徵知的讀音 徵知的意思
征知 中國戰國末期荀子的認識論范疇，見于《荀子·正名》。荀子把認識過程區分為“天官當薄其類”和“心有征知”兩個階段：前者指人們天然具備的感覺器官接觸各類事物后形成感性認識的階段，后者指人們天然具備的思維器官對感性認識加以驗證、辨別和取舍的理性認識階段。 荀子把“當薄其類”和“征知”規定為這兩個階段中作用不同而又互相依賴的兩種認識能力，并特別強調“征知”在認識過程中的重要作用。 荀子認為認識雖然開始于感覺器官對客觀事物的接觸，即“緣天官”,但如果“心不使焉，則白黑在前而目不見，雷鼓在側而耳不聞”。因此，思維器官有發動和支配感覺器官以追求知識、進行認識活動的能動作用。客觀事物在不同條件下表現出來的現象是極其復雜的，如果僅看表面現象，就可能被假象迷惑，產生錯覺。因此，“征知”表現為思維器官辨別真偽、驗證知識的作用。由于感覺器官“各有接觸而不能互相代替”，僅憑聞見，就會產生認識上的片面性。因此，“征知”還表現為思維器官對感性材料進行綜合整理以形成整體認識的概括作用。 荀子以“當薄其類”為基礎、以“征知”為指導的認識路線，克服了狹隘經驗論的局限性，發展了唯物主義的認識論。
- 徵
- 知
“徵知”的讀音
- 拼音讀音：
- [zhēng zhī]
- 漢字注音：
- ㄓㄥ ㄓ
- 簡繁字形：
- 征知
- 是否常用：
- 否
“徵知”的意思
基本解釋
基本解釋
古代哲學概念。謂通過"心"的思維活動，對耳﹑目﹑鼻﹑口等感官得來的認識進行分類﹑辨別﹑取舍，進一步認識客觀事物。
網絡解釋
征知
中國戰國末期荀子的認識論范疇，見于《荀子·正名》。荀子把認識過程區分為“天官當薄其類”和“心有征知”兩個階段：前者指人們天然具備的感覺器官接觸各類事物后形成感性認識的階段，后者指人們天然具備的思維器官對感性認識加以驗證、辨別和取舍的理性認識階段。
荀子把“當薄其類”和“征知”規定為這兩個階段中作用不同而又互相依賴的兩種認識能力，并特別強調“征知”在認識過程中的重要作用。
荀子認為認識雖然開始于感覺器官對客觀事物的接觸，即“緣天官”,但如果“心不使焉，則白黑在前而目不見，雷鼓在側而耳不聞”。因此，思維器官有發動和支配感覺器官以追求知識、進行認識活動的能動作用。客觀事物在不同條件下表現出來的現象是極其復雜的，如果僅看表面現象，就可能被假象迷惑，產生錯覺。因此，“征知”表現為思維器官辨別真偽、驗證知識的作用。由于感覺器官“各有接觸而不能互相代替”，僅憑聞見，就會產生認識上的片面性。因此，“征知”還表現為思維器官對感性材料進行綜合整理以形成整體認識的概括作用。
荀子以“當薄其類”為基礎、以“征知”為指導的認識路線，克服了狹隘經驗論的局限性，發展了唯物主義的認識論。
“徵知”的單字解釋
【徵】：[zhǐ]古代五音之一。用來表示音調高低的詞。相當於西樂音階中的sol（即簡譜“5”）。《周禮?春官?大師》：“皆文之以五聲：宮、商、角、徵、羽。”元?關漢卿《單刀會?第四折》：“五音者，宮、商、角、徵、羽。”[zhēng]1.“征”的繁體字。2.召集：“徵兵”。《史記?卷一?五帝本紀》：“於是黃帝乃徵師諸侯，與蚩尤戰於涿鹿之野。”3.責問、詢問：“徵詢意見”。《左傳?僖公四年》：“王祭不共，無以縮酒，寡人是徵。”明?徐弘祖《徐霞客遊記?卷九上?滇遊日記十》：“即徵其地名，據云：為鳳田總府莊。”4.驗證、證明。《論語?八佾》：“夏禮吾能言之，杞不足徵也。”5.公開尋求、招請：“徵婚”、“徵文”、“誠徵女工”。6.課取、收取：“徵稅”。《周禮?地官?閭師》：“以歲時徵野之貢賦。”《左傳?昭公二十年》：“布常無藝，徵斂無度。”7.預兆、跡象：“吉徵”﹑“兇徵”。《史記?卷四?周本紀》：“夫國必依山川，山崩川竭，亡國之徵也。”8.姓。如三國時吳國有徵崇。
【知】：[zhī]1.曉得，明了：知道。知名（著名）。知覺（有感覺而知道）。良知。知人善任。溫故知新。知難而進。知情達理。2.使知道：通知。知照。3.學識，學問：知識，求知。無知。4.主管：知縣（舊時的縣長）。知府。知州。知賓（指主管招待賓客的人。亦稱“知客”）。5.彼此了解：相知。知音。知近。6.彼此了解、交好的人：故知（老朋友）。[zhì]古同“智”，智慧。
“徵知”的相關詞語
* 徵知的讀音是：zhēng zhī，徵知的意思：征知 中國戰國末期荀子的認識論范疇，見于《荀子·正名》。荀子把認識過程區分為“天官當薄其類”和“心有征知”兩個階段：前者指人們天然具備的感覺器官接觸各類事物后形成感性認識的階段，后者指人們天然具備的思維器官對感性認識加以驗證、辨別和取舍的理性認識階段。 荀子把“當薄其類”和“征知”規定為這兩個階段中作用不同而又互相依賴的兩種認識能力，并特別強調“征知”在認識過程中的重要作用。 荀子認為認識雖然開始于感覺器官對客觀事物的接觸，即“緣天官”,但如果“心不使焉，則白黑在前而目不見，雷鼓在側而耳不聞”。因此，思維器官有發動和支配感覺器官以追求知識、進行認識活動的能動作用。客觀事物在不同條件下表現出來的現象是極其復雜的，如果僅看表面現象，就可能被假象迷惑，產生錯覺。因此，“征知”表現為思維器官辨別真偽、驗證知識的作用。由于感覺器官“各有接觸而不能互相代替”，僅憑聞見，就會產生認識上的片面性。因此，“征知”還表現為思維器官對感性材料進行綜合整理以形成整體認識的概括作用。 荀子以“當薄其類”為基礎、以“征知”為指導的認識路線，克服了狹隘經驗論的局限性，發展了唯物主義的認識論。
基本解釋
古代哲學概念。謂通過"心"的思維活動，對耳﹑目﹑鼻﹑口等感官得來的認識進行分類﹑辨別﹑取舍，進一步認識客觀事物。征知
中國戰國末期荀子的認識論范疇，見于《荀子·正名》。荀子把認識過程區分為“天官當薄其類”和“心有征知”兩個階段：前者指人們天然具備的感覺器官接觸各類事物后形成感性認識的階段，后者指人們天然具備的思維器官對感性認識加以驗證、辨別和取舍的理性認識階段。荀子把“當薄其類”和“征知”規定為這兩個階段中作用不同而又互相依賴的兩種認識能力，并特別強調“征知”在認識過程中的重要作用。
荀子認為認識雖然開始于感覺器官對客觀事物的接觸，即“緣天官”,但如果“心不使焉，則白黑在前而目不見，雷鼓在側而耳不聞”。因此，思維器官有發動和支配感覺器官以追求知識、進行認識活動的能動作用。客觀事物在不同條件下表現出來的現象是極其復雜的，如果僅看表面現象，就可能被假象迷惑，產生錯覺。因此，“征知”表現為思維器官辨別真偽、驗證知識的作用。由于感覺器官“各有接觸而不能互相代替”，僅憑聞見，就會產生認識上的片面性。因此，“征知”還表現為思維器官對感性材料進行綜合整理以形成整體認識的概括作用。
荀子以“當薄其類”為基礎、以“征知”為指導的認識路線，克服了狹隘經驗論的局限性，發展了唯物主義的認識論。
【徵】：[zhǐ]古代五音之一。用來表示音調高低的詞。相當於西樂音階中的sol（即簡譜“5”）。《周禮?春官?大師》：“皆文之以五聲：宮、商、角、徵、羽。”元?關漢卿《單刀會?第四折》：“五音者，宮、商、角、徵、羽。”[zhēng]1.“征”的繁體字。2.召集：“徵兵”。《史記?卷一?五帝本紀》：“於是黃帝乃徵師諸侯，與蚩尤戰於涿鹿之野。”3.責問、詢問：“徵詢意見”。《左傳?僖公四年》：“王祭不共，無以縮酒，寡人是徵。”明?徐弘祖《徐霞客遊記?卷九上?滇遊日記十》：“即徵其地名，據云：為鳳田總府莊。”4.驗證、證明。《論語?八佾》：“夏禮吾能言之，杞不足徵也。”5.公開尋求、招請：“徵婚”、“徵文”、“誠徵女工”。6.課取、收取：“徵稅”。《周禮?地官?閭師》：“以歲時徵野之貢賦。”《左傳?昭公二十年》：“布常無藝，徵斂無度。”7.預兆、跡象：“吉徵”﹑“兇徵”。《史記?卷四?周本紀》：“夫國必依山川，山崩川竭，亡國之徵也。”8.姓。如三國時吳國有徵崇。
【知】：[zhī]1.曉得，明了：知道。知名（著名）。知覺（有感覺而知道）。良知。知人善任。溫故知新。知難而進。知情達理。2.使知道：通知。知照。3.學識，學問：知識，求知。無知。4.主管：知縣（舊時的縣長）。知府。知州。知賓（指主管招待賓客的人。亦稱“知客”）。5.彼此了解：相知。知音。知近。6.彼此了解、交好的人：故知（老朋友）。[zhì]古同“智”，智慧。