王畿的讀音 王畿的意思
王畿 （明代思想家）王畿 （1498—1583），中國明代思想家。字汝中，號龍溪，學者稱龍溪先生。紹興府山陰（今浙江紹興）人。師事王守仁。為王門七派中“浙中派”創始人。 弱冠舉于鄉，跌宕自喜。明世宗嘉靖二年（1523），試禮部不第，聞王守仁回紹興稽山書院講學，返鄉受業。五年，會試中式，未參加廷試，回鄉與錢德洪共同協助守仁指導后學，當時有“教授師”之稱，為守仁最賞識弟子之一。七年，赴京殿試，途中聞守仁卒，奔廣信料理喪事，并服心喪三年。十一年，中進士，授南京兵部主事，進郎中。給事中戚賢等薦畿，首輔夏言斥畿偽學，乃謝病歸。來往江、浙、閩、越等地講學40余年，所到之處，聽者云集，年過八十仍周游不倦。 王畿繼承王守仁心學，又加以改造、發揮。其學以“四無”為核心，認為心、意、知、物四者只是一事，若悟得心是無善無惡之心，則意、知、物皆無善無惡。主張從先天心體上立根，不注重“致良知”功夫，謂任心之自然流行，即可脫離生死，將守仁良知之說引向禪學。神宗萬歷二年（1574）在南京講學，與李贄相識，李贄深受其影響，為之翻刻《文錄抄》，畿卒后，又為《王龍溪先生告文》以祭之。生平著述、談話，后人合輯為《王龍溪先生全集》。 王畿 （名詞釋義）王畿，拼音是wáng jī，古指王城周圍千里的地域。西周時期指鎬京（西安西南）及其周圍由周王直接統治的直轄區域，東周時期指洛邑（洛陽）及其周圍由周王直接統治的直轄區域。
- 王
- 畿
“王畿”的讀音
- 拼音讀音：
- [wáng jī]
- 漢字注音：
- ㄨㄤˊ ㄐㄧ
- 簡繁字形：
- 是否常用：
- 否
“王畿”的意思
基本解釋
基本解釋
1.古指王城周圍千里的地域。 2.泛指帝京。 辭典解釋
王畿 wáng jī ㄨㄤˊ ㄐㄧ 天子都城附近的土地。
《周禮．夏官．職方氏》：「乃辨九服之邦國，方千里曰王畿。」
比喻京城、首都。
《文選．潘岳．閑居賦》：「遠覽王畿，近周家園。」
《舊唐書．卷一一○．李光弼傳》：「賊乘鄴下之勝，再犯王畿。」
人名。（西元1498～1556）?字汝中，別號龍谿，明山陰（今浙江省紹興縣）?人。嘉靖進士，官兵部郎中，師王守仁，傳播其學，學者稱龍溪先生。著有《龍溪全集》、《語錄》等 。
網絡解釋
王畿 （明代思想家）
王畿 （1498—1583），中國明代思想家。字汝中，號龍溪，學者稱龍溪先生。紹興府山陰（今浙江紹興）人。師事王守仁。為王門七派中“浙中派”創始人。
弱冠舉于鄉，跌宕自喜。明世宗嘉靖二年（1523），試禮部不第，聞王守仁回紹興稽山書院講學，返鄉受業。五年，會試中式，未參加廷試，回鄉與錢德洪共同協助守仁指導后學，當時有“教授師”之稱，為守仁最賞識弟子之一。七年，赴京殿試，途中聞守仁卒，奔廣信料理喪事，并服心喪三年。十一年，中進士，授南京兵部主事，進郎中。給事中戚賢等薦畿，首輔夏言斥畿偽學，乃謝病歸。來往江、浙、閩、越等地講學40余年，所到之處，聽者云集，年過八十仍周游不倦。
王畿繼承王守仁心學，又加以改造、發揮。其學以“四無”為核心，認為心、意、知、物四者只是一事，若悟得心是無善無惡之心，則意、知、物皆無善無惡。主張從先天心體上立根，不注重“致良知”功夫，謂任心之自然流行，即可脫離生死，將守仁良知之說引向禪學。神宗萬歷二年（1574）在南京講學，與李贄相識，李贄深受其影響，為之翻刻《文錄抄》，畿卒后，又為《王龍溪先生告文》以祭之。生平著述、談話，后人合輯為《王龍溪先生全集》。
王畿 （名詞釋義）
王畿，拼音是wáng jī，古指王城周圍千里的地域。西周時期指鎬京（西安西南）及其周圍由周王直接統治的直轄區域，東周時期指洛邑（洛陽）及其周圍由周王直接統治的直轄區域。
“王畿”的單字解釋
【王】：[wáng]1.君主；最高統治者：君王。國王。女王。2.封建社會的最高爵位：王爵。親王。王侯。3.首領；頭目：占山為王。擒賊先擒王。4.同類中居首位的或特別大的：蜂王。蟻王。王蛇。花中之王。5.輩分高：王父（祖父）。王母（祖母）。6.最強的：王水。王牌。7.姓。[wàng]古代稱君主有天下：王天下。
【畿】：國都附近的地區：京畿。畿輔。
“王畿”的相關詞語
“王畿”造句
利用卜辭中與“大邑商”同版出現的地名，系聯其他與王畿相近的地點，可勾勒出王畿之大致地理范圍。
明武宗正德十年(1515),王畿十八歲,與張氏結婚《王龍溪先生全集》卷二十《亡室純懿安人張氏哀辭》。
秋九月二十日,為徐階七十五歲生日,王畿作《原壽篇贈存齋徐公》一文,令門人陸光宅及其子應吉攜往祝賀。
春,王畿赴會,至毗陵,與唐順之、萬表、陳九川、呂光洵(沃洲)、戚賢、羅洪先等相聚論學《王龍溪先生全集》卷二十《南玄戚君墓志銘》。
六月,林春二次往訪王畿,皆不遇《林東城文集》卷七《訪王龍溪不遇紀事》及《再游崇壽寺記》。
王畿落職回紹興后,秋,到臺州黃巖縣澄江拜訪當時已致仕歸里的黃綰。
李贄雖然沒有能親炙王艮與王畿,但他曾拜王襞為師,而王襞是心齋之子,龍溪的學生。
西周王朝封邦建國,實現前所未有的對王畿地區之外廣大區域的控制,中原王朝統治得以鞏固。
吳興與紹興很近,王畿常扁舟過苕溪往訪,為他談陽明之學。
王畿與羅洪先有逃世與經世之辯,羅洪先聽了后認為王畿之學本于張載《西銘》,而歸根究底,歸于孔孟,因而“有省”。
* 王畿的讀音是：wáng jī，王畿的意思：王畿 （明代思想家）王畿 （1498—1583），中國明代思想家。字汝中，號龍溪，學者稱龍溪先生。紹興府山陰（今浙江紹興）人。師事王守仁。為王門七派中“浙中派”創始人。 弱冠舉于鄉，跌宕自喜。明世宗嘉靖二年（1523），試禮部不第，聞王守仁回紹興稽山書院講學，返鄉受業。五年，會試中式，未參加廷試，回鄉與錢德洪共同協助守仁指導后學，當時有“教授師”之稱，為守仁最賞識弟子之一。七年，赴京殿試，途中聞守仁卒，奔廣信料理喪事，并服心喪三年。十一年，中進士，授南京兵部主事，進郎中。給事中戚賢等薦畿，首輔夏言斥畿偽學，乃謝病歸。來往江、浙、閩、越等地講學40余年，所到之處，聽者云集，年過八十仍周游不倦。 王畿繼承王守仁心學，又加以改造、發揮。其學以“四無”為核心，認為心、意、知、物四者只是一事，若悟得心是無善無惡之心，則意、知、物皆無善無惡。主張從先天心體上立根，不注重“致良知”功夫，謂任心之自然流行，即可脫離生死，將守仁良知之說引向禪學。神宗萬歷二年（1574）在南京講學，與李贄相識，李贄深受其影響，為之翻刻《文錄抄》，畿卒后，又為《王龍溪先生告文》以祭之。生平著述、談話，后人合輯為《王龍溪先生全集》。 王畿 （名詞釋義）王畿，拼音是wáng jī，古指王城周圍千里的地域。西周時期指鎬京（西安西南）及其周圍由周王直接統治的直轄區域，東周時期指洛邑（洛陽）及其周圍由周王直接統治的直轄區域。
基本解釋
1.古指王城周圍千里的地域。 2.泛指帝京。辭典解釋
王畿 wáng jī ㄨㄤˊ ㄐㄧ天子都城附近的土地。
《周禮．夏官．職方氏》：「乃辨九服之邦國，方千里曰王畿。」
比喻京城、首都。
《文選．潘岳．閑居賦》：「遠覽王畿，近周家園。」
《舊唐書．卷一一○．李光弼傳》：「賊乘鄴下之勝，再犯王畿。」
人名。（西元1498～1556）?字汝中，別號龍谿，明山陰（今浙江省紹興縣）?人。嘉靖進士，官兵部郎中，師王守仁，傳播其學，學者稱龍溪先生。著有《龍溪全集》、《語錄》等 。
王畿 （明代思想家）
王畿 （1498—1583），中國明代思想家。字汝中，號龍溪，學者稱龍溪先生。紹興府山陰（今浙江紹興）人。師事王守仁。為王門七派中“浙中派”創始人。弱冠舉于鄉，跌宕自喜。明世宗嘉靖二年（1523），試禮部不第，聞王守仁回紹興稽山書院講學，返鄉受業。五年，會試中式，未參加廷試，回鄉與錢德洪共同協助守仁指導后學，當時有“教授師”之稱，為守仁最賞識弟子之一。七年，赴京殿試，途中聞守仁卒，奔廣信料理喪事，并服心喪三年。十一年，中進士，授南京兵部主事，進郎中。給事中戚賢等薦畿，首輔夏言斥畿偽學，乃謝病歸。來往江、浙、閩、越等地講學40余年，所到之處，聽者云集，年過八十仍周游不倦。
王畿繼承王守仁心學，又加以改造、發揮。其學以“四無”為核心，認為心、意、知、物四者只是一事，若悟得心是無善無惡之心，則意、知、物皆無善無惡。主張從先天心體上立根，不注重“致良知”功夫，謂任心之自然流行，即可脫離生死，將守仁良知之說引向禪學。神宗萬歷二年（1574）在南京講學，與李贄相識，李贄深受其影響，為之翻刻《文錄抄》，畿卒后，又為《王龍溪先生告文》以祭之。生平著述、談話，后人合輯為《王龍溪先生全集》。
王畿 （名詞釋義）
王畿，拼音是wáng jī，古指王城周圍千里的地域。西周時期指鎬京（西安西南）及其周圍由周王直接統治的直轄區域，東周時期指洛邑（洛陽）及其周圍由周王直接統治的直轄區域。【王】：[wáng]1.君主；最高統治者：君王。國王。女王。2.封建社會的最高爵位：王爵。親王。王侯。3.首領；頭目：占山為王。擒賊先擒王。4.同類中居首位的或特別大的：蜂王。蟻王。王蛇。花中之王。5.輩分高：王父（祖父）。王母（祖母）。6.最強的：王水。王牌。7.姓。[wàng]古代稱君主有天下：王天下。
【畿】：國都附近的地區：京畿。畿輔。
利用卜辭中與“大邑商”同版出現的地名，系聯其他與王畿相近的地點，可勾勒出王畿之大致地理范圍。
明武宗正德十年(1515),王畿十八歲,與張氏結婚《王龍溪先生全集》卷二十《亡室純懿安人張氏哀辭》。
秋九月二十日,為徐階七十五歲生日,王畿作《原壽篇贈存齋徐公》一文,令門人陸光宅及其子應吉攜往祝賀。
春,王畿赴會,至毗陵,與唐順之、萬表、陳九川、呂光洵(沃洲)、戚賢、羅洪先等相聚論學《王龍溪先生全集》卷二十《南玄戚君墓志銘》。
六月,林春二次往訪王畿,皆不遇《林東城文集》卷七《訪王龍溪不遇紀事》及《再游崇壽寺記》。
王畿落職回紹興后,秋,到臺州黃巖縣澄江拜訪當時已致仕歸里的黃綰。
李贄雖然沒有能親炙王艮與王畿,但他曾拜王襞為師,而王襞是心齋之子,龍溪的學生。
西周王朝封邦建國,實現前所未有的對王畿地區之外廣大區域的控制,中原王朝統治得以鞏固。
吳興與紹興很近,王畿常扁舟過苕溪往訪,為他談陽明之學。
王畿與羅洪先有逃世與經世之辯,羅洪先聽了后認為王畿之學本于張載《西銘》,而歸根究底,歸于孔孟,因而“有省”。