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  • 緯書的讀音 緯書的意思

    緯書 讖緯神學與今文經學尤其是齊地方士化儒生關系很深。讖緯神化劉姓皇權,奉孔子為宗教主,將儒 學發展為儒教,具有完整的宗教神學體系,而成為東漢官方意識形態。光武帝劉秀進一步使儒教國教化,對東漢郊廟祭祀體系(本文稱為國家祭祀)包括封禪、明 堂、南北郊、社稷等的建立具有直接影響,封建時代的國家祭祀因此制度化和體系化,郊祀祭天成為證明帝王即位之合法性、正統性和神圣性必須舉行的儀式。讖緯 神學對東漢及以后國家祭祀的確立意義重大。緯書是上古讖緯思想學說的輯錄,并非出于某一作者。讖緯出于神學,讖是方士化儒家造作的圖錄隱語,緯是相對于經學而言、即以神學附會和解釋儒家經書的。由于先秦天命神權、天人感應觀念的流行,出現許多祥瑞災異、神化帝王和河圖洛書、占星望氣等等說法。其中也涉及炎、黃的傳說,保存了不少古史、天文、樂律、農學、醫藥以及原始社會狀況等零散資料,經過去偽存真,有一定的參考作用。其中天文地理、神話傳說無所不包,荒誕而精彩,和受佛教影響的道教經書相比,儒家讖緯神學有著純粹的華夏遠古神話與宗教色彩,體現了古人宏大的宇宙觀。《文心雕龍·正緯》篇贊曰∶榮河溫洛,是孕圖緯。神寶藏用,理隱文貴。世歷二漢,朱紫騰沸。芟夷譎詭,采其雕蔚。
    • wěi
    • shū

    “緯書”的讀音

    拼音讀音
    [wěi shū]
    漢字注音:
    ㄨㄟˇ ㄕㄨ
    簡繁字形:
    緯書
    是否常用:

    “緯書”的意思

    基本解釋

    基本解釋

    緯書 wěishū

    [books about charms,omens,etc.] 漢代附會儒家經義的一類書,主要宣揚神學迷信,但也記述了一些天文、歷法等方面的知識。簡稱“緯”

    辭典解釋

    緯書  wěi shū  ㄨㄟˇ ㄕㄨ  

    依托經義專論符箓瑞應的書。有《易緯》、《書緯》、《詩緯》、《禮緯》、《樂緯》、《春秋緯》、《孝經緯》七種,稱為「七緯」,起于西漢末年。

    網絡解釋

    緯書

    讖緯神學與今文經學尤其是齊地方士化儒生關系很深。讖緯神化劉姓皇權,奉孔子為宗教主,將儒 學發展為儒教,具有完整的宗教神學體系,而成為東漢官方意識形態。光武帝劉秀進一步使儒教國教化,對東漢郊廟祭祀體系(本文稱為國家祭祀)包括封禪、明 堂、南北郊、社稷等的建立具有直接影響,封建時代的國家祭祀因此制度化和體系化,郊祀祭天成為證明帝王即位之合法性、正統性和神圣性必須舉行的儀式。讖緯 神學對東漢及以后國家祭祀的確立意義重大。緯書是上古讖緯思想學說的輯錄,并非出于某一作者。讖緯出于神學,讖是方士化儒家造作的圖錄隱語,緯是相對于經學而言、即以神學附會和解釋儒家經書的。由于先秦天命神權、天人感應觀念的流行,出現許多祥瑞災異、神化帝王和河圖洛書、占星望氣等等說法。其中也涉及炎、黃的傳說,保存了不少古史、天文、樂律、農學、醫藥以及原始社會狀況等零散資料,經過去偽存真,有一定的參考作用。其中天文地理、神話傳說無所不包,荒誕而精彩,和受佛教影響的道教經書相比,儒家讖緯神學有著純粹的華夏遠古神話與宗教色彩,體現了古人宏大的宇宙觀。《文心雕龍·正緯》篇贊曰∶榮河溫洛,是孕圖緯。神寶藏用,理隱文貴。世歷二漢,朱紫騰沸。芟夷譎詭,采其雕蔚。

    “緯書”的單字解釋

    】:同“”。
    】:1.“書”的繁體字。2.有文字或圖畫的冊子:“教科書”﹑“圖畫書”﹑“百科全書”。3.信件:“家書”﹑“情書”。唐?杜甫《石壕吏詩》:“一男附書至,二男新戰死。”4.文件:“證書”﹑“說明書”﹑“申請書”。《儒林外史?第十九回》:“卻因講親的時節,不曾寫個婚書,沒有憑據。”5.字體:“草書”﹑“楷書”﹑“隸書”。《隋書?卷六十八?閻毗傳》:“能篆書,工草隸。尤善畫,為當時之妙。”6.見“六書”。7.姓。如清代有書綸。8.寫:“請以中文書寫。”、“大書凌煙閣三字。”9.記載。《周禮?地官?黨正》:“正歲屬民讀法,而書其德行道藝。”

    “緯書”的相關詞語

    * 緯書的讀音是:wěi shū,緯書的意思:緯書 讖緯神學與今文經學尤其是齊地方士化儒生關系很深。讖緯神化劉姓皇權,奉孔子為宗教主,將儒 學發展為儒教,具有完整的宗教神學體系,而成為東漢官方意識形態。光武帝劉秀進一步使儒教國教化,對東漢郊廟祭祀體系(本文稱為國家祭祀)包括封禪、明 堂、南北郊、社稷等的建立具有直接影響,封建時代的國家祭祀因此制度化和體系化,郊祀祭天成為證明帝王即位之合法性、正統性和神圣性必須舉行的儀式。讖緯 神學對東漢及以后國家祭祀的確立意義重大。緯書是上古讖緯思想學說的輯錄,并非出于某一作者。讖緯出于神學,讖是方士化儒家造作的圖錄隱語,緯是相對于經學而言、即以神學附會和解釋儒家經書的。由于先秦天命神權、天人感應觀念的流行,出現許多祥瑞災異、神化帝王和河圖洛書、占星望氣等等說法。其中也涉及炎、黃的傳說,保存了不少古史、天文、樂律、農學、醫藥以及原始社會狀況等零散資料,經過去偽存真,有一定的參考作用。其中天文地理、神話傳說無所不包,荒誕而精彩,和受佛教影響的道教經書相比,儒家讖緯神學有著純粹的華夏遠古神話與宗教色彩,體現了古人宏大的宇宙觀。《文心雕龍·正緯》篇贊曰∶榮河溫洛,是孕圖緯。神寶藏用,理隱文貴。世歷二漢,朱紫騰沸。芟夷譎詭,采其雕蔚。
    chengrenyouxi