形容雨后的詞語
形容雨后的詞語：1. 濕漉漉的；2. 泥濘不堪的；3. 清新宜人的；4. 陰霾籠罩的；5. 空氣清新的；6. 花香四溢的；7. 帶著花香的；8. 綠草如茵的；9. 一片綠意的；10. 雨后初晴的；11. 草木蔥蘢的；12. 雨后的陽光；13. 萬物復蘇的；14. 空氣濕潤的；15. 雨后的清新；16. 雨后的芳香；17. 雨后的清涼；18. 青山綠水的；19. 雨后的田野；20. 雨后的小路
形容雨后的詞語 相關詞語和解釋
| 詞語 | 拼音/解釋 |
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| 雨后 | 雨后 （詩歌〈雨后〉）《雨后》是席慕蓉所寫的一首朦朧詩，明為寫自然界中的“雨后”，實際上是寫人的心靈經受生活洗禮，更加潔凈。人生無坦途，沒有一帆風順的人生。在生命探尋的旅程中，我們難免經歷坎坷、挫折和悲酸，但我們要敢于迎接暴風雨的洗禮，要有承受挫折的勇氣，只有這樣，“心靈”才會更為“潔凈”！ |
| 雨過天青 | 雨過天青【解釋】雨后轉晴。也比喻政治上由黑暗到光明。【出處】明·謝肇涮《文海披沙記》：“御批云：‘雨過天青云破處，這般顏色做將來。’”【示例】那個軟煙羅只有四樣顏色：一樣～，一樣秋色香，一樣松綠的，一樣就是銀紅的。 ◎清·曹雪芹《紅樓夢》第四十回【近義詞】雨過天晴【反義詞】大雨如注【語法】聯合式；作謂語、定語；含褒義 |
| 雨後 | 雨后 （詩歌〈雨后〉）《雨后》是席慕蓉所寫的一首朦朧詩，明為寫自然界中的“雨后”，實際上是寫人的心靈經受生活洗禮，更加潔凈。人生無坦途，沒有一帆風順的人生。在生命探尋的旅程中，我們難免經歷坎坷、挫折和悲酸，但我們要敢于迎接暴風雨的洗禮，要有承受挫折的勇氣，只有這樣，“心靈”才會更為“潔凈”！ |
| 雨過天青 | 【解釋】雨后轉晴。也比喻政治上由黑暗到光明。【出處】明·謝肇涮《文海披沙記》：“御批云：‘雨過天青云破處，這般顏色做將來。’”【示例】那個軟煙羅只有四樣顏色：一樣～，一樣秋色香，一樣松綠的，一樣就是銀紅的。 ◎清·曹雪芹《紅樓夢》第四十回【近義詞】雨過天晴【反義詞】大雨如注【語法】聯合式；作謂語、定語；含褒義 |
| 雨散云收 | 雨散云收【解釋】①比喻親朋離散。② 指雨后轉晴。【出處】唐·溫庭筠《送崔郎中赴幕》詩：“心游目送三千里，雨散云收二十年。”唐·慎氏《感夫詩》：“當時心事已相關，雨散云收一餉間，便是孤帆從此去，不堪重上望夫山。”【示例】不多時候，忽然～，推出一輪紅日，頃刻黃河解凍。 ◎清·錢彩《說岳全傳》第十八回 |
| 雨散雲收 | 【解釋】①比喻親朋離散。② 指雨后轉晴。【出處】唐·溫庭筠《送崔郎中赴幕》詩：“心游目送三千里，雨散云收二十年。”唐·慎氏《感夫詩》：“當時心事已相關，雨散云收一餉間，便是孤帆從此去，不堪重上望夫山。”【示例】不多時候，忽然～，推出一輪紅日，頃刻黃河解凍。 ◎清·錢彩《說岳全傳》第十八回 |
| 雨過天晴 | 雨過天晴【解釋】雨后轉晴。也比喻政治上由黑暗到光明。【出處】明·謝肇涮《文海披沙記》：“御批云：‘雨過天青云破處，這般顏色做將來。’”【示例】～的早晨，空氣清新極了。 |
| 雨過天晴 | 【解釋】雨后轉晴。也比喻政治上由黑暗到光明。【出處】明·謝肇涮《文海披沙記》：“御批云：‘雨過天青云破處，這般顏色做將來。’”【示例】～的早晨，空氣清新極了。 |
| 雨涼 | 雨涼 雨涼是一個漢語詞匯，拼音為yǔ liáng，基本意思是雨后的涼快天氣。 |
| 雨瀑 | 雨瀑 雨瀑，是漢語詞匯，拼音是yǔ bào，解釋為雨后的瀑布。 |
| 雨后送傘 | 雨后送傘【解釋】比喻事后獻殷勤。也比喻幫助不及時。【出處】二月河《康熙大帝》第四卷五十三：“不見不見，前些日子朕要死不活的時候，別的阿哥都在這兒侍候，偏偏他［八阿哥］和朕一塊病了，如今朕剛回過神兒來，他也好了。雨后送傘，獻的哪門子假殷勤呢？” |
| 雨涼 | 雨涼 雨涼是一個漢語詞匯，拼音為yǔ liáng，基本意思是雨后的涼快天氣。 |
| 青翠 | 青翠 青翠：漢語詞組 青翠：湘審椒2013001 青翠 （漢語詞組）顏色：鮮綠的意思。例：春天的早晨剛下了一陣小雨，垂柳更加青翠了。鮮綠的；有新鮮植物覆蓋的雨后，垂柳顯得格外青翠。 |
| 霽景 | 霽景 霽景，漢語詞匯。 拼音：jì jǐnɡ 釋義：雨后晴明的景色。 |
| 霖潦 | 霖潦 霖潦，漢語詞匯。 拼音：lín liáo 注音： 釋義：淫雨。亦指雨后的積水。 |
| 霽景 | 霽景 霽景，漢語詞匯。 拼音：jì jǐnɡ 釋義：雨后晴明的景色。 |
| 趨澤 | 趨澤 qū zé 趨澤（趨澤） 謂雨后土潤及時耕種。《漢書·食貨志上》：“民或苦少牛，亡以趨澤，故 平都 令 光 教 過 以人挽犁。” 顏師古 注：“趨讀曰趣。趣，及也。澤，雨之潤澤也。” |
| 趨澤 | 趨澤 qū zé 趨澤（趨澤） 謂雨后土潤及時耕種。《漢書·食貨志上》：“民或苦少牛，亡以趨澤，故 平都 令 光 教 過 以人挽犁。” 顏師古 注：“趨讀曰趣。趣，及也。澤，雨之潤澤也。” |
| 虹蜺 | 虹蜺 虹蜺有兩種意思：(1).即螮蝀（dì dōng [rainbow] 虹的別名。借指橋。比喻才氣橫溢。）。為雨后或日出、日沒之際天空中所現的七色圓弧。虹蜺常有內外二環，內環稱虹，也稱正虹、雄虹；外環稱蜺，也稱副虹、雌虹或雌蜺。(2).舊時以虹蜺色彩艷麗，比喻人的才華藻繪 ；又以虹蜺為二氣不正之交，象征淫奔、作亂。 |
| 鵲石 | 鵲石 鵲石（鵲石） 晉 干寶 《搜神記》卷九：“ 常山 張顥 ，為 梁州 牧。天新雨后，有鳥如山鵲，飛翔入市，忽然墜地，人爭取之，化為圓石。 顥 椎破之，得一金印，文曰‘忠孝侯印’。 顥 以上聞，藏之秘府。后議郎 汝南 樊衡夷 上言：‘ 堯 舜 時舊有此官，今天降印，宜可復置。’ 顥 后官至太尉。”遂以“鵲石”為官員應天命升遷的典實。 明 張煌言 《壽安福伯鄧如磐》詩：“鵲石文垂早建牙，歸來長嘯餌丹砂。” |
| 鵲石 | 鵲石 鵲石（鵲石） 晉 干寶 《搜神記》卷九：“ 常山 張顥 ，為 梁州 牧。天新雨后，有鳥如山鵲，飛翔入市，忽然墜地，人爭取之，化為圓石。 顥 椎破之，得一金印，文曰‘忠孝侯印’。 顥 以上聞，藏之秘府。后議郎 汝南 樊衡夷 上言：‘ 堯 舜 時舊有此官，今天降印，宜可復置。’ 顥 后官至太尉。”遂以“鵲石”為官員應天命升遷的典實。 明 張煌言 《壽安福伯鄧如磐》詩：“鵲石文垂早建牙，歸來長嘯餌丹砂。” |
| 涔水 | 涔水 （漢語詞語）涔水是雨后積水。 |
| 沈潦 | 沈潦 沈潦是一個漢語詞語，讀音是shěn liáo ，是指雨后積水。 |
| 合宜 | 合宜 合宜，指合適；適宜。如：雨后種樹正合宜；他提任這個工作倒很合宜。 |
| 霽云 | 霽云 霽云，讀音是jì yún，漢語詞語，釋義是雨后的云彩。 |
| 霽霞 | 霽霞 霽霞，是漢語詞匯，拼音是jì xiá，解釋為雨后的彩霞。 |
| 霽山 | 霽山 霽山，讀音jì shān，漢語詞語，意思是雨后青山。 |
| 霽岫 | 霽岫 霽岫，拼音是jì xiù，漢語詞語，釋義是雨后的峰巒。 |
| 霽朝 | 霽朝 霽朝，雨后晴朗的早晨， 出自唐 孫逖 《立秋日題安昌寺北山亭》 |
| 潦水 | 潦水 潦水，讀音lǎo shuǐ，漢語詞語，指雨后的積水。 |
| 潦污 | 潦污 潦污一個漢語詞語，讀音是liáo wū，指雨后的污水。出自漢蔡邕 《述行賦》。 |
| 霽朝 | 霽朝 霽朝，雨后晴朗的早晨， 出自唐 孫逖 《立秋日題安昌寺北山亭》 |
| 旭霽 | 旭霽 旭霽，是一個漢語詞匯，拼音xù jì，釋義為清晨雨后出太陽。 |
| 旭霽 | 旭霽 旭霽，是一個漢語詞匯，拼音xù jì，釋義為清晨雨后出太陽。 |
| 潦汙 | 潦污 潦污一個漢語詞語，讀音是liáo wū，指雨后的污水。出自漢蔡邕 《述行賦》。 |
| 洪潦 | 洪潦 洪潦是漢語詞匯，讀音為hóng liáo，意思是多雨后的大水。 |
| 霽霞 | 霽霞 霽霞，是漢語詞匯，拼音是jì xiá，解釋為雨后的彩霞。 |
| 霽山 | 霽山 霽山，讀音jì shān，漢語詞語，意思是雨后青山。 |
| 霽雲 | 霽云 霽云，讀音是jì yún，漢語詞語，釋義是雨后的云彩。 |
| 霽岫 | 霽岫 霽岫，拼音是jì xiù，漢語詞語，釋義是雨后的峰巒。 |
| 光風霽月 | 光風霽月【解釋】光風：雨后初晴時的風；霽：雨雪停止。形容雨過天晴時萬物明凈的景象。也比喻開闊的胸襟和心地。【出處】宋·黃庭堅《豫章集·濂溪詩序》：“舂陵周茂叔，人品甚高，胸懷灑落，如光風霽月。”【示例】胸無城府，～，令我憶君之天真有如提孩。 ◎陳毅《哭葉軍長希夷同志》【語法】聯合式；作賓語、定語；比喻開闊的胸襟和心地 |
| 光風霽月 | 【解釋】光風：雨后初晴時的風；霽：雨雪停止。形容雨過天晴時萬物明凈的景象。也比喻開闊的胸襟和心地。【出處】宋·黃庭堅《豫章集·濂溪詩序》：“舂陵周茂叔，人品甚高，胸懷灑落，如光風霽月。”【示例】胸無城府，～，令我憶君之天真有如提孩。 ◎陳毅《哭葉軍長希夷同志》【語法】聯合式；作賓語、定語；比喻開闊的胸襟和心地 |
| 虹銷雨霽 | 虹銷雨霽【解釋】虹：彩虹；銷：同“消”，消失；霽：本指雨止，也引申為天氣放睛。彩虹消失，雨后天睛。【出處】唐·王勃《滕王閣序》：“虹銷雨霽，彩徹云衢，落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。” |
| 霓虹 | 霓虹 （漢語詞語）【注音】：ní hóng 霓虹，可以清晰看到，顏色的不同[1] 【釋義】：1.彩虹。 2.指霓虹燈。3.日本 此外，“霓虹”還可以指“霓”。“霓”是與“虹”相對應的一種自然現象。 虹俗稱“彩虹”是下雨天以及在雨后天晴之際，陽光照射在還殘余在空氣中的水珠發生折射，散射出七彩的光芒。彩虹形狀多為弧形，出現在和太陽相對著的方向，從外（半徑大的）弧至內弧的顏色依次為紅、橙、黃、綠、藍、靛、紫。 霓是大氣中有時和虹出現的一種光的現象，也叫“副虹”。形成與彩虹原理大致相同，只是光線在水珠中的反射多了一次，彩帶排列的順序和彩虹相反，紅在內，紫在外。 |
| 閑情 | 閑情 （論壇版面）閑散的心情。 唐 皎然 《酬烏程楊明府華雨后小亭對月見呈》詩:"夜涼喜無訟，霽色搖閑情。" 宋 梅堯臣 《和公儀龍圖憶小鶴》:"閑情且與稻粱飽，寄語休將雞鶩驅。" 清 侯方域 《管夫人畫竹記》:"抑 文敏 夫婦借以寫其'彼黍離離'之感耶?何其有閑情而為此也!" 趙樹理 《小二黑結婚》:"除了幾個老光棍，差不多都沒有那些閑情到 三仙姑 那里去了。" 指男女之情。 唐昭宗 《巫山一段云》詞之二:"青鳥不來愁絕，忍看鴛鴦雙結。春風一等少年心，閑情恨不禁。" 元 仇遠 《閑居十詠》之四:"鶯花韋曲舊時游，老去閑情已五休。" 朱祖謀 《望江南·雜題我朝諸名家詞集后》詞:"自是傷心成結習，不辭累德為閑情。" 閑情 （詞語）閑情，漢語詞匯。 拼音：xían qíng 釋義：1、為閑心、悠閑，閑情逸致的縮略語，指閑散的心情。 2.指男女之情。 語出唐 皎然 《酬烏程楊明府華雨后小亭對月見呈》詩：“夜涼喜無訟，霽色搖閑情。” |
| 閒情 | 閑情 （論壇版面）閑散的心情。 唐 皎然 《酬烏程楊明府華雨后小亭對月見呈》詩:"夜涼喜無訟，霽色搖閑情。" 宋 梅堯臣 《和公儀龍圖憶小鶴》:"閑情且與稻粱飽，寄語休將雞鶩驅。" 清 侯方域 《管夫人畫竹記》:"抑 文敏 夫婦借以寫其'彼黍離離'之感耶?何其有閑情而為此也!" 趙樹理 《小二黑結婚》:"除了幾個老光棍，差不多都沒有那些閑情到 三仙姑 那里去了。" 指男女之情。 唐昭宗 《巫山一段云》詞之二:"青鳥不來愁絕，忍看鴛鴦雙結。春風一等少年心，閑情恨不禁。" 元 仇遠 《閑居十詠》之四:"鶯花韋曲舊時游，老去閑情已五休。" 朱祖謀 《望江南·雜題我朝諸名家詞集后》詞:"自是傷心成結習，不辭累德為閑情。" 閑情 （詞語）閑情，漢語詞匯。 拼音：xían qíng 釋義：1、為閑心、悠閑，閑情逸致的縮略語，指閑散的心情。 2.指男女之情。 語出唐 皎然 《酬烏程楊明府華雨后小亭對月見呈》詩：“夜涼喜無訟，霽色搖閑情。” |
| 揚塵 | 揚塵 揚塵是由于地面上的塵土在風力、人為帶動及其他帶動飛揚而進入大氣的開放性污染源，是環境空氣中總懸浮顆粒物的重要組成部分。 降雨后利用雨水資源立即清掃洗刷道路積存的泥水，是避免道路泥土風干后反復形成揚塵最有效手段，同時能夠避免晴天時清掃形成揚塵，也能極大地節約清潔用水，是目前中國廣大城鎮應當立即采取的措施。 在硬化道路的設計和施工時，注意嚴格采用合理的路面橫向坡度和道路邊緣排水設計，利用自然降水徑流沖刷清潔路面塵土，對于降低揚塵污染可以起到事半功倍的效果，是治理揚塵污染的重要長效措施。 |
| 虹銷雨霽 | 【解釋】虹：彩虹；銷：同“消”，消失；霽：本指雨止，也引申為天氣放睛。彩虹消失，雨后天睛。【出處】唐·王勃《滕王閣序》：“虹銷雨霽，彩徹云衢，落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。” |
| 揚塵 | 揚塵 揚塵是由于地面上的塵土在風力、人為帶動及其他帶動飛揚而進入大氣的開放性污染源，是環境空氣中總懸浮顆粒物的重要組成部分。 降雨后利用雨水資源立即清掃洗刷道路積存的泥水，是避免道路泥土風干后反復形成揚塵最有效手段，同時能夠避免晴天時清掃形成揚塵，也能極大地節約清潔用水，是目前中國廣大城鎮應當立即采取的措施。 在硬化道路的設計和施工時，注意嚴格采用合理的路面橫向坡度和道路邊緣排水設計，利用自然降水徑流沖刷清潔路面塵土，對于降低揚塵污染可以起到事半功倍的效果，是治理揚塵污染的重要長效措施。 |
| 散茶 | 散茶 散茶，未壓制成片、團的茶葉。《宋史·食貨志下五》：“茶有二類，曰片茶，曰散茶。散茶出 淮南 、 歸州 、 江南 、 荊湖 ，有龍溪、雨前、雨后之類十一等。” 茶從發酵工藝來分，可分為生茶和熟茶；按是否壓制來分，可分為壓制茶和散茶。 散茶就是在普洱茶壓制成磚、餅、團、沱等形狀之前的散開的、一片一片的茶，和綠茶等其他茶是一樣的，其實就是大葉種的曬青茶。緊壓茶是散茶經過蒸軟，然后壓制出來的磚、餅、團、沱等形狀的普洱茶。普洱散茶的陳香也呈現出豐富多彩的變化，有的清揚空靈，有的意韻綿長。 |
| 漁灣 | 漁灣 游覽漁灣循“三潭、一洞、三汪“為主線。即三龍潭、二龍潭、老龍潭、藏龍洞、綠水汪、清水汪、黃水汪。其中以老龍潭最有神采，瀑布落差40多米，游人至此伸手可及。瀑布轟轟紛瀉，飛珠濺玉。半山腰的藏龍洞更為精彩，洞里能容納數十人，洞門掛著長流不息的水簾，水簾上折射著七彩霓虹。大雨過后，水簾能把整個洞口遮蔽得嚴嚴實實，和《西游記》描寫的水簾洞差不多。這個洞雖然不通東海龍宮，卻可以從上口鉆出去．繼續往新的景點綠水汪前進。在臨近洞口的“觀虹臺”上遠眺，還可見到老龍潭瀑布折射的巨大彩虹，景色十分壯觀。漁灣以水為長，雨后游覽更會有意想不到的收獲。 |
| 漁灣 | 漁灣 游覽漁灣循“三潭、一洞、三汪“為主線。即三龍潭、二龍潭、老龍潭、藏龍洞、綠水汪、清水汪、黃水汪。其中以老龍潭最有神采，瀑布落差40多米，游人至此伸手可及。瀑布轟轟紛瀉，飛珠濺玉。半山腰的藏龍洞更為精彩，洞里能容納數十人，洞門掛著長流不息的水簾，水簾上折射著七彩霓虹。大雨過后，水簾能把整個洞口遮蔽得嚴嚴實實，和《西游記》描寫的水簾洞差不多。這個洞雖然不通東海龍宮，卻可以從上口鉆出去．繼續往新的景點綠水汪前進。在臨近洞口的“觀虹臺”上遠眺，還可見到老龍潭瀑布折射的巨大彩虹，景色十分壯觀。漁灣以水為長，雨后游覽更會有意想不到的收獲。 |
| 雌霓 | 雌霓 雌霓 (1).即雌蜺。 漢 東方朔 《七諫·自悲》：“借浮云以送予兮，載雌霓而為旌。” 宋 柳永 《竹馬子》詞：“對雌霓掛雨，雄風拂檻，微收煩暑。” 清 許光治 《紅繡鞋·雨后》曲：“雄雷天鼓歇，雌霓帝弓彎。”參見“雌蜺”。 (2). 宋 王楙 《野客叢書·雌霓》：“沈約制《郊居賦》，其間曰：‘駕雌霓之連蜷，泛大江之悠永。’出示王筠。 |
| 中路梆子 | 中路梆子 晉劇，原名中路梆子，它是在蒲州梆子孕育下產生的一個劇種，起初主要活動在山西省中部地區，即清代的太原府、汾州府及平定州所轄的各縣。后來，由于發展迅猛，流傳地區逐步擴展，社會影響越來越大，直至成為今天山西省戲劇的代表劇種——晉劇。 起源探討 關于中路梆子的起源，曾經是晉劇史研究工作者多年爭論的一個問題。從我掌握的資料考證，中路梆子的起源應在清代咸豐年間為妥。因為在此之前，從大量舞臺題所揭示的山西中部城鄉戲劇演出中，主要為蒲州梆子、京都花腔班（今北京劇）和江南絲竹班（南昆曲）三種，根本未見有關“中路梆子”的記述痕跡。只是到了道光初年，被當時稱作山西梆子的蒲州梆子再度復興，所謂：“道光皇帝登龍廷，山西梆子又時興”時期，蒲梆北上，來到了晉中、太原一帶演出，不僅轟動了太原，而且也震撼了北京，這也正迎合了中路地區崛起的一批富商大賈們的娛樂要求，于是他們就以承包形式，邀請蒲梆班社在中路演出，這就是中路富商承辦戲班的開始，但劇種仍為蒲劇。其代表班有平遙縣的萬和班、小平遙班，及介休縣的吉慶班等。 到了咸豐初年，蒲梆開始冷落下來，此時正值太平天國起義發生，義軍一部于咸豐三年八月到達山西平陽府（今臨汾市），其矛頭直指清王朝的首都北京。在這樣的歷史背景下，包括蒲劇在內的外地劇種，很少再來中路地區演出了，致使中路地區出現了一個戲劇活動相對空缺的時期，這對酷愛著戲的中路群眾，尤其是富商們來說倍感失望，于是少數人便開始邀請賦閑文人、票友以及秧歌、皮影藝人等，組織研討班子，擬創立自己的劇種。到了咸豐中后期，經過眾多班子的努力研討，終于在繼承蒲梆音韻和鑼鼓經點的基礎上，結合中路秧歌等的唱腔特點，初步形成了中路梆子的雛形班社，并開始試點演出。其中具有代表性的有榆次黑店班和祁縣三慶班，參加藝人，除了滯留的蒲梆藝人、秧歌及皮影藝人外，還有吹鼓手、店員、礦工、票友等。 到了同治初年，山西社會秩序好轉。新型中路梆子的出現，也受到了更多富商財主們的青睞。于是以祁縣城城金財主為代表的太谷、榆次平遙、孝義、介休等地的財主們，先后成立了上、下聚梨園班、四喜班、四興班、四慶班等班社，他們在演出實踐中，互相學習，不斷改進，使唱腔及文武場面日趨完善；又學習外地劇種管理班社的經驗，使戲班逐步走向了正規化。戲班人員，除文武場保留中路籍藝人外，其他演員大都以高薪從蒲州聘來，所以民間有：“祁太鎦子，蒲州丸子”的諺語。其次，大商家還修建戲房院，購置蘇杭刺繡行頭，增添運輸車輛，制定演出計劃。如戲班自負運輸，每個臺口大都演出三天，每天上、下午，晚三開戲，戲班自辦伙食。每年農歷十月十五日垛箱歇班，藝人放假，次年正月再來組班。班主宏觀領導，具體事物由承事人、掌班人負責。戲班不屬商業性質，盈虧全由班主自負。只是每到一處，將木制的、標有某某縣某某財主所承戲班名稱的虎牌立在前臺，以示夸耀，還要在后臺粉壁墻上題筆留名。這些舞臺題筆內容廣泛，成了我們今天研究晉劇發展史的金石之證。 隨著中路梆子的日益定型，引起了中小財主和中等商人的承班興趣。他們也從蒲州請來藝人或招來兒童，成立科班。至同治末年，中路梆子班社已在山西中路、以至北路少數州縣初具規模。比較出名的新承戲班有：介休的和盛班、徐溝的五義園、太谷的四盛和班、祁縣的雙慶園、太原的郝店班、汾州府的義慶班等。出名演員有一千紅、八百黑、王彩云、云遮月、天明亮、棒杵紅，以及鼓師楊青、宋興兒，琴師彭根只等。經常上演的劇目有：《和氏璧》、《棋盤街》、《春秋配》、《普救詩》、《御果園》、《漁家樂》、《趙家樓》、《炮烙柱》、《鋒箭頭》、《吉慶圖》、《落馬湖》、《北天門》、《撫琴》、《偷雞》、《掃雪》、及昆曲戲《草坡》、《賜副》、《慶頂珠》等。由于藝人的精湛表演，給觀眾留下了深刻的印象，至今晉中仍有“四喜班，是好戲，禿紅、吐丑、蓋陜西。人參娃娃、大嘴丑，后邊跟的一桿旗……”等戲諺流傳。不過，此時的中路梆子，在山西戲苑中仍是一枝新秀，而以金和班為首的蒲州梆子、三慶班為首的京都花腔班、鳴福班為首的江南昆曲班等，仍活躍在中路地區，形成了多劇并存、爭芬斗妍的時代。 可惜上述局面維持不久，一場前所未有的劫難發生了。光緒元到四年，山西與鄰省陸續遭受特大旱蟲等自然災害，在此情況下，多數戲班停演，藝人失散或喪身，就連曾解囊資助的富商大賈也改變了初衷。到光緒六七年后，中路梆子才開始恢復，起班社有原來長年包份制的娛樂性團體，變為以名老藝人承班、或以財主領銜承班的商業性經營組織。此時，搭班藝人嚴重短缺，不得不就近收留中路籍貧苦兒童加入科班培養使用，他們經教學3-5月，便強行登臺，俗稱“強出窩”。有的靠打罵體罰逼迫學戲，當時比較出名的科班有榆次流村的而保和班、清源杜村的喜梨園、孟封村的小梨園等。其中二保和班，培養的演員最多，幾乎遍及中路各地。 輝煌時期 光緒十年后，中路梆子再次興起，出現了中路藝人演中路戲的新氣象，使舊日那種蒲梆藝人演中路戲的局面開始改變。從光緒十五年后到清末中路梆子進入一個輝煌時期。此時，中路各地的富商、財主、職員等，再次支持中路梆子的發展，他們有的自己承班，有的做藝人承班的后臺，使戲劇班社像雨后春筍般地發展起來，每個府、州、縣在同一年里， 承辦班社不下兩三個，最多的為太谷、平遙兩縣，常年班子不下5個。演出活動有廟會戲、集市戲、踩臺戲、開光戲、商行戲、開市戲、求神戲、還愿戲、祭祀戲、婚喪壽慶戲及官戲等。一般村莊，每年也唱戲一臺；大型集鎮，每年多達5-10臺，中路梆子已成為中路人民群眾喜聞樂見的主要劇種了，而且它也隨中路商人遠足張家口、包頭、歸化等地，與當地劇種競獻技。中路梆子在發展過程中，由于地域關系，吸收民間藝術等成份的不同，在表演程式、演唱風格，前場經譜上形成了三大流派，即以太原府轄縣的上路班；汾州府轄縣的下路班；平定、遼州所轄縣的東四處班而區分。直到解放后上述三者的較小差異，合為一體。 這個時期，中路出名的班次有榆次的三保和班、會音班、太谷的坤梨園，祁縣的榮升班、永盛園，平遙的同春園、祝豐園，介休的全福班、同盛園，汾州俯的春和園、如意班，孝義的長盛班、翠梨園，壽陽的小萬順園、三鴻班，盂縣的福順班、魁梨園，交城的仁義園，平定的四喜園等。北路有忻州的興盛班、峰縣的小景翠園、大同府的萬盛班、五臺縣的昌盛園、天城(鎮)縣的合義班等。名藝人有三盞燈、二八黑、福盛生、玉石娃娃(劉玉富)、十里麻、核桃紅、玻璃翠、玉昌紅、金大丑、狗兒旦、玉印里、夜壺丑、沒骨頭、草上飛、六月鮮、五月鮮、黃芽韭、曬鞋旦、子都生，及文武場師傅任應只、楊甲成、孫三蠻、馬鑼三、趙毛蠻、楊七成等。上演代表劇目有《北游宮》、《雁塔寺》、《葫蘆峪》、《乾坤帶》、《日月圖》、《牧虎關》、《忠孝義》、《贊王宮》、《蘆花河》、《黃河陣》、《光武興》、《南陽關》、《豫讓橋》、《烏玉帶》、《朝金鼎》、《鐵冠圖》、《奚皇莊》、《表功》、《戲叔》、《八蠟廟》、《寧武關》、《玉虎墜》等。廣大觀眾公認的上三班好戲為太谷的坤梨園、錦梨園和祁縣的榮升班。坤梨園在班主三盞燈的帶領下，演的很紅，被冠以“字號班”的美名。諺云：“三盞燈，進了城，買賣人，冒了魂……。”“三盞燈進了村，長工放羊的歇了工。前晌看了七星廟，后晌再看凳王宮。”可見演況之盛。 中路梆子的輝煌，還有一個標志是，遍布城鄉的票兒班、自樂班。所謂票兒班，就是由商人、農民、私墊先生等自發建立的娛樂組織，參加者稱票友，藝高的稱“合文家”，大多是業余農閑聚集起來，自拉自唱，吸引不少觀眾。這種組織起到了義務向群眾宣傳戲劇、加深群眾熱愛戲劇的橋梁作用。所瀝富樂班，是富豪人家利用歇班機會，將名藝人及文化名人請到家中一邊演唱、娛樂，一邊研討修改劇本、曲調，或改進表演招式等。這種活動也叫“走暗場”，待成熟之后，上臺正式演出，這叫“走明場”。這種由富人、知識分子和名老藝人組成的三結合自樂班，是中路梆子發展史上的一個創舉。其中，成效卓著者有太原縣(今晉源鎮)的聚文會、太谷北恍村曹家班、祁縣城渠家班等。 中路梆子走向極盛之后，這時江南絲竹班、京都花腔班等基本退出了中路舞臺，只有蒲梆偶爾還來，已勢頭大減。 辛亥革命后，中路各縣一度動蕩不安，有錢有勢者大都采取回避觀望態度。因此，中路梆子的承班人多改為前清衙門、鏢局遺老等人充任。同時中路籍藝人隊伍也已成長壯大，蒲梆藝人中除定居者外，其余已不再來中路搭班了。民國 5—19年(1916—1930)，山西局勢相對穩定，中路梆子又進入第二個輝煌時期。特點是： (一)班社林立，流派擴大。此時的中路梆子，不僅扎根雁北、占領口外，且在河北省西部、陜西省東北部，以及省內原平陽府、潞安府所轄的北部各縣，也發展建立了班社，形成了橫跨我國北方的山西、陜西、河北、綏遠、察哈爾 5個省區的大型劇種，從而被人們稱為山西梆子。僅就中路地區30個縣來講，這個階段出現過的戲班就有 120余個，其中壽陽最多，陸續承辦過21個。著名的上三班好戲為太谷縣楊成齋的錦梨園、胡萬義的萬福園和徐溝縣陳玉的自誠園等。 (二)、名伶薈萃，競爭激烈。由于班社林立，互爭高低。民國14年后，徐溝自誠園班主陳玉，第一次從張家口調回大牛牛、二女只等坤角藝人，與本班男藝人同臺共演，引起轟動，觀者如潮。接著是河北梆子武打藝人來晉搭班，他們的真刀真槍、實打實拚的武功戲贏得了觀眾的好評。再是以太谷萬福園為代表的一些班社，也不甘落后，二返蒲州，選聘新秀。這樣就使中路梆子形成了一個人才濟濟、實力強大、互相競爭的大好局面。此時的名藝人，中路籍的有：蓋天紅、說書紅、李子健(后唱了京戲)、十三紅、小十二紅、三兒生、天貴旦、毛毛旦、獅子黑、十七生、福義丑、彥章黑、抓心旦、有福旦、玉蘭旦、靈石旦、李陽黑、燕憲旦、灌腸紅、發財生、雞毛丑、中頭黑等；著名戲曲研究工作者有，郭維芝、裴世昌等，口外坤角有大中 牛、二牛牛、二女只、極金枝、橙金梅等；文武場名師有高錫禹、楊甲成、程貽公、李萬業、萬金只、武滿倉、二丁只、馬步隆等。 (三)劇目繁多，文武齊備。由于人才輩出，上演的劇目多是名人手戲。常見的有《六月雪》、《鳳儀亭》、《金沙灘》、《上天臺》、《白蛇傳》、《鐵弓緣》、《百子圖》、《法門寺》、《雙官諧》、《萬佛衣》、《中梁圖》、《梅降褒》、《雙羅衫》、《十三妹》、《塔子溝》、《玉棋子》、《烈火旗》、《一捧雪》、《金錢豹》等，共 200余本、回、出。可謂文武皆能、行行不擋。 (四)演技精湛，百花齊放。此時，各個班社盡展新招，各門藝人也在唱、做、念、打特技等表演方面各領風騷。如三兒生開辟的小生瀟灑腔和出汗功、毛毛旦的呀呀腔、天貴旦的咳咳腔、蓋蒲州的“十不該”、“十爐香”的垛板體、獅子黑的髓譜造形、翎翎生的翎子功、彥章黑的崩頭皺紋功、自來香的蹺子功、抓心旦的臺步功、油糕旦的疊衣功、萬人迷的水袖功、少少貞的不扶手朝天蹬、鹿兒紅的紙循功、天貴旦的鼻涕功、紅梅旦的噴火功、說書紅的茶盤功、有福旦的椅子功等，都令人拍案叫絕。既給觀眾以美的享受，也為我省戲曲藝術留下了寶貴遺產。民諺有，“寧肯擠的扯了褲腰，不要誤了三兒生的坐窯”，“寧肯挨一頓頂門棍，不要誤了天貴旦的血手印”、“看了萬人迷，一輩子不用吃(娶)婆姨”等。 從2O年代起，山西梆子由于部分老藝人健在，舞臺格局能維持男女同臺演出，故涌現出了太谷錦藝園等上三班好戲。民國24年(1935），以著名女藝人丁果仙為首的步云劇社，和以蓋天紅為首的唐風劇社，分赴北京、天津、上海等地演出，大大地擴大了山西梆子的影響，也與兄弟劇種藝人交流了經驗，豐富了自己。后來山西梆子出現了由男角主演逐步向女角主演轉化的局面。隨之也帶來了潛在的問題：因女子演戲更能招來觀眾、更能掙錢的影響，各地掀起了一般專門培養女藝人的熱潮。如太谷富慶園科班、榆次坤梨園科班、祁縣小同梨園科班、盂縣承慶園科班等，都是收的清一色女戶，進行培訓。就連當時的老藝人說書紅、玉蘭旦、有福旦、五月鮮、二牛旦、蓋天紅、水仙花及名人丁果仙、彼吉仙、懿萬山等，也紛紛招收女弟子，隨班邊教邊演。所以到“七·七事變”前，山西梆子的舞臺名伶，絕大多數是坤角。如被桂桃、被桂君、被桂琴、劉桂英、程玉英、劉俊英、董翠紅、董桂花、黃彼樓、鐳蓮花、撼蓮春、牛桂英、郭鳳英、郭蘭英、冀美蓮、孫福娥、花艷君、丁艷霞、喬玉仙、張美琴、梁小云、劉芝蘭、冀蘭香、郭紅梅、馬秋仙、二奴奴、任玉珍等；男角新秀只有王銀柱、鄭雅樓、趙月樓、王正魁等極少數人。 山西梆子由于演員“陰盛陽衰”，所以使許多優秀的盔靠戲、硬功戲、武打戲以及花臉、丑角戲等。逐步停演或失傳，也使這個北方劇種特有的激昂奔放的道白、唱腔，和起伏跌宕的表演程式，逐步被婉轉悠揚的曲調和綿綿纏纏的作派所代替，從而失去其昔日的那種陽剛之氣和鏗鏘特色。 橫遭劫難 閻、馮倒蔣失敗后，山西經濟蕭條，晉鈔毛荒。山西梆子的部分班社中，由賭徒、毒品販、地痞等人把持或承辦。他們為了撈錢，常常利用演出機會，公開放賭、銷售毒品：還教唆引誘藝人沾染嗜好，誤入歧途，腐敗風氣傳入戲班，造成臺風不振，藝人思想墮落、藝術水平下降，給許多藝人的生活帶來嚴重困難，以至少數坤角藝人，迭遭不幸，陷入困境，不能自拔，這在廣大人民群眾中造成了極壞的影響。以上是使山西梆子從高峰向下滑的內因所在。然而使其慘遭摧殘的外因是日本侵略者的入侵。 蘆溝橋事變后，日本軍很快入侵山西，所到之處，燒殺搶掠，無惡不作，迫使各地戲班全部解體，藝人四散，其中部分人亡命國外，部分入改行種地，部分人收縮到太原，榆次戲園之內，部分人如三兒生、蓋天紅等則受盡日軍欺凌，含恨而死。只有少數人進入太行、晉綏、晉察冀等革命根據地，以嶄新的面貌為抗日軍民演出服務。而在日軍侵華的 8年中，敵占區廣大農村觀眾，卻與山西梆子基本隔絕，農村個人承班的現象也不復存在。直至抗戰勝利后，閻錫山重返太原，組織文宣隊之類，才偶爾演出，但班內藝人受盡地方官僚、土豪等的凌侮和壓榨，哪有藝術表演可言。 縱觀抗戰前后的10多年間，山西梆子所遭受的劫難，造成了晉劇發展史上的第一次低潮時期。 中路梆子的特點是旋律婉轉、流暢，曲調優美、圓潤、親切，道白清晰，具有晉中地區濃郁的鄉土氣息和自己獨特風格。 中路梆子淵源于蒲州梆子，清道光、咸豐年間已經盛行。它吸收了蒲劇的許多特點，又經過許多藝人的豐富和發展，逐漸形成了自己的風格。可以說，它是在蒲劇基礎上大膽突破和創新而形成的一種別具一格的梆子戲。 近百年來，中路梆子的一些前輩、老藝人對這一劇種的發展做出了積極的貢獻，如孟珍卿（藝名“三兒生”）、張景云（藝名“十三紅”）、高文翰（藝名“說書紅”）、喬國瑞（藝名“獅子黑”）、田桂子、毛毛旦、油樵旦等，在唱腔和做派上，不斷創新，不斷改進，路子越走越寬，戲越演越精。尤其是著名晉劇演員丁果仙登臺后，由于她的艱苦的戲曲舞臺實踐，在唱腔、道白、做派等方面，都有新的改進，對今日晉劇風格的形成，起了重要作用。 中路梆子最早主要活動在太原周圍，很容易吸收兄弟劇種的長處，融會貫通。因此，這一劇種演出范圍也隨之逐步擴大。抗日戰爭以前，已經擴展到河北西部、陜西北部、內蒙地區。在以上地區，相繼建立了固定的中路梆子劇團，演唱晉劇。抗日戰爭中，許多中路梆子藝人參加了中國共產黨領導下的挽救民族危亡的英勇斗爭，在晉察冀、晉綏、太行等革命根據地演出。他們不僅演傳統戲，而且還演現代戲、新編劇目。在前方和根據地公演，受到人民的贊揚，對鼓舞人民的士氣，起到一定的作用。晉綏七月劇社（中路梆子）曾隨軍到西安、成都、甘肅天水等地進行過較長時期的演出活動。 解放以后，中路梆子劇團逐漸增多，尤其在晉中、呂梁、太原地區，差不多縣縣有專業劇團，許多村鎮有業余劇團。著名劇目《打金技》已拍成電影。 山西省晉劇院是山西省晉劇主要演出團體。成立于一九五九年二月。這個劇團演出歷史較久，多年來，培養了不少青年演員，積累了豐富的舞臺實踐經驗，許多優秀演員薈萃于此，受到了山西省晉劇到好者的擁戴。 山西省晉劇院設在太原，現有演職人員二百八十七人。這個劇院，在歷史上曾經匯集了山西省內晉劇的老藝人丁果仙、牛桂英、郭鳳英、梁巧云、冀美蓮等人。這些老藝人，經過舞臺生活的千雕百鑿，形成了自己一套獨特的表演風格、唱腔，在群眾中留有很深的印象和很高的威信。 現在，這個劇院的著名演員有王愛愛、田桂蘭、冀平、馬玉樓、劉漢銀、郭鳳英、王寶釵等。山西省晉劇院的代表劇目有傳統戲《打金枝》、《含嫣》、《小宴》、《殺宮》、《算糧》等。 中路梆子溯源及發展概況 晉劇，原名中路梆子，它是在蒲州梆子孕育下產生的一個劇種，起初主要活動在山西省中部地區，即清代的太原府、汾州府及平定州所轄的各縣。后來，由于發展迅猛，流傳地區逐步擴展，社會影響越來越大，直至成為今天山西省戲劇的代表劇種——晉劇。 |
| 雨後送傘 | 【解釋】比喻事后獻殷勤。也比喻幫助不及時。【出處】二月河《康熙大帝》第四卷五十三：“不見不見，前些日子朕要死不活的時候，別的阿哥都在這兒侍候，偏偏他［八阿哥］和朕一塊病了，如今朕剛回過神兒來，他也好了。雨后送傘，獻的哪門子假殷勤呢？” |
| 繁暑 | 繁暑 唐 元季川 《泉山雨后作》詩：“風雨蕩繁暑，雷息佳霽初。”《新五代史·唐臣傳·郭崇韜》：“愿陛下無忘創業之難，常如 河 上，則可使繁暑坐變清涼。” 清 許承欽 《夏仲自正覺寺游佛峪遂登龍洞山絕頂》詩之一：“申旦騖輕騎，勝游輕繁暑。” |
| 笠澤翁 | 笠澤翁 亦稱“ 笠澤老翁 ”。 宋 代詩人 陸游 的別號。 宋 陸游 《江頭十日雨》詩：“可憐 笠澤翁 ，百憂集雙鬢。” 宋 陸游 《雨后極涼料簡篋中舊書有感》詩：“ 笠澤老翁 病蘇醒，欣然起理西齋書。” |
| 山崩 | 山崩 （自然現象）山崩，是山坡上的巖石、土壤快速、瞬間滑落的現象。泛指組成坡地的物質，受到重力吸引，而產生向下坡移動現象。暴雨、洪水或地震可以引起山崩。人為活動，例如伐木和破壞植被，路邊陡峭的開鑿，或漏水的管道也能夠引起山崩。有些山崩現象不是地震引發的，而是由于山石剝落受重力作用產生的。在雨后山石受潤滑的情況下，也能引發山崩；而由于山崩，大地也會震動起地震。 |
| 笠澤翁 | 笠澤翁 亦稱“ 笠澤老翁 ”。 宋 代詩人 陸游 的別號。 宋 陸游 《江頭十日雨》詩：“可憐 笠澤翁 ，百憂集雙鬢。” 宋 陸游 《雨后極涼料簡篋中舊書有感》詩：“ 笠澤老翁 病蘇醒，欣然起理西齋書。” |
| 雪霜姿 | 雪霜姿 1.霜雪般的姿容。宋辛棄疾《江神子·賦梅寄余叔良》詞：“未應全是雪霜姿，欲開時，未開時，粉面朱脣，一半點胭脂。” 2.花木不畏嚴寒的姿態。 唐 薛濤 《酬人雨后玩竹》詩：“南天春雨時，那鑒雪霜姿。”唐文丙《新栽松》詩：“可憐同百草，況負雪霜姿。”宋蘇軾《定風波·詠紅梅》詞：“偶作小紅桃杏色，閑雅，尚馀孤瘦雪霜姿。” 3.比喻人高潔堅貞的品質。唐李端《贈岐山姜明府》詩：“謝客纔為別，陶公已見思，非關口腹累，自是雪霜姿。” |