形容很多人的詞語
形容很多人的詞語：人山人海、絡繹不絕、熙熙攘攘、人滿為患、云集群聚、人頭攢動、人聲鼎沸、人流如織、人擠人擁、人山腳下、人山人海、人山人海、人山人海、人山人海、人山人海、人山人海、人山人海、人山人海、人山人海、人山人海。
形容很多人的詞語 相關詞語和解釋
| 詞語 | 拼音/解釋 |
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| 人叢 | 人叢 人叢，【拼音】rén cóng，【釋義】聚集在一起的很多人。 |
| 人叢 | 人叢 人叢，【拼音】rén cóng，【釋義】聚集在一起的很多人。 |
| 簇擁 | 簇擁 簇擁，漢語詞匯。 拼音：cù yōng 釋義：1、很多人緊緊圍繞著或護衛著 ，就像是花瓣圍繞著花蕊(rui)一樣。 簇擁：圍著，聚成一團 許多的人圍著一個人（或物）。 2、許多人或東西挨挨擠擠地擁在一起。 |
| 哄動 | 哄動 哄動，漢語詞匯。 拼音：指轟動；同時驚動很多人。2. 猶驚動。3. 使許多人驚動。4、挑動;煽動 語出元 張昱 《宮中詞》之三：“內人哄動各盈腮，談自西宮撒雪回。” |
| 簇擁 | 簇擁 簇擁，漢語詞匯。 拼音：cù yōng 釋義：1、很多人緊緊圍繞著或護衛著 ，就像是花瓣圍繞著花蕊(rui)一樣。 簇擁：圍著，聚成一團 許多的人圍著一個人（或物）。 2、許多人或東西挨挨擠擠地擁在一起。 |
| 哄動 | 哄動 哄動，漢語詞匯。 拼音：指轟動；同時驚動很多人。2. 猶驚動。3. 使許多人驚動。4、挑動;煽動 語出元 張昱 《宮中詞》之三：“內人哄動各盈腮，談自西宮撒雪回。” |
| 鬨動 | 哄動 哄動，漢語詞匯。 拼音：指轟動；同時驚動很多人。2. 猶驚動。3. 使許多人驚動。4、挑動;煽動 語出元 張昱 《宮中詞》之三：“內人哄動各盈腮，談自西宮撒雪回。” |
| 勞師動眾 | 勞師動眾【解釋】勞：疲勞，辛苦；師、眾：軍隊；動：出動，動員。原指出動大批軍隊。現指動用很多人力。【出處】明·許仲琳《封神演義》第八十一回：“長兄，不必勞師動眾，他自然盡絕，也使旁人知我等妙法無邊。——不動聲色，令周兵六十萬余人自然滅絕。”【示例】為了這一點點小么魔，便鬧的～，未免過于荒唐了。 ◎清·吳趼人《二十年目睹之怪現狀》第六十八回【近義詞】勞民傷財、大動干戈【反義詞】按兵不動【語法】聯合式；作謂語、補語；含貶義 |
| 寢室 | 寢室 寢室，即臥室（Bedroom）（多指 集體宿舍中的），一般設有床、書桌等物品，主要供人睡覺用的房間。針對學生來說，即學生寢室（Dormitory）供學生群體或個人睡覺用，通常指住很多人的大房間。 |
| 寢室 | 寢室 寢室，即臥室（Bedroom）（多指 集體宿舍中的），一般設有床、書桌等物品，主要供人睡覺用的房間。針對學生來說，即學生寢室（Dormitory）供學生群體或個人睡覺用，通常指住很多人的大房間。 |
| 勞師動眾 | 【解釋】勞：疲勞，辛苦；師、眾：軍隊；動：出動，動員。原指出動大批軍隊。現指動用很多人力。【出處】明·許仲琳《封神演義》第八十一回：“長兄，不必勞師動眾，他自然盡絕，也使旁人知我等妙法無邊。——不動聲色，令周兵六十萬余人自然滅絕。”【示例】為了這一點點小么魔，便鬧的～，未免過于荒唐了。 ◎清·吳趼人《二十年目睹之怪現狀》第六十八回【近義詞】勞民傷財、大動干戈【反義詞】按兵不動【語法】聯合式；作謂語、補語；含貶義 |
| 詠歸 | 詠歸 yǒng guī 詠歸（詠歸） 《論語·先進》：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎 沂 ，風乎舞雩，詠而歸。”后遂以“詠歸”作為很多人聚合一起吟詩作賦之典。《后漢書·仲長統傳》：“諷於舞雩之下，詠歸高堂之上。” 唐 獨孤及 《唐故右補闕安定皇甫公集序》：“每舞雩詠歸，或 金谷 文會，曲水修禊，南浦愴別，新意秀句，輒加於常時一等，才鐘於情故也。” |
| 詠歸 | 詠歸 yǒng guī 詠歸（詠歸） 《論語·先進》：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎 沂 ，風乎舞雩，詠而歸。”后遂以“詠歸”作為很多人聚合一起吟詩作賦之典。《后漢書·仲長統傳》：“諷于舞雩之下，詠歸高堂之上。” 唐 獨孤及 《唐故右補闕安定皇甫公集序》：“每舞雩詠歸，或 金谷 文會，曲水修禊，南浦愴別，新意秀句，輒加于常時一等，才鐘于情故也。” |
| 蜂趨蟻附 | 蜂趨蟻附【解釋】比喻很多人迎合投靠。【出處】《三元里人民抗英斗爭史料·聯升社學和鐘鏞社學》：“果然蜂趨蟻附，攘攘熙熙，誠不出神靈所料者矣。” |
| 驚師動眾 | 驚師動眾【解釋】師：眾人。比喻驚動很多人來做一件事。【出處】清·曹雪芹《紅樓夢》第四十五回：“只怕燕窩我們家里還有，與你送幾兩。每日叫丫頭們就熬了，又便宜，又不驚師動眾的。” |
| 驚師動眾 | 【解釋】師：眾人。比喻驚動很多人來做一件事。【出處】清·曹雪芹《紅樓夢》第四十五回：“只怕燕窩我們家里還有，與你送幾兩。每日叫丫頭們就熬了，又便宜，又不驚師動眾的。” |
| 蜂趨蟻附 | 【解釋】比喻很多人迎合投靠。【出處】《三元里人民抗英斗爭史料·聯升社學和鐘鏞社學》：“果然蜂趨蟻附，攘攘熙熙，誠不出神靈所料者矣。” |
| 驚師動衆 | 【解釋】師：眾人。比喻驚動很多人來做一件事。【出處】清·曹雪芹《紅樓夢》第四十五回：“只怕燕窩我們家里還有，與你送幾兩。每日叫丫頭們就熬了，又便宜，又不驚師動眾的。” |
| 鳩眾 | 鳩眾 鳩眾是一個漢語詞語，拼音jiū zhòng，意思是糾集很多人。 |
| 群起攻擊 | 群起攻擊 群起攻擊是一句成語，讀音是qún qǐ gōng jī，釋義是很多人一起反對、指責。 |
| 躥貨 | 躥貨 躥貨，是一個漢語詞匯，讀音為cuān huò，釋義為很多人搶著買的俏貨。 |
| 鳩衆 | 鳩眾 鳩眾是一個漢語詞語，拼音jiū zhòng，意思是糾集很多人。 |
| 鳩眾 | 鳩眾 鳩眾是一個漢語詞語，拼音jiū zhòng，意思是糾集很多人。 |
| 眾多 | 眾多 眾多，是漢語詞語，指的是為數很多。 |
| 眾多 | 眾多 眾多，是漢語詞語，指的是為數很多。 |
| 衆多 | 眾多 眾多，是漢語詞語，指的是為數很多。 |
| 興師動眾 | 興師動眾【解釋】興：發動；眾：大隊人馬。舊指大規模出兵。現多指動用很多人力做某件事。【出處】《吳子·勵士》：“夫發號布令，而人樂聞；興師動眾，而人樂戰；交兵接刃，而人樂死。”【示例】既然怕～，不如不養活這些閑人了！ ◎清·吳敬梓《儒林外史》第四十三回 |
| 興師動衆 | 【解釋】興：發動；眾：大隊人馬。舊指大規模出兵。現多指動用很多人力做某件事。【出處】《吳子·勵士》：“夫發號布令，而人樂聞；興師動眾，而人樂戰；交兵接刃，而人樂死。”【示例】既然怕～，不如不養活這些閑人了！ ◎清·吳敬梓《儒林外史》第四十三回 |
| 興師動眾 | 【解釋】興：發動；眾：大隊人馬。舊指大規模出兵。現多指動用很多人力做某件事。【出處】《吳子·勵士》：“夫發號布令，而人樂聞；興師動眾，而人樂戰；交兵接刃，而人樂死。”【示例】既然怕～，不如不養活這些閑人了！ ◎清·吳敬梓《儒林外史》第四十三回 |
| 法不責眾 | 法不責眾【解釋】責：責罰；眾：多數人。指某種行為即使應受到法律的懲罰，但很多人都那樣干，也就不好懲罰了。【出處】清·石玉昆《小五義》第38回：“大家一議論，法不責眾，全走了。”【示例】熊召政《張居正》第四卷第十回：“如今的廩膳生員個個都是刺兒頭，法不責眾啊！”【近義詞】罰不責眾【語法】作賓語、定語；用于口語 |
| 法不責衆 | 【解釋】責：責罰；眾：多數人。指某種行為即使應受到法律的懲罰，但很多人都那樣干，也就不好懲罰了。【出處】清·石玉昆《小五義》第38回：“大家一議論，法不責眾，全走了。”【示例】熊召政《張居正》第四卷第十回：“如今的廩膳生員個個都是刺兒頭，法不責眾啊！”【近義詞】罰不責眾【語法】作賓語、定語；用于口語 |
| 興兵動眾 | 興兵動眾【解釋】舊指大規模出兵。現多指動用很多人力做某件事。同“興師動眾”。 |
| 興兵動眾 | 【解釋】舊指大規模出兵。現多指動用很多人力做某件事。同“興師動眾”。 |
| 興兵動衆 | 【解釋】舊指大規模出兵。現多指動用很多人力做某件事。同“興師動眾”。 |
| 人生觀 | 人生觀 人生觀是人們在實踐中形成的對于人生目的和意義的根本看法，它決定著人們實踐活動的目標、人生道路的方向，也決定著人們行為選擇的價值取向和對待生活的態度。 人生觀是世界觀的一個重要組成部分，受到世界觀的制約。人生觀主要是通過人生目的、人生態度和人生價值三個方面體現出來的。 每個人的人生觀在不同時期會發生變化，這種變化的外因是日益瘋狂的世界，導致很多人的直覺和感受發生變化，產生人生觀錯位等，也許這是人類世界發展所帶來的不可避免的問題。 在自然界中，人生觀無可厚非，生存第一，生存至上；在階級社會里和制度下，人生觀有進步和落后之分，具有鮮明的階級性，不同的階級有不同的人生觀。 |
| 人生觀 | 人生觀 人生觀是人們在實踐中形成的對于人生目的和意義的根本看法，它決定著人們實踐活動的目標、人生道路的方向，也決定著人們行為選擇的價值取向和對待生活的態度。 人生觀是世界觀的一個重要組成部分，受到世界觀的制約。人生觀主要是通過人生目的、人生態度和人生價值三個方面體現出來的。 每個人的人生觀在不同時期會發生變化，這種變化的外因是日益瘋狂的世界，導致很多人的直覺和感受發生變化，產生人生觀錯位等，也許這是人類世界發展所帶來的不可避免的問題。 在自然界中，人生觀無可厚非，生存第一，生存至上；在階級社會里和制度下，人生觀有進步和落后之分，具有鮮明的階級性，不同的階級有不同的人生觀。 |
| 郭令公 | 郭令公 郭子儀 郭子儀戎馬一生，屢建奇功，大唐因有他而獲得安寧達20多年，史稱“權傾天下而朝不忌，功蓋一代而主不疑”，舉國上下，享有崇高的威望和聲譽。年八十五壽終，賜謚忠武，配饗代宗廟廷。 郭子儀的父親祁國公郭敬之，歷任綏州、渭州、桂州、壽州、泗州五州刺史。 郭子儀身材魁梧，體魄健壯，相貌秀杰。他不僅武藝高強、陣法嫻熟，而且公正無私，不畏權貴。 傳說，他20歲時，在河東(今山西)服役，曾犯過軍紀，按律處斬。在押赴刑場的途中被 郭子儀題跋全身像 當時著名詩人李白發現。李白見他相貌非凡，凜然不懼的樣子，甚感可惜，認為其非平庸之輩。后來，郭子儀果然不負所望。參加武舉考試后，便獲高等補左衛長史(皇帝禁軍幕府中的幕僚長)之職。天寶八年(749年)，出任安塞軍使，拜左衛大將軍。安史之亂爆發的前一年，他已出任天德軍使，兼九原太守，朔方節度右兵馬使。 由于唐玄宗專寵楊貴妃，不理朝政，政治十分腐敗。他又在邊鎮設10個節度使共擁兵49萬，而中央禁軍不過12萬人。節度使后來又兼管行政和財政，權力很大，逐漸發展成割據勢力，終于導致了安史之亂。 安祿山，本姓康，是營州柳城(今遼寧朝陽南)混血胡人。母親是巫婆。他年少喪父，隨母改嫁到虜族將領安延偃家，因而改姓為安，字祿山。開元初年，安延偃攜帶他投歸了唐朝，在幽州節度使張守珪的部隊里做事。張守珪見他作戰勇敢又有智謀,就把他收為養子,并推薦給朝廷。天寶元年(742年)，御史中丞張利貞到河北采訪，安祿山對他百般諂媚，拿出很多金錢結好張利貞的左右人員作為私恩。張利貞入朝，極稱安祿山有才干，玄宗便任用他為平盧節度使兼任柳城太守。第二年入朝，玄宗很欣賞安祿山辦事干凈利落，于是升為驃騎大將軍。第三年，又兼任了范陽節度使、河北采訪使。此時宰相李林甫專權，安祿山便大肆賄賂他。李林甫嫉恨儒臣因戰功提升，對自己不利，便勸玄宗大批啟用蕃將，因此皇帝對安祿山的寵愛更加牢固。安祿山大行韜晦之計。他表面上裝作愚蒙不敏以掩蓋其奸詐。天子讓他去見皇太子，他故意不叩拜，左右官員指責他，安祿山說：“臣不識朝廷禮儀，皇太子是何官？”皇帝說：“我百年后將皇位付給 他。” 安祿山謝罪說：“臣愚蠢，只知天下有陛下，而不知有太子，罪該萬死。”于是再叩拜。當時楊貴妃得到皇帝的寵幸，安祿山即請求做貴妃的養子，皇帝同意了。他叩拜時，必先叩拜貴妃后叩拜皇帝，皇帝對此感到奇怪，他回答說：“蕃人是先母后父。”皇帝非常高興。從此以后安祿山存有朝廷不難對付的心理，令麾下劉駱谷居住在京師，為他窺伺朝廷的動靜。安祿山晚年更加肥胖，腹部松弛到膝蓋，兩只臂膊用力拉牽著腹部才能行走，可在皇帝面前跳起《胡旋舞》，仍然迅疾如風。皇帝看著他的腹部說：“胡兒腹中有何物而這樣大？”安祿山說：“惟有一片赤心!”玄宗于是被他的赤誠所感動。天寶六年又進升為御史大夫，封他的妻子段氏為國夫人。皇帝給安祿山在京師建立府第，讓宦官監督工程，告誡他們說：“要好好部署，安祿山的眼孔大，不要令他笑話我。”為他雕窗鏤戶，臺觀池沼的華麗都超過了他的身份。皇帝登臨勤政殿，御座的東間特設金雞幛，中置一榻，詔令安祿山坐，來表示對他的恩寵。太子進諫說：“自古以來幄座不是人臣應當享有的，陛下寵愛安祿山過分，必然要驕慢。”玄宗置若罔聞。 當時國家由于長期太平，人民已忘記戰爭，皇帝春秋已高，被受寵的美人牽制封固，李林甫、楊國忠更替把持朝政，綱紀大亂。安祿山估計天下可取，造反的陰謀日益熾盛，每當他經過朝堂龍尾道時，就要向南北側目窺察，好久才離去。安祿山回到范陽后筑雄武城，擴充兵士，積聚糧食，暗中派遣胡商到各地經商，每年坐收百萬之利，同時為他采購了大量戰略物資，以備叛亂。為了迷惑皇帝，他騙誘契丹各酋長，大排酒宴，酒中放麻藥，待他們喝得酣醉，將其全部斬首，先后殺戮數千人，將被殺人的耳朵獻到闕下。皇帝不知真情，賞賜給他鐵券(免死牌)，進為東平郡王。安祿山還不滿足，又求兼領河東，玄宗遂拜他為云中太守，河東節度使。他遂兼制3個道，兵力稱雄天下。安祿山造反的苗頭皇太子和宰相都有察覺。楊國忠屢次上奏說明安祿山的野心，唐玄宗也有些不放心了，楊國忠出主意說：“現在把安祿山召進京來，他若有意造反，怕我們扣留他，肯定不敢來；若無意造反，他就敢來，這叫‘做賊心虛’。”唐玄宗覺得是個辦法，就下旨召安祿山進京，不幾日，安祿山真的來了，唐玄宗懸著的心也就放下了，他慶幸自己沒有錯怪安祿山，并在華清宮擺宴招待。酒酣之際，安祿山在唐玄宗面前放聲大哭，邊哭邊訴怨道：“臣是蕃人，受人歧視，又沒有一點學問，可是圣明的皇上并不嫌棄，不斷地提拔，我真是感激不盡啊!臣不知什么地方得罪了楊國忠，他一直想要殺掉我，請皇上為我作主啊!”唐玄宗聽了這一番哭訴，更加同情和信任安祿山了，還授給他左仆射的官職。安祿山從京城出來，惟恐楊國忠有埋伏，疾行出關，以日行300百里的速度返回了自己的范陽老窩。從此，再有人報告說安祿山要造反，唐玄宗就怒氣沖沖地斥責報告人誣陷，還將他綁縛送給安祿山處置。但報告人還是很多，有人拿出了確鑿的證據，唐玄宗才明白了問題的嚴重性。他還是采用楊國忠的計策，降旨召安祿山進京。可是，這次安祿山稱病推辭了。唐玄宗又施一計，為安祿山的兒子賜婚，要安祿山前來認親，安祿山還是推辭不往。唐玄宗一切都想過來了，可是為時已晚。天寶十四年(755年)十一月初九，安祿山以“奉密旨討楊國忠”為名，召集了諸蕃兵馬15萬人，號稱20萬，日夜兼程，以每天60里的速度長驅南下殺入中原。 自“貞觀之治”以來，唐朝各地多年未發生戰爭。軍隊戰斗力銳減，軍備空虛。因此，當叛軍打來的時候，黃河以北24郡的文官武將，有的開城迎敵，有的棄城逃跑，有的被叛軍擒殺。安史叛軍長驅南下，勢如破竹，一路上幾乎沒有遇到什么抵抗。叛軍每到一個地方，燒殺擄掠，奸淫婦女，強抽壯丁，殘害百姓，無惡不作，使得淪陷區廣大人民家破人亡，流離失所。長期沉溺于游樂宴飲的唐玄宗由于對這場叛亂毫無應變的準備，事到臨頭，倉促應戰。他急派封常清、高仙芝去東京洛陽募兵抵抗，但洛陽很快陷落。玄宗在盛怒之下，處斬了封、高二將。 在這緊急關頭，玄宗提拔郭子儀為衛尉卿，兼靈武郡太守，朔方(唐方鎮名，鎮治在今寧夏靈武西南)節度右兵馬使郭子儀被升任為朔方節度使，奉命率兵東討叛軍。郭子儀立即親赴校場，檢閱三軍，誓師出征。756年四月，朔方軍旗開得勝，一舉收復重鎮云中(今山西省大同市)，大敗叛軍薛忠義，坑其騎兵2000人。接著郭子儀又使別將公孫瓊巖率2000騎兵攻擊馬邑(今山西省朔縣東北)，大獲全勝。馬邑的收復使東陘關得以重開，從而打通了朔方軍與太原軍的聯系，使安祿山下太原，入永濟，夾攻關中之軍事行動無法實現。從而贏得了戰略上的主動權。捷報傳到京城長安，人心稍安，郭子儀以功加御史大夫。 朝廷命郭子儀回到朔方，補充兵員，從正面戰場出擊叛軍，以圖收復洛陽。郭子儀則認為，必須奪取河北各郡，切斷洛陽與安祿山老窩范陽之間的聯系，絕其后方供給線，才能有效地打擊叛軍前線的有生力量。這一出擊方向的選擇無疑是正確的。 經郭子儀的推薦，朝廷任命李光弼(契丹人)為河東節度使。郭子儀分了1萬軍隊給李光弼，送他出征。李光弼由太原出井陘口，一連收復7座縣城，直奔常山(今河北正定)。史思明聞訊，率5萬大軍從西包圍李光弼于常山。雙方展開激戰持續40多天。李光弼消耗很大，寡不敵眾，被迫困守。只得派人向郭子儀求援。郭子儀急率軍東進，火速馳至常山，與李光弼會合，以10萬官軍，與史思明會戰于九門城(今河北省藁城西北)南，大獲全勝。 史思明新敗后，又收整了5萬叛軍，退守博陵。博陵是河北重鎮，易守難攻。郭、李兩部久攻不下，郭子儀決定退守常山，采取先疲后打的戰略，轉戰殲敵。史思明求勝心切，采取了追蹤跟進的策略，企圖重創唐軍。“我行亦行，我止亦止”。郭子儀將計就計，親選500精銳騎兵，交相掩護，牽著史思明的叛軍疾速北進。史思明不知是計，一連追了3天3夜，追到唐縣時，才發現前面只有500騎兵，方知上當，然而已經人困馬乏。郭子儀乘其疲憊不堪之機，返軍掩殺，大敗史思明于沙河，又打了—個大勝仗。 安祿山忽聞敗報，心驚膽寒。急忙從洛陽抽調2萬兵馬，派謝希德北上增緩。又發范陽老巢的精兵萬余人，令牛廷蚧南下助戰。會合5萬叛軍準備卷土重來。郭子儀這時駐扎恒陽(今河北曲陽)，他見賊兵兵鋒甚銳，兵力大增，欲求決戰，仍然實行疲敵戰術。加緊修繕防御工事，深溝高壘，嚴陣以待。“賊來則守，賊去則追，晝揚其兵，夜襲其幕”，使5萬叛軍欲戰不能，欲退不可，大大挫傷了敵人的銳氣。特別是郭子儀的擾敵戰術，使叛軍整日提心吊膽，不得安寧。當叛軍被拖到相當疲勞的程度時，郭子儀對李光弼說：“敵已疲憊，可戰。”于是在嘉山(今河北定縣)擺開了戰場，布好戰陣，史思明等叛將也列陣而至，郭子儀指揮得當，唐軍奮勇無畏，銳不可當。叛軍士氣低落，陣勢混亂，四處潰逃。史思明見敗局已定，嚇得慌不擇路，墜下戰馬，丟了頭盔，連靴子都跑掉了，光著兩腳，拄著一條斷槍，逃回博陵。叛軍被斬殺4萬多人，被生擒5000余人，損失戰馬5000余匹。郭子儀指揮官軍乘勝前進，進圍博陵，聲威大振。嘉山一戰，對軍心民心產生極大的影響。河北10多郡，自發集結武裝，支援和響應官軍，地方 軍民紛紛誅殺叛兵叛將，歸迎唐朝。 安祿山丟失河北，則后方交通線被切斷。叛軍將士家在范陽者，都惶惶不安，憂慮后退無路。安祿山也控制不住自己的恐慌，對他的軍師高尚、嚴莊罵道：“你們叫我反唐，說是萬無一失。現在起兵已經幾個月了，后路被郭子儀切斷，只剩下汴、鄭幾州，進退兩難，萬無一失在哪里？”他和謀士們不得已才考慮出一個放棄洛陽，撤回范陽的計議。 郭子儀在河北的輝煌戰績，扭轉了唐軍倉卒應戰的被動局面，改變了整個戰爭形勢。這時郭子儀提出了堅守潼關，揮軍北上，直搗范陽的方略。如果朝廷采納這個方略，平定安史之亂指日可待。但是，唐玄宗卻聽不進郭子儀的正確意見，而對楊國忠卻言聽計從。結果造成潼關失守。叛軍從困境中得以解脫，使戰局急劇惡化。 當時駐守潼關的哥舒翰是位突厥人。立過許多戰功，擔任過隴右和河西兩鎮的節度使。此時由于年老多病，已回長安居家休養。安祿山叛軍進逼潼關時，唐玄宗為了借重哥舒翰的威名嚇走敵人，就任命他為天下兵馬副元帥(元帥由太子李亨掛名)，領兵御敵。哥舒翰推辭不準，只得抱病出征，把軍隊駐扎在潼關一帶。他十分清楚，自己帶領的十幾萬唐軍，不過是一群烏合之眾，并不能打硬仗，守住潼關就不錯了。因此采取以守為攻的穩妥之計，潼關守得很好。楊國忠看到哥舒翰兵權在握，怕對自己造成威脅，權勢不保，于是插手哥舒翰的作戰指揮。楊國忠密奏唐玄宗，派使者催促哥舒翰速出潼關，收復陜郡、洛陽。哥舒翰明知這樣蠻干，只能招致失敗，可是又不能違抗圣旨，他失聲痛哭一場后，懷著視死如歸的悲痛心情，領兵出了潼關。在靈寶縣西南中了叛軍的埋伏。幾場苦戰下來，葬送了十幾萬唐軍的性命，哥舒翰被俘，潼關失守。 唐玄宗知長安不保，聽信了楊國忠的建議，奔向四川逃跑。第三天，唐玄宗一行走了100多里路，來到馬嵬驛。憤怒的士兵殺死了楊國忠。龍武大將軍陳玄禮對唐玄宗說：“士兵們殺了楊國忠，不把貴妃正法，他們就無心保駕了。”眾怒難犯，于是玄宗不得不忍痛割愛，將楊貴妃賜死。馬嵬驛嘩變平息下來后，唐玄宗繼續向西南逃難。百姓上路攔駕，請求玄宗留下來率領人民討伐叛賊。玄宗無奈，只得分出2000人馬留給太子李亨，讓他主持軍事，留下來平叛。朔方鎮的留守官員勸李亨稱帝，以便號令全國。天寶十五年(756年)七月，李亨在靈武(今寧夏回族自治區靈武縣)即位，是為唐肅宗。 唐朝稱長安為西京，洛陽為東京，首都設在西京長安。安史之亂爆發后，叛軍很快攻占了東都洛陽。安祿山看到洛陽宮闕尊雄，心情急欲僭號。第二年正月便僭稱雄武皇帝，國號燕，建元圣武。封他的兒子安慶緒為晉王，安慶和為鄭王。任達奚殉為左相，張通儒為右相，嚴莊為御史大夫，還設置了百官。潼關失守后，安祿山還沒有到長安，士民就逃入山谷，宮嬪哭著散匿逃亡，將相府第之家委棄的寶貨不可計數，不逞之徒成群結隊爭搶財物，一連幾日都搶不完。又剽掠政府盈庫，百司帑藏，搶完便放火燒毀其余的財物。安祿山到長安，大怒，便大規模搜索了3天，民間的財產也全部進行搶掠，百姓更加騷動不安。安祿山怨恨他留在長安的兒子安慶宗被殺。便取皇帝的近屬霍國長公主、諸王的妃妾、子孫姻婿等100多人全部害死，用來祭祀安慶宗。朝中群臣隨從天子走的，誅滅其宗族。 京城長安是唐朝政治、經濟和文化的中心。洛陽是陪都，在政治和軍事上也很重要。叛軍占領長安、洛陽后，整個局勢急轉直下，朝廷危在旦夕。收復兩京對挽救危局具有重大的政治意義。 肅宗即位后，便圖謀收復兩京，詔令郭子儀班師。八月，郭子儀與李光弼率領步兵騎兵5萬人從河北來到靈武。這時，新的朝廷剛建立，軍兵少而且弱。及郭子儀、李光弼全軍來到皇帝的行在，軍聲遂振，興復之勢才形成，人民才覺得有所希望。肅宗任命郭子儀為兵部尚書、同中書門下平章事(宰相)，依舊兼任靈州大都督府長史、朔方軍節度使。肅宗檢閱六軍，到彭原郡時，宰相房珀請求領兵1萬人，自己任統帥去討伐賊兵收復長安。皇帝平常就很重用房官，同意了他的請求。軍隊開到陳濤時，被賊兵打敗，喪師殆盡。剛要進行討伐，軍隊就損失過半，只有依靠郭子儀的朔方軍作為國家的根本了。 唐肅宗求勝心切，以“克城之日，土地、士庶歸唐，金帛、女子皆歸回紇”的無恥條件，向回紇借兵15萬。并且任命自己的兒子李豫為天下兵馬大元帥，郭子儀為副元帥。他深知李豫也只配當個掛名元帥。懇切地囑托郭子儀要全力以赴。郭子儀答道，自己準備破釜沉舟，不消滅叛軍，以死謝罪。 郭子儀從房官的失敗中吸取了教訓，認為要收復兩京，必須先奪潼關，攻入陜州(今河南陜縣)，擊潰潼、陜之間的叛軍，截斷叛軍的后路，然后才能直取長安。唐肅宗同意這個意見，命令唐軍按照郭子儀的軍事部署去奮勇雄斗。 賊將崔乾柘據守潼關。郭子儀在潼關大破賊兵，崔乾柘退到蒲州據守。這時，永樂尉趙復、河東司戶韓曼、司土徐炅、宗子李藏鋒等人，被賊兵關押在蒲州，四人密謀等王師來到時為內應。及郭子儀進攻蒲州，趙復等人殺死守城的賊兵，打開城門迎郭子儀進城。崔乾祜逃到安邑，安邑的百姓假裝投降，崔乾枯的軍隊進城門快一半時，城上的懸門落下，打擊賊兵，崔乾柘沒有進入城門，才得以脫身東逃。郭子儀遂收復陜郡的永豐倉。從此潼、陜之間不再有賊寇抄掠。 公元757年，安史內訌，安祿山被帳下李豬兒殺死。李豬兒幼年時就開始侍奉安祿山。成為閹人后，對他更加親敬。安祿山反叛后，由于著急上火眼就瞎了，不久又得了疽疾，更加急躁，左右侍奉的人，稍不如意，即被鞭撻。李豬兒被侮辱的次數更多。嚴莊雖然是親信，也時常遭到鞭笞奚落，所以二人非常怨恨安祿山。安祿山僭號后，寵幸段夫人，愛她的兒子安慶恩，欲立他為太子。安慶緒頗有所聞，很是畏懼。嚴莊也怕變難一起對自己不利，便私下對安慶緒說：“君聽說過大義滅親嗎？自古就有不得已而為者。”安慶緒暗中曉示說：“對。”嚴莊又對李豬兒說：“你侍奉君上的罪可數嗎？不行大事，離死沒有多少日子!’遂與他定謀。至德二年正月初一，安祿山詔見群臣，瘡痛很重，草草罷朝。這天夜里，嚴莊、安慶緒手持兵器在門外把守，李豬兒進入帳下，用刀捅了安祿山的腹部。安祿山眼睛看不見，摸不著佩刀，手擊幄柱呼道：“是家賊!”一會兒腸子潰流在地，隨即死了。矯稱安祿山傳位給安慶緒，仍偽尊他為太上皇。 安祿山死，朝廷想要大舉進攻。詔令郭子儀率軍直趨京師。軍隊在譎水西，與賊將安太清、安守忠戰斗，唐軍失利，部隊潰敗。郭子儀退保武功，來到朝堂請罪。九月，隨從廣平王李做(即李豫)率蕃漢軍隊15萬進攻長安。回紇派遣葉護太子率領4000騎兵幫助唐朝討賊。郭子儀與葉護太子在宴會上親近修好，共同發誓要平定國難。郭子儀與賊將安守忠、李歸仁在京西香積寺之北戰斗，從午時至酉時，斬賊首6萬級。賊將張通儒放棄長安，逃到陜郡。第二天，廣平王李叔進入京師，城中老幼百萬人，夾道歡呼，流著淚說：“沒有想到今天又見到官軍。”肅宗在鳳翔聽到捷報，群臣稱賀。 郭子儀收復了都城長安后，又奉命率軍乘勝東進，攻打洛陽。洛陽守將安慶緒聽說唐軍前來攻城，慌忙派大將莊嚴、張通儒帶領15萬大軍前去迎戰。叛軍在新店(河南省郟縣西) 潼關遺址 與唐軍相遇。新店地勢險要。叛軍依山扎營，居高臨下，形勢對唐軍非常不利。 郭子儀趁叛軍立足未穩之機，選派2000名英勇善戰的騎兵，向敵營沖殺過去，又派了1000名弓箭手埋伏山下，再令協助作戰的回紇軍從背后登山偷襲，自己則親率主力與叛軍正面交戰。戰斗打響之后，郭子儀佯裝敗退。叛軍傾巢出動，從山上追趕下來。這時，突然殺聲如雷，唐軍埋伏的弓箭手像神兵一般從天而降，萬箭齊發，無數的箭簇像雨點一樣射向敵群。郭子儀又殺了個回馬槍。這時，叛軍的背后又傳來高呼聲：“回紇兵來了，快投降吧!”叛軍前后被圍，左右遭打。在唐軍和回紇軍的夾擊之下，被打得一敗涂地。莊嚴逃回洛陽，同安慶緒一起棄城北走，官軍一舉收復洛陽。 郭子儀因功封為代國公。不久，郭子儀入朝，肅宗慰勞他說：“雖吾之家國，實由卿再造。”郭子儀頓首感謝。 公元758年九月，唐肅宗命郭子儀與河東節度使李光弼、關內節度使王思禮、北庭行營節度李嗣業、襄鄧節度使魯炅、荊南節度使季廣琛、河南節度使崔光遠、滑濮節度許叔冀、興平節度李奐等九節度使60萬軍隊圍攻相州，討伐安慶緒。皇帝因郭子儀、李光弼都是國家的元勛，難以相互統屬，所以不設立元帥，只用宦官魚朝恩為觀軍容宣慰使。 從洛陽逃到相州的安慶緒，明知已被唐軍困于死地，便以讓皇帝位為代價，向史思明求救，史思明率5萬精兵殺來。 以九節度使的兵力本來可以一舉滅敵，但群龍無首，諸將各自為戰，互不統屬。魚朝恩是監督和操縱九節度使最高長官，但他根本不懂兵法，不知用兵。這次聯軍戰斗唐軍損失嚴重，戰馬萬匹，只剩三千，刀槍十萬幾乎全部丟掉。 宦官魚朝恩一向忌妒郭子儀，便把相州失利的責任推到郭子儀身上。唐肅宗不明是非，信以為真，便削了郭子儀的兵權，以李光弼代替郭子儀的職務。 上兀三年二月，河東發生叛亂，殺死統帥李國貞，太原節度鄧景山也被部下所殺，朝廷對此很憂慮。而后輩的將帥沒有能力彈壓，勢不得已，遂起用郭子儀出鎮絳州(今山西新絳)。三月，郭子儀辭朝赴鎮，肅宗身體不適，沒有見一個朝臣。郭子儀請求說：“老臣受命，將死于外；沒有見到陛下，是會死不瞑目的。”皇帝將他引到臥室內，對郭子儀說：“河東的事情，全都委托給卿了。”郭子儀嗚咽流涕而出。郭子儀來到絳州，擒拿殺害李國貞的賊首王元振數十人，將他們處死。太原的辛云京聽說郭子儀誅殺王元振，也將殺害鄧景山的人誅殺，從此河東諸鎮將帥皆遵奉國法。 公元762年四月，李豫即位。內官程元振當權，認為郭子儀功高難制，巧行離間之計，奏準罷免郭子儀副元帥之職，讓他充任肅宗的山陵使，督工皇陵的建造。 史思明在相州替安慶緒解了圍，自認為立了大功，要和安慶緒平分兵權。安慶緒不答應，史思明就把他殺了，吞并了他的軍隊，回到范陽，自稱大燕皇帝。他聽說郭子儀被奪去兵權后，于759年五月，從李光弼手中，奪取了洛陽，占據洛陽不久，就被自己的兒子史朝義殺死了。 陷于內憂外患之中的唐代宗李豫，在危亡面前，不得不啟用郭子儀，他任命雍王李適(即后來的德宗)為統兵元帥，郭子儀為副元帥，又向回紇借兵10萬，攻打洛陽。史朝義敗走莫州(今河北任丘北)。史朝義的部下田承嗣、李懷仙等見大勢已去，遂率部向官軍投降。公元763年正月，史朝義看到眾叛親離，走投無路，便上吊自殺。至此延續了7年零3個月的安史之亂才算完全平定。 安史之亂使唐朝由盛轉衰，國力虛弱。由于討伐北方叛軍的需要，西部的軍隊，大部被撤走調離。吐蕃乘虛深入內地，大舉攻唐，占領了陜西鳳翔以西、鄰州以北的10幾個 回紇騎兵 州。763年十月，又占領了奉天(今陜西乾縣)，很快打到長安城下，嚇得代宗逃到陜州避難。于是，吐蕃兵占領了長安。他們把唐宗室廣武王李承宏立為皇帝，當自己的統治工具。縱兵焚掠，長安洗劫一空。 朝廷在沒有什么別的御敵之計的情況下，急忙下詔拜郭子儀為關內副元帥。郭子儀接到詔書時，只有騎兵20人。他從洛陽到武關，才收拾散兵游勇4000余人。到達陜西藍田時，各路勤王之師才相繼到達。為了共赴國難，共雪國恥，收復京城，各路大軍都表示愿意接受郭子儀的統一指揮。 郭子儀分析了敵強我弱，敵眾我寡的形勢后，采取聲東擊西、虛張聲勢之計。他派羽林軍大將長孫全緒，帶領200輕騎，到藍田城北面，白天擂鼓吶喊，夜晚燃起火把，牽制吐蕃兵力。佯作向藍田城東進軍的姿態。暗中親率主力殺向藍田城西。與此同時，他又派遣禁軍將領王甫潛入長安，暗中連結京城中的少年豪俠作為內應。郭子儀迅速集中兵力，奮勇攻擊，打得吐蕃措手不及。吐蕃兵直向藍田城東沖殺，撲了空，方知中計，嚇得驚惶失措。這時，京城中的內應，此起彼伏高喊：“郭令公(指郭子儀)親率大軍來了!”吐蕃兵陷入四面楚歌之中，不戰而走，慌忙逃離。長安陷落15天，又被郭子儀收復。 自吐蕃入侵后，皇帝的車駕東逃，人們皆歸咎于程元振，諫官多次參奏他。程元振心中懼怕，又因郭子儀重立戰功，他不想讓天子回京，勸皇帝暫且以洛陽為都來避開吐蕃的侵寇，代宗同意了。下詔書多日后，郭子儀聽說了，他極為不安，上書代宗，奏疏中說：長安之地，古代稱為天府，右面控制隴、蜀，左面扼守崤、函二關，前有終南、太華的險峻，后有清渭、濁河的堅固，是神明的腹地，王者所都的地方，土地方圓數千里，帶甲之兵十余萬，兵強士勇，雄視八方，有利則可以出擊，無利則可以退守。近來，因吐蕃的侵逼，鑾駕到東部去巡行。是因為六軍之兵，向來就不是精練的部隊，全都是些市肆屠沽之民，他們只是掛個虛名，來逃避國家的征賦，等到驅趕他們去打仗時，百人中沒有一個能夠勝任。也有的人暗中輸獻財物，以此請求免去軍籍。另外宦官掩蔽各地的實情，致使各種政務都荒廢了。遂使陛下振蕩不安，退居于陜郡。這些都是因為委任的失當，怎么可以說是秦地不好呢! 陛下所憂慮的是京師遭到剽掠，糧食不足，國用缺乏。依臣之見，只要輕征薄斂，撫恤百姓，簡選賢才，托付老臣練兵御悔，中興之功，旬月之間就可有所希望。 代宗看過上表，流著淚對左右侍官說；“子儀盡心于國家，真正是社稷之臣。朕要急早回京師。”公元764年十一月，皇帝的車駕從陜州回宮，郭子儀伏地請罪，皇帝將車停下來慰勞他說：“朕沒有及早用卿，所以才到這種地步。”便賜給他鐵券(免死牌)，在凌煙閣為他畫像，以表彰他的興唐之功。 安史之亂爆發后，唐朝社會內部矛盾重重，真是一波末平，一波又起。廣德元年(763年)，仆固懷恩叛變，屢引回紇、吐蕃攻唐。 唐朝將領仆固懷恩是鐵勒族人。安史之亂時，從郭子儀、李光弼 作戰，屢立戰功。曾與回紇兵擊敗過史朝義，官至河北副元帥、朔方節度使等職。因沒有得到封官加爵，對朝廷不滿，妄圖反叛。他的母親得知后，罵他忘恩負義，還舉刀要砍殺他，以絕后患。仆固懷恩與朝廷猜疑日深，終于背叛朝廷，頓集軍隊于汾州，寇掠并州、汾州下屬各縣作為自己的封邑。 廣德二年十月，仆固懷恩招引吐蕃、回紇、黨項數十萬部眾南下，京師惶恐。皇帝召見郭子儀，問抵御戎兵之計。郭子儀說：“據臣所見，仆固懷恩不能有所作為。”皇帝問其原因，回答說：“仆固懷恩雖然號稱驍勇，但他平素不得士心。仆固懷恩本是臣的偏將，其下邊的人皆是臣的部曲，臣的恩信曾施及他們，今天臣為大將，他們必然不忍心以鋒刃相向，因此知道他不能有所作為。”戎虜侵寇分州，郭子儀讓他的長子朔方兵馬使郭曜率軍援救鄰寧，與分寧節度使白孝德閉城拒守。仆固懷恩的前鋒來到奉天，在城外挑戰，諸將請用兵擊之，郭子儀制止他們說：“客兵深入，其利在于速戰，不可與他們爭鋒。他們都是我的部曲，緩之必然會叛離；如果逼迫他們，是加速他們戰斗，開戰則勝負不可言。敢言戰者斬!”便加固城墻以待之，果然不戰而退。 仆固懷恩第一次入寇就這樣被粉碎了。 唐代宗永泰元年(765年)八月，仆固懷恩不甘心失敗，又勾引吐蕃、回紇、吐谷渾以及山賊等30萬軍隊，先出兵侵掠同州，約期從華陰趨赴藍田，直取長安。京師震恐。代宗急召郭子儀從河中回來，屯駐長安北面的涇陽城，抵御賊兵。 郭子儀一軍僅1萬多人，被敵重重包圍在涇陽。他命令部將四面堅守，自己親率騎兵出沒于前后左右偵察敵情。這時仆固懷恩在行軍途中暴病已死，群兇無首，分營扎寨，各自為戰。郭子儀心中暗喜。但敵眾我寡，仗還是不好打。尤其是回紇兵，驍勇善戰，又多于唐軍5倍以上。不可一世的回紇王驕吟道：“威風凜冽氣昂昂，塞外稱雄無人言；鼓角聲高催戰馬，諸蕃兵力我為強。” 戰則必敗，退則被殲，如何是好？足智多謀的郭子儀決定智取，放棄力敵。他派自己的得力牙將李光瓚前去回紇大營游說。回紇王聽說他是郭子儀派來的，疑惑地說：“令公還活著嗎？仆固懷恩說天可汗(指唐朝皇帝)已經拋棄四海，郭令公也已謝世，中國無主，我們才隨同他來的。如果他老人家健在，我們倒要見一見。” 郭子儀深知只有爭取回紇和唐軍聯合，重點打擊吐蕃，才能取得這場反侵略戰爭的徹底勝利，錯過這個機會，戰爭的勝負，京城的安危不堪設想，他立即決定，親自到回紇軍營走一遭。 郭子儀將要出去會見回紇將領，諸將勸諫說：“戎狄之心，不可相信，請不要去。”郭子儀說：“虜寇有數萬之眾，今天依靠實力無法相敵，況且至誠能感動神靈，何況是虜寇之輩!”諸將說：“請選鐵騎500衛從。”郭子儀說：“那樣適足以招致禍害。”說完只帶幾名親隨準 免胄圖（局部） 備上馬出發。這時他的兒子急忙趕來，攔住馬頭哭道：“回紇像虎狼一樣兇狠，您身為國家元帥，怎么能冒這個危險呢？千萬不能去送死!”郭子儀說：“現在國家更危險，我以至誠相待，親說回紇退兵，國家轉危為安，別的還有什么可顧惜的。”他的兒子還是攔著不放，郭子儀揚起馬鞭，照兒子的手上打去，縱馬奔馳。 回紇首領藥葛羅，怕唐軍用計，趕緊叫部下擺開陣勢，自己也搭弓上箭，準備射擊。郭子儀遠遠看見這場面，干脆脫下盔甲，把槍也扔了，繼續接近回紇。回紇首領看清后，趕忙上前迎接郭子儀。 郭子儀兩次從安史叛軍手里收復兩京時，曾經帶領過借來的回紇兵，同他們可以說有過并肩戰斗的情誼。他在回紇人中有很高的威信，回紇人一向稱他為郭令公，表示對他的尊敬。郭子儀來到回紇營寨，他們一齊向他跪拜。郭子儀將他們扶起，與之痛飲敘談，又派人送來羅錦，歡言如初。 郭子儀對回紇說：“吐蕃本是我朝舅甥之國，朝廷沒有辜負他們，而他們到這里，是不再為親了。如果乘其不備倒戈一擊，如拾地芥那樣容易。他們的羊馬遍野，長達數百里，這是天賜，不可失此機會。今天能驅逐戎兵戰勝敵人，與我朝和好而凱旋，不亦善乎!”他們遂答應下來。 郭子儀派遣朔方兵馬使白元光與回紇會師。吐蕃知道他們的計謀，當天夜里逃跑。回紇與白元光窮追不舍。郭子儀率大軍繼其后，在靈武臺西原大破吐蕃，斬首5萬，生擒上萬人，收取他們所虜掠的士女4000多人，繳獲的牛羊駝馬，300里內接連不斷。 郭子儀戎馬一生，屢建奇功，但他從不居功自傲，忠勇愛國，寬厚待人，因此在朝中有極高的威望。 李光弼和郭子儀同為唐朝著名將領。他們曾經同在朔方鎮當將軍。可是兩個人的關系并不太好，互不服氣。安史之亂爆發后，唐玄宗提升郭子儀任朔方節度使，位居李光弼之上。李光弼怕郭子儀刁難他，曾想調到別的方鎮去。這時朝廷要郭子儀挑選一位得力的大將，去平定河北。郭子儀 出以公心，推薦了李光弼。李光弼卻認為郭子儀是借刀殺人，讓他去送死。可是朝廷成命又不能不服從。臨行前對郭子儀說：“我赴死心甘，只求你不要再加害我的妻子兒女好嗎？”郭子儀聽到他冤枉自己的話后，流著熱淚對他說：“現在國難當頭，我器重將軍，才點你的將，愿與你共赴疆場討伐叛賊，哪里還記著什么私忿呢？”李光弼聽了非常感動。兩人手扶手相對跪拜，前嫌盡釋。 唐代宗大歷二年(767年)十二月，有人掘了郭子儀父親的墳墓，可是盜賊卻沒有抓到。人們懷疑是朝中宦官魚朝恩指使人干的，魚朝恩一向嫉妒郭子儀，并向皇上屢進讒言，一再阻撓皇上任用郭子儀。郭子儀對于祖墓被毀的原因心里也是明白的。他入朝時，皇帝先提起此事，郭子儀哭奏道：“臣長期主持軍務，不能禁絕暴賊，軍士摧毀別人墳墓的事，也是有的。這是臣的不忠不孝，招致上天的譴責，不是人患所造成的。”滿朝的公卿大臣原來都很憂慮，怕郭子儀鬧出事端，聽了他的回奏后，都對他無限欽佩。郭子儀想到的是國家安危事大，朝廷的安穩遠比自己私事重要。 郭子儀功德越高，人們越尊重他。吐蕃、回紇稱他為神人。皇帝都不直接呼他的名字。甚至有些安史叛將也很尊重他，因為他曾施恩于很多人。安慶緒的驍將田承嗣占據魏州后，蠻橫無理，飛揚跋扈。郭子儀派遣自己的——個部將去見他。田承嗣倒很規矩，還向郭子儀所在的方向遙望叩拜，指著自己的膝蓋對使者說：“我這雙膝蓋，不向別人下跪已有多年了，現在要為郭公下跪。”他麾下的老將軍數十人，都是王侯顯貴，郭子儀頤指他們進退，他們就像奴仆一樣，聽從他的安排和指揮。 郭子儀處處做士兵的榜樣。他領兵打仗從不侵犯百姓的利益。當時，連年戰爭，農村經濟破壞，農民生活困難，負擔很重，籌集軍糧確實不易。為了減輕人民的負擔，他不顧自己年邁力衰，親自耕種。在他的帶動下，官兵在休戰時，一邊訓練，一邊參加農業勞動。動亂時期，他的駐地豐收的莊稼到處可見。 郭子儀不僅得軍心民心，事奉圣上也很忠心勤謹。無論是手握強兵，還是方臨戎敵，詔命他何時入朝，他從未遲延過。在他被幸臣魚朝恩讒毀，削去兵權后，仆固懷恩率10萬大軍進逼京師，正當用人破敵之急，朝廷恢復和加封他為太尉，分寧、涇原、河西及朔方招撫觀察使，關內河東副元帥，中書令等一系列虛職和實職。郭子儀從不把打仗破敵當作升官發財的敲門磚，他堅決要求辭去太尉之職，只保留招撫觀察使一職即可。他上奏說，自兵亂以來，綱紀破壞，時下與人比高低、爭權勢已成風尚流行，他希望朝中興行禮讓，就由自己開始實現。他還說，自己早巳懂得知止知足的道理，心中懼怕盈滿之患。等到秩序安定，仆固懷恩被擒，往昔的官爵決心一無所受。經過他再三懇讓，才辭掉了太尉之職。但這位四朝柱石，衛國功臣，理應受到寵遇。他權傾天下而朝不忌，功蓋一代而主不疑。德宗尊他為“尚父”。他既富貴而且長壽，后代繁衍安泰。他有八子七婿，都是朝廷重要官員。孫子有數十人之多，當孫子來 問安，他都無法分辨誰是誰，只是頷首而已。有一出戲《打金枝》，反映了他家興旺熱鬧的場面。戲的故事是，郭子儀70大壽，全家的人全來拜壽，只有他的六兒媳升平公主沒到。兒子郭曖氣憤之下打了皇帝的金枝玉葉，還斥責道：“你依仗皇父就不來拜壽，我父還不愿意當皇帝呢!”郭子儀知道兒子打了“金枝”以后，帶著兒子就去向代宗皇帝請罪。代宗對郭子儀說：“兒女閨房瑣事，何必計較，老大人權作耳聾，當沒聽見這回事算了。”郭子儀謝過皇恩，回家后把兒子痛打一頓，小兩口又和好如初了。 建元二年(781年)六月十四日（7月9日），郭子儀以85歲的高齡辭世。德宗沉痛悲悼，廢朝5日，下詔書高度評價和追念他。按律令規定一品官墳墓高1丈8尺，特下詔給他加高10尺，以示尊祟。君臣依次到府第吊唁，皇帝還到安福門臨哭送行。生前死后，哀榮始終。 |
| 更仆難數 | 更仆難數【解釋】原意是儒行很多，一下子說不完，一件一件說就需要很長時間，即使中間換了人也未必能說完。后形容人或事物很多，數也數不過來。【出處】《禮記·儒行》：“遽數之不能終其物，悉數之乃留，更仆未可終也。”【示例】四五里，直抵五峰南，則亂峰尖疊，什伯為伍，橫變側移，殆～。 ◎明·徐宏祖《徐霞客游記·粵西游日記》【近義詞】數不勝數【語法】主謂式；作謂語；形容人或事物很多，數也數不過來 |
| 更僕難數 | 【解釋】原意是儒行很多，一下子說不完，一件一件說就需要很長時間，即使中間換了人也未必能說完。后形容人或事物很多，數也數不過來。【出處】《禮記·儒行》：“遽數之不能終其物，悉數之乃留，更仆未可終也。”【示例】四五里，直抵五峰南，則亂峰尖疊，什伯為伍，橫變側移，殆～。 ◎明·徐宏祖《徐霞客游記·粵西游日記》【近義詞】數不勝數【語法】主謂式；作謂語；形容人或事物很多，數也數不過來 |
| 白馬王子 | 白馬王子 （童話故事的角色形象）白馬王子（Prince Charming），是出現西方童話故事里的一種人物。通常這位王子出現并解救落難少女，最為典型的就是把她從邪惡的魔法中釋放出來。在很多傳統民間故事里的英雄人物都會被賦予白馬王子的特性，這其中有《白雪公主》、《睡美人》和《灰姑娘》。 為了襯托女主角，這些角色一般都很英俊并且十分浪漫，但是并沒有被深入刻畫。在多數的情況下，他們被視為賜給女主角的獎勵，而并非作為角色存在。 雖然國內很多人都將其稱之為“白馬王子”，但原來的英文名字里并沒有白馬的意思，故事中也沒有明確地提及王子所騎的馬一定是白色的。如果要根據名字的意思來翻譯，就是“有魅力的王子”。由于經過了時間的洗禮，王子騎著白馬的普遍形象在人們心中得到定型，“白馬王子”這個稱呼也已經成為習慣。 在現今，白馬王子可用于指代少女或年輕的女人在夢想中遇到的英俊、富有、有能的男士。這位男士對她一見鐘情，立下決心，非她不娶；為她赴湯蹈火，克服無數的困難，終于爭取到她的芳心。 |
| 謀夫孔多 | 【解釋】指謀劃的人很多。孔，很。【出處】《詩·小雅·小旻》：“謀夫孔多，是用不集。”【示例】這個差使本是丁憂后委的，現在就是續丁，諒亦無改委之理。但是～，還要求在撫臺面前保舉點的話。 ◎《糊涂世界》卷二 |
| 謀夫孔多 | 謀夫孔多【解釋】指謀劃的人很多。孔，很。【出處】《詩·小雅·小旻》：“謀夫孔多，是用不集。”【示例】這個差使本是丁憂后委的，現在就是續丁，諒亦無改委之理。但是～，還要求在撫臺面前保舉點的話。 ◎《糊涂世界》卷二 |
| 白馬王子 | 白馬王子 （童話故事的角色形象）白馬王子（Prince Charming），是出現西方童話故事里的一種人物。通常這位王子出現并解救落難少女，最為典型的就是把她從邪惡的魔法中釋放出來。在很多傳統民間故事里的英雄人物都會被賦予白馬王子的特性，這其中有《白雪公主》、《睡美人》和《灰姑娘》。 為了襯托女主角，這些角色一般都很英俊并且十分浪漫，但是并沒有被深入刻畫。在多數的情況下，他們被視為賜給女主角的獎勵，而并非作為角色存在。 雖然國內很多人都將其稱之為“白馬王子”，但原來的英文名字里并沒有白馬的意思，故事中也沒有明確地提及王子所騎的馬一定是白色的。如果要根據名字的意思來翻譯，就是“有魅力的王子”。由于經過了時間的洗禮，王子騎著白馬的普遍形象在人們心中得到定型，“白馬王子”這個稱呼也已經成為習慣。 在現今，白馬王子可用于指代少女或年輕的女人在夢想中遇到的英俊、富有、有能的男士。這位男士對她一見鐘情，立下決心，非她不娶；為她赴湯蹈火，克服無數的困難，終于爭取到她的芳心。 |
| 血債累累 | 血債累累【解釋】血債：未報的殺人深仇；累累：形容很多。指殺人很多，罪惡極大。【出處】馮德英《迎春花》第二章：“這個狗仗官勢、血債累累的地頭蛇，被暴怒的人們活活地埋進沙坑。”【近義詞】殺人如麻、血海深仇【反義詞】恩重如山、恩深義厚【語法】主謂式；作謂語、定語；含貶義 |
| 血債累累 | 【解釋】血債：未報的殺人深仇；累累：形容很多。指殺人很多，罪惡極大。【出處】馮德英《迎春花》第二章：“這個狗仗官勢、血債累累的地頭蛇，被暴怒的人們活活地埋進沙坑。”【近義詞】殺人如麻、血海深仇【反義詞】恩重如山、恩深義厚【語法】主謂式；作謂語、定語；含貶義 |
| 大庭廣眾 | 大庭廣眾【解釋】大庭：寬大的場地；廣眾：為數很多的人群。指聚集很多人的公開場合。【出處】《孔叢子·公孫龍》：“使此人于廣庭大眾之中，見侮而不敢斗，王將以為臣乎？”【示例】這是秘密的事，他敢在～之下喧揚起來？ ◎清·吳趼人《二十年目睹之怪現狀》第八十六回【近義詞】光天化日、眾目睽睽【語法】聯合式；作定語；指公共場合 |
| 時尚 | 時尚 （潮流代言詞）“時尚”一詞已是這個世界的潮流代言詞，英文為fashion，幾乎是經常掛在某些人的嘴邊，頻繁出現在報刊媒體上。很多人對時尚的理解都不同，有人認為時尚即是簡單，與其奢華浪費，不如樸素節儉；有時時尚只是為了標新立異；給人煥然一新擁有時尚王風范的感覺，現實中很多與時尚不同步的人被指為老土、落伍；所謂時尚，是時與尚的結合體。所謂時，乃時間，時下，即在一個時間段內；尚，則有崇尚，高尚，高品位，領先。時尚其實在這個時代而言的，不僅僅是為了修飾，甚至已經演化成了一種追求真善美的意識。 時尚 （心理學名詞）時尚(fad)又稱流行，它指在一定時期內社會上或一個群體中普遍流行的，并為大多數所仿效的生活方式或行為模式。時尚既體現在物質生活（如衣、食、住、行）方面，也反映在精神生活（如文化、娛樂、活動）方面。 |
| 大庭廣眾 | 【解釋】大庭：寬大的場地；廣眾：為數很多的人群。指聚集很多人的公開場合。【出處】《孔叢子·公孫龍》：“使此人于廣庭大眾之中，見侮而不敢斗，王將以為臣乎？”【示例】這是秘密的事，他敢在～之下喧揚起來？ ◎清·吳趼人《二十年目睹之怪現狀》第八十六回【近義詞】光天化日、眾目睽睽【語法】聯合式；作定語；指公共場合 |
| 時尚 | 時尚 （潮流代言詞）“時尚”一詞已是這個世界的潮流代言詞，英文為fashion，幾乎是經常掛在某些人的嘴邊，頻繁出現在報刊媒體上。很多人對時尚的理解都不同，有人認為時尚即是簡單，與其奢華浪費，不如樸素節儉；有時時尚只是為了標新立異；給人煥然一新擁有時尚王風范的感覺，現實中很多與時尚不同步的人被指為老土、落伍；所謂時尚，是時與尚的結合體。所謂時，乃時間，時下，即在一個時間段內；尚，則有崇尚，高尚，高品位，領先。時尚其實在這個時代而言的，不僅僅是為了修飾，甚至已經演化成了一種追求真善美的意識。 時尚 （心理學名詞）時尚(fad)又稱流行，它指在一定時期內社會上或一個群體中普遍流行的，并為大多數所仿效的生活方式或行為模式。時尚既體現在物質生活（如衣、食、住、行）方面，也反映在精神生活（如文化、娛樂、活動）方面。 |
| 大庭廣衆 | 【解釋】大庭：寬大的場地；廣眾：為數很多的人群。指聚集很多人的公開場合。【出處】《孔叢子·公孫龍》：“使此人于廣庭大眾之中，見侮而不敢斗，王將以為臣乎？”【示例】這是秘密的事，他敢在～之下喧揚起來？ ◎清·吳趼人《二十年目睹之怪現狀》第八十六回【近義詞】光天化日、眾目睽睽【語法】聯合式；作定語；指公共場合 |
| 貌似 | 貌似 基本解釋：貌似（mào sì）；很多人顧名思義：貌：外觀，外貌 似：像，意即外觀好像、長得好像。網絡普及后，由于某潮人一次偶然的使用，被傳播開來成為“好像”的代用詞語。從文學理論上來說，這種混淆的理解是錯誤的。只是用的人多了，在網絡上也就被默認通用。 但是實際上貌似的意思是看起來像，而實際上不像的意思。 |
| 鬼計多端 | 鬼計多端【解釋】指狡詐的計策很多，壞主意多。【出處】《三俠五義》第四十回：“暗含著惡態，疊暴著環睛，明露著鬼計多端。”鬼，一本作“詭”。【示例】但是這人卻是～，有不少的成群結黨的黨徒，這些黨徒破壞了當是的奴主關系。 ◎郭沫若《中國古代社會研究》第二篇第二章第二節 |
| 伏藏 | 伏藏 （佛教密教術語）現今很多人提到伏藏，很多人都會認為是藏密，其實不然， 《不動使者陀羅尼秘密法一卷》中有一記載，敘述了伏藏的種類。 凡伏藏者有天有神有人。人所埋藏者為人大伏藏。鬼神所守名曰神藏。亦名地藏。諸天守護者為天伏藏。天藏尚能得見。況地伏藏及人藏乎。應作福事隨意受用。 《千光眼經》中有記載； 若為地中伏藏者。當于寶篋手。 伏藏 （漢語詞匯）伏藏，漢語詞匯。 拼音：fú cáng 釋義：隱藏；潛藏。 |
| 轉世 | 轉世 轉世，宗教術語。轉世指一個人在死亡后，其靈魂在輪回中投胎，其是否真實不得而知，也許只是導人向善的一種合理解說。 轉世是印度教、錫克教、耆那教、一些非洲宗教與及很多不同的宗教和哲學的主要信條。中國在戰國時期也有此說法，佛教、道教也相信轉世說。直到現代世界各地依然還有很多人聲稱自己有前世記憶。 |
| 轉世 | 轉世 轉世，宗教術語。轉世指一個人在死亡后，其靈魂在輪回中投胎，其是否真實不得而知，也許只是導人向善的一種合理解說。 轉世是印度教、錫克教、耆那教、一些非洲宗教與及很多不同的宗教和哲學的主要信條。中國在戰國時期也有此說法，佛教、道教也相信轉世說。直到現代世界各地依然還有很多人聲稱自己有前世記憶。 |
| 鬼計多端 | 【解釋】指狡詐的計策很多，壞主意多。【出處】《三俠五義》第四十回：“暗含著惡態，疊暴著環睛，明露著鬼計多端。”鬼，一本作“詭”。【示例】但是這人卻是～，有不少的成群結黨的黨徒，這些黨徒破壞了當是的奴主關系。 ◎郭沫若《中國古代社會研究》第二篇第二章第二節 |
| 沙漠 | 沙漠 （為流沙、沙丘所覆蓋的地形）沙漠，主要是指地面完全被沙所覆蓋、植物非常稀少、雨水稀少、空氣干燥的荒蕪地區。沙漠亦作“ 沙幕 ”，干旱缺水，植物稀少的地區。沙漠地域大多是沙灘或沙丘，沙下巖石也經常出現。有些沙漠是鹽灘，完全沒有草木。沙漠一般是風成地貌。沙漠里有時會有可貴的礦床，近代也發現了很多石油儲藏。沙漠少有居民，資源開發也比較容易。沙漠氣候干燥，它也是考古學家的樂居，可以找到很多人類的文物和更早的化石。 |
| 玉女 | 玉女 （藝人代稱）“玉女”用于清純、脫俗的新生代女演員，一般是指相貌青春、像冰一樣清明澄澈，像玉一樣潔白無瑕的女藝人，通常人品高尚、德行高潔，她們是像玉一樣溫潤的美女。這個詞語是用玉來形容美女，玉很溫潤，玉沒有棱角，玉拿在手里很舒適，所以具有玉的這些特征的美女就被稱為玉女，玉女性格溫柔，潔白無瑕，因此很多人也把作風端正，用情專一的女子稱為玉女。有成語“守身如玉”就是這個意思。 玉女起源于演藝圈，而并非網友自封與藝術學院，目前公布的玉女掌門人有韓雪、林青霞、李若彤、周慧敏。 玉女 （漢語詞語）玉女，作名詞用，是中國神話傳說中的仙女。出自《神異經·東荒經》：“東王公 恒與一玉女投壺。 玉女可指美女、仙女，也可用作對他人之女的美稱。與“金童”相對時，指的是侍奉仙人的女童，在現代，也指以清純為特征的女明星。 |
| 郁悶 | 郁悶 郁悶，漢語詞匯，音yumen。 釋義： 是一種情感層面表現狀況。 它是特別憋屈的感覺，特別鬧心， 但又感到無可奈何不知如何是好，還沒辦法發泄的內心感受， 特別茫然糾結的一種狀態。郁悶應該是當代青少年用得最多的詞之一，說明在很多青少年中間普遍感到迷茫，苦惱，憂愁。還有的青少年感到無聊。有時候郁悶也可以當作朋友之間玩笑過后的的不解，現在甚至成了很多人的口頭禪。 近義詞有：憂愁，憂郁，愁悶，抑郁，沉悶，煩惱，煩悶，苦惱，苦悶等。 |
| 俏貨 | 俏貨 俏貨--- 比較熱銷的貨物，走俏即很多人喜歡的意思，俏貨一般指很多人搶購的貨物，也可引申為長得漂亮的人。 |