形容朗誦的詞語
形容朗誦的詞語：1. 慷慨激昂 ；2. 聲情并茂 ；3. 神采奕奕 ；4. 落落大方 ；5. 雄渾壯觀 ；6. 洪亮有力 ；7. 朗朗上口 ；8. 流暢自如 ；9. 清晰明了 ；10. 深情款款 ；11. 熱情洋溢 ；12. 意味深長 ；13. 深沉厚重 ；14. 唯妙唯肖 ；15. 優美動人 ；16. 天籟般的聲音 ；17. 華麗絕倫 ；18. 悠揚動聽 ；19. 恢弘大氣 ；20. 慷慨陳詞
形容朗誦的詞語 相關詞語和解釋
| 詞語 | 拼音/解釋 |
|---|---|
| 朗誦 | 朗誦 朗誦，指清清楚楚的高聲誦讀。就是把文字作品轉化為有聲語言的創作活動。朗，即聲音的清晰、響亮；誦，即背誦。朗誦，就是用清晰、響亮的聲音，結合各種語言手段來完善地表達作品思想感情的一種語言藝術。 朗誦是口語交際的一種重要形式。朗誦不僅可以提高閱讀能力，增強藝術鑒賞，更為重要的是，通過朗誦，讀者可以陶冶性情，開闊胸懷，文明言行，增強理解；小者，可以有效地培養對語言詞匯細致入微的體味能力，以及確立口語表述最佳形式的自我鑒別能力。因此，要想成為口語表述與交際的高手，就不能漠視朗誦。 |
| 朗誦詩 | 朗誦詩 詩歌的一種，主要為朗誦創作的詩歌。主要特點是節奏感強，語言流暢，音調和諧，明白易懂，適于上口，通俗易懂。既可以敘事，也可以抒情。常用于舞臺演出，有一定的鼓動性和感染力。 宜于直接向觀眾朗讀。 |
| 朗誦 | 朗誦 朗誦，指清清楚楚的高聲誦讀。就是把文字作品轉化為有聲語言的創作活動。朗，即聲音的清晰、響亮；誦，即背誦。朗誦，就是用清晰、響亮的聲音，結合各種語言手段來完善地表達作品思想感情的一種語言藝術。 朗誦是口語交際的一種重要形式。朗誦不僅可以提高閱讀能力，增強藝術鑒賞，更為重要的是，通過朗誦，讀者可以陶冶性情，開闊胸懷，文明言行，增強理解；小者，可以有效地培養對語言詞匯細致入微的體味能力，以及確立口語表述最佳形式的自我鑒別能力。因此，要想成為口語表述與交際的高手，就不能漠視朗誦。 |
| 朗誦詩 | 朗誦詩 詩歌的一種，主要為朗誦創作的詩歌。主要特點是節奏感強，語言流暢，音調和諧，明白易懂，適于上口，通俗易懂。既可以敘事，也可以抒情。常用于舞臺演出，有一定的鼓動性和感染力。 宜于直接向觀眾朗讀。 |
| 哦誦 | 哦誦 ò sòng ㄛˋ ㄙㄨㄙˋ 哦誦 吟詠朗誦。 清 張裕釗 《答吳摯甫書》：“ 姚惜抱 則患氣羸，然亦不廢哦誦，但抑其聲使之下耳。” |
| 哦誦 | 哦誦 ò sòng ㄛˋ ㄙㄨㄙˋ 哦誦 吟詠朗誦。 清 張裕釗 《答吳摯甫書》：“ 姚惜抱 則患氣羸，然亦不廢哦誦，但抑其聲使之下耳。” |
| 瑯誦 | 瑯誦 瑯誦，讀音為láng sòng，是一個漢語詞語，意思是朗誦。 |
| 瑯誦 | 瑯誦 瑯誦，讀音為láng sòng，是一個漢語詞語，意思是朗誦。 |
| 滾調 | 滾調 滾調（滾調）簡稱"滾"。是在變體聲腔（如：青陽腔、弋陽腔、太平腔）中，逐漸發展出一種更為靈活的地方民間音樂形式，即在曲牌連套音樂結構的基礎上，創造了“滾調”的形式。而滾調的出現，打破了南戲原有的曲牌體音樂形式。明代弋陽腔﹑青陽腔等劇種在傳奇劇本的曲詞前后或中間加進接近口語的韻文或便于朗誦的短句使曲詞易懂收到更好的效果。念詞稱滾白唱詞稱滾唱。 |
| 滾調 | 滾調 滾調（滾調）簡稱"滾"。是在變體聲腔（如：青陽腔、弋陽腔、太平腔）中，逐漸發展出一種更為靈活的地方民間音樂形式，即在曲牌連套音樂結構的基礎上，創造了“滾調”的形式。而滾調的出現，打破了南戲原有的曲牌體音樂形式。明代弋陽腔﹑青陽腔等劇種在傳奇劇本的曲詞前后或中間加進接近口語的韻文或便于朗誦的短句使曲詞易懂收到更好的效果。念詞稱滾白唱詞稱滾唱。 |
| 對口詞 | 對口詞 〖rhymeddialogue;theatricaldialogue〗一種曲藝形式，由兩人表演，一說一對。具有朗誦詩的一些特點：語速較快，銜接緊密，情緒激昂，配以大幅度的動作表演。 |
| 對口詞 | 對口詞 〖rhymeddialogue;theatricaldialogue〗一種曲藝形式，由兩人表演，一說一對。具有朗誦詩的一些特點：語速較快，銜接緊密，情緒激昂，配以大幅度的動作表演。 |
| 配樂 | 配樂 配樂一般是指在電影、電視劇、記錄片、詩朗誦﹑話劇等文藝作品中，按照情節的需要配上的背景音樂或主題音樂，多是為了配合情節發展和場景的情緒， 起到烘托氣氛的作用，以增強藝術效果。配樂的制作有以樂器、聲樂、樂團或電子音樂等方式制作。 |
| 白念 | 白念 白念，漢語詞語，意思是不配樂的朗誦，出自郭沫若的《后記》。 |
| 配樂 | 配樂 配樂一般是指在電影、電視劇、記錄片、詩朗誦﹑話劇等文藝作品中，按照情節的需要配上的背景音樂或主題音樂，多是為了配合情節發展和場景的情緒， 起到烘托氣氛的作用，以增強藝術效果。配樂的制作有以樂器、聲樂、樂團或電子音樂等方式制作。 |
| 回向文 | 回向文 回向文，佛教語。又稱回向偈，佛家于法會結束時齊聲朗誦的一種偈文。即發誓愿共同皈依佛道。凈土宗多以唐善導大師之《發愿皈三寶》偈"愿以此功德，平等施一切。同發菩提心，往生安樂國。"為回向文。其余諸宗，大同小異。 回向即是“回己善根，有所趨向”，將所造善根力集中加于某目的，使之盡快得以實現。 |
| 口誦心惟 | 口誦心惟【解釋】誦：朗讀；惟：思考。口中朗誦，心里思考。【出處】唐·韓愈《上襄陽于相公書》：“手披目視，口誦其言，心惟其義。”【示例】儕輩往往～，吟哦上下，記憶不少休。 ◎宋·陳亮《送吳恭你知縣序》【近義詞】口誦心維【語法】聯合式；作謂語、賓語；指口中念誦，心里思考 |
| 高聲朗誦 | 辭典解釋高聲朗誦 gāo shēng lǎng sòng 大聲清朗的誦讀。 《儒林外史．第四二回》：「在場里做完七篇文章，高聲朗誦。」 |
| 七色 | 七色 （詩刊）《七色》詩刊由中國格律體新詩網主辦，世界漢詩協會、國際詩歌音樂協會、北京朗誦聯盟（北京16家朗誦藝術團體）、溫州黑雪朗誦工作室協辦利用iebook超級精靈電子雜志制作軟件制作的一份多媒體網絡社區互動電子雜志（月刊）。 |
| 口誦心惟 | 【解釋】誦：朗讀；惟：思考。口中朗誦，心里思考。【出處】唐·韓愈《上襄陽于相公書》：“手披目視，口誦其言，心惟其義。”【示例】儕輩往往～，吟哦上下，記憶不少休。 ◎宋·陳亮《送吳恭你知縣序》【近義詞】口誦心維【語法】聯合式；作謂語、賓語；指口中念誦，心里思考 |
| 小鬟 | 小鬟 小鬟特指宋真宗小女僮。《西朝寶訓》：“真宗宴近臣，語及莊子，忽命呼秋水，至則翠鬟綠衣小女僮也。朗誦《秋水》一篇，聞者竦異。”明末王船山《如夢令·小游仙》詞：“天酒玉童斟送，《秋水》小鬟低誦。”（見岳麓書社二零一一年一月出版之《姜齋詞集》第七五四頁）王船山此詞中之“小鬟”即特指朗誦《秋水》之宋真宗小女僮。 |
| 罷黜百家 | 罷黜百家【解釋】罷黜：廢棄不用。原指排除諸子雜說，專門推行儒家學說。也比喻只要一種形式，不要其他形式。【出處】《漢書·武帝紀贊》：“孝武初立，卓然罷黜百家，表章《六經》。”【示例】……只認朗誦詞和詩。筆者卻不能夠贊成這“～”的作風 ◎朱自清《論朗誦詩》【語法】動賓式；作謂語、定語；含貶義 |
| 唱票 | 唱票 投票選舉后，開票時大聲念出選票上寫的或圈定的名字 是指在電力系統中監護人根據操作票內容（或事故處理過程中確定的操作內容）逐項朗誦操作指令，操作人朗聲復誦指令并得到監護人認可的過程。 |
| 罷黜百家 | 【解釋】罷黜：廢棄不用。原指排除諸子雜說，專門推行儒家學說。也比喻只要一種形式，不要其他形式。【出處】《漢書·武帝紀贊》：“孝武初立，卓然罷黜百家，表章《六經》。”【示例】……只認朗誦詞和詩。筆者卻不能夠贊成這“～”的作風 ◎朱自清《論朗誦詩》【語法】動賓式；作謂語、定語；含貶義 |
| 說詞 | 說詞 “說詞” （recited lyrics）是瑤族民間文學中一個特有的種類，一般不須入樂，以獨誦或對誦的形式來朗誦多屬排偶句的成文，其內容或涉及鄉規民約，或為訂親娶親、新房落成時說的吉利話，是極見民間語言技巧和聰明才智的口頭文學形式。主要有“石牌話”，“說親話”、“彩頭話”等。 |
| 佛教音樂 | 辭典解釋佛教音樂 fó jiào yīn yuè 歌頌佛德的清凈音聲或曲調。釋迦牟尼時代，出家人對于歌舞的態度頗為謹慎，在他們圓寂后，為了宗教的傳教與教團的維持，遂有經典朗誦的產生，而逐漸發展成為音樂。佛教音樂自印度傳入中國后，大盛于唐室宮廷，并促成唐代樂舞的高度發展。主要用于講經儀式、朝暮課誦以及道場懺法，借以啟請十方諸佛菩薩、贊詠圣賢或誦持經典。由于所授淵源不同，故分為南北兩體，閩南以較熱鬧的鼓山調為主，后來并發展為子弟戲；北方則以正統的海潮音為主，所唱出的梵音如海浪般有波波相涌，層層相交之感。 德語 Buddhistische Musik (Sprachw)? |
| 說詞 | 說詞 “說詞” （recited lyrics）是瑤族民間文學中一個特有的種類，一般不須入樂，以獨誦或對誦的形式來朗誦多屬排偶句的成文，其內容或涉及鄉規民約，或為訂親娶親、新房落成時說的吉利話，是極見民間語言技巧和聰明才智的口頭文學形式。主要有“石牌話”，“說親話”、“彩頭話”等。 |
| 詠嘆 | 詠嘆 詠嘆，漢語詞匯。 拼音：yǒng tàn 釋義：長聲吟嘆；歌唱、吟誦；贊嘆歌頌。是我國古代朗誦方式的一種，以富有感情著稱。 |
| 詠嘆 | 詠嘆 詠嘆，漢語詞匯。 拼音：yǒng tàn 釋義：長聲吟嘆；歌唱、吟誦；贊嘆歌頌。是我國古代朗誦方式的一種，以富有感情著稱。 |
| 詠歎 | 詠嘆 詠嘆，漢語詞匯。 拼音：yǒng tàn 釋義：長聲吟嘆；歌唱、吟誦；贊嘆歌頌。是我國古代朗誦方式的一種，以富有感情著稱。 |
| 劇詞 | 劇詞 劇詞（劇詞） 亦作“ 劇辭 ”。 臺詞。 洪深 《戲的念詞與詩的朗誦》一：“譬如同為劇詞，并假定所發揮的正是同樣的四種作用，但一用散文寫成，一用詩句寫成，說念時豈能毫無分別！” 夏丏尊 葉圣陶 《文心》十五：“讀語體文時，就同話劇的演員在舞臺上念誦劇辭一般。” |
| 靈章 | 靈章 基本解釋 拼音：líng zhāng 指道教的經典、符箓。 名句 北魏 鄭道昭 《登云峰山觀海島》詩：“云路沉仙駕，靈章飛玉車。” 唐 陸龜蒙 《句曲山朝真詞·迎真》：“空洞靈章發一聲，春來萬壑煙花醒。” 《云笈七簽》卷八十：“三天真人，同時監盟，燒香散花，誦詠靈章。” 《醒世恒言·薛錄事魚服證仙》：“其時道士手舉法器，朗誦靈章，虔心禳解，伏陰而去。” |
| 劇詞 | 劇詞 劇詞（劇詞） 亦作“ 劇辭 ”。 臺詞。 洪深 《戲的念詞與詩的朗誦》一：“譬如同為劇詞，并假定所發揮的正是同樣的四種作用，但一用散文寫成，一用詩句寫成，說念時豈能毫無分別！” 夏丏尊 葉圣陶 《文心》十五：“讀語體文時，就同話劇的演員在舞臺上念誦劇辭一般。” |
| 靈章 | 靈章 基本解釋 拼音：líng zhāng 指道教的經典、符箓。 名句 北魏 鄭道昭 《登云峰山觀海島》詩：“云路沉仙駕，靈章飛玉車。” 唐 陸龜蒙 《句曲山朝真詞·迎真》：“空洞靈章發一聲，春來萬壑煙花醒。” 《云笈七簽》卷八十：“三天真人，同時監盟，燒香散花，誦詠靈章。” 《醒世恒言·薛錄事魚服證仙》：“其時道士手舉法器，朗誦靈章，虔心禳解，伏陰而去。” |
| 朗誦調 | 辭典解釋朗誦調 lǎng sòng diào 一種以語言音調為基礎吟唱性質的曲調。節奏自由、伴奏簡單，常用于歌劇、神劇等大型聲樂曲中。 也稱為「宣情調」、「宣敘調」。 |
| 表演 | 表演 （詞語）表演，著作權法術語，指演奏樂曲，上演劇本，朗誦詩詞等直接或者借助技術設備以聲音、表情、動作公開再現的作品。 |
| 大策 | 大策 （遼寧彰武籍主持人）大策，男，出生于1982年2月，漢族，中共黨員，知名電視節目主持人、策劃人、青年導演；愛享文化傳播有限公司創意總監。 2000—2004年在遼寧大學歷史文化學院學習，獲歷史學學士學位。在校期間，曾獲遼寧大學朗誦比賽冠軍、遼寧大學“夢妝杯”校園十大歌手、遼寧大學器樂比賽三等獎、沈陽市“英斯伯”杯聲樂邀請賽第二名。2002年擔任遼寧電視臺兼職主持人。2002年參加CCTV-3《挑戰主持人》獲得冠軍，2003年參加“廈新杯”中央電視臺主持人大賽獲得優秀獎。2004年參加工作，活躍于各大媒體。 大策 （漢語詞語）大策，漢語詞匯。大策意有兩重，一指重大決策，二特指立太子、定帝位。 |
| 假面劇 | 假面劇 （古希臘面具）“假面劇”是一種集歌唱、舞蹈、詩歌以及賽會等為一體的綜藝節目。1600年至1800年間非常流行，專門用來招待貴族王公。它取材于歷史或神話故事，是以音樂為主，朗誦調代替對白的形式，同時伴隨著眾人合跳的假面舞場面，并穿插有啞劇或鬧劇的戲劇形式。 |
| 擄奪 | 擄奪 注音 lǔ duó 擄奪 解釋 搶奪。 管樺 《魏家女人》：“老百姓埋在坎坎子底下的東西，有幾處被敵人翻了出來，現在擄奪剩下的破衣亂裳，扔了一地。” 李瑛 《聽一位黑人朋友朗誦詩》詩：“那里，人民曾付出海洋深的鮮血，被屠殺，被擄奪。” |
| 脈搏 | 脈搏 （動脈搏動）脈搏（英語：Pulse）為人體表可觸摸到的動脈搏動。人體循環系統由心臟、血管、血液所組成，負責人體氧氣、二氧化碳、養分及廢物的運送。血液經由心臟的左心室收縮而擠壓流入主動脈，隨即傳遞到全身動脈。動脈為富有彈性的結締組織與肌肉所形成管路。當大量血液進入動脈將使動脈壓力變大而使管徑擴張，在體表較淺處動脈即可感受到此擴張，即所謂的脈搏。 正常人的脈搏和心跳是一致的。正常成人為60到100次/分，常為每分鐘70－80次，平均約72次/分。老年人較慢，為55到60次/分。脈搏的頻率受年齡和性別的影響，胎兒每分鐘110—160次，嬰兒每分鐘120－140次，幼兒每分鐘90－100次，學齡期兒童每分鐘80－90次。 脈搏 （漢語詞語）脈搏，拼音mài bó，出自《戲的念詞與詩的朗誦》。 |
| 群口詞 | 群口詞 群口詞，一種曲藝形式，由兩人以上的人集體表演，一人一句，用較快的速度朗誦說詞，結合動作表演，銜接緊密，情緒激昂，動作表演幅度大。 |
| 申說 | 申說 ◎申說shēnshuō [state] 說明;申述 申說原由 看見他們真的要綁,我就一面申說,一面用手勢做暗號。——《潘虎》 state (reasons) (1).申辯說明。 《后漢書·獨行傳·陳重》：“又同舍郎有告歸寧者，誤持隣舍郎絝以去。主疑 重 所取， 重 不自申說，而市絝以償之。” (2).再次說明；反復解釋。 清 吳敏樹 《己未上曾侍郎書》：“茲有友人學博 楊君 鴻烈 ……其人名字或亦先生之所宿聞，所以遲回而不敢遽言之者有故， 筱岑 已有書道之，無用申說。” 清 俞樾 《群經平議·孟子一》“必求龍斷而登之”：“讀‘龍斷’為‘壟墩’，自得其義，無煩申說矣。” (3).說明解釋。 魯迅 《且介亭雜文二集·名人和名言》：“博識家的話多淺，意義自明，惟專門家的話多悖的事，還得加一點申說。” 洪深 《戲的念詞與詩的朗誦》五：“ 古麥 又申說詩的節奏的必然性。” 沙汀 《防空》：“在 愚生先生 詳細申說炸彈的破壞能力當中，縣長已經陷入了沉思了。” |
| 鐵城 | 鐵城 （著名播音員）鐵城，本名王鐵城，著名播音員、朗誦藝術家、全國政協委員、中國廣播電視協會播音主持委員會常務副會長。原中央人民廣播電臺播音指導。在播音理論及實踐中有頗高的造詣。 |
| 凸出 | 凸出 高出；高起 見四面等，便起方覺；見諸面滿，便起圓覺；見中凸出，便起高覺，見中坳凹，便起下覺。 《大乘成業論》 (2) 超出一般地顯露出來。 因此，任何方法，凡是可以使得某些字音顯明凸出，有效地強制聽眾多費心力去聽聆、留意與保持印象的，都可用來強調。 洪深《戲的念詞與詩的朗誦》 六對比他地位低的人就更用不著說，他的脾氣會使他的地位特別的凸出，倒好象他天生的應當是太子或皇帝似的。 老舍《四世同堂》二五 |
| 相體裁衣 | 相體裁衣【解釋】看身體剪裁衣服。比喻根據實際情況處理事情。 清 李漁 《巧團圓·認母》：“且把他性情伎倆數説一番，看他做得甚麼事來，然後相體裁衣，把箇地位安頓他便了。” 清 李漁 《閑情偶寄·器玩·制度》：“須用相體裁衣一法，配而用之。” 朱自清 《論朗誦詩》：“至于怎樣才算好，得一首一首詩的看，看那感情和思想跟音節是否配合得恰當，是否打成一片，不漏縫兒，這就是所謂‘相體裁衣’。” |
| 歌舞劇 | 歌舞劇 歌舞劇（opera）是將音樂（聲樂與器樂）、戲劇（劇本與表演）、文學（詩歌）、舞蹈（民間舞與芭蕾）、舞臺美術等融為一體的綜合性藝術，通常由詠嘆調、宣敘調、重唱、合唱、序曲、間奏曲、舞蹈場面等組成（有時也用說白和朗誦)。 |
| 期冀 | 期冀 期冀，【出處】希望；期望。 李瑛 《聽一位黑人朋友朗誦詩》詩：“誰知他胸中，沖撞著多少仇恨和期冀！” 李瑛 《花》詩：“說不盡的理想，講不完的期冀。” |
| 脈搏 | 脈搏 （動脈搏動）脈搏（英語：Pulse）為人體表可觸摸到的動脈搏動。人體循環系統由心臟、血管、血液所組成，負責人體氧氣、二氧化碳、養分及廢物的運送。血液經由心臟的左心室收縮而擠壓流入主動脈，隨即傳遞到全身動脈。動脈為富有彈性的結締組織與肌肉所形成管路。當大量血液進入動脈將使動脈壓力變大而使管徑擴張，在體表較淺處動脈即可感受到此擴張，即所謂的脈搏。 正常人的脈搏和心跳是一致的。正常成人為60到100次/分，常為每分鐘70－80次，平均約72次/分。老年人較慢，為55到60次/分。脈搏的頻率受年齡和性別的影響，胎兒每分鐘110—160次，嬰兒每分鐘120－140次，幼兒每分鐘90－100次，學齡期兒童每分鐘80－90次。 脈搏 （漢語詞語）脈搏，拼音mài bó，出自《戲的念詞與詩的朗誦》。 |
| 押韻 | 押韻 押韻，又作壓韻，是指在韻文的創作中，在某些句子的最后一個字，都使用韻母相同或相近的字或者平仄統一，使朗誦或詠唱時，產生鏗鏘和諧感。這些使用了同一韻母字的地方，稱為韻腳。 |
| 吟風弄月 | 吟風弄月【解釋】舊指文人寫作或朗誦以風月等自然景色為題材的作品。現多形容作品空虛無聊。【出處】唐·范傳正《李翰林白墓志銘》：“吟詠風月，席天幕地，但貴其適所以適，不知夫所以然而然。”【示例】于是曹雪芹平靜地說：“繡春，你別以為我們詩社里，都是～，無病呻吟。” ◎高陽《曹雪芹別傳》【近義詞】詠日嘲月【語法】聯合式；作謂語、定語、賓語；含貶義 |
| 馬太受難曲 | 辭典解釋馬太受難曲 mǎ tài shòu nàn qǔ 樂曲名。根據耶穌受難故事、《馬太福音》第二十六、二十七章的詞句譜成的宗教音樂，由朗誦調和抒情調、神劇及合唱構成。以舒茨和巴哈的作曲最有名。 |
| 界程 | 界程 洪深 《戲的念詞與詩的朗誦》：“劇詞的界程頗廣：一端為一般的散文，另一端竟可為那一般的有韻律的詩。” |
| 鐵城 | 鐵城 （著名播音員）鐵城，本名王鐵城，著名播音員、朗誦藝術家、全國政協委員、中國廣播電視協會播音主持委員會常務副會長。原中央人民廣播電臺播音指導。在播音理論及實踐中有頗高的造詣。 |
| 弋腔 | 弋腔 弋腔也叫弋陽腔，是一種古老的地方戲曲聲腔。大約在元代后期，南戲流布各地，其中一支流傳到江西廣信府（上饒）弋陽縣一帶，同當地方言和民間藝術相融會而逐漸形成，而到明代嘉靖、隆慶以后，影響不斷擴大。流行區域達到相當于今之南京、北京、湖南、廣東、福建、安徽、云南、貴州等地，同時又善于與當地語言和民間曲調相結合，產生了不少新劇種，并逐漸形成了一個聲腔系統，屬于這一系統的諸聲腔，其共同特點是音調高亢、富有朗誦意味，故稱“高腔”，在清代，高腔是地方戲五大聲腔系統之—。 |
| 吟風詠月 | 吟風詠月【解釋】舊指文人寫作或朗誦以風月等自然景色為題材的作品。現多形容作品空虛無聊。【出處】唐·范傳正《李翰林白墓志銘》：“吟詠風月，席天幕地，但貴其適所以適，不知夫所以然而然。” |
| 縷析 | 縷析 逐條認真的分析 縷析行情 (1).析為絲縷。 (2).詳細分析。《明史·云南土司傳序》：“而土司名目淆雜，難以縷析，故系之府州，以括其所轄。” 清 夏燮 《中西紀事·外夷助剿》：“臣忝統師干，自當以愚慮所及，縷析上陳，以備圣明采擇。” 郭沫若 《沸羹集·序<念詞與朗誦>》：“新舊兼融， 中 西共治。條分縷析，反復論證。差不多把應該討究的項目都逐一地給予了負責的解答。” |
| 女校 | 女校 僅招收女性的實行單性別教育的學校，多為高中或大學。單性別教育在二十世紀中葉前是主流，大部分中學、大學都是男校或女校。眾多文化（如宗教原因）都主張單性別教育，而它在世上眾多地方得到實行。最近，因教育研究的發展，越來越多人認識到男女在成長階段的不同點，重新建立了大量男校、女校。女校教育理念基于“男、女學習方法有差異，所以需要根據性別將他們分開教育”，致力于培養優秀的、擁有高貴氣質的女性。除與普通學校相同的文化課外，女校還會開設形體訓練、朗誦、詩歌鑒賞、舞蹈、禮儀等提高現代社會女性整體素質的課程。 |
| 吟風弄月 | 【解釋】舊指文人寫作或朗誦以風月等自然景色為題材的作品。現多形容作品空虛無聊。【出處】唐·范傳正《李翰林白墓志銘》：“吟詠風月，席天幕地，但貴其適所以適，不知夫所以然而然。”【示例】于是曹雪芹平靜地說：“繡春，你別以為我們詩社里，都是～，無病呻吟。” ◎高陽《曹雪芹別傳》【近義詞】詠日嘲月【語法】聯合式；作謂語、定語、賓語；含貶義 |
| 假面劇 | 假面劇 （古希臘面具）“假面劇”是一種集歌唱、舞蹈、詩歌以及賽會等為一體的綜藝節目。1600年至1800年間非常流行，專門用來招待貴族王公。它取材于歷史或神話故事，是以音樂為主，朗誦調代替對白的形式，同時伴隨著眾人合跳的假面舞場面，并穿插有啞劇或鬧劇的戲劇形式。 |
| 吟風詠月 | 【解釋】舊指文人寫作或朗誦以風月等自然景色為題材的作品。現多形容作品空虛無聊。【出處】唐·范傳正《李翰林白墓志銘》：“吟詠風月，席天幕地，但貴其適所以適，不知夫所以然而然。” |