什么然的詞語
什么然的詞語：藍天白云；清風明月；紅日炎炎；秋高氣爽；春暖花開；冬雪皚皚；晨曦初現；夜幕降臨；星光閃爍；雨后春筍；草木蔥蘢；山高水長；海闊天空；花香鳥語；人聲鼎沸；車水馬龍；江山如畫；天地玄黃；風吹草動；云卷云舒
什么然的詞語 相關詞語和解釋
| 詞語 | 拼音/解釋 |
|---|---|
| 為什么 | 為什么 （薛之謙演唱歌曲）《為什么》為薛之謙的一首原創歌曲，收錄在專輯《幾個薛之謙》中。 為什么 （詞語）拼音[wèi shén me] 釋義：為了什么。你到底是為了什么這樣做。 |
| 悵然若失 | 悵然若失【解釋】悵然：形容不如意、不痛快。 象失去什么似的煩惱不快。【出處】南朝·宋·劉義慶《世說新語·雅量》：“殷悵然自失。”【示例】忠泣訴父名，主人～。（清·蒲松齡《聊齋志異·牛成章》）【近義詞】悶悶不樂、若有所失、驚惶失措【反義詞】怡然自得、若無其事、泰然自若【語法】偏正式；作謂語、定語；形容心情愁苦，仿佛丟了什么 |
| 悵然若失 | 【解釋】悵然：形容不如意、不痛快。 象失去什么似的煩惱不快。【出處】南朝·宋·劉義慶《世說新語·雅量》：“殷悵然自失。”【示例】忠泣訴父名，主人～。（清·蒲松齡《聊齋志異·牛成章》）【近義詞】悶悶不樂、若有所失、驚惶失措【反義詞】怡然自得、若無其事、泰然自若【語法】偏正式；作謂語、定語；形容心情愁苦，仿佛丟了什么 |
| 為什麼 | 為什么 （薛之謙演唱歌曲）《為什么》為薛之謙的一首原創歌曲，收錄在專輯《幾個薛之謙》中。 為什么 （詞語）拼音[wèi shén me] 釋義：為了什么。你到底是為了什么這樣做。 |
| 爲什麼 | 為什么 （薛之謙演唱歌曲）《為什么》為薛之謙的一首原創歌曲，收錄在專輯《幾個薛之謙》中。 為什么 （詞語）拼音[wèi shén me] 釋義：為了什么。你到底是為了什么這樣做。 |
| 惘然若失 | 惘然若失【解釋】惘然：失意的樣子。心情不舒暢，好像丟掉了什么東西似的。【出處】《后漢書·黃憲傳》：“是時同郡戴良，才高倨傲，而見憲未嘗不正容，及歸，惘然若有失也。”【示例】黃通理～，無法可施，急忙趕至衙前。 ◎清·頤瑣《黃繡球》第五回【近義詞】悵然若失、若有所失【反義詞】胸有成竹【語法】偏正式；作謂語、狀語；形容悵惘失意 |
| 瞠然自失 | 瞠然自失【解釋】瞪著眼就像失落什么似的。《平山冷燕》第十一回：“不意到了 山東 汶上縣 ，便遇了一個小才女，便令小弟瞠然自失，到了 松江 又遇見吾兄，又令小弟拜於下風。” 郭沫若 《孔雀膽》附錄《＜孔雀膽＞的潤色》：“然而我現在卻成為被人說是最愛用舞臺效果的人，真是有點瞠然自失。” |
| 惘然如失 | 惘然如失 惘然如失是一個漢語詞匯，拼音是wǎng rán rú shī，意思是心情不舒暢，好像丟掉了什么東西似的。出自《答東阿王書》。 |
| 何謂 | 何謂 何謂，指什么叫做；什么是。語出《孟子·公孫丑上》：“敢問何謂浩然之氣？” |
| 何謂 | 何謂 何謂，指什么叫做；什么是。語出《孟子·公孫丑上》：“敢問何謂浩然之氣？” |
| 該是 | 該是 受條件和自然法則的支配而一定要 例：該是什么就是什么 |
| 謂語 | 謂語 謂語是對主語動作或狀態的陳述或說明，指出“做什么”do what,“是什么”what is this或是“怎么樣”how。 謂語動詞的位置一般在主語之后，經常用動詞和形容詞搭配然后用來充當謂語動詞。在英語中，動詞按作用和功能主要分為兩大類，一類是謂語動詞，另一類是非謂語動詞。 |
| 謂語 | 謂語 謂語是對主語動作或狀態的陳述或說明，指出“做什么”do what,“是什么”what is this或是“怎么樣”how。 謂語動詞的位置一般在主語之后，經常用動詞和形容詞搭配然后用來充當謂語動詞。在英語中，動詞按作用和功能主要分為兩大類，一類是謂語動詞，另一類是非謂語動詞。 |
| 何等 | 何等 何等，指什么樣的。用于表示疑問；多么，用感嘆的語氣表示不同尋常。語出漢荀悅《漢紀·成帝紀三》：“或問溫室中樹皆何等木？ 光 默然不應。” |
| 雜家 | 雜家 雜家，中國戰國末至漢初的哲學學派。以博采各家之說見長。以“兼儒墨，合名法”為特點，“于百家之道無不貫通”。《漢書·藝文志》將其列為“九流”之一。雜家的出現是統一的封建國家建立過程中思想文化融合的結果。雜家著作以戰國《尸子》、秦代《呂氏春秋》、西漢《淮南子》為代表，分別為戰國時期商鞅門客尸佼秦相呂不韋和漢淮南王劉安招集門客所集，對諸子百家兼收并蓄，但略顯龐雜。又因雜家著作皆以道家思想為主，故有人認為雜家實為新道家學派。“雜家”并不是一門有意識、有傳承的學派，所以他也并不自命為“雜家”的流派。紀昀在《雜家類敘》中則認為「雜之廣義,無所不包」。胡適先生在其《中國中古思想史長編》中指出：“雜家是道家的前身，道家是雜家的新名。漢以前的道家可叫做雜家，秦以后的雜家應叫做道家。研究先秦漢之間的思想史的人，不可不認清這一件重要事實。”雜家的代表人物，一是淮南王劉安（《淮南子》），另一是編撰《呂氏春秋》的呂不韋。雜家在歷史上并未如何顯赫，雖然號稱“兼儒墨、合名法”，“于百家之道無不貫綜”，實際上流傳下來的思想不多，在思想史上也沒有多少痕跡。 現代科學越來越細化，“雜家”這稱號，現在基本上說的就是此人沒有專業本事，什么都知道一點，但什么都不精通的意思。 |
| 雜家 | 雜家 雜家，中國戰國末至漢初的哲學學派。以博采各家之說見長。以“兼儒墨，合名法”為特點，“于百家之道無不貫通”。《漢書·藝文志》將其列為“九流”之一。雜家的出現是統一的封建國家建立過程中思想文化融合的結果。雜家著作以戰國《尸子》、秦代《呂氏春秋》、西漢《淮南子》為代表，分別為戰國時期商鞅門客尸佼秦相呂不韋和漢淮南王劉安招集門客所集，對諸子百家兼收并蓄，但略顯龐雜。又因雜家著作皆以道家思想為主，故有人認為雜家實為新道家學派。“雜家”并不是一門有意識、有傳承的學派，所以他也并不自命為“雜家”的流派。紀昀在《雜家類敘》中則認為「雜之廣義,無所不包」。胡適先生在其《中國中古思想史長編》中指出：“雜家是道家的前身，道家是雜家的新名。漢以前的道家可叫做雜家，秦以后的雜家應叫做道家。研究先秦漢之間的思想史的人，不可不認清這一件重要事實。”雜家的代表人物，一是淮南王劉安（《淮南子》），另一是編撰《呂氏春秋》的呂不韋。雜家在歷史上并未如何顯赫，雖然號稱“兼儒墨、合名法”，“于百家之道無不貫綜”，實際上流傳下來的思想不多，在思想史上也沒有多少痕跡。 現代科學越來越細化，“雜家”這稱號，現在基本上說的就是此人沒有專業本事，什么都知道一點，但什么都不精通的意思。 |
| 若有所喪 | 若有所喪【解釋】若：好像。好像丟了什么似的。形容心神不定的樣子。也形容心里感到空虛。【出處】《淮南子·原道訓》：“解車休馬，罷酒徹樂，而心忽然若有所喪，悵然若有所亡也。” |
| 抓鬮 | 抓鬮 抓鬮：漢語詞匯 抓鬮：電影 抓鬮 （漢語詞匯）抓鬮，是指每人從預先做好記號的紙卷或紙團中摸取一個，以決定誰該得什么或做什么。 |
| 若有所喪 | 【解釋】若：好像。好像丟了什么似的。形容心神不定的樣子。也形容心里感到空虛。【出處】《淮南子·原道訓》：“解車休馬，罷酒徹樂，而心忽然若有所喪，悵然若有所亡也。” |
| 抓鬮 | 抓鬮 抓鬮：漢語詞匯 抓鬮：電影 抓鬮 （漢語詞匯）抓鬮，是指每人從預先做好記號的紙卷或紙團中摸取一個，以決定誰該得什么或做什么。 |
| 如有所失 | 如有所失【解釋】好像丟失了什么似的。形容心神不安的樣子。也形容心里感到空虛。【出處】南朝·宋·劉義慶《世說新語·德行》：“則鄙吝之心已復生矣。”南朝宋·劉孝標注：“悵然若有所失。”【示例】至暮，家人強挽以歸，～，意忽忽不樂。 ◎宋·洪邁《夷堅志甲志·永康倡女》 |
| 一無所得 | 一無所得【解釋】什么也沒有得到。形容毫無收獲。【出處】五代·王定保《唐摭言》卷八：“然日勢既暮，壽兒且寄院中止宿，顥亦懷疑，因命壽兒懷袖，一無所得，顥不得已遂躬自操觚。”【示例】但現在尋起來，～，想必是十七那夜統統燒掉了，那里我還沒有知道被捕的也有白莽。 ◎魯迅《南腔北調集·為了忘卻的記念》【近義詞】一無所取、一無所有、功虧一簣【反義詞】無功受祿、不勞而獲【語法】動賓式；作謂語、定語；含貶義 |
| 不死不活 | 不死不活【解釋】說死沒死，說活未活。形容沒有生氣或處境尷尬。【出處】宋·朱熹《朱子語類》卷四八：“箕子雖不死，然便死卻又到了，唯是被囚不死不活，這地位如何處，直是難。”【示例】你買東西忙什么呢？先來給我送個信兒多好，叫人家盼望的～的干么呢？ ◎清·劉鶚《老殘游記續集》第三回【近義詞】半死不活【反義詞】生機勃勃【語法】聯合式；作謂語、定語；形容沒有生氣 |
| 依然如故 | 依然如故【解釋】依然：仍舊；故：過去，從前。指人沒有什么長進，還是從前的老樣子。【出處】唐·薛調《劉無雙傳》：“舅甥之分，依然如故。”【示例】他吃、喝、玩、耍，～。 ◎葉圣陶《一個朋友》【近義詞】依然故我、依然如舊、一仍目貫【反義詞】變幻無常、蕩然無存、搖身一變【語法】偏正式；作謂語、定語；用于人的狀況沒改變 |
| 乏善可陳 | 乏善可陳 乏善可陳一個成語，拼音fá shàn kě chén，表示一件事物沒有什么優點可以提出來稱道。出自熊召政《張居正》第四卷第27回：“當了六年京官，雖然乏善可陳，沒有一件政績搛得上筷子，但宮內外的權勢要人，卻沒有一個人說他壞話。” |
| 乏善可陳 | 乏善可陳 乏善可陳一個成語，拼音fá shàn kě chén，表示一件事物沒有什么優點可以提出來稱道。出自熊召政《張居正》第四卷第27回：“當了六年京官，雖然乏善可陳，沒有一件政績搛得上筷子，但宮內外的權勢要人，卻沒有一個人說他壞話。” |
| 一無所得 | 【解釋】什么也沒有得到。形容毫無收獲。【出處】五代·王定保《唐摭言》卷八：“然日勢既暮，壽兒且寄院中止宿，顥亦懷疑，因命壽兒懷袖，一無所得，顥不得已遂躬自操觚。”【示例】但現在尋起來，～，想必是十七那夜統統燒掉了，那里我還沒有知道被捕的也有白莽。 ◎魯迅《南腔北調集·為了忘卻的記念》【近義詞】一無所取、一無所有、功虧一簣【反義詞】無功受祿、不勞而獲【語法】動賓式；作謂語、定語；含貶義 |
| 何故 | 何故 （詞義解釋）何故，漢語詞匯， 拼音：hé gù 釋義：表示疑問，即什么緣故、道理。 |
| 何樂不為 | 何樂不為【解釋】樂：樂意；為：做。有什么不樂于去做的呢？表示愿意去做。【出處】清·李汝珍《鏡花緣》第三十六回：“此地河道，為患已久，居民被害已深，聞貴人修治河道，雖士商人等，亦必樂于從事；況又發給工錢飯食，那些小民，何樂不為？”【示例】這件事對國家對個人都有益處，～？【反義詞】迫不得已【語法】復句式；作狀語；表示當然可以 |
| 拉鎖子 | 拉鎖子 刺繡的一種技術。先將線編成鎖鏈式的結子，然后把它組成各種圖案。《紅樓夢》第九二回：“什么扎花兒咧，拉鎖子咧，我雖弄不好，卻也學著會做幾針兒。” |
| 若有所失 | 若有所失【解釋】好像丟了什么似的。形容心神不定的樣子。也形容心里感到空虛。【出處】清·蒲松齡《聊齋志異·黃九郎》：“生邑邑若有所失，忘啜廢枕，日漸委悴。”【示例】他整天必事重重，～。【近義詞】惘然若失、忐忑不安【反義詞】若無其事、不動聲色【語法】動賓式；作謂語、賓語、補語；用于人的神態 |
| 左宜右有 | 左宜右有【解釋】宜：適宜，適合。形容多才多藝，什么都能做。【出處】《詩經·小雅·裳裳者華》：“左之左之，君子宜之；右之右之，君子有之。”【示例】文采斐然，～，吾不如孫淵如。 ◎清·平步青《霞外捃屑》卷七【近義詞】左宜右宜【語法】聯合式；作定語；含褒義 |
| 隨鄉入鄉 | 隨鄉入鄉【解釋】到一個地方就按照這一個地方的風俗習慣生活。也比喻到什么地方都能適應。【出處】《莊子·山木》：“入其俗，從其令。”宋·范成大《秋雨快晴靜勝堂席上》詩：“天涯節物遮愁眼，旦復隨鄉便入鄉。”【示例】“～”，到了你這里，自然把這金珠玉寶一概貶為俗器了。 ◎清·曹雪芹《紅樓夢》第四十一回【近義詞】入鄉隨俗【語法】連動式；作謂語；同“入鄉隨俗” |
| 何樂不為 | 【解釋】樂：樂意；為：做。有什么不樂于去做的呢？表示愿意去做。【出處】清·李汝珍《鏡花緣》第三十六回：“此地河道，為患已久，居民被害已深，聞貴人修治河道，雖士商人等，亦必樂于從事；況又發給工錢飯食，那些小民，何樂不為？”【示例】這件事對國家對個人都有益處，～？【反義詞】迫不得已【語法】復句式；作狀語；表示當然可以 |
| 何樂不爲 | 【解釋】樂：樂意；為：做。有什么不樂于去做的呢？表示愿意去做。【出處】清·李汝珍《鏡花緣》第三十六回：“此地河道，為患已久，居民被害已深，聞貴人修治河道，雖士商人等，亦必樂于從事；況又發給工錢飯食，那些小民，何樂不為？”【示例】這件事對國家對個人都有益處，～？【反義詞】迫不得已【語法】復句式；作狀語；表示當然可以 |
| 拉鎖子 | 拉鎖子 刺繡的一種技術。先將線編成鎖鏈式的結子，然后把它組成各種圖案。《紅樓夢》第九二回：“什么扎花兒咧，拉鎖子咧，我雖弄不好，卻也學著會做幾針兒。” |
| 隨鄉入鄉 | 【解釋】到一個地方就按照這一個地方的風俗習慣生活。也比喻到什么地方都能適應。【出處】《莊子·山木》：“入其俗，從其令。”宋·范成大《秋雨快晴靜勝堂席上》詩：“天涯節物遮愁眼，旦復隨鄉便入鄉。”【示例】“～”，到了你這里，自然把這金珠玉寶一概貶為俗器了。 ◎清·曹雪芹《紅樓夢》第四十一回【近義詞】入鄉隨俗【語法】連動式；作謂語；同“入鄉隨俗” |
| 何由 | 何由 亦作“ 何繇 ”。 1.從何處，從什么途徑。2.怎能。 3.因何。 |
| 然然 | 然然 rán rán 然然 (1).自然貌。 唐 呂巖 《勉牛生夏侯生》詩：“然然卷，然然舒。” (2).火熊熊貌。喻顏色紅艷。 明 陳子龍 《蝶賦》：“春花然然，春苔萋萋。” (3).形容悠閑自若的樣子。對于什么事不愿去計較，有時只是坦然一笑。 (4).一款父親為女兒親手打造、以少兒視角為主的冒險題材獨立游戲《然然》。 |
| 百依百順 | 百依百順【解釋】依、順：順從。什么都依從。形容一切都順從別人。【出處】明·凌濛初《初刻拍案驚奇》第十三卷：“做爺娘的百依百順，沒一事違拗了他。”【示例】這安公子是那女孩兒一般～的人。 ◎清·文康《兒女英雄傳》第三回【近義詞】言聽計從、千隨百順、唯命是從【反義詞】我行我素、剛愎自用、毫不遷就【語法】聯合式；作謂語、狀語；形容無原則的遷就別人 |
| 百依百順 | 【解釋】依、順：順從。什么都依從。形容一切都順從別人。【出處】明·凌蒙初《初刻拍案驚奇》第十三卷：“做爺娘的百依百順，沒一事違拗了他。”【示例】這安公子是那女孩兒一般～的人。 ◎清·文康《兒女英雄傳》第三回【近義詞】言聽計從、千隨百順、唯命是從【反義詞】我行我素、剛愎自用、毫不遷就【語法】聯合式；作謂語、狀語；形容無原則的遷就別人 |
| 恁地 | 恁地 恁地，是漢語詞匯。亦作“恁的”、“恁底”。漢語拼音為nèn dì。其釋義為1、如此，這樣。2、怎樣，怎么。3、什么。如：明 施耐庵《水滸》第二十四回 "那婦人問道：“官人，恁地時，歿了大娘子得幾年了？" |
| 悵然自失 | 悵然自失【解釋】悵然：因不如意而感到不痛快。形容神志迷亂，像失去什么似的樣子。【出處】南朝·宋·劉義慶《世說新語·雅量》：“殷悵然自失。”【示例】忠泣訴父名，主人～。 ◎清·蒲松齡《聊齋志異·牛成章》 |
| 打定主意 | 打定主意 打定主意，漢語詞匯。 拼音：dǎdìng zhǔyi 釋義：1、下定決心。2、抉擇做什么事;決定 |
| 惠然肯來 | 惠然肯來【解釋】惠：賜，敬辭。用作歡迎客人來臨的客氣話。【出處】《詩經·邶風·終風》：“終風且霾，惠然肯來。”【示例】你我是患難故交，今復～，足見感情，還要說什么套話。 ◎蔡東藩、許廑父《民國通俗演義》第六十七回【近義詞】惠然之顧【語法】偏正式；作謂語；用作歡迎客人來臨的客氣話 |
| 若有所思 | 若有所思【解釋】若：好像。好像在思考著什么。【出處】唐·陳鴻《長恨傳》：“玉妃茫然退立，若有所思。”【示例】月光下，他默默地站在太湖石旁，～。 |
| 穩坐釣魚船 | 穩坐釣魚船【解釋】比喻不管發生什么變化，仍然沉著鎮靜。【出處】俗諺：“任憑風浪起，穩坐釣魚臺。” |
| 無所回避 | 無所回避【解釋】回避：避忌。沒有什么避忌或諱言的。【出處】《后漢書·蔡茂傳》：“茂輒糾案，無所回避。”【示例】欲以立懦夫，定民志，故辭多瓷肆，～，然得無惡其不文耶？ ◎章炳麟《革命軍序》 |
| 明師 | 明師 明師：詞語 明師：教育品牌 明師 （詞語）明師 míng shī 賢明的老師。《韓非子·五蠹》：“文學習則為明師，為明師則顯榮。” 晉·葛洪《抱樸子·勤求》：“由此論之，明師之恩，誠為過於天地，重於父母多矣，可不崇之乎？可不求之乎？” 魯迅《吶喊·阿Q正傳》：“ 阿Q本來也是正人，我們雖然不知道他曾蒙什么明師指授過，但他對于‘男女之大防’卻歷來非常嚴。” |
| 穩坐釣魚船 | 【解釋】比喻不管發生什么變化，仍然沉著鎮靜。【出處】俗諺：“任憑風浪起，穩坐釣魚臺。” |
| 哪搭 | 哪搭 哪搭: 方言。亦作"哪達"。哪里;什么地方。 在汪曾祺的《受戒》和丁玲的一些小說中提到這個詞， 《碾玉觀音》中開頭就說“春已歸去，不知哪搭是春住處？”也反映了這個詞語， 在某些方言里仍然存在。 |
| 無所迴避 | 【解釋】回避：避忌。沒有什么避忌或諱言的。【出處】《后漢書·蔡茂傳》：“茂輒糾案，無所回避。”【示例】欲以立懦夫，定民志，故辭多瓷肆，～，然得無惡其不文耶？ ◎章炳麟《革命軍序》 |
| 惠然肯來 | 【解釋】惠：賜，敬辭。用作歡迎客人來臨的客氣話。【出處】《詩經·邶風·終風》：“終風且霾，惠然肯來。”【示例】你我是患難故交，今復～，足見感情，還要說什么套話。 ◎蔡東藩、許廑父《民國通俗演義》第六十七回【近義詞】惠然之顧【語法】偏正式；作謂語；用作歡迎客人來臨的客氣話 |
| 明師 | 明師 明師：詞語 明師：教育品牌 明師 （詞語）明師 míng shī 賢明的老師。《韓非子·五蠹》：“文學習則為明師，為明師則顯榮。” 晉·葛洪《抱樸子·勤求》：“由此論之，明師之恩，誠為過于天地，重于父母多矣，可不崇之乎？可不求之乎？” 魯迅《吶喊·阿Q正傳》：“ 阿Q本來也是正人，我們雖然不知道他曾蒙什么明師指授過，但他對于‘男女之大防’卻歷來非常嚴。” |
| 無所回避 | 【解釋】回避：避忌。沒有什么避忌或諱言的。【出處】《后漢書·蔡茂傳》：“茂輒糾案，無所回避。”【示例】欲以立懦夫，定民志，故辭多瓷肆，～，然得無惡其不文耶？ ◎章炳麟《革命軍序》 |
| 任其自然 | 任其自然【解釋】任：聽任；其：代詞，他，它。聽任人或事物自然發展。【出處】宋·周密《齊東野語》卷七：“大要在固臟氣之外，任其自然耳。”【示例】倘若有了開始，以后什么都可以～了。 ◎葉圣陶《歸宿》【近義詞】任其自流、放任自流【反義詞】循規蹈矩【語法】聯合式；作謂語；用于對事物或人的態度 |
| 悵然自失 | 【解釋】悵然：因不如意而感到不痛快。形容神志迷亂，像失去什么似的樣子。【出處】南朝·宋·劉義慶《世說新語·雅量》：“殷悵然自失。”【示例】忠泣訴父名，主人～。 ◎清·蒲松齡《聊齋志異·牛成章》 |
| 無可如何 | 無可如何【解釋】沒有什么辦法。 |
| 無可如何 | 【解釋】沒有什么辦法。 |
| 對牛彈琴 | 對牛彈琴【解釋】譏笑聽話的人不懂對方說得是什么。用以譏笑說話的人不看對象。【出處】漢·牟融《理惑論》：“公明儀為牛彈清角之操，伏食如枚。非牛不聞，不合其耳矣。”【示例】～，牛不入耳，罵得很好，咱們一總再算賬！ ◎清·李當珍《鏡花緣》第九十回【近義詞】對牛鼓簧、白費口舌【反義詞】對癥下藥、有的放矢【語法】偏正式；作謂語、賓語；含貶義，用于譏諷別人 |