贊美馬的詞語
贊美馬的詞語：1. 奔騰如馬；2. 雄風萬丈；3. 乘風破浪；4. 馳騁天涯；5. 神駿非凡；6. 威武不屈；7. 萬馬奔騰；8. 馳騁疆場；9. 無往不勝；10. 神駒出征；11. 一馬當先；12. 振臂高呼；13. 追風逐浪；14. 英姿颯爽；15. 閃電般的速度；16. 無敵風范；17. 氣勢磅礴；18. 剛毅堅強；19. 神勇無比；20. 勇往直前
贊美馬的詞語 相關詞語和解釋
| 詞語 | 拼音/解釋 |
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| 馬屁 | 馬屁 漢語拼音：mǎ pì 詞義：比喻諂媚奉承的行為或話語。 由來：早在元朝的時候，牧民們常以養駿馬為榮。當人們牽馬相遇時，常要拍拍對方的馬屁股，摸摸馬膘如何，并隨口夸上幾聲“好馬！”，以博得馬主人的歡心。起初，人們實事求是，好馬才說好，可是后來，有的人不管別人的馬好壞、強弱，都一味地只說奉承話，把劣馬也說成好馬。元朝的官員大多是武將出身，所以馬也就成了他們權力、身份、地位的象征。下級對上司最好的贊美，就是拍拍他的馬，然后夸他的馬好。就這樣，漸漸地人們就把對別人違心的奉承稱為“拍馬”。 |
| 拍馬 | 拍馬 “拍馬屁”是指 討好、奉承上司。另外蒙古是馬上得天下的民族，所以元朝的官員大多是武將出身，下級對上司最好的贊美，就是夸他的馬好。一方面是蒙古人對馬鐘愛有加，另一方面馬也是他權力、身份、地位的象征，因此夸他的馬就等于是夸他。 |
| 徽稱 | 徽稱 褒揚贊美的稱號。 南朝 宋 傅亮 《進宋公為宋王詔》：“乘馬之制，有陋舊章，徽稱之美，未窮上爵，豈足以顯報懋功。”《舊唐書·韋溫傳》：“羣臣上尊號，溫上疏曰：‘……今歲三川水災，江淮旱歉，恐非崇飾徽稱之時。’帝深嘉之，乃止。” 元 揭傒斯 《進至大圣德頌表》：“皇太子暨丞相百僚耆耋等以皇帝陛下出撫邊陲，入繼大統，豐功盛德，高出千古，握符御極，宜獲徽稱。” 明 沈德符 《野獲編補遺·釋道·真君封爵》：“永樂十五年加封徐知證、徐知諤二真君曰‘九天金闕明道達德大仙……’凡三十四字，至加上帝號則僅十八字，爵雖崇而徽稱減矣。”參見“徽號”。 |
| 徽稱 | 徽稱 褒揚贊美的稱號。 南朝 宋 傅亮 《進宋公為宋王詔》：“乘馬之制，有陋舊章，徽稱之美，未窮上爵，豈足以顯報懋功。”《舊唐書·韋溫傳》：“群臣上尊號，溫上疏曰：‘……今歲三川水災，江淮旱歉，恐非崇飾徽稱之時。’帝深嘉之，乃止。” 元 揭傒斯 《進至大圣德頌表》：“皇太子暨丞相百僚耆耋等以皇帝陛下出撫邊陲，入繼大統，豐功盛德，高出千古，握符御極，宜獲徽稱。” 明 沈德符 《野獲編補遺·釋道·真君封爵》：“永樂十五年加封徐知證、徐知諤二真君曰‘九天金闕明道達德大仙……’凡三十四字，至加上帝號則僅十八字，爵雖崇而徽稱減矣。”參見“徽號”。 |
| 寶思 | 寶思 bǎo sī ㄧ 寶思（寶思） 贊美之詞。多以稱揚人的襟懷、謀劃、文思等。 南朝 梁 沈約 《高松賦》：“擢柔情于蕙圃，涌寶思于珠泉。” 唐 王勃 《序》：“紫庭合粹，括宇宙于宸襟；丹扆凝尊，運陶鈞于寶思。” 唐 盧照鄰 《駙馬都尉喬君集序》：“雍容車騎，屢動雕章；嘯傲煙霞，仍含寶思。” 唐 宋之問 《薦福寺》詩：“水入禪心定，云從寶思飛。” |
| 寶思 | 寶思 bǎo sī ㄧ 寶思（寶思） 贊美之詞。多以稱揚人的襟懷、謀劃、文思等。 南朝 梁 沈約 《高松賦》：“擢柔情于蕙圃，涌寶思于珠泉。” 唐 王勃 《序》：“紫庭合粹，括宇宙于宸襟；丹扆凝尊，運陶鈞于寶思。” 唐 盧照鄰 《駙馬都尉喬君集序》：“雍容車騎，屢動雕章；嘯傲煙霞，仍含寶思。” 唐 宋之問 《薦福寺》詩：“水入禪心定，云從寶思飛。” |
| 稱贊 | 稱贊 稱贊：漢語詞語 稱贊：小學語文課文 稱贊 （漢語詞語）稱贊是指人們對某件事的贊揚，即對某件事的認同的基礎上覺得它做得好。也就是稱贊這個詞語的詞意之注解也。 |
| 馬屁 | 馬屁 漢語拼音：mǎ pì 詞義：比喻諂媚奉承的行為或話語。 由來：早在元朝的時候，牧民們常以養駿馬為榮。當人們牽馬相遇時，常要拍拍對方的馬屁股，摸摸馬膘如何，并隨口夸上幾聲“好馬！”，以博得馬主人的歡心。起初，人們實事求是，好馬才說好，可是后來，有的人不管別人的馬好壞、強弱，都一味地只說奉承話，把劣馬也說成好馬。元朝的官員大多是武將出身，所以馬也就成了他們權力、身份、地位的象征。下級對上司最好的贊美，就是拍拍他的馬，然后夸他的馬好。就這樣，漸漸地人們就把對別人違心的奉承稱為“拍馬”。 |
| 拍馬 | 拍馬 “拍馬屁”是指 討好、奉承上司。另外蒙古是馬上得天下的民族，所以元朝的官員大多是武將出身，下級對上司最好的贊美，就是夸他的馬好。一方面是蒙古人對馬鐘愛有加，另一方面馬也是他權力、身份、地位的象征，因此夸他的馬就等于是夸他。 |
| 圖贊 | 圖贊 圖贊：詞語 圖贊：法國馬術運動員 圖贊 （詞語）圖贊，讀音tú zàn，漢語詞語，釋義為“圓贊”。文體的一種。 |
| 炫耀 | 炫耀 （漢語詞語）從各方面（多指金錢、權力、地位等）特意強調自己（略帶夸大自己，看輕別人的意思）。泛指夸耀。 亦指刻意向他人展現自己認可的事物，從而獲得別人的贊美與羨慕。 |
| 泥土 | 泥土 （魯藜創作新詩）《泥土》是當代詩人魯藜于1942年創作的一首哲理小詩。此詩贊美了泥土的無私奉獻精神，宣揚了一種勇于犧牲個人利益的集體主義精神，一種富于社會責任感的人生態度。全詩語言樸素清麗，既避免了枯燥的說教，又摒棄了華麗的裝飾，給人以哲理性的深思。 泥土 （詞語解釋）一指塵土、土壤。泥土即土壤，是球陸地表面具有一定肥力能夠生長植物的疏松表層。也借指草野、民間。 |
| 稱讚 | 稱贊 稱贊：漢語詞語 稱贊：小學語文課文 稱贊 （漢語詞語）稱贊是指人們對某件事的贊揚，即對某件事的認同的基礎上覺得它做得好。也就是稱贊這個詞語的詞意之注解也。 |
| 稱贊 | 稱贊 稱贊：漢語詞語 稱贊：小學語文課文 稱贊 （漢語詞語）稱贊是指人們對某件事的贊揚，即對某件事的認同的基礎上覺得它做得好。也就是稱贊這個詞語的詞意之注解也。 |
| 宣贊 | 宣贊 （小說《水滸傳》人物）宣贊是《水滸傳》中的人物，綽號丑郡馬。原是郡王府郡馬，相貌丑陋，使得郡主懷恨身亡，因而不得重用，屈為步司衙門防御使保義。他曾向蔡京舉薦關勝，并隨關勝征討梁山，與郝思文同為副將，后被俘歸降。梁山大聚義時，排第四十位，上應地杰星，職司為馬軍小彪將兼遠探出哨頭領。征方臘時戰死于蘇州，追封義節郎。 宣贊 （漢語詞語）宣贊是一個漢語詞語，意思是弘揚贊助、稱頌。出自《后漢書·鄧騭傳》等。 |
| 馬圖 | 馬圖 馬圖（1450--1529），字道原，號瑞菴，彰德府林慮南流泉鄉人（今河南林州），明朝列大夫沁州知州。 生平事跡： 成化庚子（1480年）舉河南鄉試，六次參加禮部會試。 弘治丙辰（1496年）授巴陵知縣。赴任不辦迎送，身體力行減輕徭賦趨利避害。當時知府張舉感動涕零，稱其為君子。 弘治巳未（1499年）改興縣知縣。時縣民喧囂訴訟藐視公堂，官員無法約束乃至很少能為官屆滿。馬圖到任后推誠布澤，治除世惡以誡新究不發，最終居官七年。民風大變，改建當地文廟時，百姓踴躍出力捐物，耗材得當處置合度，建筑精美而民不勞。九年的任期屆滿，百姓置酒挽留，泣送遍野，后世立祠敬祀。 正德二年（1507）正值劉瑾篡政，馬圖改任東昌推官。任內裁抑適當，不畏豪橫，開釋冤獄。運官誣其賣行糧得侵盜罪，馬圖列舉舊制才獲免，因而遭劉瑾矯旨革罷，調官返回林慮。 正德五年（1510）瑾誅不久，有淮安流賊萬人入境，守劉祥招募監徒前往擒拿。馬圖說：“監徒故海上群盜，惟熟自利，不任將舍城而出，難見深淵之鯨。”螻蟻得制，守銳意邀功。都御史陶琰稱贊其廉，晉沁州知州。州民樸直，開辟署后空地種茹自給，或旬不肉，后請致仕得允，兩蒙恩進散官至朝列大夫。 馬圖著有《林縣志》，包括俚語、家教、族譜、家祭、儀節等章節，合若干卷。 |
| 口號 | 口號 （詞語）《現代漢語詞典》中說，口號是“供口頭呼喊的有綱領性和鼓動作用的簡短句子”。馬克思主義哲學認為，物質決定意識，意識對物質具有能動作用。口號作為意識的表現形式之一，是對當時社會政治、經濟、文化的一種反映，不同性質的口號起著不同的作用。 |
| 口號 | 口號 （詞語）《現代漢語詞典》中說，口號是“供口頭呼喊的有綱領性和鼓動作用的簡短句子”。馬克思主義哲學認為，物質決定意識，意識對物質具有能動作用。口號作為意識的表現形式之一，是對當時社會政治、經濟、文化的一種反映，不同性質的口號起著不同的作用。 |
| 圖讚 | 圖贊 圖贊：詞語 圖贊：法國馬術運動員 圖贊 （詞語）圖贊，讀音tú zàn，漢語詞語，釋義為“圓贊”。文體的一種。 |
| 圖贊 | 圖贊 圖贊：詞語 圖贊：法國馬術運動員 圖贊 （詞語）圖贊，讀音tú zàn，漢語詞語，釋義為“圓贊”。文體的一種。 |
| 虓虎 | 虓虎 虓虎：咆哮的老虎。用于形容將領的作戰勇猛。最早出自《詩經·大雅·常武》贊美周宣王率兵親征徐國，平定叛亂，取得重大的勝利。原文“王奮厥武，如震如怒，進厥虎臣，闞如虓虎。” 此外《三國志馬超傳》記載，劉備冊封馬超為斄鄉侯時，說：“希望馬超依舊能如咆哮的猛虎般，統領萬里疆域。”然后就是陳壽形容呂布“虓虎之勇”的評語。 |
| 泱泱大風 | 泱泱大風【解釋】泱泱：宏大的樣子。指氣魄宏大的大國風度。【出處】《左傳·襄公二十九年》：“為之歌《齊》，曰：‘美哉，泱泱乎，大風也哉！表東海者，其大公乎！國未可量也。’”【示例】明孝陵道上的石人石馬，雖然殘缺零亂，還可見～。 ◎朱自清《南京》 |
| 泱泱大風 | 【解釋】泱泱：宏大的樣子。指氣魄宏大的大國風度。【出處】《左傳·襄公二十九年》：“為之歌《齊》，曰：‘美哉，泱泱乎，大風也哉！表東海者，其大公乎！國未可量也。’”【示例】明孝陵道上的石人石馬，雖然殘缺零亂，還可見～。 ◎朱自清《南京》 |
| 月桂 | 月桂 （樟科月桂屬植物）月桂（Laurus nobilis） 樟科月桂屬的一種，為亞熱帶樹種。常綠小喬木或灌木，樹冠卵圓形，分枝較低，小枝綠色，全體有香氣。葉互生，革質，廣披針形，邊緣波狀，有醇香。單性花，雌雄異株，傘形花序簇生葉腋間，小花淡黃色。核果橢圓狀球形，熟時呈紫褐色。花期3-5月，果熟期6-9月。 月桂喜光，稍耐陰。喜溫暖濕潤氣候，也耐短期低溫(-8℃)。原產地中海一帶，中國浙江、江蘇、福建、臺灣、四川及云南等省有引種栽培。 月桂的拉丁字源Laudis意為“贊美”，羅馬人視之為智能、護衛與和平的象征。所以在奧林匹克競賽中獲勝的人，都會受贈一頂月桂編成的頭環，而“桂冠詩人”的意象，也正是由這個典故衍生出來的。人們也常將月桂樹與醫療之神阿波羅聯想在一起。 月桂 （漢語詞匯）月桂，漢語詞匯。 拼音：yuè guì 釋義：1、植物名。樟科月桂樹屬，常綠喬木。2、神話傳說中的月中桂樹。亦借指月亮。3、舊稱登科為折桂，其後因月中有桂，故亦稱為「月桂」。 |
| 間奏曲 | 間奏曲 （音樂）間奏曲（Intermezzo），一種音樂型態，原指16、17世紀在意大利正歌劇的兩幕之間演出的輕松愉快的喜劇表演，后發展為意大利趣歌劇。歷史上第 1部意大利趣歌劇《女仆夫人》（G.B.佩爾戈萊西作曲），原是他的正歌劇《傲慢的囚徒》中的幕間劇。后來“間奏曲”一詞成為歌劇或其他戲劇中器樂插曲的專用語，如P.馬斯卡尼的獨幕歌劇《鄉村騎士》中的間奏曲。R.舒曼和J.勃拉姆斯的間奏曲，則是獨立的鋼琴特性曲，意味著是在寫大作品之間隨興寫成的小作品。 18世紀時發展于意大利地區，出現于喜歌劇幕與幕之間、大型器樂曲作品樂章與樂章之間，樂曲較短。有兩種類型，一種是歌劇間奏劇，發展于18世紀；一種是器樂曲間奏劇，發展于19世紀，音樂曲態多為變奏曲。有同名動畫、電影。 |
| 牛鬼蛇神 | 牛鬼蛇神【解釋】牛頭的鬼，蛇身的神。原形容虛幻怪誕。后比喻社會上形形色色的壞人。【出處】唐·李賀《李賀集序》：“鯨吸鰲擲，牛鬼蛇神，不足為其虛荒誕幻也。”【近義詞】牛頭馬面、妖魔鬼怪【語法】聯合式；作主語、賓語、定語；含貶義 |
| 間奏曲 | 間奏曲 （音樂）間奏曲（Intermezzo），一種音樂型態，原指16、17世紀在意大利正歌劇的兩幕之間演出的輕松愉快的喜劇表演，后發展為意大利趣歌劇。歷史上第 1部意大利趣歌劇《女仆夫人》（G.B.佩爾戈萊西作曲），原是他的正歌劇《傲慢的囚徒》中的幕間劇。后來“間奏曲”一詞成為歌劇或其他戲劇中器樂插曲的專用語，如P.馬斯卡尼的獨幕歌劇《鄉村騎士》中的間奏曲。R.舒曼和J.勃拉姆斯的間奏曲，則是獨立的鋼琴特性曲，意味著是在寫大作品之間隨興寫成的小作品。 18世紀時發展于意大利地區，出現于喜歌劇幕與幕之間、大型器樂曲作品樂章與樂章之間，樂曲較短。有兩種類型，一種是歌劇間奏劇，發展于18世紀；一種是器樂曲間奏劇，發展于19世紀，音樂曲態多為變奏曲。有同名動畫、電影。 |
| 宣贊 | 宣贊 （小說《水滸傳》人物）宣贊是《水滸傳》中的人物，綽號丑郡馬。原是郡王府郡馬，相貌丑陋，使得郡主懷恨身亡，因而不得重用，屈為步司衙門防御使保義。他曾向蔡京舉薦關勝，并隨關勝征討梁山，與郝思文同為副將，后被俘歸降。梁山大聚義時，排第四十位，上應地杰星，職司為馬軍小彪將兼遠探出哨頭領。征方臘時戰死于蘇州，追封義節郎。 宣贊 （漢語詞語）宣贊是一個漢語詞語，意思是弘揚贊助、稱頌。出自《后漢書·鄧騭傳》等。 |
| 不能贊一詞 | 不能贊一詞【解釋】指文章寫得好，別人不能再添一句話。形容文章非常完美。【出處】西漢·司馬遷《史記·孔子世家》：“至于為《春秋》，筆則筆，削則削，子夏之徒不能贊一詞。”【示例】然文字之學，早已一切還給章先生，略無私蓄，所以甚服此書之浩瀚而竟～。 ◎魯迅《書信集·致臺靜文》【近義詞】不能贊一辭【語法】復句式；作謂語；形容文章非常完美 |
| 宣讚 | 宣贊 （小說《水滸傳》人物）宣贊是《水滸傳》中的人物，綽號丑郡馬。原是郡王府郡馬，相貌丑陋，使得郡主懷恨身亡，因而不得重用，屈為步司衙門防御使保義。他曾向蔡京舉薦關勝，并隨關勝征討梁山，與郝思文同為副將，后被俘歸降。梁山大聚義時，排第四十位，上應地杰星，職司為馬軍小彪將兼遠探出哨頭領。征方臘時戰死于蘇州，追封義節郎。 宣贊 （漢語詞語）宣贊是一個漢語詞語，意思是弘揚贊助、稱頌。出自《后漢書·鄧騭傳》等。 |
| 剛果河 | 剛果河 剛果河（英文名：The Congo River）也稱為扎伊爾河（方言意思是"大河"），位于位于非洲中西部。全長約4640千米，流域面積約370萬平方千米，為非洲第二長河，僅次于尼羅河。 上游盧阿拉巴河發源于扎伊爾沙巴高原，最遠源在贊比亞境內，叫謙比西河。北流出博約馬瀑布后始稱剛果河。干流貫穿剛果盆地，呈一大弧形，兩次穿過赤道后注入大西洋，流經安哥拉、贊比亞、中非、喀麥隆、剛果（布）、剛果（金）等國，在剛（布）境內長達1000多公里。 剛果河流域擁有僅次于南美亞馬遜雨林的世界第二大熱帶雨林，面積為200萬平方公里，占非洲熱帶雨林總面積的70%，占全世界熱帶雨林總面積的25%，生物資源非常豐富。 |
| 好家伙 | 好家伙 《好家伙》是馬丁·斯科西斯執導的黑幫犯罪影片，羅伯特·德尼羅、雷·利奧塔、喬·佩西、洛南·布雷科等主演。 影片以真實事件為基礎講述了美國黑幫名人亨利·希爾在江湖上縱橫三十多年的傳奇遭遇，逼真地表現出黑道人物獨特的生活形態和與眾不同價值觀。 該片于1990年9月19日在美國上映，此片榮獲第47屆威尼斯國際電影節最佳導演，第63屆奧斯卡金像獎最佳男配角等多項國際性大獎。 好家伙 （漢語詞語）詞語：好家伙 拼音：hǎo jiā huo 注音： [good lord;good heavens (god)] 表示驚訝或贊嘆 好家伙,他們一天足足走了一百里! 清 李漁 《慎鸞交·拒托》：“好家伙，好家伙，照你這等講來，竟是十全的了。”老舍 《龍須溝》第一幕：“好家伙，交完車份兒，就沒了錢。”曹禺 《日出》第一幕：“你想想， 金八爺！大財神，又是錢，又是勢，這一幫地痞都是他手下的，好家伙！” |
| 好傢伙 | 好家伙 《好家伙》是馬丁·斯科西斯執導的黑幫犯罪影片，羅伯特·德尼羅、雷·利奧塔、喬·佩西、洛南·布雷科等主演。 影片以真實事件為基礎講述了美國黑幫名人亨利·希爾在江湖上縱橫三十多年的傳奇遭遇，逼真地表現出黑道人物獨特的生活形態和與眾不同價值觀。 該片于1990年9月19日在美國上映，此片榮獲第47屆威尼斯國際電影節最佳導演，第63屆奧斯卡金像獎最佳男配角等多項國際性大獎。 好家伙 （漢語詞語）詞語：好家伙 拼音：hǎo jiā huo 注音：ㄏㄠˇ ㄐㄧㄚ ㄏㄨㄛ [good lord;good heavens (god)] 表示驚訝或贊嘆 好家伙,他們一天足足走了一百里! 清 李漁 《慎鸞交·拒托》：“好家伙，好家伙，照你這等講來，竟是十全的了。”老舍 《龍須溝》第一幕：“好家伙，交完車份兒，就沒了錢。”曹禺 《日出》第一幕：“你想想， 金八爺！大財神，又是錢，又是勢，這一幫地痞都是他手下的，好家伙！” |
| 馬圖 | 馬圖 馬圖（1450--1529），字道原，號瑞庵，彰德府林慮南流泉鄉人（今河南林州），明朝列大夫沁州知州。 生平事跡： 成化庚子（1480年）舉河南鄉試，六次參加禮部會試。 弘治丙辰（1496年）授巴陵知縣。赴任不辦迎送，身體力行減輕徭賦趨利避害。當時知府張舉感動涕零，稱其為君子。 弘治巳未（1499年）改興縣知縣。時縣民喧囂訴訟藐視公堂，官員無法約束乃至很少能為官屆滿。馬圖到任后推誠布澤，治除世惡以誡新究不發，最終居官七年。民風大變，改建當地文廟時，百姓踴躍出力捐物，耗材得當處置合度，建筑精美而民不勞。九年的任期屆滿，百姓置酒挽留，泣送遍野，后世立祠敬祀。 正德二年（1507）正值劉瑾篡政，馬圖改任東昌推官。任內裁抑適當，不畏豪橫，開釋冤獄。運官誣其賣行糧得侵盜罪，馬圖列舉舊制才獲免，因而遭劉瑾矯旨革罷，調官返回林慮。 正德五年（1510）瑾誅不久，有淮安流賊萬人入境，守劉祥招募監徒前往擒拿。馬圖說：“監徒故海上群盜，惟熟自利，不任將舍城而出，難見深淵之鯨。”螻蟻得制，守銳意邀功。都御史陶琰稱贊其廉，晉沁州知州。州民樸直，開辟署后空地種茹自給，或旬不肉，后請致仕得允，兩蒙恩進散官至朝列大夫。 馬圖著有《林縣志》，包括俚語、家教、族譜、家祭、儀節等章節，合若干卷。 |
| 曲終奏雅 | 曲終奏雅【解釋】樂曲到終結處奏出了典雅純正的樂音。后比喻文章或藝術表演在結尾處特別精采。也比喻結局很好。【出處】《漢書·司馬相如傳贊》：“揚雄以為靡麗之賦，勸百而風一，猶騁鄭衛之聲，曲終而奏雅，不已戲乎？”【示例】這真是“～”，令人如釋重負，覺得天皇畢竟圣明，好人也終于得救。 ◎魯迅《且介亭雜文·病后雜談》【語法】緊縮式；作賓語、賓語；含褒義 |
| 曲終奏雅 | 【解釋】樂曲到終結處奏出了典雅純正的樂音。后比喻文章或藝術表演在結尾處特別精采。也比喻結局很好。【出處】《漢書·司馬相如傳贊》：“揚雄以為靡麗之賦，勸百而風一，猶騁鄭衛之聲，曲終而奏雅，不已戲乎？”【示例】這真是“～”，令人如釋重負，覺得天皇畢竟圣明，好人也終于得救。 ◎魯迅《且介亭雜文·病后雜談》【語法】緊縮式；作賓語、賓語；含褒義 |
| 質而不俚 | 質而不俚【解釋】質：樸素、單純。俚：粗俗。質樸而不粗俗。亦作“質而不野”。【出處】《漢書·司馬遷傳贊》：“然自劉向、揚雄博極群書，皆稱遷有良史之材，服其善序事理，辨而不華，質而不俚，其文直，其事核，不虛美，不隱惡，故謂之實錄。”【示例】《孔雀東南飛》～，亂而能整，敘事如畫，敘情若訴，長篇之圣也。 ◎明·王世貞《藝苑卮言》卷二 |
| 質而不俚 | 【解釋】質：樸素、單純。俚：粗俗。質樸而不粗俗。亦作“質而不野”。【出處】《漢書·司馬遷傳贊》：“然自劉向、揚雄博極群書，皆稱遷有良史之材，服其善序事理，辨而不華，質而不俚，其文直，其事核，不虛美，不隱惡，故謂之實錄。”【示例】《孔雀東南飛》～，亂而能整，敘事如畫，敘情若訴，長篇之圣也。 ◎明·王世貞《藝苑卮言》卷二 |
| 戚里 | 戚里 1.帝王外戚聚居的地方。《史記·萬石張叔列傳》：“于是高祖召其姊為美人，以奮為中捐，受書謁，徒其家長安中戚里 。” 司馬貞《索隱》引顏師古曰：“于上有姻戚者皆居之，故名其里為戚里 。”《文選·左思<魏都賦>》：“亦有戚里 ，寘宮之東。” 呂延濟注：“ 戚里 ，外戚所居之里。” 北周·庾信 《春賦》：“移 戚里 而家富，入 新豐 而酒美。” 唐·戴叔倫 《長安早春贈萬評事》詩：“春風歸戚里 ，曉日上花枝。” 2.借指外戚。《后漢書·張霸傳贊》：“ 霸貴知止，辭交戚里。” 宋 孟元老 《東京夢華錄·立秋》：“中貴戚里，取索供賣。” 清·吳偉業 《圓圓曲》：“許將戚里箜篌伎，等取將軍油碧車。” 況周頤 《蕙風詞話》卷四：“朝臣戚里，寅緣關通。” 3.泛指親戚鄰里。 清·蒲松齡 《聊齋志異·細柳》：“村中有貨美材者，女不惜重直致之，價不能足，又多方乞貸于戚里。” 清·蒲松齡《聊齋志異·新郎》：“村人有為子娶婦者，新人入門，戚里畢賀。” ” |
| 屈艷班香 | 屈艷班香【解釋】屈：指屈原；班：指班固。象《楚辭》、漢賦那樣詞藻艷麗，情味濃郁。稱贊詩文優美。【出處】唐·杜牧《冬至日寄小侄阿宜》詩：“高摘屈宋艷，濃薰班馬香。” |
| 艷才 | 艷才 yàn cái 艷才（豔才） 寫作美妙文章的才能。 北魏 常景 《司馬相如贊》：“ 長卿 有艷才，直致不羣性。” 清 歸懋儀 《代簡寄定庵居士吉云夫人》詩：“艷才驚古佛，妙想托蓮花。” 清 南邨 《跋》：“ 聊齋 少負艷才，牢落名場無所遇，胸填氣結，不得已為是書。” |
| 屈豔班香 | 【解釋】屈：指屈原；班：指班固。象《楚辭》、漢賦那樣詞藻艷麗，情味濃郁。稱贊詩文優美。【出處】唐·杜牧《冬至日寄小侄阿宜》詩：“高摘屈宋艷，濃薰班馬香。” |
| 莫桑比克海峽 | 莫桑比克海峽 莫桑比克海峽位于非洲東南部的莫桑比克和馬達加斯加島之間，呈東北一西南走向，是世界上最長的海峽，長約1670千米。海峽內的水深大多在2000米以上，最大深度超過3500米，莫桑比克海峽的深度在所有的海峽中排名第三。 莫桑比克海峽中多島嶼和珊瑚礁，周圍海岸線平直，有贊比西河注入。海峽中有莫桑比克暖流經過，峽內的海水平均溫度約在20℃以上。這里炎熱多雨，夏季的時候多有颶風產生。海峽中盛產魚類和蝦類，魚類主要有鮪魚、沙丁魚和比目魚等，蝦類主要有龍蝦、對蝦等。 莫桑比克海峽是從南大西洋到印度洋的海上交通要道，波斯灣中的很大一部分石油都是通過這里運往北美、歐洲等地的，戰略地位十分重要。在蘇伊士運河沒有開通之前，莫桑比克海峽是歐洲大陸經過大兩洋、好望角、印度洋到東方去的必經之路。 |
| 豔才 | 艷才 yàn cái 艷才（艷才） 寫作美妙文章的才能。 北魏 常景 《司馬相如贊》：“ 長卿 有艷才，直致不群性。” 清 歸懋儀 《代簡寄定庵居士吉云夫人》詩：“艷才驚古佛，妙想托蓮花。” 清 南邨 《跋》：“ 聊齋 少負艷才，牢落名場無所遇，胸填氣結，不得已為是書。” |
| 瓊漿玉液 | 瓊漿玉液【解釋】瓊：美玉。用美玉制成的漿液，古代傳說飲了它可以成仙。比喻美酒或甘美的漿汁。【出處】漢·王逸《九思·疾世》：“吮玉液兮止渴，嚙芝華兮療饑。”戰國楚·宋玉《招魂》：“華酌既陳，有瓊漿些。”【示例】師父，我這酒賽過～哩。 ◎元·馬致遠《岳陽樓》第一折 |
| 瓊漿玉液 | 【解釋】瓊：美玉。用美玉制成的漿液，古代傳說飲了它可以成仙。比喻美酒或甘美的漿汁。【出處】漢·王逸《九思·疾世》：“吮玉液兮止渴，嚙芝華兮療饑。”戰國楚·宋玉《招魂》：“華酌既陳，有瓊漿些。”【示例】師父，我這酒賽過～哩。 ◎元·馬致遠《岳陽樓》第一折 |
| 金墉 | 金墉 （世界銀行行長）金墉，男，朝鮮族，韓裔美國醫學專家。1959年出生于韓國首爾，5歲時隨家人移居美國，在艾奧瓦州長大。父親是一名牙醫，曾在大學任教。1991年金墉在哈佛大學醫學院獲得醫學博士學位，1993年獲得哈佛大學人類學博士學位。金墉曾任哈佛大學醫學院系主任，并于2009年3月被任命為達特茅斯學院校長，成為常春藤歷史上第一位亞裔校長。 2012年7月1日金墉接替羅伯特·佐利克，成為世界銀行第12任行長。2016年9月27日，世界銀行執行董事會一致同意，任命現任行長金墉連任第二個任期，為期5年，新任期從2017年7月1日開始。 2018年11月5日，世界銀行行長金墉在“進博會”上點贊貴州脫貧攻堅： “貴州的案例有著巨大的啟發性”。 金墉 （漢語詞匯）金墉是一個漢語詞匯，拼音是jīn yōng，注音是，有三種含義，分別是西方的城，堅固的城墻，古城名。詞語在《文選·張衡》，《西征賦》中均有出現。 |
| 傣族 | 傣族 傣族（羅馬字母：Dai），又稱泰族（泰文：???，羅馬字母：Thai）、撣族（羅馬字母：Shan）等，民族語言為傣語（泰語），屬漢藏語系壯侗語族壯傣語支。 傣族視孔雀、大象為吉祥物，民間故事豐富多彩，傣族人民喜歡依水而居，愛潔凈、常沐浴、婦女愛洗發，故有“水的民族”的美稱，過去傣族普遍信仰南傳上座部佛教和原始宗教。 傣族是泰國、老撾的主體民族，占泰國總人口的40%，傣族還是緬甸的第二大民族，中國、印度、越南、柬埔寨等國的少數民族。據2010年第六次人口普查數據，傣族在中國境內共有126萬余人。 |
| 圣人 | 圣人 （洪荒流網文中的術語）網絡虛擬小說洪荒流的設定，圣人是洪荒流世界觀中宇宙食物鏈最頂端的存在，又稱天地圣人、天道圣人。即混元大羅金仙。 圣人 （漢語名詞（對人物稱呼））得道的人是圣人，知名的人是圣人。比如馬克思總結出貨幣是一般等價物，那么他就是市場經濟學方面的圣人。牛頓總結出力等于質量乘以加速度，他就是力學方面的圣人。 在中國傳統文化中，“圣人”指知行完備、至善之人，是有限世界中的無限存在。總的來說，“才德全盡謂之圣人”。這個詞語最初出于對“至善”“至美”的人格追求，所以圣人的原意，是專門指向完美的。但后來的諸子百家，乃至古今各種宗教、學派，也都有自己認定的圣人，但道家的黃老列莊；儒家的堯舜孔孟；墨家的大禹等圣人是受到后世公認的。在先秦古代圣人一詞非儒家專有。 所謂“圣人”，上左有“耳”以表聞道，通達天地之正理；上右有“口”表以宣揚道理，教化大眾；下邊的“王”代表統率萬物為王之徳，德行遍處施行。 《說文解字》曰：“圣者，通也。《邶風》：「母氏圣善。」傳云：圣、叡也。《小雅》：「或圣或不。」傳云：「人有通圣者。有不能者。」《周禮》：「六德敎萬民。智仁圣義忠和。」注云：「圣通而先識。」《洪范》曰「睿作圣。凡一事精通、亦得謂之圣。」按:耳順之謂圣。彼教所言耳根圓通亦此意。” |
| 聖人 | 圣人 （洪荒流網文中的術語）網絡虛擬小說洪荒流的設定，圣人是洪荒流世界觀中宇宙食物鏈最頂端的存在，又稱天地圣人、天道圣人。即混元大羅金仙。 圣人 （漢語名詞（對人物稱呼））得道的人是圣人，知名的人是圣人。比如馬克思總結出貨幣是一般等價物，那么他就是市場經濟學方面的圣人。牛頓總結出力等于質量乘以加速度，他就是力學方面的圣人。 在中國傳統文化中，“圣人”指知行完備、至善之人，是有限世界中的無限存在。總的來說，“才德全盡謂之圣人”。這個詞語最初出于對“至善”“至美”的人格追求，所以圣人的原意，是專門指向完美的。但后來的諸子百家，乃至古今各種宗教、學派，也都有自己認定的圣人，但道家的黃老列莊；儒家的堯舜孔孟；墨家的大禹等圣人是受到后世公認的。在先秦古代圣人一詞非儒家專有。 所謂“圣人”，上左有“耳”以表聞道，通達天地之正理；上右有“口”表以宣揚道理，教化大眾；下邊的“王”代表統率萬物為王之徳，德行遍處施行。 《說文解字》曰：“圣者，通也。《邶風》：「母氏圣善。」傳云：圣、叡也。《小雅》：「或圣或不。」傳云：「人有通圣者。有不能者。」《周禮》：「六德教萬民。智仁圣義忠和。」注云：「圣通而先識。」《洪范》曰「睿作圣。凡一事精通、亦得謂之圣。」按:耳順之謂圣。彼教所言耳根圓通亦此意。” |
| 奔馳 | 奔馳 （汽車）奔馳，德國汽車品牌，汽車的發明者，被認為是世界上最成功的高檔汽車品牌之一，其完美的技術水平、過硬的質量標準、推陳出新的創新能力、以及一系列經典轎跑車款式令人稱道。奔馳三叉星已成為世界上最著名的汽車及品牌標志之一。 2016年10月，奔馳排2016年全球100大最有價值品牌第9名。 奔馳 （漢語詞匯）奔馳，拼音bēnchí，指車馬等快速奔跑。 |
| 高足 | 高足 高足是一個漢語詞匯，拼音是gāozú，指良馬； 駿馬。猶言高才。語出《世說新語.文學》：“鄭玄在馬融門下，三年不得相見，高足弟子傳授而已。” |
| 雅典學院 | 雅典學院 《雅典學院》是意大利畫家拉斐爾·桑西于1510～1511年創作的一幅壁畫作品。現收藏于意大利梵蒂岡博物館。 該畫以古希臘哲學家柏拉圖舉辦雅典學院之逸事為題材，以極為兼容并蓄、自由開放的思想，打破時空界限，把代表著哲學、數學、音樂、天文等不同學科領域的文化名人會聚一堂，以回憶歷史上黃金時代的形式，寄托了作者對美好未來的向往，表達了對人類中追求智慧和真理者的集中贊揚。 畫作采用了拱形圓屋頂作為背景，以很高的透視法水平，增強了畫面的空間立體感和深遠感。整幅畫氣勢恢宏、場面宏大。畫中人物栩栩如生、活靈活現。 |
| 奔馳 | 奔馳 （汽車）奔馳，德國汽車品牌，汽車的發明者，被認為是世界上最成功的高檔汽車品牌之一，其完美的技術水平、過硬的質量標準、推陳出新的創新能力、以及一系列經典轎跑車款式令人稱道。奔馳三叉星已成為世界上最著名的汽車及品牌標志之一。 2016年10月，奔馳排2016年全球100大最有價值品牌第9名。 奔馳 （漢語詞匯）奔馳，拼音bēnchí，指車馬等快速奔跑。 |
| 明君 | 明君 （黃老道家古佚書）《明君》是馬王堆漢墓出土的黃老學說的重要文獻，它原在《老子》甲本后，與《伊尹·九主》相連；它指出“守戰□邦之大務也，而賢君獨積焉”，賢明君主真正珍惜的當是“兵”這樣的國家實力，而不是美城銀玉這樣的“GDP”！ 明君 （詞語）明君，指英明的君主。出處《左傳·成公二年》：“大夫為政，猶以眾克，況明君而善用其眾乎？” 唐·駱賓王 《宿溫城望軍營》詩：“還應雪漢恥，持此報明君。 明君也指舞名。宋·樂史《綠珠傳》：“ 綠珠能吹笛，又善舞《明君》。” 另有黃老道家失佚古籍《明君》。 |
| 方尖塔 | 方尖塔 （古代建筑）方尖塔，是古埃及特有的一種建筑物，四方柱形，用整塊花崗巖制成，通常是對地聳立在巨大的廟殿門前，作為崇拜太陽神的象征之一。現存埃及本土的方尖塔中總數已不超過10根，而且多為單根。可是，在羅馬帝國時代到歐洲和美洲都市廣場上的方尖塔卻有50根之多。 |
| 符命 | 符命 符命，是指上天預示帝王受命的符兆。語出《漢書·揚雄傳贊》：“ 莽 既以符命自立，即位之后欲絕其原以神前事。” |
| 山人 | 山人 （漢語詞匯）山人，漢語詞匯。 拼音：shān rén 釋義：一般指隱士高人或與世無爭的高人；又指山野之人或山里之人，謙稱；舊時以修身，悟道，一般不與世俗人來往，選擇在山水美好之地參悟自然、宇宙規律之人；還有以易經、卜卦、八卦、風水、數理、五行算命為職業的人，也稱“山人”。這詞條多出現在古代詩文中，和文人墨客的別號中，與世俗少爭議而自己稱“山人”名中。 |
| 中路梆子 | 中路梆子 晉劇，原名中路梆子，它是在蒲州梆子孕育下產生的一個劇種，起初主要活動在山西省中部地區，即清代的太原府、汾州府及平定州所轄的各縣。后來，由于發展迅猛，流傳地區逐步擴展，社會影響越來越大，直至成為今天山西省戲劇的代表劇種——晉劇。 起源探討 關于中路梆子的起源，曾經是晉劇史研究工作者多年爭論的一個問題。從我掌握的資料考證，中路梆子的起源應在清代咸豐年間為妥。因為在此之前，從大量舞臺題所揭示的山西中部城鄉戲劇演出中，主要為蒲州梆子、京都花腔班（今北京劇）和江南絲竹班（南昆曲）三種，根本未見有關“中路梆子”的記述痕跡。只是到了道光初年，被當時稱作山西梆子的蒲州梆子再度復興，所謂：“道光皇帝登龍廷，山西梆子又時興”時期，蒲梆北上，來到了晉中、太原一帶演出，不僅轟動了太原，而且也震撼了北京，這也正迎合了中路地區崛起的一批富商大賈們的娛樂要求，于是他們就以承包形式，邀請蒲梆班社在中路演出，這就是中路富商承辦戲班的開始，但劇種仍為蒲劇。其代表班有平遙縣的萬和班、小平遙班，及介休縣的吉慶班等。 到了咸豐初年，蒲梆開始冷落下來，此時正值太平天國起義發生，義軍一部于咸豐三年八月到達山西平陽府（今臨汾市），其矛頭直指清王朝的首都北京。在這樣的歷史背景下，包括蒲劇在內的外地劇種，很少再來中路地區演出了，致使中路地區出現了一個戲劇活動相對空缺的時期，這對酷愛著戲的中路群眾，尤其是富商們來說倍感失望，于是少數人便開始邀請賦閑文人、票友以及秧歌、皮影藝人等，組織研討班子，擬創立自己的劇種。到了咸豐中后期，經過眾多班子的努力研討，終于在繼承蒲梆音韻和鑼鼓經點的基礎上，結合中路秧歌等的唱腔特點，初步形成了中路梆子的雛形班社，并開始試點演出。其中具有代表性的有榆次黑店班和祁縣三慶班，參加藝人，除了滯留的蒲梆藝人、秧歌及皮影藝人外，還有吹鼓手、店員、礦工、票友等。 到了同治初年，山西社會秩序好轉。新型中路梆子的出現，也受到了更多富商財主們的青睞。于是以祁縣城城金財主為代表的太谷、榆次平遙、孝義、介休等地的財主們，先后成立了上、下聚梨園班、四喜班、四興班、四慶班等班社，他們在演出實踐中，互相學習，不斷改進，使唱腔及文武場面日趨完善；又學習外地劇種管理班社的經驗，使戲班逐步走向了正規化。戲班人員，除文武場保留中路籍藝人外，其他演員大都以高薪從蒲州聘來，所以民間有：“祁太鎦子，蒲州丸子”的諺語。其次，大商家還修建戲房院，購置蘇杭刺繡行頭，增添運輸車輛，制定演出計劃。如戲班自負運輸，每個臺口大都演出三天，每天上、下午，晚三開戲，戲班自辦伙食。每年農歷十月十五日垛箱歇班，藝人放假，次年正月再來組班。班主宏觀領導，具體事物由承事人、掌班人負責。戲班不屬商業性質，盈虧全由班主自負。只是每到一處，將木制的、標有某某縣某某財主所承戲班名稱的虎牌立在前臺，以示夸耀，還要在后臺粉壁墻上題筆留名。這些舞臺題筆內容廣泛，成了我們今天研究晉劇發展史的金石之證。 隨著中路梆子的日益定型，引起了中小財主和中等商人的承班興趣。他們也從蒲州請來藝人或招來兒童，成立科班。至同治末年，中路梆子班社已在山西中路、以至北路少數州縣初具規模。比較出名的新承戲班有：介休的和盛班、徐溝的五義園、太谷的四盛和班、祁縣的雙慶園、太原的郝店班、汾州府的義慶班等。出名演員有一千紅、八百黑、王彩云、云遮月、天明亮、棒杵紅，以及鼓師楊青、宋興兒，琴師彭根只等。經常上演的劇目有：《和氏璧》、《棋盤街》、《春秋配》、《普救詩》、《御果園》、《漁家樂》、《趙家樓》、《炮烙柱》、《鋒箭頭》、《吉慶圖》、《落馬湖》、《北天門》、《撫琴》、《偷雞》、《掃雪》、及昆曲戲《草坡》、《賜副》、《慶頂珠》等。由于藝人的精湛表演，給觀眾留下了深刻的印象，至今晉中仍有“四喜班，是好戲，禿紅、吐丑、蓋陜西。人參娃娃、大嘴丑，后邊跟的一桿旗……”等戲諺流傳。不過，此時的中路梆子，在山西戲苑中仍是一枝新秀，而以金和班為首的蒲州梆子、三慶班為首的京都花腔班、鳴福班為首的江南昆曲班等，仍活躍在中路地區，形成了多劇并存、爭芬斗妍的時代。 可惜上述局面維持不久，一場前所未有的劫難發生了。光緒元到四年，山西與鄰省陸續遭受特大旱蟲等自然災害，在此情況下，多數戲班停演，藝人失散或喪身，就連曾解囊資助的富商大賈也改變了初衷。到光緒六七年后，中路梆子才開始恢復，起班社有原來長年包份制的娛樂性團體，變為以名老藝人承班、或以財主領銜承班的商業性經營組織。此時，搭班藝人嚴重短缺，不得不就近收留中路籍貧苦兒童加入科班培養使用，他們經教學3-5月，便強行登臺，俗稱“強出窩”。有的靠打罵體罰逼迫學戲，當時比較出名的科班有榆次流村的而保和班、清源杜村的喜梨園、孟封村的小梨園等。其中二保和班，培養的演員最多，幾乎遍及中路各地。 輝煌時期 光緒十年后，中路梆子再次興起，出現了中路藝人演中路戲的新氣象，使舊日那種蒲梆藝人演中路戲的局面開始改變。從光緒十五年后到清末中路梆子進入一個輝煌時期。此時，中路各地的富商、財主、職員等，再次支持中路梆子的發展，他們有的自己承班，有的做藝人承班的后臺，使戲劇班社像雨后春筍般地發展起來，每個府、州、縣在同一年里， 承辦班社不下兩三個，最多的為太谷、平遙兩縣，常年班子不下5個。演出活動有廟會戲、集市戲、踩臺戲、開光戲、商行戲、開市戲、求神戲、還愿戲、祭祀戲、婚喪壽慶戲及官戲等。一般村莊，每年也唱戲一臺；大型集鎮，每年多達5-10臺，中路梆子已成為中路人民群眾喜聞樂見的主要劇種了，而且它也隨中路商人遠足張家口、包頭、歸化等地，與當地劇種競獻技。中路梆子在發展過程中，由于地域關系，吸收民間藝術等成份的不同，在表演程式、演唱風格，前場經譜上形成了三大流派，即以太原府轄縣的上路班；汾州府轄縣的下路班；平定、遼州所轄縣的東四處班而區分。直到解放后上述三者的較小差異，合為一體。 這個時期，中路出名的班次有榆次的三保和班、會音班、太谷的坤梨園，祁縣的榮升班、永盛園，平遙的同春園、祝豐園，介休的全福班、同盛園，汾州俯的春和園、如意班，孝義的長盛班、翠梨園，壽陽的小萬順園、三鴻班，盂縣的福順班、魁梨園，交城的仁義園，平定的四喜園等。北路有忻州的興盛班、峰縣的小景翠園、大同府的萬盛班、五臺縣的昌盛園、天城(鎮)縣的合義班等。名藝人有三盞燈、二八黑、福盛生、玉石娃娃(劉玉富)、十里麻、核桃紅、玻璃翠、玉昌紅、金大丑、狗兒旦、玉印里、夜壺丑、沒骨頭、草上飛、六月鮮、五月鮮、黃芽韭、曬鞋旦、子都生，及文武場師傅任應只、楊甲成、孫三蠻、馬鑼三、趙毛蠻、楊七成等。上演代表劇目有《北游宮》、《雁塔寺》、《葫蘆峪》、《乾坤帶》、《日月圖》、《牧虎關》、《忠孝義》、《贊王宮》、《蘆花河》、《黃河陣》、《光武興》、《南陽關》、《豫讓橋》、《烏玉帶》、《朝金鼎》、《鐵冠圖》、《奚皇莊》、《表功》、《戲叔》、《八蠟廟》、《寧武關》、《玉虎墜》等。廣大觀眾公認的上三班好戲為太谷的坤梨園、錦梨園和祁縣的榮升班。坤梨園在班主三盞燈的帶領下，演的很紅，被冠以“字號班”的美名。諺云：“三盞燈，進了城，買賣人，冒了魂……。”“三盞燈進了村，長工放羊的歇了工。前晌看了七星廟，后晌再看凳王宮。”可見演況之盛。 中路梆子的輝煌，還有一個標志是，遍布城鄉的票兒班、自樂班。所謂票兒班，就是由商人、農民、私墊先生等自發建立的娛樂組織，參加者稱票友，藝高的稱“合文家”，大多是業余農閑聚集起來，自拉自唱，吸引不少觀眾。這種組織起到了義務向群眾宣傳戲劇、加深群眾熱愛戲劇的橋梁作用。所瀝富樂班，是富豪人家利用歇班機會，將名藝人及文化名人請到家中一邊演唱、娛樂，一邊研討修改劇本、曲調，或改進表演招式等。這種活動也叫“走暗場”，待成熟之后，上臺正式演出，這叫“走明場”。這種由富人、知識分子和名老藝人組成的三結合自樂班，是中路梆子發展史上的一個創舉。其中，成效卓著者有太原縣(今晉源鎮)的聚文會、太谷北恍村曹家班、祁縣城渠家班等。 中路梆子走向極盛之后，這時江南絲竹班、京都花腔班等基本退出了中路舞臺，只有蒲梆偶爾還來，已勢頭大減。 辛亥革命后，中路各縣一度動蕩不安，有錢有勢者大都采取回避觀望態度。因此，中路梆子的承班人多改為前清衙門、鏢局遺老等人充任。同時中路籍藝人隊伍也已成長壯大，蒲梆藝人中除定居者外，其余已不再來中路搭班了。民國 5—19年(1916—1930)，山西局勢相對穩定，中路梆子又進入第二個輝煌時期。特點是： (一)班社林立，流派擴大。此時的中路梆子，不僅扎根雁北、占領口外，且在河北省西部、陜西省東北部，以及省內原平陽府、潞安府所轄的北部各縣，也發展建立了班社，形成了橫跨我國北方的山西、陜西、河北、綏遠、察哈爾 5個省區的大型劇種，從而被人們稱為山西梆子。僅就中路地區30個縣來講，這個階段出現過的戲班就有 120余個，其中壽陽最多，陸續承辦過21個。著名的上三班好戲為太谷縣楊成齋的錦梨園、胡萬義的萬福園和徐溝縣陳玉的自誠園等。 (二)、名伶薈萃，競爭激烈。由于班社林立，互爭高低。民國14年后，徐溝自誠園班主陳玉，第一次從張家口調回大牛牛、二女只等坤角藝人，與本班男藝人同臺共演，引起轟動，觀者如潮。接著是河北梆子武打藝人來晉搭班，他們的真刀真槍、實打實拚的武功戲贏得了觀眾的好評。再是以太谷萬福園為代表的一些班社，也不甘落后，二返蒲州，選聘新秀。這樣就使中路梆子形成了一個人才濟濟、實力強大、互相競爭的大好局面。此時的名藝人，中路籍的有：蓋天紅、說書紅、李子健(后唱了京戲)、十三紅、小十二紅、三兒生、天貴旦、毛毛旦、獅子黑、十七生、福義丑、彥章黑、抓心旦、有福旦、玉蘭旦、靈石旦、李陽黑、燕憲旦、灌腸紅、發財生、雞毛丑、中頭黑等；著名戲曲研究工作者有，郭維芝、裴世昌等，口外坤角有大中 牛、二牛牛、二女只、極金枝、橙金梅等；文武場名師有高錫禹、楊甲成、程貽公、李萬業、萬金只、武滿倉、二丁只、馬步隆等。 (三)劇目繁多，文武齊備。由于人才輩出，上演的劇目多是名人手戲。常見的有《六月雪》、《鳳儀亭》、《金沙灘》、《上天臺》、《白蛇傳》、《鐵弓緣》、《百子圖》、《法門寺》、《雙官諧》、《萬佛衣》、《中梁圖》、《梅降褒》、《雙羅衫》、《十三妹》、《塔子溝》、《玉棋子》、《烈火旗》、《一捧雪》、《金錢豹》等，共 200余本、回、出。可謂文武皆能、行行不擋。 (四)演技精湛，百花齊放。此時，各個班社盡展新招，各門藝人也在唱、做、念、打特技等表演方面各領風騷。如三兒生開辟的小生瀟灑腔和出汗功、毛毛旦的呀呀腔、天貴旦的咳咳腔、蓋蒲州的“十不該”、“十爐香”的垛板體、獅子黑的髓譜造形、翎翎生的翎子功、彥章黑的崩頭皺紋功、自來香的蹺子功、抓心旦的臺步功、油糕旦的疊衣功、萬人迷的水袖功、少少貞的不扶手朝天蹬、鹿兒紅的紙循功、天貴旦的鼻涕功、紅梅旦的噴火功、說書紅的茶盤功、有福旦的椅子功等，都令人拍案叫絕。既給觀眾以美的享受，也為我省戲曲藝術留下了寶貴遺產。民諺有，“寧肯擠的扯了褲腰，不要誤了三兒生的坐窯”，“寧肯挨一頓頂門棍，不要誤了天貴旦的血手印”、“看了萬人迷，一輩子不用吃(娶)婆姨”等。 從2O年代起，山西梆子由于部分老藝人健在，舞臺格局能維持男女同臺演出，故涌現出了太谷錦藝園等上三班好戲。民國24年(1935），以著名女藝人丁果仙為首的步云劇社，和以蓋天紅為首的唐風劇社，分赴北京、天津、上海等地演出，大大地擴大了山西梆子的影響，也與兄弟劇種藝人交流了經驗，豐富了自己。后來山西梆子出現了由男角主演逐步向女角主演轉化的局面。隨之也帶來了潛在的問題：因女子演戲更能招來觀眾、更能掙錢的影響，各地掀起了一般專門培養女藝人的熱潮。如太谷富慶園科班、榆次坤梨園科班、祁縣小同梨園科班、盂縣承慶園科班等，都是收的清一色女戶，進行培訓。就連當時的老藝人說書紅、玉蘭旦、有福旦、五月鮮、二牛旦、蓋天紅、水仙花及名人丁果仙、彼吉仙、懿萬山等，也紛紛招收女弟子，隨班邊教邊演。所以到“七·七事變”前，山西梆子的舞臺名伶，絕大多數是坤角。如被桂桃、被桂君、被桂琴、劉桂英、程玉英、劉俊英、董翠紅、董桂花、黃彼樓、鐳蓮花、撼蓮春、牛桂英、郭鳳英、郭蘭英、冀美蓮、孫福娥、花艷君、丁艷霞、喬玉仙、張美琴、梁小云、劉芝蘭、冀蘭香、郭紅梅、馬秋仙、二奴奴、任玉珍等；男角新秀只有王銀柱、鄭雅樓、趙月樓、王正魁等極少數人。 山西梆子由于演員“陰盛陽衰”，所以使許多優秀的盔靠戲、硬功戲、武打戲以及花臉、丑角戲等。逐步停演或失傳，也使這個北方劇種特有的激昂奔放的道白、唱腔，和起伏跌宕的表演程式，逐步被婉轉悠揚的曲調和綿綿纏纏的作派所代替，從而失去其昔日的那種陽剛之氣和鏗鏘特色。 橫遭劫難 閻、馮倒蔣失敗后，山西經濟蕭條，晉鈔毛荒。山西梆子的部分班社中，由賭徒、毒品販、地痞等人把持或承辦。他們為了撈錢，常常利用演出機會，公開放賭、銷售毒品：還教唆引誘藝人沾染嗜好，誤入歧途，腐敗風氣傳入戲班，造成臺風不振，藝人思想墮落、藝術水平下降，給許多藝人的生活帶來嚴重困難，以至少數坤角藝人，迭遭不幸，陷入困境，不能自拔，這在廣大人民群眾中造成了極壞的影響。以上是使山西梆子從高峰向下滑的內因所在。然而使其慘遭摧殘的外因是日本侵略者的入侵。 蘆溝橋事變后，日本軍很快入侵山西，所到之處，燒殺搶掠，無惡不作，迫使各地戲班全部解體，藝人四散，其中部分人亡命國外，部分入改行種地，部分人收縮到太原，榆次戲園之內，部分人如三兒生、蓋天紅等則受盡日軍欺凌，含恨而死。只有少數人進入太行、晉綏、晉察冀等革命根據地，以嶄新的面貌為抗日軍民演出服務。而在日軍侵華的 8年中，敵占區廣大農村觀眾，卻與山西梆子基本隔絕，農村個人承班的現象也不復存在。直至抗戰勝利后，閻錫山重返太原，組織文宣隊之類，才偶爾演出，但班內藝人受盡地方官僚、土豪等的凌侮和壓榨，哪有藝術表演可言。 縱觀抗戰前后的10多年間，山西梆子所遭受的劫難，造成了晉劇發展史上的第一次低潮時期。 中路梆子的特點是旋律婉轉、流暢，曲調優美、圓潤、親切，道白清晰，具有晉中地區濃郁的鄉土氣息和自己獨特風格。 中路梆子淵源于蒲州梆子，清道光、咸豐年間已經盛行。它吸收了蒲劇的許多特點，又經過許多藝人的豐富和發展，逐漸形成了自己的風格。可以說，它是在蒲劇基礎上大膽突破和創新而形成的一種別具一格的梆子戲。 近百年來，中路梆子的一些前輩、老藝人對這一劇種的發展做出了積極的貢獻，如孟珍卿（藝名“三兒生”）、張景云（藝名“十三紅”）、高文翰（藝名“說書紅”）、喬國瑞（藝名“獅子黑”）、田桂子、毛毛旦、油樵旦等，在唱腔和做派上，不斷創新，不斷改進，路子越走越寬，戲越演越精。尤其是著名晉劇演員丁果仙登臺后，由于她的艱苦的戲曲舞臺實踐，在唱腔、道白、做派等方面，都有新的改進，對今日晉劇風格的形成，起了重要作用。 中路梆子最早主要活動在太原周圍，很容易吸收兄弟劇種的長處，融會貫通。因此，這一劇種演出范圍也隨之逐步擴大。抗日戰爭以前，已經擴展到河北西部、陜西北部、內蒙地區。在以上地區，相繼建立了固定的中路梆子劇團，演唱晉劇。抗日戰爭中，許多中路梆子藝人參加了中國共產黨領導下的挽救民族危亡的英勇斗爭，在晉察冀、晉綏、太行等革命根據地演出。他們不僅演傳統戲，而且還演現代戲、新編劇目。在前方和根據地公演，受到人民的贊揚，對鼓舞人民的士氣，起到一定的作用。晉綏七月劇社（中路梆子）曾隨軍到西安、成都、甘肅天水等地進行過較長時期的演出活動。 解放以后，中路梆子劇團逐漸增多，尤其在晉中、呂梁、太原地區，差不多縣縣有專業劇團，許多村鎮有業余劇團。著名劇目《打金技》已拍成電影。 山西省晉劇院是山西省晉劇主要演出團體。成立于一九五九年二月。這個劇團演出歷史較久，多年來，培養了不少青年演員，積累了豐富的舞臺實踐經驗，許多優秀演員薈萃于此，受到了山西省晉劇到好者的擁戴。 山西省晉劇院設在太原，現有演職人員二百八十七人。這個劇院，在歷史上曾經匯集了山西省內晉劇的老藝人丁果仙、牛桂英、郭鳳英、梁巧云、冀美蓮等人。這些老藝人，經過舞臺生活的千雕百鑿，形成了自己一套獨特的表演風格、唱腔，在群眾中留有很深的印象和很高的威信。 現在，這個劇院的著名演員有王愛愛、田桂蘭、冀平、馬玉樓、劉漢銀、郭鳳英、王寶釵等。山西省晉劇院的代表劇目有傳統戲《打金枝》、《含嫣》、《小宴》、《殺宮》、《算糧》等。 中路梆子溯源及發展概況 晉劇，原名中路梆子，它是在蒲州梆子孕育下產生的一個劇種，起初主要活動在山西省中部地區，即清代的太原府、汾州府及平定州所轄的各縣。后來，由于發展迅猛，流傳地區逐步擴展，社會影響越來越大，直至成為今天山西省戲劇的代表劇種——晉劇。 |
| 打瓜子 | 打瓜子 打瓜子又稱馬陵打瓜子：盛產于安徽宿松東鄉許嶺一帶，安徽六安延淠河一帶也盛產。瓜瓤分紅、黃、白三色，味道甜美，瓜子殼薄仁香。南京建都后馬氏親口將打瓜命名馬陵瓜，打瓜籽定為貢品。將軍后御封田園馬陵瓜子盛產于安徽宿松東鄉許嶺一帶，瓜瓤分紅、黃、白三色，味道甜美，瓜子殼薄仁香。當年朱元璋同陳友諒決戰鄱陽湖，邑人石良將軍率援軍攜糧草，帶“打瓜”參戰，將士食后斗志倍增，馬氏娘娘品之亦贊不絕口。南京建都后馬氏親口將打瓜命名馬陵瓜，打瓜籽定為貢品。 馬陵打瓜子風味獨特，其新工藝產品品位更佳，是休閑待客的理想珍品。二000年在上海、安慶等地展銷會上，名傳華東，譽滿神洲。 |