贊美龍的詞語
贊美龍的詞語：1. 雄偉；2. 威武；3. 神秘；4. 神龍；5. 龍皇；6. 英姿颯爽；7. 無敵；8. 強大；9. 神奇；10. 神威；11. 王者；12. 氣勢磅礴；13. 飛翔；14. 萬丈高空；15. 龍騰虎躍；16. 無比榮耀；17. 巨龍；18. 龍鱗；19. 龍吟；20. 龍翼
贊美龍的詞語 相關詞語和解釋
| 詞語 | 拼音/解釋 |
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| 頌贊 | 頌贊 亦作“ 頌贊 ”。文體名。“頌”和“贊”的并稱。“頌”是用于歌頌的文字，“贊”原本用于贊美，唱拜，后來也用于評述。二者多篇幅簡短，文句整秩，多為韻文。 南朝梁國劉勰 《文心雕龍·頌贊》：“頌者，容也，所以美盛德而述形容也……贊者，明也，助也，昔 虞舜 之祀，樂正重贊，蓋唱發之辭也。” 范文瀾 注：“贊應作贊，說見《徵圣》篇。 |
| 頌贊 | 頌贊 亦作“ 頌贊 ”。文體名。“頌”和“贊”的并稱。“頌”是用于歌頌的文字，“贊”原本用于贊美，唱拜，后來也用于評述。二者多篇幅簡短，文句整秩，多為韻文。 南朝梁國劉勰 《文心雕龍·頌贊》：“頌者，容也，所以美盛德而述形容也……贊者，明也，助也，昔 虞舜 之祀，樂正重贊，蓋唱發之辭也。” 范文瀾 注：“贊應作贊，說見《征圣》篇。 |
| 頌讚 | 頌贊 亦作“ 頌贊 ”。文體名。“頌”和“贊”的并稱。“頌”是用于歌頌的文字，“贊”原本用于贊美，唱拜，后來也用于評述。二者多篇幅簡短，文句整秩，多為韻文。 南朝梁國劉勰 《文心雕龍·頌贊》：“頌者，容也，所以美盛德而述形容也……贊者，明也，助也，昔 虞舜 之祀，樂正重贊，蓋唱發之辭也。” 范文瀾 注：“贊應作贊，說見《征圣》篇。 |
| 休明 | 休明 休明，漢語詞匯。 拼音：xiū míng 釋義：1、美好清明。2、用以贊美明君或盛世。 《左傳·宣公三年》：“楚子問鼎之大小輕重焉。對曰：‘在德不在鼎……德之休明，雖小，重也；其奸回昏亂，雖大，輕也。’” |
| 人杰地靈 | 人杰地靈【解釋】杰：杰出；靈：好。指有杰出的人降生或到過，其地也就成了名勝之區。【出處】唐·王勃《滕王閣序》：“人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻。”【示例】實在襄陽的～，恐怕比它的山水形勝更值得人贊美。 ◎聞一多《孟浩然》【近義詞】藏龍臥虎、鐘靈毓秀【反義詞】綢人廣眾、人稠物穰【語法】聯合式；作主語、賓語、定語；含褒義 |
| 人傑地靈 | 【解釋】杰：杰出；靈：好。指有杰出的人降生或到過，其地也就成了名勝之區。【出處】唐·王勃《滕王閣序》：“人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻。”【示例】實在襄陽的～，恐怕比它的山水形勝更值得人贊美。 ◎聞一多《孟浩然》【近義詞】藏龍臥虎、鐘靈毓秀【反義詞】綢人廣眾、人稠物穰【語法】聯合式；作主語、賓語、定語；含褒義 |
| 炫耀 | 炫耀 （漢語詞語）從各方面（多指金錢、權力、地位等）特意強調自己（略帶夸大自己，看輕別人的意思）。泛指夸耀。 亦指刻意向他人展現自己認可的事物，從而獲得別人的贊美與羨慕。 |
| 褒贊 | 參見：褒贊 ，褒贊 |
| 宋五嫂 | 宋五嫂 （南宋著名民間女廚師）宋五嫂，為南宋著名民間女廚師，高宗趙構乘龍舟西湖，曾嘗其魚羹，贊美不已，于是名聲大振，奉為膾魚之“師祖”。 |
| 夸揚 | 夸揚 出處 《醒世恒言·錢秀才錯占鳳凰儔》：“ 高贊 為選中了乘龍佳壻，到處夸揚，今日定要女壻上門親迎，準備大開筵宴，遍請遠近親鄰喫喜酒。” 劉半農 《讀》：“用這種筆法的好處在什么地方呢？且看作者在例言中自己夸揚的話。” |
| 誇揚 | 夸揚 出處 《醒世恒言·錢秀才錯占鳳凰儔》：“ 高贊 為選中了乘龍佳壻，到處夸揚，今日定要女壻上門親迎，準備大開筵宴，遍請遠近親鄰吃喜酒。” 劉半農 《讀》：“用這種筆法的好處在什么地方呢？且看作者在例言中自己夸揚的話。” |
| 豐城劍 | 豐城劍 古代名劍，一為“龍泉”，一為“太阿”。史書記載豫章人雷煥任豐城令時所得龍泉、太阿二劍，所以此二劍又叫豐城劍。 |
| 豐城劍 | 豐城劍 古代名劍，一為“龍泉”，一為“太阿”。史書記載豫章人雷煥任豐城令時所得龍泉、太阿二劍，所以此二劍又叫豐城劍。 |
| 姱修 | 姱修 kuā xiū ㄎㄨㄚ ㄒㄧㄨ 姱修（姱脩） （1）。美麗修長。《楚辭·大招》：“姱修滂浩，麗以佳只。”修，一本作“ 脩 ”。 王逸 注：“脩，長也。” （2）。謂品德高尚美好。 明 高攀龍 《孝廉陳賁聞墓志銘》：“ 屈子 古今姱修人也。”《明史·顧憲成等傳贊》：“ 憲成 諸人，清節姱修，為士林標準。” 清景耀月《古詩》之七：“獨立信姱修，蠅蠅輕譽毀。” |
| 姱脩 | 姱修 kuā xiū ㄎㄨㄚ ㄒㄧㄨ 姱修（姱修） （1）。美麗修長。《楚辭·大招》：“姱修滂浩，麗以佳只。”修，一本作“ 修 ”。 王逸 注：“修，長也。” （2）。謂品德高尚美好。 明 高攀龍 《孝廉陳賁聞墓志銘》：“ 屈子 古今姱修人也。”《明史·顧憲成等傳贊》：“ 憲成 諸人，清節姱修，為士林標準。” 清景耀月《古詩》之七：“獨立信姱修，蠅蠅輕譽毀。” |
| 好家伙 | 好家伙 《好家伙》是馬丁·斯科西斯執導的黑幫犯罪影片，羅伯特·德尼羅、雷·利奧塔、喬·佩西、洛南·布雷科等主演。 影片以真實事件為基礎講述了美國黑幫名人亨利·希爾在江湖上縱橫三十多年的傳奇遭遇，逼真地表現出黑道人物獨特的生活形態和與眾不同價值觀。 該片于1990年9月19日在美國上映，此片榮獲第47屆威尼斯國際電影節最佳導演，第63屆奧斯卡金像獎最佳男配角等多項國際性大獎。 好家伙 （漢語詞語）詞語：好家伙 拼音：hǎo jiā huo 注音： [good lord;good heavens (god)] 表示驚訝或贊嘆 好家伙,他們一天足足走了一百里! 清 李漁 《慎鸞交·拒托》：“好家伙，好家伙，照你這等講來，竟是十全的了。”老舍 《龍須溝》第一幕：“好家伙，交完車份兒，就沒了錢。”曹禺 《日出》第一幕：“你想想， 金八爺！大財神，又是錢，又是勢，這一幫地痞都是他手下的，好家伙！” |
| 好傢伙 | 好家伙 《好家伙》是馬丁·斯科西斯執導的黑幫犯罪影片，羅伯特·德尼羅、雷·利奧塔、喬·佩西、洛南·布雷科等主演。 影片以真實事件為基礎講述了美國黑幫名人亨利·希爾在江湖上縱橫三十多年的傳奇遭遇，逼真地表現出黑道人物獨特的生活形態和與眾不同價值觀。 該片于1990年9月19日在美國上映，此片榮獲第47屆威尼斯國際電影節最佳導演，第63屆奧斯卡金像獎最佳男配角等多項國際性大獎。 好家伙 （漢語詞語）詞語：好家伙 拼音：hǎo jiā huo 注音：ㄏㄠˇ ㄐㄧㄚ ㄏㄨㄛ [good lord;good heavens (god)] 表示驚訝或贊嘆 好家伙,他們一天足足走了一百里! 清 李漁 《慎鸞交·拒托》：“好家伙，好家伙，照你這等講來，竟是十全的了。”老舍 《龍須溝》第一幕：“好家伙，交完車份兒，就沒了錢。”曹禺 《日出》第一幕：“你想想， 金八爺！大財神，又是錢，又是勢，這一幫地痞都是他手下的，好家伙！” |
| 神邦 | 神邦 神邦：漢語詞語 神邦：網絡作家 神邦 （漢語詞語）shén bānɡ 神邦 謂美好的疆土。《后漢書·王劉張李彭盧傳贊》：“天地閉革，野戰羣龍， 昌 芳 僭詐， 梁 齊 連鋒， 寵 負強地， 憲 縈深江。實惟非律，代委神邦。” 李賢 注：“言反叛非用師之法，故更代破滅，委棄其神皋之國，伏於 光武 也。”按，上述傳贊中 昌 、 芳 、 梁 、 齊 、 寵 、 憲 六人，即 李賢 注所指“反叛”者。 |
| 褒讚 | 褒美贊揚。 |
| 趙云 | 趙云 （三國時期蜀漢名將）趙云（？－229年），字子龍，常山真定（今河北省正定）人。身長八尺，姿顏雄偉，三國時期蜀漢名將。 漢末軍閥混戰，趙云受本郡推舉，率領義從加入白馬將軍公孫瓚。期間結識了漢室皇親劉備，但不久之后，趙云因為兄長去世而離開。趙云離開公孫瓚大約七年后，在鄴城與劉備相見，從此追隨劉備。 趙云跟隨劉備將近三十年，先后參加過博望坡之戰、長坂坡之戰、江南平定戰，獨自指揮過入川之戰、漢水之戰、箕谷之戰，都取得了非常好的戰果。除了四處征戰，趙云還先后以偏將軍任桂陽太守，以留營司馬留守公安，以翊軍將軍督江州。除此之外，趙云于平定益州時引霍去病故事勸諫劉備將田宅歸還百姓，又于關羽張飛被害之后勸諫劉備不要伐吳，被后世贊為有大臣局量的儒將，甚至被認為是三國時期的完美人物。 趙云去世后被追謚為“順平候”，其“常勝將軍”的形象被廣為流傳。 |
| 趙雲 | 趙云 （三國時期蜀漢名將）趙云（？－229年），字子龍，常山真定（今河北省正定）人。身長八尺，姿顏雄偉，三國時期蜀漢名將。 漢末軍閥混戰，趙云受本郡推舉，率領義從加入白馬將軍公孫瓚。期間結識了漢室皇親劉備，但不久之后，趙云因為兄長去世而離開。趙云離開公孫瓚大約七年后，在鄴城與劉備相見，從此追隨劉備。 趙云跟隨劉備將近三十年，先后參加過博望坡之戰、長坂坡之戰、江南平定戰，獨自指揮過入川之戰、漢水之戰、箕谷之戰，都取得了非常好的戰果。除了四處征戰，趙云還先后以偏將軍任桂陽太守，以留營司馬留守公安，以翊軍將軍督江州。除此之外，趙云于平定益州時引霍去病故事勸諫劉備將田宅歸還百姓，又于關羽張飛被害之后勸諫劉備不要伐吳，被后世贊為有大臣局量的儒將，甚至被認為是三國時期的完美人物。 趙云去世后被追謚為“順平候”，其“常勝將軍”的形象被廣為流傳。 |
| 善始善終 | 善始善終【解釋】做事情有好的開頭，也有好的結尾。形容辦事認真。【出處】《莊子·大宗師》：“善妖善老，善始善終。”《史記·陳丞相世家贊》：“以榮名終，稱賢相，豈不善始善終哉？”【示例】不如早達時務，～，全了恩人生前一段美意。 ◎明·馮夢龍《警世通言》卷二十五【近義詞】有始有終、有頭有尾【反義詞】有始無終、虎頭蛇尾【語法】聯合式；作謂語、定語；含褒義 |
| 蛻變 | 蛻變 （漢語詞語）蛻變（讀：tuìbiàn），有兩個意思，本指蟬蛻殼變。見文選˙夏侯湛˙東方朔畫贊序。后比喻事物發生形或質的改變。現在這詞語多指人或某個組織因指導思想的變化而改變行為和形象,變得與原來完全不同的性質。這詞前身屬中性，但現多用于近"褒義"方面，多指蛻變是美好的。一是指道家哲學，屬中性詞，是通過一段時期的繭封或是焰煉，升華的過程，蛻變是美好的，因為會有改變。有對新事物的期盼帶來的興奮，還有對原來的決裂，珍惜蛻變的過程，擁抱希望。 |
| 短筆 | 短筆 《宋書·隱逸傳·王弘之》：“ 弘之 四年卒，時年六十三。 顏延之 欲為作誄，書與 弘之 子 曇生 曰：‘……況仆托慕末風，竊以敘德為事，但恨短筆不足書美。’誄竟不就。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·時序》：“鴻風懿采，短筆敢陳；揚言贊時，請寄明哲。” |
| 善始善終 | 【解釋】做事情有好的開頭，也有好的結尾。形容辦事認真。【出處】《莊子·大宗師》：“善妖善老，善始善終。”《史記·陳丞相世家贊》：“以榮名終，稱賢相，豈不善始善終哉？”【示例】不如早達時務，～，全了恩人生前一段美意。 ◎明·馮夢龍《警世通言》卷二十五【近義詞】有始有終、有頭有尾【反義詞】有始無終、虎頭蛇尾【語法】聯合式；作謂語、定語；含褒義 |
| 短筆 | 短筆 《宋書·隱逸傳·王弘之》：“ 弘之 四年卒，時年六十三。 顏延之 欲為作誄，書與 弘之 子 曇生 曰：‘……況仆托慕末風，竊以敘德為事，但恨短筆不足書美。’誄竟不就。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·時序》：“鴻風懿采，短筆敢陳；揚言贊時，請寄明哲。” |
| 蛻變 | 蛻變 （漢語詞語）蛻變（讀：tuìbiàn），有兩個意思，本指蟬蛻殼變。見文選˙夏侯湛˙東方朔畫贊序。后比喻事物發生形或質的改變。現在這詞語多指人或某個組織因指導思想的變化而改變行為和形象,變得與原來完全不同的性質。這詞前身屬中性，但現多用于近"褒義"方面，多指蛻變是美好的。一是指道家哲學，屬中性詞，是通過一段時期的繭封或是焰煉，升華的過程，蛻變是美好的，因為會有改變。有對新事物的期盼帶來的興奮，還有對原來的決裂，珍惜蛻變的過程，擁抱希望。 |
| 金友玉昆 | 金友玉昆【解釋】友、昆：指兄弟。對他人兄弟的美稱。【出處】北朝·魏·崔鴻《十六國春秋·前涼錄·辛攀》：“辛攀，字懷遠，隴西狄道人也。兄鑒曠，弟寶迅，皆以才識著名。秦、雍為之諺曰：‘三龍一門，金友玉昆。’”【語法】聯合式；作賓語；指對他人兄弟的美稱 |
| 歙硯 | 歙硯 歙硯，全稱歙州硯，中國四大名硯之一，與甘肅洮硯、廣東端硯、黃河澄泥硯齊名。 產于安徽黃山山脈與天目山、白際山之間的歙州，包括歙縣、休寧、祁門、黟縣、婺源等縣。歙石的產地以婺源與歙縣交界處的龍尾山（羅紋山）下溪澗為最優，所以歙硯又稱龍尾硯，而龍尾山則是大部分存世歙硯珍品的石料出產地。除此之外，歙縣、休寧縣、祁門縣亦產歙硯。 歙硯的制作材料被稱為歙石或歙硯石，一般需要5-10億年的地質變化才能形成，其中最適合制硯的是輕度千枚巖化的板巖。其主要礦物成分為絹云母、石英、黃鐵礦、磁黃鐵礦、褐鐵礦、炭質等，粒度0.001~0.005mm，比重2.81~2.94，主要硯鋒為片狀硯鋒。歙硯石的花紋結構十分突出，分為魚子紋、羅紋、金暈紋、眉紋、刷絲紋等類型。由于其礦物粒度細，微粒石英分布均勻，故有發墨益毫、滑不拒筆、澀不滯筆的效果，受到歷代書法家的稱贊。造型渾樸，浮雕、淺浮雕、半圓雕等手法是歙硯臺的工藝風格和特點。 歙硯為歷代文人所稱道。南唐后主李煜說“歙硯甲天下”；蘇東坡評其“澀不留筆，滑不拒墨，瓜膚而縠理，金聲而玉德”；米芾說：“金星宋硯，其質堅麗，呵氣生云，貯水不涸”。2004年9月中國輕工聯合會和中國文房四寶協會授予歙縣“中國歙硯之鄉”榮譽稱號。 |
| 歙硯 | 歙硯 歙硯，全稱歙州硯，中國四大名硯之一，與甘肅洮硯、廣東端硯、黃河澄泥硯齊名。 產于安徽黃山山脈與天目山、白際山之間的歙州，包括歙縣、休寧、祁門、黟縣、婺源等縣。歙石的產地以婺源與歙縣交界處的龍尾山（羅紋山）下溪澗為最優，所以歙硯又稱龍尾硯，而龍尾山則是大部分存世歙硯珍品的石料出產地。除此之外，歙縣、休寧縣、祁門縣亦產歙硯。 歙硯的制作材料被稱為歙石或歙硯石，一般需要5-10億年的地質變化才能形成，其中最適合制硯的是輕度千枚巖化的板巖。其主要礦物成分為絹云母、石英、黃鐵礦、磁黃鐵礦、褐鐵礦、炭質等，粒度0.001~0.005mm，比重2.81~2.94，主要硯鋒為片狀硯鋒。歙硯石的花紋結構十分突出，分為魚子紋、羅紋、金暈紋、眉紋、刷絲紋等類型。由于其礦物粒度細，微粒石英分布均勻，故有發墨益毫、滑不拒筆、澀不滯筆的效果，受到歷代書法家的稱贊。造型渾樸，浮雕、淺浮雕、半圓雕等手法是歙硯臺的工藝風格和特點。 歙硯為歷代文人所稱道。南唐后主李煜說“歙硯甲天下”；蘇東坡評其“澀不留筆，滑不拒墨，瓜膚而縠理，金聲而玉德”；米芾說：“金星宋硯，其質堅麗，呵氣生云，貯水不涸”。2004年9月中國輕工聯合會和中國文房四寶協會授予歙縣“中國歙硯之鄉”榮譽稱號。 |
| 禮器 | 禮器 禮器是古代中國貴族在舉行祭祀、宴饗、征伐及喪葬等禮儀活動中使用的器物。用來表明使用者的身份、等級與權力。禮器是在原始社會晚期隨著氏族貴族的出現而產生的 。如在山西襄汾陶寺遺址的龍山文化大墓中，出土有彩繪龍盤及鼉鼓，在良渚文化的一些大墓中，出土有玉琮、玉璧等。進入商周社會后，禮器有了很大的發展，成為“禮治”的象征，用以調節王權內部的秩序，從而維護社會穩定。這時的禮器包括玉器、青銅器及服飾。玉禮器有璧、琮、圭、璋等。青銅禮器種類數量眾多，工藝精美，最為重要，種類有食器（如煮肉盛肉的鼎、盛飯的簋）、酒器（如飲酒器爵，盛酒器尊、壺）、水器（如盥洗器盤、匜）、樂器（如鐘、鐃）和雜器（罐、箕形器、方形器）。進入秦漢社會后期，社會混亂，禮崩樂壞，禮儀文明難以為繼，從而使青銅禮器逐漸淡出了歷史舞臺。 |
| 東南竹箭 | 東南竹箭【解釋】比喻優秀人才。【出處】《爾雅·釋地》：“東南之美者，有會稽之竹箭焉。”【示例】爾其荊衡杞梓，～，備器用于廟堂者眾矣。唯王褒、庚信奇才秀出，牢籠于一代。 ◎《周書·王褒庚信傳贊》 |
| 禮器 | 禮器 禮器是古代中國貴族在舉行祭祀、宴饗、征伐及喪葬等禮儀活動中使用的器物。用來表明使用者的身份、等級與權力。禮器是在原始社會晚期隨著氏族貴族的出現而產生的 。如在山西襄汾陶寺遺址的龍山文化大墓中，出土有彩繪龍盤及鼉鼓，在良渚文化的一些大墓中，出土有玉琮、玉璧等。進入商周社會后，禮器有了很大的發展，成為“禮治”的象征，用以調節王權內部的秩序，從而維護社會穩定。這時的禮器包括玉器、青銅器及服飾。玉禮器有璧、琮、圭、璋等。青銅禮器種類數量眾多，工藝精美，最為重要，種類有食器（如煮肉盛肉的鼎、盛飯的簋）、酒器（如飲酒器爵，盛酒器尊、壺）、水器（如盥洗器盤、匜）、樂器（如鐘、鐃）和雜器（罐、箕形器、方形器）。進入秦漢社會后期，社會混亂，禮崩樂壞，禮儀文明難以為繼，從而使青銅禮器逐漸淡出了歷史舞臺。 |
| 東南竹箭 | 【解釋】比喻優秀人才。【出處】《爾雅·釋地》：“東南之美者，有會稽之竹箭焉。”【示例】爾其荊衡杞梓，～，備器用于廟堂者眾矣。唯王褒、庚信奇才秀出，牢籠于一代。 ◎《周書·王褒庚信傳贊》 |
| 婉孌 | 婉孌 1. [graceful]∶年少美貌 婉孌的舞姿 2. [be sentimentally attached to]∶眷戀 婉孌徘徊 3. [profund and sincere]∶深摯 恩情婉孌 |
| 雜文 | 雜文 雜文是一種直接、迅速反映社會事變或動向的文藝性論文。特點是“雜而有文”，短小、鋒利、雋永，富于文藝工作者色彩和詩的語言，具有獨特的藝術感染力。在劇烈的社會斗爭中，雜文是戰斗的利器，比如魯迅先生的雜文就如同“匕首”“投槍”直刺一切黑暗的心臟。在和平建設年代，它也能起到贊揚真善美，鞭撻假惡丑的針砭時弊的喉舌作用。比如《莊周買水》、《剃光頭發微》等文章就是如此。 |
| 婉孌 | 婉孌 1. [graceful]∶年少美貌 婉孌的舞姿 2. [be sentimentally attached to]∶眷戀 婉孌徘徊 3. [profund and sincere]∶深摯 恩情婉孌 |
| 雜文 | 雜文 雜文是一種直接、迅速反映社會事變或動向的文藝性論文。特點是“雜而有文”，短小、鋒利、雋永，富于文藝工作者色彩和詩的語言，具有獨特的藝術感染力。在劇烈的社會斗爭中，雜文是戰斗的利器，比如魯迅先生的雜文就如同“匕首”“投槍”直刺一切黑暗的心臟。在和平建設年代，它也能起到贊揚真善美，鞭撻假惡丑的針砭時弊的喉舌作用。比如《莊周買水》、《剃光頭發微》等文章就是如此。 |
| 金科 | 金科 金科：攝影師 金科：湖南省兒童醫院放射科主任醫師 金科：黑龍江交通職業技術學院機車車輛系主任 金科：西南大學美術學院教授 金科：金華市婺城區乾西鄉團委書記 |
| 瑤溪 | 瑤溪 瑤溪因溪而得名，張璁贊曰“溪石皆玉色”，遂得名瑤溪。瑤溪景區位于溫州市龍灣區瑤溪街道境內，面積11.04平方公里，是浙江省級風景名勝區，人文景點有千佛塔、張璁貞義書院等，瑤溪水體景觀豐富多彩，水流源于大羅山東谷，高山石罅中涓涓滲出，匯成溪流，沿瑤溪瀧6公里峽谷跌宕流瀉。碧溪幽谷，蒼崖峽峪，孤峰峭壁，石柱疊巖，素有“桃源仙境”之盛譽。 |
| 玉昆金友 | 玉昆金友【解釋】友、昆：指兄弟。對他人兄弟的美稱。【出處】北朝·魏·崔鴻《十六國春秋·前涼錄·辛攀》：“辛攀，字懷遠，隴西狄道人也。兄鑒曠，弟寶迅，皆以才識著名。秦、雍為之諺曰：‘三龍一門，金友玉昆。’” |
| 瑤溪 | 瑤溪 瑤溪因溪而得名，張璁贊曰“溪石皆玉色”，遂得名瑤溪。瑤溪景區位于溫州市龍灣區瑤溪街道境內，面積11.04平方公里，是浙江省級風景名勝區，人文景點有千佛塔、張璁貞義書院等，瑤溪水體景觀豐富多彩，水流源于大羅山東谷，高山石罅中涓涓滲出，匯成溪流，沿瑤溪瀧6公里峽谷跌宕流瀉。碧溪幽谷，蒼崖峽峪，孤峰峭壁，石柱疊巖，素有“桃源仙境”之盛譽。 |
| 錦心繡口 | 錦心繡口【解釋】錦、繡：精美鮮艷的絲織品。形容文思優美，詞藻華麗。【出處】唐·柳宗元《乞巧文》：“駢四驪六，錦心繡口，宮沉羽振，笙簧觸手。”【示例】雖只數字，結束之妙，無過于此，若非～，何能道出。 ◎清·李汝珍《鏡花緣》第九十三回【近義詞】滿腹經綸、生花妙筆【語法】聯合式；作謂語、賓語、定語；含褒義 |
| 錦心繡口 | 【解釋】錦、繡：精美鮮艷的絲織品。形容文思優美，詞藻華麗。【出處】唐·柳宗元《乞巧文》：“駢四驪六，錦心繡口，宮沉羽振，笙簧觸手。”【示例】雖只數字，結束之妙，無過于此，若非～，何能道出。 ◎清·李汝珍《鏡花緣》第九十三回【近義詞】滿腹經綸、生花妙筆【語法】聯合式；作謂語、賓語、定語；含褒義 |
| 錦心綉口 | 【解釋】錦、繡：精美鮮艷的絲織品。形容文思優美，詞藻華麗。【出處】唐·柳宗元《乞巧文》：“駢四驪六，錦心繡口，宮沉羽振，笙簧觸手。”【示例】雖只數字，結束之妙，無過于此，若非～，何能道出。 ◎清·李汝珍《鏡花緣》第九十三回【近義詞】滿腹經綸、生花妙筆【語法】聯合式；作謂語、賓語、定語；含褒義 |
| 音徽 | 音徽 音徽，漢語詞匯。 拼音：yīn huī 釋義：1、指琴上供按弦時識音的標志。2、美音；德音。3、指音容。 4、猶音訊；書信。 |
| 寓意 | 寓意 （晏殊所著詩作）《寓意》是北宋詩人晏殊創作的一首七言律詩。這是抒寫別后相思的戀情詩。首聯追敘離別時的情景。頷聯寓情于景，回憶當年花前月下的美好生活。頸聯敘述自己寂寥蕭索的處境，揭示伊人離去之后的苦況。尾聯表達對所戀之人的刻苦相思之情。 寓意 （漢語詞語）【詞目】寓意 【拼音】yù yì 【英譯】implied meaning;moral;message 【基本解釋】 寄托或蘊含的意旨或意思。 【示例】寓意深遠。 【相關詞語】寓意深遠、寓意深長 |
| 中路梆子 | 中路梆子 晉劇，原名中路梆子，它是在蒲州梆子孕育下產生的一個劇種，起初主要活動在山西省中部地區，即清代的太原府、汾州府及平定州所轄的各縣。后來，由于發展迅猛，流傳地區逐步擴展，社會影響越來越大，直至成為今天山西省戲劇的代表劇種——晉劇。 起源探討 關于中路梆子的起源，曾經是晉劇史研究工作者多年爭論的一個問題。從我掌握的資料考證，中路梆子的起源應在清代咸豐年間為妥。因為在此之前，從大量舞臺題所揭示的山西中部城鄉戲劇演出中，主要為蒲州梆子、京都花腔班（今北京劇）和江南絲竹班（南昆曲）三種，根本未見有關“中路梆子”的記述痕跡。只是到了道光初年，被當時稱作山西梆子的蒲州梆子再度復興，所謂：“道光皇帝登龍廷，山西梆子又時興”時期，蒲梆北上，來到了晉中、太原一帶演出，不僅轟動了太原，而且也震撼了北京，這也正迎合了中路地區崛起的一批富商大賈們的娛樂要求，于是他們就以承包形式，邀請蒲梆班社在中路演出，這就是中路富商承辦戲班的開始，但劇種仍為蒲劇。其代表班有平遙縣的萬和班、小平遙班，及介休縣的吉慶班等。 到了咸豐初年，蒲梆開始冷落下來，此時正值太平天國起義發生，義軍一部于咸豐三年八月到達山西平陽府（今臨汾市），其矛頭直指清王朝的首都北京。在這樣的歷史背景下，包括蒲劇在內的外地劇種，很少再來中路地區演出了，致使中路地區出現了一個戲劇活動相對空缺的時期，這對酷愛著戲的中路群眾，尤其是富商們來說倍感失望，于是少數人便開始邀請賦閑文人、票友以及秧歌、皮影藝人等，組織研討班子，擬創立自己的劇種。到了咸豐中后期，經過眾多班子的努力研討，終于在繼承蒲梆音韻和鑼鼓經點的基礎上，結合中路秧歌等的唱腔特點，初步形成了中路梆子的雛形班社，并開始試點演出。其中具有代表性的有榆次黑店班和祁縣三慶班，參加藝人，除了滯留的蒲梆藝人、秧歌及皮影藝人外，還有吹鼓手、店員、礦工、票友等。 到了同治初年，山西社會秩序好轉。新型中路梆子的出現，也受到了更多富商財主們的青睞。于是以祁縣城城金財主為代表的太谷、榆次平遙、孝義、介休等地的財主們，先后成立了上、下聚梨園班、四喜班、四興班、四慶班等班社，他們在演出實踐中，互相學習，不斷改進，使唱腔及文武場面日趨完善；又學習外地劇種管理班社的經驗，使戲班逐步走向了正規化。戲班人員，除文武場保留中路籍藝人外，其他演員大都以高薪從蒲州聘來，所以民間有：“祁太鎦子，蒲州丸子”的諺語。其次，大商家還修建戲房院，購置蘇杭刺繡行頭，增添運輸車輛，制定演出計劃。如戲班自負運輸，每個臺口大都演出三天，每天上、下午，晚三開戲，戲班自辦伙食。每年農歷十月十五日垛箱歇班，藝人放假，次年正月再來組班。班主宏觀領導，具體事物由承事人、掌班人負責。戲班不屬商業性質，盈虧全由班主自負。只是每到一處，將木制的、標有某某縣某某財主所承戲班名稱的虎牌立在前臺，以示夸耀，還要在后臺粉壁墻上題筆留名。這些舞臺題筆內容廣泛，成了我們今天研究晉劇發展史的金石之證。 隨著中路梆子的日益定型，引起了中小財主和中等商人的承班興趣。他們也從蒲州請來藝人或招來兒童，成立科班。至同治末年，中路梆子班社已在山西中路、以至北路少數州縣初具規模。比較出名的新承戲班有：介休的和盛班、徐溝的五義園、太谷的四盛和班、祁縣的雙慶園、太原的郝店班、汾州府的義慶班等。出名演員有一千紅、八百黑、王彩云、云遮月、天明亮、棒杵紅，以及鼓師楊青、宋興兒，琴師彭根只等。經常上演的劇目有：《和氏璧》、《棋盤街》、《春秋配》、《普救詩》、《御果園》、《漁家樂》、《趙家樓》、《炮烙柱》、《鋒箭頭》、《吉慶圖》、《落馬湖》、《北天門》、《撫琴》、《偷雞》、《掃雪》、及昆曲戲《草坡》、《賜副》、《慶頂珠》等。由于藝人的精湛表演，給觀眾留下了深刻的印象，至今晉中仍有“四喜班，是好戲，禿紅、吐丑、蓋陜西。人參娃娃、大嘴丑，后邊跟的一桿旗……”等戲諺流傳。不過，此時的中路梆子，在山西戲苑中仍是一枝新秀，而以金和班為首的蒲州梆子、三慶班為首的京都花腔班、鳴福班為首的江南昆曲班等，仍活躍在中路地區，形成了多劇并存、爭芬斗妍的時代。 可惜上述局面維持不久，一場前所未有的劫難發生了。光緒元到四年，山西與鄰省陸續遭受特大旱蟲等自然災害，在此情況下，多數戲班停演，藝人失散或喪身，就連曾解囊資助的富商大賈也改變了初衷。到光緒六七年后，中路梆子才開始恢復，起班社有原來長年包份制的娛樂性團體，變為以名老藝人承班、或以財主領銜承班的商業性經營組織。此時，搭班藝人嚴重短缺，不得不就近收留中路籍貧苦兒童加入科班培養使用，他們經教學3-5月，便強行登臺，俗稱“強出窩”。有的靠打罵體罰逼迫學戲，當時比較出名的科班有榆次流村的而保和班、清源杜村的喜梨園、孟封村的小梨園等。其中二保和班，培養的演員最多，幾乎遍及中路各地。 輝煌時期 光緒十年后，中路梆子再次興起，出現了中路藝人演中路戲的新氣象，使舊日那種蒲梆藝人演中路戲的局面開始改變。從光緒十五年后到清末中路梆子進入一個輝煌時期。此時，中路各地的富商、財主、職員等，再次支持中路梆子的發展，他們有的自己承班，有的做藝人承班的后臺，使戲劇班社像雨后春筍般地發展起來，每個府、州、縣在同一年里， 承辦班社不下兩三個，最多的為太谷、平遙兩縣，常年班子不下5個。演出活動有廟會戲、集市戲、踩臺戲、開光戲、商行戲、開市戲、求神戲、還愿戲、祭祀戲、婚喪壽慶戲及官戲等。一般村莊，每年也唱戲一臺；大型集鎮，每年多達5-10臺，中路梆子已成為中路人民群眾喜聞樂見的主要劇種了，而且它也隨中路商人遠足張家口、包頭、歸化等地，與當地劇種競獻技。中路梆子在發展過程中，由于地域關系，吸收民間藝術等成份的不同，在表演程式、演唱風格，前場經譜上形成了三大流派，即以太原府轄縣的上路班；汾州府轄縣的下路班；平定、遼州所轄縣的東四處班而區分。直到解放后上述三者的較小差異，合為一體。 這個時期，中路出名的班次有榆次的三保和班、會音班、太谷的坤梨園，祁縣的榮升班、永盛園，平遙的同春園、祝豐園，介休的全福班、同盛園，汾州俯的春和園、如意班，孝義的長盛班、翠梨園，壽陽的小萬順園、三鴻班，盂縣的福順班、魁梨園，交城的仁義園，平定的四喜園等。北路有忻州的興盛班、峰縣的小景翠園、大同府的萬盛班、五臺縣的昌盛園、天城(鎮)縣的合義班等。名藝人有三盞燈、二八黑、福盛生、玉石娃娃(劉玉富)、十里麻、核桃紅、玻璃翠、玉昌紅、金大丑、狗兒旦、玉印里、夜壺丑、沒骨頭、草上飛、六月鮮、五月鮮、黃芽韭、曬鞋旦、子都生，及文武場師傅任應只、楊甲成、孫三蠻、馬鑼三、趙毛蠻、楊七成等。上演代表劇目有《北游宮》、《雁塔寺》、《葫蘆峪》、《乾坤帶》、《日月圖》、《牧虎關》、《忠孝義》、《贊王宮》、《蘆花河》、《黃河陣》、《光武興》、《南陽關》、《豫讓橋》、《烏玉帶》、《朝金鼎》、《鐵冠圖》、《奚皇莊》、《表功》、《戲叔》、《八蠟廟》、《寧武關》、《玉虎墜》等。廣大觀眾公認的上三班好戲為太谷的坤梨園、錦梨園和祁縣的榮升班。坤梨園在班主三盞燈的帶領下，演的很紅，被冠以“字號班”的美名。諺云：“三盞燈，進了城，買賣人，冒了魂……。”“三盞燈進了村，長工放羊的歇了工。前晌看了七星廟，后晌再看凳王宮。”可見演況之盛。 中路梆子的輝煌，還有一個標志是，遍布城鄉的票兒班、自樂班。所謂票兒班，就是由商人、農民、私墊先生等自發建立的娛樂組織，參加者稱票友，藝高的稱“合文家”，大多是業余農閑聚集起來，自拉自唱，吸引不少觀眾。這種組織起到了義務向群眾宣傳戲劇、加深群眾熱愛戲劇的橋梁作用。所瀝富樂班，是富豪人家利用歇班機會，將名藝人及文化名人請到家中一邊演唱、娛樂，一邊研討修改劇本、曲調，或改進表演招式等。這種活動也叫“走暗場”，待成熟之后，上臺正式演出，這叫“走明場”。這種由富人、知識分子和名老藝人組成的三結合自樂班，是中路梆子發展史上的一個創舉。其中，成效卓著者有太原縣(今晉源鎮)的聚文會、太谷北恍村曹家班、祁縣城渠家班等。 中路梆子走向極盛之后，這時江南絲竹班、京都花腔班等基本退出了中路舞臺，只有蒲梆偶爾還來，已勢頭大減。 辛亥革命后，中路各縣一度動蕩不安，有錢有勢者大都采取回避觀望態度。因此，中路梆子的承班人多改為前清衙門、鏢局遺老等人充任。同時中路籍藝人隊伍也已成長壯大，蒲梆藝人中除定居者外，其余已不再來中路搭班了。民國 5—19年(1916—1930)，山西局勢相對穩定，中路梆子又進入第二個輝煌時期。特點是： (一)班社林立，流派擴大。此時的中路梆子，不僅扎根雁北、占領口外，且在河北省西部、陜西省東北部，以及省內原平陽府、潞安府所轄的北部各縣，也發展建立了班社，形成了橫跨我國北方的山西、陜西、河北、綏遠、察哈爾 5個省區的大型劇種，從而被人們稱為山西梆子。僅就中路地區30個縣來講，這個階段出現過的戲班就有 120余個，其中壽陽最多，陸續承辦過21個。著名的上三班好戲為太谷縣楊成齋的錦梨園、胡萬義的萬福園和徐溝縣陳玉的自誠園等。 (二)、名伶薈萃，競爭激烈。由于班社林立，互爭高低。民國14年后，徐溝自誠園班主陳玉，第一次從張家口調回大牛牛、二女只等坤角藝人，與本班男藝人同臺共演，引起轟動，觀者如潮。接著是河北梆子武打藝人來晉搭班，他們的真刀真槍、實打實拚的武功戲贏得了觀眾的好評。再是以太谷萬福園為代表的一些班社，也不甘落后，二返蒲州，選聘新秀。這樣就使中路梆子形成了一個人才濟濟、實力強大、互相競爭的大好局面。此時的名藝人，中路籍的有：蓋天紅、說書紅、李子健(后唱了京戲)、十三紅、小十二紅、三兒生、天貴旦、毛毛旦、獅子黑、十七生、福義丑、彥章黑、抓心旦、有福旦、玉蘭旦、靈石旦、李陽黑、燕憲旦、灌腸紅、發財生、雞毛丑、中頭黑等；著名戲曲研究工作者有，郭維芝、裴世昌等，口外坤角有大中 牛、二牛牛、二女只、極金枝、橙金梅等；文武場名師有高錫禹、楊甲成、程貽公、李萬業、萬金只、武滿倉、二丁只、馬步隆等。 (三)劇目繁多，文武齊備。由于人才輩出，上演的劇目多是名人手戲。常見的有《六月雪》、《鳳儀亭》、《金沙灘》、《上天臺》、《白蛇傳》、《鐵弓緣》、《百子圖》、《法門寺》、《雙官諧》、《萬佛衣》、《中梁圖》、《梅降褒》、《雙羅衫》、《十三妹》、《塔子溝》、《玉棋子》、《烈火旗》、《一捧雪》、《金錢豹》等，共 200余本、回、出。可謂文武皆能、行行不擋。 (四)演技精湛，百花齊放。此時，各個班社盡展新招，各門藝人也在唱、做、念、打特技等表演方面各領風騷。如三兒生開辟的小生瀟灑腔和出汗功、毛毛旦的呀呀腔、天貴旦的咳咳腔、蓋蒲州的“十不該”、“十爐香”的垛板體、獅子黑的髓譜造形、翎翎生的翎子功、彥章黑的崩頭皺紋功、自來香的蹺子功、抓心旦的臺步功、油糕旦的疊衣功、萬人迷的水袖功、少少貞的不扶手朝天蹬、鹿兒紅的紙循功、天貴旦的鼻涕功、紅梅旦的噴火功、說書紅的茶盤功、有福旦的椅子功等，都令人拍案叫絕。既給觀眾以美的享受，也為我省戲曲藝術留下了寶貴遺產。民諺有，“寧肯擠的扯了褲腰，不要誤了三兒生的坐窯”，“寧肯挨一頓頂門棍，不要誤了天貴旦的血手印”、“看了萬人迷，一輩子不用吃(娶)婆姨”等。 從2O年代起，山西梆子由于部分老藝人健在，舞臺格局能維持男女同臺演出，故涌現出了太谷錦藝園等上三班好戲。民國24年(1935），以著名女藝人丁果仙為首的步云劇社，和以蓋天紅為首的唐風劇社，分赴北京、天津、上海等地演出，大大地擴大了山西梆子的影響，也與兄弟劇種藝人交流了經驗，豐富了自己。后來山西梆子出現了由男角主演逐步向女角主演轉化的局面。隨之也帶來了潛在的問題：因女子演戲更能招來觀眾、更能掙錢的影響，各地掀起了一般專門培養女藝人的熱潮。如太谷富慶園科班、榆次坤梨園科班、祁縣小同梨園科班、盂縣承慶園科班等，都是收的清一色女戶，進行培訓。就連當時的老藝人說書紅、玉蘭旦、有福旦、五月鮮、二牛旦、蓋天紅、水仙花及名人丁果仙、彼吉仙、懿萬山等，也紛紛招收女弟子，隨班邊教邊演。所以到“七·七事變”前，山西梆子的舞臺名伶，絕大多數是坤角。如被桂桃、被桂君、被桂琴、劉桂英、程玉英、劉俊英、董翠紅、董桂花、黃彼樓、鐳蓮花、撼蓮春、牛桂英、郭鳳英、郭蘭英、冀美蓮、孫福娥、花艷君、丁艷霞、喬玉仙、張美琴、梁小云、劉芝蘭、冀蘭香、郭紅梅、馬秋仙、二奴奴、任玉珍等；男角新秀只有王銀柱、鄭雅樓、趙月樓、王正魁等極少數人。 山西梆子由于演員“陰盛陽衰”，所以使許多優秀的盔靠戲、硬功戲、武打戲以及花臉、丑角戲等。逐步停演或失傳，也使這個北方劇種特有的激昂奔放的道白、唱腔，和起伏跌宕的表演程式，逐步被婉轉悠揚的曲調和綿綿纏纏的作派所代替，從而失去其昔日的那種陽剛之氣和鏗鏘特色。 橫遭劫難 閻、馮倒蔣失敗后，山西經濟蕭條，晉鈔毛荒。山西梆子的部分班社中，由賭徒、毒品販、地痞等人把持或承辦。他們為了撈錢，常常利用演出機會，公開放賭、銷售毒品：還教唆引誘藝人沾染嗜好，誤入歧途，腐敗風氣傳入戲班，造成臺風不振，藝人思想墮落、藝術水平下降，給許多藝人的生活帶來嚴重困難，以至少數坤角藝人，迭遭不幸，陷入困境，不能自拔，這在廣大人民群眾中造成了極壞的影響。以上是使山西梆子從高峰向下滑的內因所在。然而使其慘遭摧殘的外因是日本侵略者的入侵。 蘆溝橋事變后，日本軍很快入侵山西，所到之處，燒殺搶掠，無惡不作，迫使各地戲班全部解體，藝人四散，其中部分人亡命國外，部分入改行種地，部分人收縮到太原，榆次戲園之內，部分人如三兒生、蓋天紅等則受盡日軍欺凌，含恨而死。只有少數人進入太行、晉綏、晉察冀等革命根據地，以嶄新的面貌為抗日軍民演出服務。而在日軍侵華的 8年中，敵占區廣大農村觀眾，卻與山西梆子基本隔絕，農村個人承班的現象也不復存在。直至抗戰勝利后，閻錫山重返太原，組織文宣隊之類，才偶爾演出，但班內藝人受盡地方官僚、土豪等的凌侮和壓榨，哪有藝術表演可言。 縱觀抗戰前后的10多年間，山西梆子所遭受的劫難，造成了晉劇發展史上的第一次低潮時期。 中路梆子的特點是旋律婉轉、流暢，曲調優美、圓潤、親切，道白清晰，具有晉中地區濃郁的鄉土氣息和自己獨特風格。 中路梆子淵源于蒲州梆子，清道光、咸豐年間已經盛行。它吸收了蒲劇的許多特點，又經過許多藝人的豐富和發展，逐漸形成了自己的風格。可以說，它是在蒲劇基礎上大膽突破和創新而形成的一種別具一格的梆子戲。 近百年來，中路梆子的一些前輩、老藝人對這一劇種的發展做出了積極的貢獻，如孟珍卿（藝名“三兒生”）、張景云（藝名“十三紅”）、高文翰（藝名“說書紅”）、喬國瑞（藝名“獅子黑”）、田桂子、毛毛旦、油樵旦等，在唱腔和做派上，不斷創新，不斷改進，路子越走越寬，戲越演越精。尤其是著名晉劇演員丁果仙登臺后，由于她的艱苦的戲曲舞臺實踐，在唱腔、道白、做派等方面，都有新的改進，對今日晉劇風格的形成，起了重要作用。 中路梆子最早主要活動在太原周圍，很容易吸收兄弟劇種的長處，融會貫通。因此，這一劇種演出范圍也隨之逐步擴大。抗日戰爭以前，已經擴展到河北西部、陜西北部、內蒙地區。在以上地區，相繼建立了固定的中路梆子劇團，演唱晉劇。抗日戰爭中，許多中路梆子藝人參加了中國共產黨領導下的挽救民族危亡的英勇斗爭，在晉察冀、晉綏、太行等革命根據地演出。他們不僅演傳統戲，而且還演現代戲、新編劇目。在前方和根據地公演，受到人民的贊揚，對鼓舞人民的士氣，起到一定的作用。晉綏七月劇社（中路梆子）曾隨軍到西安、成都、甘肅天水等地進行過較長時期的演出活動。 解放以后，中路梆子劇團逐漸增多，尤其在晉中、呂梁、太原地區，差不多縣縣有專業劇團，許多村鎮有業余劇團。著名劇目《打金技》已拍成電影。 山西省晉劇院是山西省晉劇主要演出團體。成立于一九五九年二月。這個劇團演出歷史較久，多年來，培養了不少青年演員，積累了豐富的舞臺實踐經驗，許多優秀演員薈萃于此，受到了山西省晉劇到好者的擁戴。 山西省晉劇院設在太原，現有演職人員二百八十七人。這個劇院，在歷史上曾經匯集了山西省內晉劇的老藝人丁果仙、牛桂英、郭鳳英、梁巧云、冀美蓮等人。這些老藝人，經過舞臺生活的千雕百鑿，形成了自己一套獨特的表演風格、唱腔，在群眾中留有很深的印象和很高的威信。 現在，這個劇院的著名演員有王愛愛、田桂蘭、冀平、馬玉樓、劉漢銀、郭鳳英、王寶釵等。山西省晉劇院的代表劇目有傳統戲《打金枝》、《含嫣》、《小宴》、《殺宮》、《算糧》等。 中路梆子溯源及發展概況 晉劇，原名中路梆子，它是在蒲州梆子孕育下產生的一個劇種，起初主要活動在山西省中部地區，即清代的太原府、汾州府及平定州所轄的各縣。后來，由于發展迅猛，流傳地區逐步擴展，社會影響越來越大，直至成為今天山西省戲劇的代表劇種——晉劇。 |
| 祖山 | 祖山 祖山位于秦皇島青龍縣境內，由于渤海以北、燕山以東諸峰都是由它的分支綿延而成，故以“群山之祖”命名。其最高峰天女峰，海拔1428米，略遜于泰山。 登上天女峰，東觀日出，南追帆影，西望長城，北俯群山，美景盡收眼底，這些卻是泰山所沒有的。游人回來說祖山有奇險的山景和明秀的水景，當代詩人臧克家老先生以“畫境詩天”贊之。然而祖山卻名不見經傳，或許它的美正是要我們去發現、去印證。著名景點有：烏龍谷、云海佛光、仙女云床、飛瀑谷。 |
| 舞會 | 舞會 （芥川龍之介著短篇小說）《舞會》是日本作家芥川龍之介創作的短篇小說，發表于1920年1月的《新潮》雜志上。 《舞會》以明治維新時代的鹿鳴館為舞臺描寫了一個處于蒙昧狀態的小姐，是怎樣在歐洲文明影響下成長起來的。貴族名媛明子進入鹿鳴館，偶遇法國軍官儒利安·維奧，維歐對她的美貌大加贊賞。三十年后明子依然對此記憶猶新。 該作主要通過舞會的環境氛圍描寫和人物形象的塑造，批判和諷刺了當時歐化之風下的日本社會的浮躁和淺薄，也表現出了作者無力改變社會現狀的絕望、悲觀和厭世情緒。 |
| 舞會 | 舞會 （芥川龍之介著短篇小說）《舞會》是日本作家芥川龍之介創作的短篇小說，發表于1920年1月的《新潮》雜志上。 《舞會》以明治維新時代的鹿鳴館為舞臺描寫了一個處于蒙昧狀態的小姐，是怎樣在歐洲文明影響下成長起來的。貴族名媛明子進入鹿鳴館，偶遇法國軍官儒利安·維奧，維歐對她的美貌大加贊賞。三十年后明子依然對此記憶猶新。 該作主要通過舞會的環境氛圍描寫和人物形象的塑造，批判和諷刺了當時歐化之風下的日本社會的浮躁和淺薄，也表現出了作者無力改變社會現狀的絕望、悲觀和厭世情緒。 |
| 蔡襄 | 蔡襄 蔡襄（1012年3月7日－1067年9月27日），字君謨。興化軍仙游縣慈孝里赤嶺（今福建省仙游縣）人。北宋書法家、文學家、政治家和茶學家。 天圣八年（1030年），蔡襄登進士第，先后任館閣校勘、知諫院、直史館、知制誥、龍圖閣直學士、樞密院直學士、翰林學士、三司使、端明殿學士等職，出任福建路轉運使，知泉州、福州、開封和杭州府事。治平四年（1067年），蔡襄逝世。累贈少師，謚號“忠惠”。 蔡襄為官正直，所到之處皆有政績。在福州時，去民間蠱害；在泉州時，與盧錫共同主持建造萬安橋（洛陽橋）；在建州時，倡植福州至漳州七百里驛道松，主持制作北苑貢茶“小龍團”。所著《茶錄》總結了古代制茶、品茶的經驗，而《荔枝譜》則被稱贊為“世界上第一部果樹分類學著作”。其詩文清妙，書法渾厚端莊，淳淡婉美，自成一體，為“宋四家”之一。有《蔡忠惠公全集》傳世。 概述內圖片來源：清人繪蔡襄畫像 |
| 豆芽菜 | 豆芽菜 （菜名）豆芽菜包括黃豆芽、綠豆芽、小豆芽等，又稱如意菜。食用豆芽始于宋朝，豆芽與筍、菌并列為素食鮮味三霸。豆芽含有豐富的維生素C、維生素E、葉綠素等營養成份，具有養顏預防腫瘤的功效。 豆芽菜是黃豆芽、綠豆芽、黑豆芽和小豆芽的總稱，是中國傳統的菜肴。明朝李時珍在《本草綱目》中指出：惟此豆芽白美獨異，食后清心養身。古人贊譽它是“冰肌玉質”、“金芽寸長”、“白龍之須”，豆芽的樣子又像一把如意，所以人們又稱它為如意菜。 豆芽是冬天的一種常見食品。雖然現在的蔬菜大棚技術十分發達，但在寒冷的冬季，蔬菜的種類仍然有所減少，而豆芽卻是此時的一道時令美味，不僅營養豐富，甚至還能治療一些常見病。 |
| 陳政 | 陳政 （唐朝歷史人物——開辟漳州將領）陳政（616-677年）父陳犢，字克耕，光州固始（今河南省固始縣）人，隋朝將領陳果仁之子。駐守河南光州，隋朝末年說服陳果仁以五萬精兵降唐，唐高祖李淵平定天下，功拜玉鈐衛翊府中郎將，封開國元勛濟美嘉慶侯，原配卒，陳政為陳犢與魏敬之子，排行第三。《大明一統志》卷七十八《漳州府·陵墓·陳政墓》載：在南靖縣南新安里。唐諸衛將軍陳政，領兵戍閩，卒葬于此。政，光州人。開辟漳州的將領之一，青年時隨其父陳犢攻克臨汾等郡，唐太宗任其為左郎將。 陳政 （漢語詞語）chén zhèng 謂論述政事。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·論說》：“陳政，則與議說合契；釋經，則與傳注參體；辨史，則與贊評齊行；銓文，則與敘引共紀。” 周振甫 注：“ 劉勰 把述經敘理曰論，為四體；一是論政治，二是論經文，三是論史，四是論文。” |
| 莫桑比克海峽 | 莫桑比克海峽 莫桑比克海峽位于非洲東南部的莫桑比克和馬達加斯加島之間，呈東北一西南走向，是世界上最長的海峽，長約1670千米。海峽內的水深大多在2000米以上，最大深度超過3500米，莫桑比克海峽的深度在所有的海峽中排名第三。 莫桑比克海峽中多島嶼和珊瑚礁，周圍海岸線平直，有贊比西河注入。海峽中有莫桑比克暖流經過，峽內的海水平均溫度約在20℃以上。這里炎熱多雨，夏季的時候多有颶風產生。海峽中盛產魚類和蝦類，魚類主要有鮪魚、沙丁魚和比目魚等，蝦類主要有龍蝦、對蝦等。 莫桑比克海峽是從南大西洋到印度洋的海上交通要道，波斯灣中的很大一部分石油都是通過這里運往北美、歐洲等地的，戰略地位十分重要。在蘇伊士運河沒有開通之前，莫桑比克海峽是歐洲大陸經過大兩洋、好望角、印度洋到東方去的必經之路。 |
| 才貌兼全 | 才貌兼全【解釋】既有才學，容貌又美。同“才貌雙全”。【出處】明·馮夢龍《醒世恒言》第七卷：“高贊見女兒人物整齊，且又聰明，不肯將他配個平等之，定要揀個讀書君子、才貌兼全的配他，聘禮厚薄到也不論。”【示例】這是太太過謙，家相公曾對妾身說，大相公是～的，不知曾對了親么？ ◎清·陳朗《雪月梅》第二十八回 |
| 陳政 | 陳政 （唐朝歷史人物——開辟漳州將領）陳政（616-677年）父陳犢，字克耕，光州固始（今河南省固始縣）人，隋朝將領陳果仁之子。駐守河南光州，隋朝末年說服陳果仁以五萬精兵降唐，唐高祖李淵平定天下，功拜玉鈐衛翊府中郎將，封開國元勛濟美嘉慶侯，原配卒，陳政為陳犢與魏敬之子，排行第三。《大明一統志》卷七十八《漳州府·陵墓·陳政墓》載：在南靖縣南新安里。唐諸衛將軍陳政，領兵戍閩，卒葬于此。政，光州人。開辟漳州的將領之一，青年時隨其父陳犢攻克臨汾等郡，唐太宗任其為左郎將。 陳政 （漢語詞語）chén zhèng 謂論述政事。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·論說》：“陳政，則與議說合契；釋經，則與傳注參體；辨史，則與贊評齊行；銓文，則與敘引共紀。” 周振甫 注：“ 劉勰 把述經敘理曰論，為四體；一是論政治，二是論經文，三是論史，四是論文。” |
| 八風 | 八風 （詞語釋義）八風，統指四時氣候變化而言，一說為八方之風，在《呂氏春秋》、《淮南子》、《說文解字》、《左傳·隱公五年》等中都有記載，在《黃帝內經》中則引申為“從其虛之鄉來，與其所主時令不相一致，所謂非其時其風，亦名虛風，故能病人”，另一說即為八種季候風，在《易緯通卦驗》有記載。也指針灸穴位名，位于足背五趾畸縫間，左右共八穴。也指佛教名詞中的“八方”，指對某人的八種態度，又叫“世八法”，指塵世間煽惑人心的八件事： 利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂，詳見《釋氏要覽·澡靜》。 |
| 八風 | 八風 （詞語釋義）八風，統指四時氣候變化而言，一說為八方之風，在《呂氏春秋》、《淮南子》、《說文解字》、《左傳·隱公五年》等中都有記載，在《黃帝內經》中則引申為“從其虛之鄉來，與其所主時令不相一致，所謂非其時其風，亦名虛風，故能病人”，另一說即為八種季候風，在《易緯通卦驗》有記載。也指針灸穴位名，位于足背五趾畸縫間，左右共八穴。也指佛教名詞中的“八方”，指對某人的八種態度，又叫“世八法”，指塵世間煽惑人心的八件事： 利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂，詳見《釋氏要覽·澡靜》。 |
| 指摘 | 指摘 指摘，漢語詞匯。 拼音： zhǐ zhāi 釋義：[censure;pick faults and criticize] 指責，指出錯誤，給以批評 他對他的老朋友和學生的指摘。 指摘其詩文。 |