的容貌描寫上，文字大多猶抱琵琶半遮面，對于古代男性美貌標準的總結遠沒有美女那般巨細無遺。并且，中國各個朝代對美男子的審美標準各有不同，但古代美男子都以留胡須為美。 |
| 宣講 | 宣講 1.誦讀講解。 清·黃六鴻 《福惠全書·教養·擇鄉約》：“少年則宣講有力，讀書則字不錯，句讀分明，聲音洪亮，則聞之于遠，聽者方能領略。” 清·黃六鴻 《福惠全書·教養·講讀儀注》：“司講者，對案拱立，朗聲宣講，講一條畢，用壓紙將書壓定，防風卷亂，鞠躬而退。”《清史稿·禮志八》：“ 道光三年臨雍 ，命蔭生豫聽宣講。” 2.對眾宣傳講述。 清·王韜 《代上廣州府馮太守書》：“此外宜在各處宣講圣諭善書，仿古者讀法懸書之意。尤宜與天主、耶穌教堂比鄰鼎峙，用以維持風教。” 鄭振鐸 《大佛寺》：“幾個教徒，立在小教堂門外唱著贊美詩，唱完后便有一人在宣講‘道理’。” |
| 唱名 | 唱名 （音樂術語）唱名是音樂術語，在演唱旋律時為方便唱譜而采用的名稱稱唱名，目前，我們采用的將自然大調式中的七個基本音級分別唱作do、re、mi、fa、sol、la、si（或ti）。七個固定音節的唱名方法產生于11世紀，由意大利音樂家圭多發明。他采用自己編配的一首贊美詩每一行歌詞的第一個音節作唱名，沿用至今（原do為ut、si為sa，后改）。在唱名的具體使用中，有首調唱名法和固定調唱名法兩種。此外，我國工尺譜中的上、尺、工、凡、六、五、乙為音名（六、五、乙的低八度唱作合、四、一）。中國音名為：宮、商、角、徵、羽。 |
| 竹石 | 竹石 （鄭燮所作七言絕句）《竹石》是清代畫家鄭燮創作的一首七言絕句。這首詩是一首詠竹詩。詩人所贊頌的并非竹的柔美，而是竹的剛毅。前兩句贊美立根于破巖中的勁竹的內在精神。開頭一個“咬”字，一字千鈞，極為有力，而且形象化，充分表達了勁竹的剛毅性格。再以“不放松”來補足“咬”字，勁竹的個性特征表露無遺。次句中的“破巖”更襯托出勁竹生命力的頑強。后二句再進一層寫惡劣的客觀環境對勁竹的磨練與考驗。不管風吹雨打，任憑霜寒雪凍，蒼翠的青竹仍然“堅勁”，傲然挺立。“千磨萬擊”、“東南西北風”，極言考驗之嚴酷。這首詩借物喻人，作者通過詠頌立根破巖中的勁竹，含蓄地表達了自己絕不隨波逐流的高尚的思想情操。全詩語言質樸，寓意深刻。 |
| 不能贊一辭 | 不能贊一辭【解釋】贊：贊助；贊一辭：添一句話。提不出一點意見。形容文章非常完美。【出處】《史記·孔子世家》：“至于為《春秋》，筆則筆，削則削，子夏之徒不能贊一辭。”【示例】然文字之學，早已一切還給章先生，略無私蓄，所以甚服此書之浩瀚，而～。 ◎《魯迅書信集·致臺靜農》 |
| 讚誦 | 贊誦 贊誦 zàn sòng 贊嘆稱頌。誦，通“ 頌 ”。明·陸延枝《說聽》卷下：“﹝ 陸世明 ﹞即援筆書云：‘半窗花影人初起，一曲桐音月正中。’妓贊誦不已，徐言‘中’字恐不如‘高’字。 世明 欣然易之。” 清·黃宗羲《錢忠介公傳》：“授太倉知州，二張負人倫之鑒，吏于其邑者，瑕疵立見。公下車未幾，二張交口贊誦。” |
| 贊誦 | 贊誦 贊誦 zàn sòng 贊嘆稱頌。誦，通“ 頌 ”。明·陸延枝《說聽》卷下：“﹝ 陸世明 ﹞即援筆書云：‘半窗花影人初起，一曲桐音月正中。’妓贊誦不已，徐言‘中’字恐不如‘高’字。 世明 欣然易之。” 清·黃宗羲《錢忠介公傳》：“授太倉知州，二張負人倫之鑒，吏于其邑者，瑕疵立見。公下車未幾，二張交口贊誦。” |
| 夸奬 | 夸奬 夸獎是一個漢字詞語，意思是稱贊。 |
| 狂夫 | 狂夫 （杜甫七言律詩）《狂夫》是唐代詩人杜甫創作的一首七言律詩。首聯寫居住環境，在飽經喪亂后有一安身立命之地，心情舒展曠放。頷聯寫浣花溪的美麗景色，與頸聯寫自己靠人接濟，一旦故人音信斷絕，一家人就不免挨餓的凄涼境況形成鮮明對比，在幾乎快餓死的情況下，卻還在興致勃勃地贊美美麗的自然風光，更顯狂態。尾聯寫出這種飽經患難，卻從沒有被生活的磨難壓倒，始終用一種倔強的態度來對待生活的打擊，表明了“狂夫”二字的深刻含義。這首詩以“狂夫”這一形象將賞心悅目之景和可悲可嘆之事統一起來，在藝術上是服從內容需要，是十分成功的。 狂夫 （漢語詞匯）狂夫，指狂妄無知的人，以及古代婦女對自己丈夫的謙稱。見《詩·齊風·東方未明》：“折柳樊圃，狂夫瞿瞿。” |
| 彌撒曲 | 辭典解釋彌撒曲 mí sā qǔ 天主教堂所用以贊美基督獻身十字架犧牲的精神的合唱歌曲。包括〈慈悲經〉（Kyrie）?、〈榮耀經〉（Gloria）?、〈信經〉（Gredo）?、〈圣贊經〉（Sanctus）?、〈羔羊經〉五個樂章。作曲家均用同一拉丁文歌詞譜曲。 |
| 黃鶯 | 黃鶯 （朱茵與黃貫中之女）朱茵與黃貫中女兒的中文名字，朱茵親口透露已為女兒取名為黃鶯，因她本身好喜歡這種鳥，很多詩人都對黃鶯贊美，加上她喜歡響聲，原本想過叫黃晶，但名字被王晶用了，英文名由父親起，叫Debbie，取其發音像daddy baby。 |
| 富士山 | 富士山 富士山（日文：ふじさん，英文：Mount Fuji）是日本國內最高峰，日本重要國家象征之一。橫跨靜岡縣和山梨縣的活火山，接近太平洋岸，東京西南方約80公里。 富士山被日本人民譽為“圣岳”，是日本民族的象征。作為日本的國家象征之一，在全球享有盛譽。它也經常被稱作“芙蓉峰”或“富岳”以及“不二的高嶺”。自古以來，這座山的名字就經常在日本的傳統詩歌“和歌”中出現。日本詩人曾用“玉扇倒懸東海天”、“富士白雪映朝陽”等詩句贊美它。 富士山是世界上最大的活火山之一。目前處于休眠狀態，但地質學家仍然把它列入活火山之類。自781年有文字記載以來，共噴發了18次，最后一次噴發是在1707年，此后休眠至今。 2002年8月（日平成十四年），日本國土地理院重新測量富士山的高度，為3775.63米。2004年，淺間寺收歸了富士山3360米以上的所有權，所以富士山屬于私人土地，日本政府并沒有該山的使用權，只有租賃權。 2013年6月22日，第37屆世界遺產大會批準將日本富士山列《世界遺產名錄》，富士山從而成為日本的第17處世界遺產。 |
| 望岳 | 望岳 （杜甫五言古詩（岱宗夫如何））《望岳》是唐代詩人杜甫創作的五言古詩。這首詩通過描繪泰山雄偉磅礴的景象，熱情贊美了泰山高大巍峨的氣勢和神奇秀麗的景色，流露出了對祖國山河的熱愛之情，表達了詩人不怕困難、敢攀頂峰、俯視一切的雄心和氣概，以及卓然獨立、兼濟天下的豪情壯志。 一二句寫泰山山脈綿延遼闊；三四句挾泰山雄峻磅礴；五六句是仔細遠望，見群峰云生，仿佛有歸鳥入谷。七八句想象將來登山所見景象，同時抒發自己的抱負。 全詩以詩題中的“望”字統攝全篇，句句寫望岳，但通篇并無一個“望”字，而能給人以身臨其境之感，可見詩人的謀篇布局和藝術構思是精妙奇絕的。這首詩寄托雖然深遠，但通篇只見登覽名山之興會，絲毫不見刻意比興之痕跡。若論氣骨崢嶸，體勢雄渾。 |
| 黃鶯 | 黃鶯 （朱茵與黃貫中之女）朱茵與黃貫中女兒的中文名字，朱茵親口透露已為女兒取名為黃鶯，因她本身好喜歡這種鳥，很多詩人都對黃鶯贊美，加上她喜歡響聲，原本想過叫黃晶，但名字被王晶用了，英文名由父親起，叫Debbie，取其發音像daddy baby。 |
| 擊壤歌 | 擊壤歌 （先秦古詩）《擊壤歌》是一首遠古先民詠贊美好生活的歌謠。這首歌謠用極口語化的表述方式，吟唱出了生動的田園風景詩。太陽出來起來勞動，太陽下山休息養生，打一口井用以飲水，整理田地種出五谷豐登。歌謠般的風貌，仿佛聽到了一個蒼老而健碩的農人，在田地中對著無垠田疇悠揚地詠頌。這是他們怡然于簡樸生活的自足的歌聲，展現出了農耕時代上古先民的幸福生活場景，詮釋出原始的自由安閑和自給自足的簡單快樂。自然中見淳美，樸拙中見太平。全歌用語純凈，不染塵灰，意境高古，文字流暢。四言的寫作形式，為詩歌增添了一種長短抑揚的韻致。最后一句點明題旨，這自然順生的生存方式和其樂自得的生活，又何須外力的干涉和帝王的管理指導。 |
| 擊壤歌 | 擊壤歌 （先秦古詩）《擊壤歌》是一首遠古先民詠贊美好生活的歌謠。這首歌謠用極口語化的表述方式，吟唱出了生動的田園風景詩。太陽出來起來勞動，太陽下山休息養生，打一口井用以飲水，整理田地種出五谷豐登。歌謠般的風貌，仿佛聽到了一個蒼老而健碩的農人，在田地中對著無垠田疇悠揚地詠頌。這是他們怡然于簡樸生活的自足的歌聲，展現出了農耕時代上古先民的幸福生活場景，詮釋出原始的自由安閑和自給自足的簡單快樂。自然中見淳美，樸拙中見太平。全歌用語純凈，不染塵灰，意境高古，文字流暢。四言的寫作形式，為詩歌增添了一種長短抑揚的韻致。最后一句點明題旨，這自然順生的生存方式和其樂自得的生活，又何須外力的干涉和帝王的管理指導。 |
| 禱告 | 禱告 禱告是主動和超自然的力量溝通來贊美、祈求、懺悔或者僅僅是表達自己的思想或愿望。禱告在日語里就是“祈リ”或“祈禱”。英文里的pray被翻譯成禱告，pray的本意就是“要求”或者表達某種愿望。世界上主要宗教的禱告往往依賴于咒語或者圣經文句進行獨白，也在禱告中伴隨著瞑目、合掌或者行進。 禱”的本意是“告事求福也（《說文解字·示部》）”。“祈”同樣有“求福”的含義，但“禱”是“祈”的一種。《周禮·春官》云：“掌六祈以同鬼神示，一曰類，二曰造，三曰禬，四曰萗，五曰攻，六曰說。作六辭以通上下、親疏、遠近，一曰辭，二曰命，三曰誥，四曰會，五曰禱，六曰誄”。 |
| 發鬈 | 發鬈 “發鬈”中國漢字詞匯。發鬈意指女性的經過梳妝好的頭發發型，為贊美的意思。 |
| 月桂 | 月桂 （樟科月桂屬植物）月桂（Laurus nobilis） 樟科月桂屬的一種，為亞熱帶樹種。常綠小喬木或灌木，樹冠卵圓形，分枝較低，小枝綠色，全體有香氣。葉互生，革質，廣披針形，邊緣波狀，有醇香。單性花，雌雄異株，傘形花序簇生葉腋間，小花淡黃色。核果橢圓狀球形，熟時呈紫褐色。花期3-5月，果熟期6-9月。 月桂喜光，稍耐陰。喜溫暖濕潤氣候，也耐短期低溫(-8℃)。原產地中海一帶，中國浙江、江蘇、福建、臺灣、四川及云南等省有引種栽培。 月桂的拉丁字源Laudis意為“贊美”，羅馬人視之為智能、護衛與和平的象征。所以在奧林匹克競賽中獲勝的人，都會受贈一頂月桂編成的頭環，而“桂冠詩人”的意象，也正是由這個典故衍生出來的。人們也常將月桂樹與醫療之神阿波羅聯想在一起。 月桂 （漢語詞匯）月桂，漢語詞匯。 拼音：yuè guì 釋義：1、植物名。樟科月桂樹屬，常綠喬木。2、神話傳說中的月中桂樹。亦借指月亮。3、舊稱登科為折桂，其後因月中有桂，故亦稱為「月桂」。 |
| 八風 | 八風 （詞語釋義）八風，統指四時氣候變化而言，一說為八方之風，在《呂氏春秋》、《淮南子》、《說文解字》、《左傳·隱公五年》等中都有記載，在《黃帝內經》中則引申為“從其虛之鄉來，與其所主時令不相一致，所謂非其時其風，亦名虛風，故能病人”，另一說即為八種季候風，在《易緯通卦驗》有記載。也指針灸穴位名，位于足背五趾畸縫間，左右共八穴。也指佛教名詞中的“八方”，指對某人的八種態度，又叫“世八法”，指塵世間煽惑人心的八件事： 利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂，詳見《釋氏要覽·澡靜》。 |
| 禱告 | 禱告 禱告是主動和超自然的力量溝通來贊美、祈求、懺悔或者僅僅是表達自己的思想或愿望。禱告在日語里就是“祈リ”或“祈禱”。英文里的pray被翻譯成禱告，pray的本意就是“要求”或者表達某種愿望。世界上主要宗教的禱告往往依賴于咒語或者圣經文句進行獨白，也在禱告中伴隨著瞑目、合掌或者行進。 禱”的本意是“告事求福也（《說文解字·示部》）”。“祈”同樣有“求福”的含義，但“禱”是“祈”的一種。《周禮·春官》云：“掌六祈以同鬼神示，一曰類，二曰造，三曰禬，四曰萗，五曰攻，六曰說。作六辭以通上下、親疏、遠近，一曰辭，二曰命，三曰誥，四曰會，五曰禱，六曰誄”。 |
| 劉楨 | 辭典解釋劉楨 liú zhēn 人名。(西元？～217）?字公干，三國魏東平人，建安七子之一。性格剛烈，善辭令，有逸才，以文章見重于曹操，并舉用為丞相幕僚。劉氏長于五言詩，詩風勁挺，不重文辭雕飾，似古詩十九首。曹丕曾贊美其詩為「妙絕時人」，鐘嶸《詩品》亦列為上品，惜作品流傳甚少，僅存十五首詩。 |
| 八風 | 八風 （詞語釋義）八風，統指四時氣候變化而言，一說為八方之風，在《呂氏春秋》、《淮南子》、《說文解字》、《左傳·隱公五年》等中都有記載，在《黃帝內經》中則引申為“從其虛之鄉來，與其所主時令不相一致，所謂非其時其風，亦名虛風，故能病人”，另一說即為八種季候風，在《易緯通卦驗》有記載。也指針灸穴位名，位于足背五趾畸縫間，左右共八穴。也指佛教名詞中的“八方”，指對某人的八種態度，又叫“世八法”，指塵世間煽惑人心的八件事： 利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂，詳見《釋氏要覽·澡靜》。 |
| 實在 | 實在 （漢語詞語）實在，常用詞組，口語運用得較多一點，是一個偏義詞，比較側中的中心意義是“實”字，“在”字起湊足音節，使意思表達得更完整的作用。詞性多做形容詞和副詞，并有多種意思，具體表達何種意義需視語境而定。 |
| 實在 | 實在 （漢語詞語）實在，常用詞組，口語運用得較多一點，是一個偏義詞，比較側中的中心意義是“實”字，“在”字起湊足音節，使意思表達得更完整的作用。詞性多做形容詞和副詞，并有多種意思，具體表達何種意義需視語境而定。 |
| 褒義 | 褒義 褒義是一個漢語詞語，讀音是bāo yì，是指對一個詞語感情色彩的劃分，表示贊許、肯定的意思，是情感詞語的一種，與貶義詞或中性詞相對，褒義詞的感性意義總是表示肯定的評價。 |
| 褒義 | 褒義 褒義是一個漢語詞語，讀音是bāo yì，是指對一個詞語感情色彩的劃分，表示贊許、肯定的意思，是情感詞語的一種，與貶義詞或中性詞相對，褒義詞的感性意義總是表示肯定的評價。 |
| 神筆 | 神筆 神筆：1955年上海美術電影制片廠制作的木偶動畫片 神筆：3D現代超級英雄電影 神筆：莫爭著小說 神筆：小游戲 神筆：原創漫畫 神筆：同名連環畫 神筆：沈丹丹演唱歌曲 神筆：詞語釋義 神筆：原雅軒導演微電影作品 神筆 （詞語釋義）神筆是一個漢語詞語。拼音為shén bǐ。釋有神妙的文筆等釋義。 |
| 神筆 | 神筆 神筆：1955年上海美術電影制片廠制作的木偶動畫片 神筆：3D現代超級英雄電影 神筆：莫爭著小說 神筆：小游戲 神筆：原創漫畫 神筆：同名連環畫 神筆：沈丹丹演唱歌曲 神筆：詞語釋義 神筆：原雅軒導演微電影作品 神筆 （詞語釋義）神筆是一個漢語詞語。拼音為shén bǐ。釋有神妙的文筆等釋義。 |
| 規整 | 規整 規整是一個漢字詞語，意思是整齊劃一。 |
| 夸俏 | 夸俏 《北宮詞紀外集·朝天子·志感二》：“不讀書最高，不識字最好，不曉事倒有夸俏。” |
| 飾揚 | 飾揚 唐 元稹 《酬李相公并啟》：“廢名位之常數，比朋友以字之，飾揚涓埃，降擲珠玉。幸甚幸甚！” |
| 誇俏 | 夸俏 《北宮詞紀外集·朝天子·志感二》：“不讀書最高，不識字最好，不曉事倒有夸俏。” |
| 規整 | 規整 規整是一個漢字詞語，意思是整齊劃一。 |
| 飾揚 | 飾揚 唐 元稹 《酬李相公并啟》：“廢名位之常數，比朋友以字之，飾揚涓埃，降擲珠玉。幸甚幸甚！” |
| 畫諾 | 畫諾 畫諾，漢語詞匯。 拼音：huà nuò 釋義：1、舊時主管官員在文書上簽字，表示同意照辦。 2.泛指同意﹑贊成。 畫的美體現在人的智慧與靈感中 諾是對美的稱贊與肯定 |
| 畫諾 | 畫諾 畫諾，漢語詞匯。 拼音：huà nuò 釋義：1、舊時主管官員在文書上簽字，表示同意照辦。 2.泛指同意﹑贊成。 畫的美體現在人的智慧與靈感中 諾是對美的稱贊與肯定 |
| 不能贊一辭 | 【解釋】贊：贊助；贊一辭：添一句話。提不出一點意見。形容文章非常完美。【出處】《史記·孔子世家》：“至于為《春秋》，筆則筆，削則削，子夏之徒不能贊一辭。”【示例】然文字之學，早已一切還給章先生，略無私蓄，所以甚服此書之浩瀚，而～。 ◎《魯迅書信集·致臺靜農》 |
| 不能贊一詞 | 不能贊一詞【解釋】指文章寫得好，別人不能再添一句話。形容文章非常完美。【出處】西漢·司馬遷《史記·孔子世家》：“至于為《春秋》，筆則筆，削則削，子夏之徒不能贊一詞。”【示例】然文字之學，早已一切還給章先生，略無私蓄，所以甚服此書之浩瀚而竟～。 ◎魯迅《書信集·致臺靜文》【近義詞】不能贊一辭【語法】復句式；作謂語；形容文章非常完美 |
| 題辭 | 題辭 注音 tí cí 釋義 1.文體名。標明全書要旨，并對作品表示贊許，進行評價或敘述讀后感想。性質與序﹑跋相似，大都用韻文體裁，通常放在卷首。漢趙岐有《孟子題辭》。 2.為表示紀念或勉勵而題寫的文字。（1）喬羽：好歌唱出少年志，來日成材作棟梁。——為中央少年廣播合唱團成立40周年題。(2）周海中：好學力行，誠實守信；懂得感恩，服務社會。——為廣州杰出青年協會成立20周年暨廣州市杰出青年評選25周年題。 |
| 夭桃襛李 | 夭桃襛李【解釋】亦作“ 夭桃穠李 ”。1.《詩·周南·桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其華。”又《召南·何彼禯矣》：“何彼襛矣，華如桃李。”兩詩以桃李之花興新人之美。后多以“夭桃襛李”為贊頌新人年少俊美之辭。 唐 張說 《安樂郡主花燭行》：“星昴殷冬獻吉日，夭桃襛李遙相匹。”《黑籍冤魂》第八回：“夭桃穠李，宜早合良緣，毋使婚嫁愆期，致令幼女懷春，吉士有《摽梅》之賦也。”2.茂盛艷麗的桃花、李花。 宋 梅堯臣 《資政王侍郎命賦梅花用芳字》詩：“夭桃穠李不可比，又況無此清淡香。” 宋 張孝祥 《清平樂·梅》詞：“吹香嚼蕊，獨立東風里。玉凍雲嬌天似水，羞殺夭桃穠李。” |
| 題辭 | 題辭 注音 tí cí 釋義 1.文體名。標明全書要旨，并對作品表示贊許，進行評價或敘述讀后感想。性質與序﹑跋相似，大都用韻文體裁，通常放在卷首。漢趙岐有《孟子題辭》。 2.為表示紀念或勉勵而題寫的文字。（1）喬羽：好歌唱出少年志，來日成材作棟梁。——為中央少年廣播合唱團成立40周年題。(2）周海中：好學力行，誠實守信；懂得感恩，服務社會。——為廣州杰出青年協會成立20周年暨廣州市杰出青年評選25周年題。 |