夸張性的詞語
夸張性的詞語：1. 驚天動地；2. 狂風暴雨；3. 滔滔不絕；4. 火熱狂熱；5. 萬眾矚目；6. 驚心動魄；7. 群情激昂；8. 狂熱不已；9. 轟轟烈烈；10. 狂奔不止；11. 悲壯壯烈；12. 驚濤駭浪；13. 震撼人心；14. 熱血沸騰；15. 瘋狂狂野；16. 狂妄自大；17. 紅紅火火；18. 巨大無比；19. 狂怒不止；20. 狂熱追求
夸張性的詞語 相關詞語和解釋
| 詞語 | 拼音/解釋 |
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| 浪漫主義 | 浪漫主義 浪漫主義是文藝的基本創作方法之一，與現實主義同為文學藝術上的兩大主要思潮。作為創作方法，浪漫主義在反映客觀現實上側重從主觀內心世界出發，抒發對理想世界的熱烈追求，常用熱情奔放的語言、瑰麗的想象和夸張的手法來塑造形象。浪漫主義的創作傾向由來已久，早在人類的文學藝術處于口頭創作時期，一些作品就不同程度地帶有浪漫主義的因素和特色，但這時的浪漫主義既未形成思潮，又不是自覺為人們掌握的創作方法。 許多知識分子和歷史學家將浪漫主義視為是對于啟蒙運動的反彈，是一種對啟蒙時代的反思。啟蒙時代的思想家強調演繹推理的絕對性，而浪漫主義則強調直覺、想象力、和感覺，甚至到了被一些人批評為“非理性主義”的程度。 在整體上而言，浪漫主義運動由歐洲在18世紀晚期至19世紀初期出現的許多藝術家、詩人、作家、音樂家、以及政治家、哲學家等各種人物自發組成，但至于浪漫主義的詳細特征和對于浪漫主義的定義，一直到20世紀都仍是思想史和文學史界爭論的題材。 夏爾·波德萊爾給的定義是：“浪漫主義既不是隨興的取材、也不是強調完全的精確，而是位于兩者的中間點，隨著感覺而走。” |
| 浪漫主義 | 浪漫主義 浪漫主義是文藝的基本創作方法之一，與現實主義同為文學藝術上的兩大主要思潮。作為創作方法，浪漫主義在反映客觀現實上側重從主觀內心世界出發，抒發對理想世界的熱烈追求，常用熱情奔放的語言、瑰麗的想象和夸張的手法來塑造形象。浪漫主義的創作傾向由來已久，早在人類的文學藝術處于口頭創作時期，一些作品就不同程度地帶有浪漫主義的因素和特色，但這時的浪漫主義既未形成思潮，又不是自覺為人們掌握的創作方法。 許多知識分子和歷史學家將浪漫主義視為是對于啟蒙運動的反彈，是一種對啟蒙時代的反思。啟蒙時代的思想家強調演繹推理的絕對性，而浪漫主義則強調直覺、想象力、和感覺，甚至到了被一些人批評為“非理性主義”的程度。 在整體上而言，浪漫主義運動由歐洲在18世紀晚期至19世紀初期出現的許多藝術家、詩人、作家、音樂家、以及政治家、哲學家等各種人物自發組成，但至于浪漫主義的詳細特征和對于浪漫主義的定義，一直到20世紀都仍是思想史和文學史界爭論的題材。 夏爾·波德萊爾給的定義是：“浪漫主義既不是隨興的取材、也不是強調完全的精確，而是位于兩者的中間點，隨著感覺而走。” |
| 喜劇 | 喜劇 喜劇是戲劇的一種類型，大眾一般解作笑劇或笑片，以夸張的手法、巧妙的結構、詼諧的臺詞及對喜劇性格的刻畫，從而引起人們對丑的、滑稽的嘲笑，對正常的人生和美好的理想予以肯定。 基于描寫對象和手法的不同，可分為諷刺喜劇、即興喜劇、抒情喜劇、荒誕喜劇和鬧劇等樣式。內容可為帶有諷刺及政治機智或才智的社會批判，或為純粹的鬧劇、喜劇、或滑稽劇。喜劇沖突的解決一般比較輕快，往往以代表進步力量的主人公獲得勝利或如愿以償為結局。1895年6月10日，法國路易斯·盧米埃爾出品了世界上第一部喜劇片《水澆園丁》，從此開辟了喜劇片的先河。 |
| 喜劇 | 喜劇 喜劇是戲劇的一種類型，大眾一般解作笑劇或笑片，以夸張的手法、巧妙的結構、詼諧的臺詞及對喜劇性格的刻畫，從而引起人們對丑的、滑稽的嘲笑，對正常的人生和美好的理想予以肯定。 基于描寫對象和手法的不同，可分為諷刺喜劇、即興喜劇、抒情喜劇、荒誕喜劇和鬧劇等樣式。內容可為帶有諷刺及政治機智或才智的社會批判，或為純粹的鬧劇、喜劇、或滑稽劇。喜劇沖突的解決一般比較輕快，往往以代表進步力量的主人公獲得勝利或如愿以償為結局。1895年6月10日，法國路易斯·盧米埃爾出品了世界上第一部喜劇片《水澆園丁》，從此開辟了喜劇片的先河。 |
| 扭捏作態 | 扭捏作態 扭捏作態是指具有矯揉造作或夸張的性格;不是天然或自然的意思。 |
| 空前絕后 | 空前絕后【解釋】從前沒有過，今后也不會再有。夸張性地形容獨一無二。【出處】宋·趙佶《宣和畫譜》：“顧（顧愷之，晉代畫家）冠于前，張（張僧繇，南朝梁代畫家）絕于后，而道子（吳道子，唐代畫家）乃兼有之。”【示例】祖孫三代倒做了三朝元老，真可以算得“～”的了。 ◎清·吳趼人《痛史》第十六回【近義詞】絕無僅有、亙古未有、史無前例【反義詞】比比皆是【語法】聯合式；作定語；形容極不尋常的盛況 |
| 空前絕後 | 【解釋】從前沒有過，今后也不會再有。夸張性地形容獨一無二。【出處】宋·趙佶《宣和畫譜》：“顧（顧愷之，晉代畫家）冠于前，張（張僧繇，南朝梁代畫家）絕于后，而道子（吳道子，唐代畫家）乃兼有之。”【示例】祖孫三代倒做了三朝元老，真可以算得“～”的了。 ◎清·吳趼人《痛史》第十六回【近義詞】絕無僅有、亙古未有、史無前例【反義詞】比比皆是【語法】聯合式；作定語；形容極不尋常的盛況 |
| 空前絶後 | 【解釋】從前沒有過，今后也不會再有。夸張性地形容獨一無二。【出處】宋·趙佶《宣和畫譜》：“顧（顧愷之，晉代畫家）冠于前，張（張僧繇，南朝梁代畫家）絕于后，而道子（吳道子，唐代畫家）乃兼有之。”【示例】祖孫三代倒做了三朝元老，真可以算得“～”的了。 ◎清·吳趼人《痛史》第十六回【近義詞】絕無僅有、亙古未有、史無前例【反義詞】比比皆是【語法】聯合式；作定語；形容極不尋常的盛況 |
| 天花亂墜 | 天花亂墜【解釋】傳說梁武帝時有個和尚講經，感動了上天，天上紛紛落下花來。形容說話有聲有色，極其動聽（多指夸張而不符合實際）。【出處】《心地觀經·序品》：“六欲諸天來供養，天華（花）亂墜遍虛空。”【示例】傅二棒錘索性張大其詞，說得～。 ◎清·李寶嘉《官場現形記》第五十六回【近義詞】不著邊際、花言巧語【反義詞】平鋪直敘、興味索然【語法】主謂式；作狀語、補語；含貶義 |
| 天花亂墜 | 【解釋】傳說梁武帝時有個和尚講經，感動了上天，天上紛紛落下花來。形容說話有聲有色，極其動聽（多指夸張而不符合實際）。【出處】《心地觀經·序品》：“六欲諸天來供養，天華（花）亂墜遍虛空。”【示例】傅二棒錘索性張大其詞，說得～。 ◎清·李寶嘉《官場現形記》第五十六回【近義詞】不著邊際、花言巧語【反義詞】平鋪直敘、興味索然【語法】主謂式；作狀語、補語；含貶義 |
| 獅子座 | 獅子座 （占星學）獅子座（Leo），黃道十二宮之第五宮，出生日期為7月23日~8月22日，位于巨蟹座之東，處女座之西。獅子宮的符號為?，代表獅子的頭和身體及尾巴。 獅子座是由太陽神阿波羅所管理，所以本他身上處處顯露陽光、熱情、自信、大方都是他的特質。而且天生的領導才能令他喜歡指揮別人和有強大的組織能力，不過過份自信變成自大，加上固執的性格，反應夸張，有時令人不知如何與他相處。 獅子座有著宏偉的理想，總想靠自己的努力成為人上人，你向往高高在上的優越感，也期待被仰慕被崇拜的感覺，有點兒自信有點兒自大。獅子男的大男人氣息很重，愛面子，獅子女熱情陽光，對朋友講義氣。 喜歡成為焦點人物的獅子座，都有脆弱之時；因為他們太在乎別人對他的看法，往往因此而不快樂；不肯認輸的個性，也是令自己不愉快的泉源。 獅子座的女性更加可憐，她們是最怕老、怕寂寞、怕不被別人尊重的星座，為了要打擊這些心魔，她們會不惜任何方法去改變它們。 |
| 獅子座 | 獅子座 （占星學）獅子座（Leo），黃道十二宮之第五宮，出生日期為7月23日~8月22日，位于巨蟹座之東，處女座之西。獅子宮的符號為?，代表獅子的頭和身體及尾巴。 獅子座是由太陽神阿波羅所管理，所以本他身上處處顯露陽光、熱情、自信、大方都是他的特質。而且天生的領導才能令他喜歡指揮別人和有強大的組織能力，不過過份自信變成自大，加上固執的性格，反應夸張，有時令人不知如何與他相處。 獅子座有著宏偉的理想，總想靠自己的努力成為人上人，你向往高高在上的優越感，也期待被仰慕被崇拜的感覺，有點兒自信有點兒自大。獅子男的大男人氣息很重，愛面子，獅子女熱情陽光，對朋友講義氣。 喜歡成為焦點人物的獅子座，都有脆弱之時；因為他們太在乎別人對他的看法，往往因此而不快樂；不肯認輸的個性，也是令自己不愉快的泉源。 獅子座的女性更加可憐，她們是最怕老、怕寂寞、怕不被別人尊重的星座，為了要打擊這些心魔，她們會不惜任何方法去改變它們。 |
| 彩旦 | 彩旦 戲曲中扮演女性的丑角，年齡比較老的也叫丑婆子。 彩旦俗稱丑婆子，戲曲腳色行當。丑行的一支。扮演滑稽風趣或奸刁的女子，也有性格爽朗無拘無束的逗笑角色。實為扮演女性的丑角。化裝一般面涂白粉，再搽厚重胭脂。唱念都用本嗓，實際是用丑角來應工的。簡單說彩旦是重說白的，而且基本上都說京白，以做工為主，表演、化妝都很夸張，是以滑稽和詼諧的表演為主的喜劇性的角色。 |
| 男性沙文主義 | 辭典解釋男性沙文主義 nán xìng shā wén zhǔ yì 諷刺男性極端夸張自我重要，忽視女性存在價值的觀念或作風。 也稱為「大男人主義」。 |
| 得命 | 得命 “得命”最早源自于江蘇北部地區，如揚州，泰州，鹽城等地的地方方言“么得命”，原意為“真要命”的意思。后因社會迅速發展，被一群極具語言天分的上海金橋地區的年輕人所改編，賦予了更深層的意義。“得命”現在較多的使用在一些語句上的夸張用法，比如“AB中了500萬彩票”，我們會說得命。后又因金橋合伙人發展的麻將以及斗地主等龐大項目，“得命”一詞又有了新的衍伸。比如“得了個命”一詞多用于打贏一盤2擋的地主或者摸到一張麻將的好牌等 |
| 歌舞伎 | 歌舞伎 歌舞伎是日本典型的民族表演藝術，起源于17世紀江戶初期，1600年發展為成熟的一個劇種，演員只有男性。近400年來與能樂、狂言一起保留至今。 歌舞伎是日本所獨有的一種戲劇，也是日本傳統藝能之一。在日本國內被列為重要無形文化財產，也在2005年被聯合國教科文組織列為非物質文化遺產。現代歌舞伎的特征是布景精致、舞臺機關復雜，演員服裝與化妝華麗，且演員清一色為男性。歌舞伎的始祖是日本婦孺皆知的美女阿國，她是島根縣出云大社巫女(即未婚的年青女子，在神社專事奏樂、祈禱等工作)，為修繕神社，阿國四處募捐。瀟灑俊美，老板娘一見鐘情，阿國表演時還即興加進現實生活中詼諧情節，演出引起轟動。阿國創新的《念佛舞》，又不斷充實、完善，從民間傳入宮廷，漸漸成為獨具風格的表演藝術。 |
| 張大其詞 | 張大其詞【解釋】張大：夸大。說話寫文章將內容夸大。【出處】唐·韓愈《送楊少尹序》：“太史氏又能張大其事，為傳繼二疏蹤跡否？”【示例】傅二棒錘索性～，說得天花亂墜，不但身到其處，且一一都考較過。 ◎清·吳敬梓《官場現形記》第五十二回 |
| 抱石 | 抱石 （抱石運動）抱石，是指攀登者在無繩索的狀態下，只靠攀登者自身力量完成攀登。抱石運動具有夸張、有力度的夸張美感，被稱為"峭壁上的芭蕾"。 抱石從一開始起，就帶著向難度挑戰，展現人體攀爬潛能的意味，具有夸張的力度美感。抱石中常見騰挪、竄躍等大幅度動作，或者是使用極滑的、極小的支點，總讓人發力、怒吼、晃蕩、搖擺，軀體和肌肉極度曲張，令人嘆為觀止，具有極強的欣賞性。 |
| 野獸派 | 也稱“野獸主義”。20世紀初在法國興起的畫派。1905年馬蒂斯等畫家在巴黎舉行畫展，因繪畫技法超越常軌，被評論家認為“野獸群”而得名。該派強調根據畫家的個性和主觀感受，自由地運用色彩。作品常夸張物體形態，強化色彩對比。代表人物還有杜飛、特朗等。 |
| 野獸派 | 也稱“野獸主義”。20世紀初在法國興起的畫派。1905年馬蒂斯等畫家在巴黎舉行畫展，因繪畫技法超越常軌，被評論家認為“野獸群”而得名。該派強調根據畫家的個性和主觀感受，自由地運用色彩。作品常夸張物體形態，強化色彩對比。代表人物還有杜飛、特朗等。 |
| 搽旦 | 搽旦 戲劇中的角色名。相當于今天的彩旦。（不是花旦！） 彩旦俗稱丑婆子，戲曲腳色行當。旦行的一支。扮演滑稽風趣或奸刁的女子，也有性格爽朗無拘無束的逗笑角色。實為扮演女性的丑角。化裝一般面涂白粉，再搽厚重胭脂。唱念都用本嗓，實際是用丑角來應工的。簡單說彩旦是重說白的，而且基本上都說京白，以做工為主，表演、化妝都很夸張，是以滑稽和詼諧的表演為主的喜劇性的角色。 現在彩旦也可歸為丑角，經常由男性扮演，以達到喜劇效果。如京劇《鳳還巢》中的大姐程雪雁，《鎖麟囊》中趙小姐的丫鬟。 |
| 魏碑 | 魏碑 魏碑是我國南北朝時期（公元420-588年）北朝文字刻石的通稱，以北魏為最精，大體可分為碑刻、墓志、造像題記和摩崖刻石四種。此時書法是一種承前啟后、繼往開來的過渡性書法體系，鐘致帥稱魏碑“上可窺漢秦舊范，下能察隋唐習風。”魏碑書法對后來的隋和唐楷書體的形成產生了巨大影響。歷代書家在創新變革中也多從其中汲取有益的精髓。 魏碑風格多樣，樸拙險峻，舒暢流麗。極有名的如《鄭文公碑》《張猛龍碑》《高貞碑》《元懷墓志》及《張玄墓志》，已開隋、唐楷書法則的先河。清代中期倡導“尊碑抑帖”，沖破“館閣體”的束縛，碑學興起，書風為之一變。魏碑上承漢隸傳統，下啟唐楷新風，為現代漢字的結體、筆法奠定了堅實的基礎。但有許多摩崖石刻，并不是先行書丹上石，而是直接在石面上雕鑿的，臨寫時要注意不使刀痕夸張，免生習氣。 |
| 風賦 | 風賦 《風賦》是戰國末期文學家宋玉創作的文學作品。這篇文章以風為題材，分為四個層次。首先寫宋玉與楚襄王間關于風的一段對話，提出庶人不能享受大王之風；接著描寫風的性質和動態；再描寫大王之雄風的性狀，指出它“清涼增欷，清清泠泠，愈病析醒，發明耳目，寧體便人”；最后描寫庶人之雌風的性狀，指出它“驅溫致濕，中心慘怛，生病造熱”，不利于人。作品采用夸張的手法，通過“大王之雄風”和“庶人之雌風”的對比描寫，使大王奢侈豪華的生活和庶人貧窮悲慘的生活形成鮮明的對照，揭露社會生活中不平等的現象。通篇采用鋪陳筆法，刻畫風的動態十分細致。 |
| 虛嘩 | 虛嘩 讀音：xū huá 解釋：1.空相驚嚷。《漢書·五行志中之上》：“上號令不順民心，虛嘩憒亂，則不能治海內，失在過差。” 2.胡亂吹噓。 宋 蘇軾 《辨道歌》：“真心道意非不嘉，飡金閑話非虛嘩。” 例句：殷謙：“作者懷有真實的情感，他用致誠的心來記敘著這些英雄的生活，讓自己的心靈具有善良和公正的可貴品質，從不侈意地去粉飾、夸張、虛嘩，小說的客觀性和真實性由此可見一斑，這足以證明作者內心世界的包容度和廣闊度，這是一切任性自戀、褊狹自私的作家擺脫淺薄和虛假的前提，只有如此，作家才能使自己的文字充滿持久的生命和感人真實的力量；才能寫出從作品中可以看到人生和社會的真面目的小說；才能寫出可靠的、真實的、具有生命的小說。”（選自殷謙《一部能使人獲得精神成熟的小說》） |
| 風賦 | 風賦 《風賦》是戰國末期文學家宋玉創作的文學作品。這篇文章以風為題材，分為四個層次。首先寫宋玉與楚襄王間關于風的一段對話，提出庶人不能享受大王之風；接著描寫風的性質和動態；再描寫大王之雄風的性狀，指出它“清涼增欷，清清泠泠，愈病析醒，發明耳目，寧體便人”；最后描寫庶人之雌風的性狀，指出它“驅溫致濕，中心慘怛，生病造熱”，不利于人。作品采用夸張的手法，通過“大王之雄風”和“庶人之雌風”的對比描寫，使大王奢侈豪華的生活和庶人貧窮悲慘的生活形成鮮明的對照，揭露社會生活中不平等的現象。通篇采用鋪陳筆法，刻畫風的動態十分細致。 |
| 虛譁 | 虛嘩 讀音：xū huá 解釋：1.空相驚嚷。《漢書·五行志中之上》：“上號令不順民心，虛嘩憒亂，則不能治海內，失在過差。” 2.胡亂吹噓。 宋 蘇軾 《辨道歌》：“真心道意非不嘉，飡金閑話非虛嘩。” 例句：殷謙：“作者懷有真實的情感，他用致誠的心來記敘著這些英雄的生活，讓自己的心靈具有善良和公正的可貴品質，從不侈意地去粉飾、夸張、虛嘩，小說的客觀性和真實性由此可見一斑，這足以證明作者內心世界的包容度和廣闊度，這是一切任性自戀、褊狹自私的作家擺脫淺薄和虛假的前提，只有如此，作家才能使自己的文字充滿持久的生命和感人真實的力量；才能寫出從作品中可以看到人生和社會的真面目的小說；才能寫出可靠的、真實的、具有生命的小說。”（選自殷謙《一部能使人獲得精神成熟的小說》） |
| 清真詞 | 清真詞 周邦彥是宋詞的集大成者，號清真居士，因此他的詞作被稱為“清真詞”。吳梅《詞學通論》說：“詞至美成，乃有大宗，前收蘇〔軾〕秦〔觀〕之終，后開姜〔夔〕，史〔達組〕之始。”盧前《詞曲研究》亦說：“一來這時是慢詞成熟的時候；二來由他開了南宋詞壇的局面，正是繼往開來，惟他獨尊。”這些話雖夸張，也有其真實性。事實上，宋詞由初期晏〔殊〕、歐〔陽修〕的婉約，到張〔先〕、柳〔永〕的慢詞興起，都未脫晚唐、五代艷習；蘇軾豪放杰出，不受音律約束，以詩為詞，遂大變詞的風貌與內容。 |
| 掙命 | 掙命 “掙命”字面意思是：為活命而掙扎拼命。亦是山東棗莊地方方言詞語，動詞詞性，方言中一般用作說某人：“你掙命啊？！” 大概意思是說這人為達到自己目的而做事夸張煩擾，說話喧鬧令別人煩躁。該詞用作貶義，多是因為對某人行為不滿而發出的憤怒抱怨性回復。 |
| 髯口 | 髯口 戲曲舞臺上，生、凈、末、丑各行角色所戴的髯口，是代表人物面部的兩腮和頦下部分生長的胡須的象征物。 髯口，戲曲中各式假須的統稱。又稱“口面”。用牦牛毛或人發制成。從山西明應王殿元代戲曲壁畫來看，早期的髯口似用細繩所拴，三綹髯、滿髯都較短，緊貼面頰，接近寫實。后來改用銅絲作掛鉤，趨向夸張、裝飾，式樣上也逐漸豐富。髯口的改進，同演員注意利用髯口做種種身段動作以刻畫人物的情緒、性格有關，并由此而形成“髯口功”。各式髯口的色彩，一般有黑、黲、白三種，以區別角色的年齡。少數形貌怪異或性格暴烈的人物及神怪，也有戴紅髯、紫髯、藍髯、黑紅二色髯的。髯口的式樣很多，其中短髯的式樣又比長髯豐富。 |
| 大胸肌 | 大胸肌 《大胸肌》是一首以全民健康，瘦身為主題的一首電子舞曲，旋律簡單極具魔性穿透力，讓人忍不住不禁跟著節奏一起搖擺。在此次單曲MV中各種胸肌撩妹和辣妹誘惑更是吸引眼球，讓人一聽就想瘦，根本停不下來！ 這首由藏古西烈填詞作曲兼導演并傾力主演的洗腦神曲搭配胸肌舞的《大胸肌》打破了藏古西烈“輕熟男”形象，夸張詼諧的畫面不僅趣味多多，也展現了藏古西烈俏皮狂想的一面，同時也讓這首電子舞曲變得非常有張力，十足的驚喜。可見，藏古西烈在音樂上非同一般的音樂實力和深厚功底。 《大胸肌》旋律簡單郎朗上口但也道出了‘一胖毀所有’的胖子的苦逼現狀。藏古西烈通過這首大眾通俗易懂的歌曲告訴大家：“肥肉，肌肉是不一樣的肉。”注意鍛煉身體，保持體形，擁有了現在才能擁有以后。 |
| 清真詞 | 清真詞 周邦彥是宋詞的集大成者，號清真居士，因此他的詞作被稱為“清真詞”。吳梅《詞學通論》說：“詞至美成，乃有大宗，前收蘇〔軾〕秦〔觀〕之終，后開姜〔夔〕，史〔達組〕之始。”盧前《詞曲研究》亦說：“一來這時是慢詞成熟的時候；二來由他開了南宋詞壇的局面，正是繼往開來，惟他獨尊。”這些話雖夸張，也有其真實性。事實上，宋詞由初期晏〔殊〕、歐〔陽修〕的婉約，到張〔先〕、柳〔永〕的慢詞興起，都未脫晚唐、五代艷習；蘇軾豪放杰出，不受音律約束，以詩為詞，遂大變詞的風貌與內容。 |
| 後期印象派 | 辭典解釋后期印象派 hòu qí yìn xiàng pài 十九世紀末期，繼承并變革印象派繪畫方法的流派。以塞尚、高更、梵谷等為代表。強調主觀感受的表現及個人情感的注入，專趨于有個性的寫實。而在繪畫技巧上，則借助色塊的對比關系和線條構成的物體內在結構，并著力夸張其組織性與裝飾趣味。對野獸派和表現派的影響很大。 也稱為「后印象主義」。 |
| 掙命 | 掙命 “掙命”字面意思是：為活命而掙扎拼命。亦是山東棗莊地方方言詞語，動詞詞性，方言中一般用作說某人：“你掙命啊？！” 大概意思是說這人為達到自己目的而做事夸張煩擾，說話喧鬧令別人煩躁。該詞用作貶義，多是因為對某人行為不滿而發出的憤怒抱怨性回復。 |
| 范進 | 范進 （《儒林外史》中人物）范進，出自現實主義長篇諷刺小說《儒林外史》第三回《周學道校士拔真才 胡屠戶行兇鬧捷報》，是書中一個很有特色的人物。范進生于白廟村的貧窮家庭。 《范進中舉》節選自清代杰出小說家吳敬梓的現實主義長篇諷刺小說《儒林外史》中第三回《周學道校士拔真才 胡屠戶行兇鬧捷報》。通過描寫范進參加鄉試中了舉人一事，運用夸張的修辭手法生動地刻畫了他為科舉考試喜極而瘋的形象，又以岳丈在范進中舉前后的極其鮮明的肢體動作和言語表情上揭示了世態炎涼。 吳敬梓（1701年~1754年），清代最偉大的小說家之一，安徽全椒人。字敏軒，號粒民，因家有“文木山房”，所以晚年自稱“文木老人”，又因自家鄉安徽全椒移至江蘇南京秦淮河畔，故又稱“秦淮寓客”。（現存吳敬梓手寫《蘭亭敘》中蓋有印章：“全椒吳敬梓號粒民印”），吳敬梓生于清圣祖康熙四十年，卒于高宗乾隆十九年，享年五十四歲（一生54年，在全椒23年，在贛榆10年，在南京21年）。幼即穎異，善記誦。稍長，補官學弟子員。尤精《文選》，賦援筆立成。不善治生，性豪邁，不數年，舊產揮霍俱盡，時或至于絕糧。雍正十三年（公元一七三五年），巡撫趙國轔舉以應“博學鴻詞”，不赴（參加了學院，撫院及督院三級地方考試，因病未延試）。移家金陵，為文壇盟主。又集同志建先賢祠于雨花山麓，祀泰伯以下二百三十人。資不足，售所居屋以成之，家因益貧。晚年，自號文木老人，客揚州，尤落拓縱酒。后卒于客中。 |
| 健美 | 健美 健美，是一種強調肌肉健壯與美的活動，是對身體的雕刻，跟傳統競技運動完全不一樣，起源于古希臘，最初只由男性參加，以男子的粗壯的脖子、發達的胸肌、粗壯的雙腿為美。 現代健美運動則由德國人尤金·山道（Eugen Sandow）開始。并由他以夸張的宣傳手法，發揚光大。負重訓練為健美運動的重要訓練元素，但健美運動不以追求最大力量為目標，負重訓練的目的是增加肌肉量及改善線條；另一方面，控制體內脂肪比率也是健美運動的重點。古典健美比賽裁判通常由解剖學與雕塑藝術家等組成。現代健美比賽裁判則由具健美協會組織專業認證的裁判組成。然而社會上對健美的評價相當負面，特別是中國，提起健美，大部分人的印象是現代健美，大多數人認為過度發達的肌肉反而失去了均勻的美感,大多數人也對健美選手濫用禁藥的情形產生反感。 |
| 將進酒 | 將進酒 （唐代李白詩作）《將進酒》是唐代大詩人李白沿用樂府古題創作的一首詩。此詩為李白長安放還以后所作，思想內容非常深沉，藝術表現非常成熟，在同題作品中影響最大。詩人豪飲高歌，借酒消愁，抒發了憂憤深廣的人生感慨。詩中交織著失望與自信、悲憤與抗爭的情懷，體現出強烈的豪縱狂放的個性。全詩情感飽滿，無論喜怒哀樂，其奔涌迸發均如江河流瀉，不可遏止，且起伏跌宕，變化劇烈；在手法上多用夸張，且往往以巨額數量詞進行修飾，既表現出詩人豪邁灑脫的情懷，又使詩作本身顯得筆墨酣暢，抒情有力；在結構上大開大闔，充分體現了李白七言歌行的特色。 |
| 天文望遠鏡 | 天文望遠鏡 天文望遠鏡(Astronomical Telescope)是觀測天體的重要工具，可以毫不夸張地說，沒有望遠鏡的誕生和發展，就沒有現代天文學。隨著望遠鏡在各方面性能的改進和提高，天文學也正經歷著巨大的飛躍，迅速推進著人類對宇宙的認識。 天文望遠鏡上一般有兩只鏡筒，大的是主鏡，是觀測目標所用的；小的叫尋星鏡，是尋找目標所用的，也叫瞄準鏡。目鏡是單獨的個體，是決定放大倍率的物品，目鏡上都會有F值，這是目鏡的焦距，用主鏡的F值除以當前使用的目鏡的F值，就是當前的放大倍率，記住，放大倍率是標準，6厘米口徑的望遠鏡的極限放大倍率是120倍左右，8厘米的倍率最大160倍左右。 |
| 玄英 | 玄英 （韓國女藝人）玄英，1976年9月6日出生于京畿道水原市，模特。 玄英(柳玄英) 1997年SBS 參加過模特大賽，做SK公司SKY musicphone的廣告模特，拍攝過很多影視作品，媒體露面率也很高，她外貌秀美，身材姣好的她平易近人，雖然有時表演過于夸張的矯情，但個性直率，曾在一個影迷俱樂部中說道，雖然公司將她的年紀歸到八十年代初生之列，實際自己卻是屬龍的1976年生，只是演藝界有時候競爭太激烈，所以不得不隱瞞年齡，而且是很普遍的現象。2012年3月3日在首爾喜來登華克山莊酒店，玄英與比她年長4歲、從事金融業的崔原喜（音）喜結良緣。接著傳出她懷孕的消息，一度將粉絲的祝福集于一身。2012年8月16日凌晨，玄英在江南一家婦產科醫院產下孩子，母子平安。成為孩子母親的玄英計劃短期內將把全部精力都放在撫養孩子上。 2012年4月為了胎教退出所有出演節目的玄英將以12月11日的SBS《GoShow》節目的錄制，再次展開電視活動。她還將于12月12日參加Y-STAR《食神之路》節目的錄制，時隔約7個月重新做回主持人。 玄英 （詞語解釋）玄英，作為詞語一般解釋為純黑色或是冬天，也帶指唐代詩人方干。 |
| 銀庫 | 銀庫 銀庫品牌自創立以來就一直專注于時尚的銀飾設計理念。在銀庫的世界里，或典雅或新潮，或簡約或夸張，可以素銀盡顯銀的光澤與質感，可以與瑪瑙、珍珠、水晶等半寶石交相輝映于璀 璨中展現銀的包容力與多面性。 |
| 裝飾畫 | 裝飾畫 （特殊藝術類型作品）裝飾畫（Decorative Painting）是一種集裝飾功能與美學欣賞于一體的藝術品。隨著科學技術的進步與發展，裝飾畫的載體與表現形式也愈來愈豐富，大大提高了當今人們對品質生活的追求和熱愛。 裝飾畫的起源可以追溯到新石器時代彩陶器身上的裝飾性紋樣，如動物紋、人紋、幾何紋，都是經過夸張變形、高度提煉的圖形。確切的講是起源于戰國時期的帛畫藝術，一般分為具象題材、意象題材、花卉題材、人物肖像題材抽象題材和綜合題材等等。洞窟壁畫、墓室壁畫、宮殿裝飾壁畫藝術對當今裝飾畫的影響也非常大。 |
| 羽林郎 | 羽林郎 《羽林郎》是漢代詩人辛延年的作品。此詩描寫的是一位賣酒的胡姬，義正辭嚴而又委婉得體地拒絕了一位權貴家豪奴的調戲。首四句是全詩的故事提要，交待了兩個正反面人物及其矛盾沖突的性質；中間前十句描繪女主人公胡姬的美貌俏麗，后十句是女主人公直接控訴豪奴調戲婦女的無恥行徑；最后八句寫胡姬柔中有剛、義不容辱的嚴辭拒絕豪奴的調戲。全詩主要通過人物語言，運用鋪陳夸張的手法，譜寫了一曲反抗強暴凌辱的贊歌。詩中的故事、對話、結構和描寫方法上都具有樂府民歌的特色。 |
| 范進 | 范進 （《儒林外史》中人物）范進，出自現實主義長篇諷刺小說《儒林外史》第三回《周學道校士拔真才 胡屠戶行兇鬧捷報》，是書中一個很有特色的人物。范進生于白廟村的貧窮家庭。 《范進中舉》節選自清代杰出小說家吳敬梓的現實主義長篇諷刺小說《儒林外史》中第三回《周學道校士拔真才 胡屠戶行兇鬧捷報》。通過描寫范進參加鄉試中了舉人一事，運用夸張的修辭手法生動地刻畫了他為科舉考試喜極而瘋的形象，又以岳丈在范進中舉前后的極其鮮明的肢體動作和言語表情上揭示了世態炎涼。 吳敬梓（1701年~1754年），清代最偉大的小說家之一，安徽全椒人。字敏軒，號粒民，因家有“文木山房”，所以晚年自稱“文木老人”，又因自家鄉安徽全椒移至江蘇南京秦淮河畔，故又稱“秦淮寓客”。（現存吳敬梓手寫《蘭亭敘》中蓋有印章：“全椒吳敬梓號粒民印”），吳敬梓生于清圣祖康熙四十年，卒于高宗乾隆十九年，享年五十四歲（一生54年，在全椒23年，在贛榆10年，在南京21年）。幼即穎異，善記誦。稍長，補官學弟子員。尤精《文選》，賦援筆立成。不善治生，性豪邁，不數年，舊產揮霍俱盡，時或至于絕糧。雍正十三年（公元一七三五年），巡撫趙國轔舉以應“博學鴻詞”，不赴（參加了學院，撫院及督院三級地方考試，因病未延試）。移家金陵，為文壇盟主。又集同志建先賢祠于雨花山麓，祀泰伯以下二百三十人。資不足，售所居屋以成之，家因益貧。晚年，自號文木老人，客揚州，尤落拓縱酒。后卒于客中。 |
| 繚綾 | 繚綾 《繚綾》是唐代詩人白居易的作品，是《新樂府》五十篇中的第三十一篇，主題是“念女工之勞”。此詩以繚綾為題材，通過描述繚綾的生產過程、工藝特點以及生產者與消費者的社會關系，表達了紡織女工勞動艱辛的同情，揭露了宮廷生活的窮奢極欲，深刻地反映了封建社會被剝削者與剝削者之間尖銳的矛盾，具有深刻的思想意義。全詩運用設問、比喻、對比、夸張等手法，極盡描摹之能事，在藝術表現上很有獨創性。 |
| 天文望遠鏡 | 天文望遠鏡 天文望遠鏡(Astronomical Telescope)是觀測天體的重要工具，可以毫不夸張地說，沒有望遠鏡的誕生和發展，就沒有現代天文學。隨著望遠鏡在各方面性能的改進和提高，天文學也正經歷著巨大的飛躍，迅速推進著人類對宇宙的認識。 天文望遠鏡上一般有兩只鏡筒，大的是主鏡，是觀測目標所用的；小的叫尋星鏡，是尋找目標所用的，也叫瞄準鏡。目鏡是單獨的個體，是決定放大倍率的物品，目鏡上都會有F值，這是目鏡的焦距，用主鏡的F值除以當前使用的目鏡的F值，就是當前的放大倍率，記住，放大倍率是標準，6厘米口徑的望遠鏡的極限放大倍率是120倍左右，8厘米的倍率最大160倍左右。 |
| 將進酒 | 將進酒 （唐代李白詩作）《將進酒》是唐代大詩人李白沿用樂府古題創作的一首詩。此詩為李白長安放還以后所作，思想內容非常深沉，藝術表現非常成熟，在同題作品中影響最大。詩人豪飲高歌，借酒消愁，抒發了憂憤深廣的人生感慨。詩中交織著失望與自信、悲憤與抗爭的情懷，體現出強烈的豪縱狂放的個性。全詩情感飽滿，無論喜怒哀樂，其奔涌迸發均如江河流瀉，不可遏止，且起伏跌宕，變化劇烈；在手法上多用夸張，且往往以巨額數量詞進行修飾，既表現出詩人豪邁灑脫的情懷，又使詩作本身顯得筆墨酣暢，抒情有力；在結構上大開大闔，充分體現了李白七言歌行的特色。 |
| 後印象主義 | 辭典解釋后印象主義 hòu yìn xiàng zhǔ yì 十九世紀末葉，繼承并變革印象派繪畫方法的流派。以塞尚、高更、梵谷等為代表。強調個人主觀感受的表現及情感的注入，專趨于有個性的寫實。在繪畫技巧上，則借助色塊的對比關系和線條構成的物體內在結構，并著力夸張其組織感及裝飾趣味。對野獸派和表現派的影響很大。 也稱為「后期印象派」。德語 Postimpressionismus (S)? |
| 銀庫 | 銀庫 銀庫品牌自創立以來就一直專注于時尚的銀飾設計理念。在銀庫的世界里，或典雅或新潮，或簡約或夸張，可以素銀盡顯銀的光澤與質感，可以與瑪瑙、珍珠、水晶等半寶石交相輝映于璀 璨中展現銀的包容力與多面性。 |
| 繚綾 | 繚綾 《繚綾》是唐代詩人白居易的作品，是《新樂府》五十篇中的第三十一篇，主題是“念女工之勞”。此詩以繚綾為題材，通過描述繚綾的生產過程、工藝特點以及生產者與消費者的社會關系，表達了紡織女工勞動艱辛的同情，揭露了宮廷生活的窮奢極欲，深刻地反映了封建社會被剝削者與剝削者之間尖銳的矛盾，具有深刻的思想意義。全詩運用設問、比喻、對比、夸張等手法，極盡描摹之能事，在藝術表現上很有獨創性。 |
| 啞劇 | 啞劇 （戲劇）啞劇是以動作和表情表達劇情的戲劇。啞劇的歷史悠久，源遠流長。“啞劇”一詞源出于希臘語，意思是“模仿者”。啞劇不用臺詞而憑借形體動作和表情表達劇情的戲劇形式。形體動作是啞劇的基本手段，它的準確性和節奏性不僅具有模仿性，還應具有內心的表現力和詩的意蘊。公元前3世紀，羅馬已有啞劇演出。在英國和法國，古代丑角的無聲表演多在大型戲劇演出之前進行。 |
| 啞劇 | 啞劇 （戲劇）啞劇是以動作和表情表達劇情的戲劇。啞劇的歷史悠久，源遠流長。“啞劇”一詞源出于希臘語，意思是“模仿者”。啞劇不用臺詞而憑借形體動作和表情表達劇情的戲劇形式。形體動作是啞劇的基本手段，它的準確性和節奏性不僅具有模仿性，還應具有內心的表現力和詩的意蘊。公元前3世紀，羅馬已有啞劇演出。在英國和法國，古代丑角的無聲表演多在大型戲劇演出之前進行。 |
| 平凡 | 平凡 （黃韻玲音樂專輯）《平凡》是中國臺灣女歌手黃韻玲的一張音樂專輯，由滾石唱片公司于2002年4月發行，專輯由《平凡》等10首歌曲組成。 平凡 （詞語釋義）平凡是漢語詞語，讀音為píng fán，是指沒有值得注意的事件；不高傲，不崇高；平常的能力和價值等意思。宋 朱熹《齋居感興詩》序等均有相關記載。 |
| 念白 | 念白 念白，是我國戲曲中一種特有的藝術表現手法。它以一種介于讀與唱之間的音調將語言戲劇化、音樂化，在戲曲中常與唱腔部分互相銜接、陪襯、對比，形成戲曲中最能表達人物 的內心獨白，體現人物思想的一種手法。念白屬于藝術手段和表現方法，它并非孤立，而是以行當為基礎，配合表情、身段同時并舉，為傳達人物的思想感情、塑造人物的性格特征服務的。 |
| 演義 | 演義 （小說體裁）小說體裁之一。“演義”一詞，最早見于《后漢書·周黨傳》：“黨等文不能演義，武不能死君。”據《辭海》解釋：“謂敷陳義理而加以引申。”可見“演義”是指根據史傳、融合野史經藝術加工敷演而成的一種通俗的長篇小說。 近代認為“演義”與“演繹”意義相近，是作者根據史實由一定邏輯性假設出來的事件。 |
| 紀錄影片 | 紀錄影片 紀錄影片是對現實政治、經濟、文化、軍事生活的某一方面或歷史性事件作紀錄報道的影片。 |
| 唸白 | 念白 念白，是我國戲曲中一種特有的藝術表現手法。它以一種介于讀與唱之間的音調將語言戲劇化、音樂化，在戲曲中常與唱腔部分互相銜接、陪襯、對比，形成戲曲中最能表達人物 的內心獨白，體現人物思想的一種手法。念白屬于藝術手段和表現方法，它并非孤立，而是以行當為基礎，配合表情、身段同時并舉，為傳達人物的思想感情、塑造人物的性格特征服務的。 |
| 紀錄影片 | 紀錄影片 紀錄影片是對現實政治、經濟、文化、軍事生活的某一方面或歷史性事件作紀錄報道的影片。 |
| 演義 | 演義 （小說體裁）小說體裁之一。“演義”一詞，最早見于《后漢書·周黨傳》：“黨等文不能演義，武不能死君。”據《辭海》解釋：“謂敷陳義理而加以引申。”可見“演義”是指根據史傳、融合野史經藝術加工敷演而成的一種通俗的長篇小說。 近代認為“演義”與“演繹”意義相近，是作者根據史實由一定邏輯性假設出來的事件。 |
| 張大其詞 | 【解釋】張大：夸大。說話寫文章將內容夸大。【出處】唐·韓愈《送楊少尹序》：“太史氏又能張大其事，為傳繼二疏蹤跡否？”【示例】傅二棒錘索性～，說得天花亂墜，不但身到其處，且一一都考較過。 ◎清·吳敬梓《官場現形記》第五十二回 |
| 堅白同異 | 堅白同異 堅白同異，指戰國時名家公孫龍的“離堅白”和 惠施的“合同異”之說。對“堅白石”這一命題， 公孫龍 認為“堅”、“白”是脫離“石”而獨立存在的實體，從而夸大了事物之間的差別性而抹殺了其統一性；惠施 看到事物間的差異和區別，但以“合同異”的同一，否定了差別的客觀存在。兩者都只強調事物的一個方面，而否定其他方面。《荀子·禮論》：“禮之理誠深矣，堅白同異之察，入焉而溺。”《史記·孟子荀卿列傳》：“ 趙 亦有 公孫龍 為堅白同異之辯。 |
| 堅白同異 | 堅白同異 堅白同異，指戰國時名家公孫龍的“離堅白”和 惠施的“合同異”之說。對“堅白石”這一命題， 公孫龍 認為“堅”、“白”是脫離“石”而獨立存在的實體，從而夸大了事物之間的差別性而抹殺了其統一性；惠施 看到事物間的差異和區別，但以“合同異”的同一，否定了差別的客觀存在。兩者都只強調事物的一個方面，而否定其他方面。《荀子·禮論》：“禮之理誠深矣，堅白同異之察，入焉而溺。”《史記·孟子荀卿列傳》：“ 趙 亦有 公孫龍 為堅白同異之辯。 |