佛教造句

51、佛教流行期間六朝時期，隋朝之前，傳播來自印度通過貴霜阿富汗期間我國漢末時期。

52、燒香拜拜的人，不一定是正信的佛教徒，真正佛教是注重精神面，啟發人人本具的佛性。

53、兩名比丘的講經越來越受許多加拿大人的青睬，從年輕到年長，皆能以金佛寺為門徑，渾然忘我地聞知那無始無終的佛教教義。

54、西側有講經堂，是蒙古佛教首領章嘉國師和哲布尊丹巴呼圖克圖講經場所。

55、九華山佛教音樂屬于漢傳佛教音樂，在應用形式上可分為儀規音樂和道場音樂兩類。

56、佛教音樂始于印度，初以梵文念唱又稱梵唄。

57、很快我就注意到有佛教的僧眾和他們的學徒們身穿法袍，每天托缽乞食。

58、事實上，泰國的佛教徒在數量上居世界首位，其對于佛教的傳統自然是一秉虔誠，即使在現代的大都市曼谷也不例外。

59、我通過讀佛經來領略佛教思想的精義.

60、而以顯靈于靈巖山寺的西土智積菩薩為開山師，在中國佛教史上也是極為罕見的。

61、它更定位于現象學、而不是形而上學的哲學，這有助于回答佛教究竟是否應該被定位為宗教這種問題。

62、涅槃升仙圖像則是佛教進一步世俗化的表現。

63、西臨“三晉第一村”頓村溫泉度假村，東望佛教圣地五臺山。

64、又著力宣傳佛理，闡述對佛教教義的解悟。

65、太谷縣各村鎮均布滿了信仰程度不一、數量不一的婦女佛教信眾。

66、但在大乘佛教中,并沒有所謂的目標存在.

67、大多數柬埔寨人研習小乘華佛教，這個傳統在該地區流行了至少1500年。

68、“服務型法術僧人”形象，缺乏佛教色彩；“斗法型法術僧人”形象，只是佛教與中國本土文化矛盾斗爭中失敗的象征。

69、它主要通過以佛教義理對現代科學的詮解，實現佛教在科學時代的宗教功能。

70、崇圣寺三塔建于唐代，是白族文化與佛教文化交融的體現。

71、語堂曰:這是保存佛教道教的妙論.

72、他們全都皈依了佛教，并且再也不殺生吃肉了。

73、傳戒不僅是佛教界內部的法務活動，也是一項嚴肅的管理制度。

74、本文對蒙古族傳統的道德觀念和藏傳佛教因果報應說作了對比,分析和揭示了佛教道德思想在蒙古人中傳播的過程及產生的深遠影響。

75、印度教,尤其是濕婆派,一直以來都是以好斗的舉動來反對佛教.

76、五臺山是全國唯一的漢傳佛教與藏傳佛教共居一地的佛教名山，金剛神舞是藏傳佛教文化中的一朵奇葩。

77、準神秘主義者,禪宗六祖看來也在早期大乘佛教的背景下做了這個.

78、佛教徒國民服務學員排隊浴佛。

79、佛教強調色空不二，我的認為是：知道空即是色，就可以徹悟于空而仍能自娛；知道色即是空，就可以縱情于色仍能自拔。周國平 

80、洛陽龍門山和邙山近年出土的三件石刻文物，反映了唐宋之間佛教信仰的興盛。

81、信眾問：佛教徒只拜佛不要拜天神？

82、知訥是高麗時期禪宗佛教的代表，是韓國曹溪宗的創始人。

83、維摩詰經變是佛教美術中普遍而又獨特的題材，對中國文化思想乃至藝術精神都產生了深刻影響。

84、納木錯“納木錯”意為天湖、靈湖或神湖，是藏傳佛教的著名圣地，位于當雄縣和班戈縣之間。

85、巨大的臥佛鑄造的體態自如,表現了佛教藝術中凈化渾樸.肅穆的風格.

86、對佛教來說,它是一種邪教,一種魔道.

87、四川省甘孜州德格縣協慶寺，藏傳佛教最注重的是與上師相應。

88、在山頂上有城墻，在樹叢的左后方，是一座我們曾經到過的佛教寺廟。

89、尼僧，是指專門從事佛教活動的出家女性，包括沙彌尼、式叉尼和比丘尼。

90、本文從大正新修大藏經所記載的佛教經文來探討佛教的過午不食。

91、本文首先參考了前人的理論劃分以及中國人佛教信仰的特點，將研究對象劃分為三類人：一般游客、香客、皈依者。

92、靈鷲山是佛陀二***開示大乘教法之處，身為大乘佛教徒是一定要來的。

93、有些年輕人研究禪宗佛教或伊斯蘭巴哈教派的教義.

94、傳世唐卡大都是藏傳佛教和苯教作品。

95、文帝晚年,變得深信佛教,他建造了佛龕并奉祀佛教遺物.

96、預計佛牙舍利將在緬甸進行為期48天的供奉巡禮。新華社報道說，這不僅是佛教信徒的一件盛事，也是中緬友誼的見證。

97、未解的亞特蘭蒂斯之謎，漸漸微妙成為一種藝術。我的思想不同于佛教的禪，并非言語道斷。穿褲子的云 

98、我本來以為萬佛城是唯一代表當地佛教的團體。

99、居士佛教給詞學注入憂患意識、苦空觀念，促進逃禪遁空詞的滋生與發展。

100、峨眉山的佛教有一千多年的歷史，其佛教宗派以禪宗為盛，在禪宗諸派中又以臨濟宗為主。