表達好的詞語
表達好的詞語：1. 贊美；2. 欣賞；3. 欽佩；4. 賞識；5. 崇拜；6. 推崇；7. 敬仰；8. 仰慕；9. 珍視；10. 喜愛；11. 愛戴；12. 崇敬；13. 尊重；14. 敬重；15. 掌聲；16. 贊揚；17. 稱贊；18. 褒獎；19. 表揚；20. 頌揚
表達好的詞語 相關詞語和解釋
| 詞語 | 拼音/解釋 |
|---|---|
| 表情 | 表情 （漢語詞語）表情， 表達感情、情意。表現在面部或姿態上的思想感情。現代年輕人聊天多用圖片類表情來代替語言進行交流，并衍生出海峽兩岸表情大戰等年輕文化交流事件。 表情是情緒的主觀體驗的外部表現模式。人的表情主要有三種方式：面部表情、語言聲調表情和身體姿態表情。 |
| 好了歌 | 好了歌 （曹雪芹《紅樓夢》中詩詞）好了歌，中國著名古典章回體小說《紅樓夢》中經典詩詞，小說中為跛足道人所做，甄士隱徹悟后進行進一步注解，表現了作者現實主義和宗教思想。 文中還有與之相和的《好了歌注》，承接并引申了《好了歌》的思想。詩歌內容隱射小說情節，表達了作者對現實的憤懣和失望，以及對自由的追求和向往! |
| 歸去來兮辭 | 歸去來兮辭 《歸去來兮辭》是晉宋之際文學家陶淵明創作的抒情小賦，也是一篇脫離仕途回歸田園的宣言。這篇文章作于作者辭官之初，敘述了他辭官歸隱后的生活情趣和內心感受，表現了他對官場的認識以及對人生的思索，表達了他潔身自好、不同流合污的精神情操。作品通過描寫具體的景物和活動，創造出一種寧靜恬適、樂天自然的意境，寄托了他的生活理想。語言樸素，辭意暢達，匠心獨運而又通脫自然，感情真摯，意境深遠，有很強的感染力。結構安排嚴謹周密，散體序文重在敘述，韻文辭賦則全力抒情，二者各司其職，成“雙美”之勢。 |
| 體語 | 體語 體語是靠人的動作、姿勢、體態、表情等來傳遞信息的一種無聲語言。人的體態語言不僅非常豐富，而且奧妙無窮，具有很強的表現力和感染力，它在人際傳播中發揮著十分重要的作用，是每個傳播者都不可缺少的理想傳播工具。公關人員如果能夠熟練地掌握和運用，不僅可以恰到好處地表達，而且能夠準確無誤地理解交往對象傳遞出的所有信息，這樣就可以始終把握交往的主動權，促使交往的成功。 |
| 體語 | 體語 體語是靠人的動作、姿勢、體態、表情等來傳遞信息的一種無聲語言。人的體態語言不僅非常豐富，而且奧妙無窮，具有很強的表現力和感染力，它在人際傳播中發揮著十分重要的作用，是每個傳播者都不可缺少的理想傳播工具。公關人員如果能夠熟練地掌握和運用，不僅可以恰到好處地表達，而且能夠準確無誤地理解交往對象傳遞出的所有信息，這樣就可以始終把握交往的主動權，促使交往的成功。 |
| 言不盡意 | 言不盡意【解釋】情意曲折深遠，言語難以全部表達。常用于書信末尾，表示說的話沒能把意思都表達出來。【出處】《易·系辭上》：“書不盡言，言不盡意。”【示例】病中作詞一闕，調寄《菩薩蠻》，奉上文郎云杰翰座，謹望挽回春色。詞不盡言，～。 ◎元·賈仲名《蕭淑蘭》第三折 |
| 揚意 | 揚意 (1).表達意志。《楚辭·劉向<九嘆·憂苦>》：“嘆《離騷》以揚意兮，猶未殫於《九章》。” 王逸 注：“言己憂愁不解，乃嘆唫《離騷》之經，以揚己志。” (2).啟迪情思。《史記·滑稽列傳褚少孫論》：“臣幸得以經術為郎，而好讀外家傳語。竊不遜讓，復作故事滑稽之語六章，編之於左。可以覽觀揚意，以示后世好事者讀之。” |
| 揚意 | 揚意 (1).表達意志。《楚辭·劉向<九嘆·憂苦>》：“嘆《離騷》以揚意兮，猶未殫于《九章》。” 王逸 注：“言己憂愁不解，乃嘆唫《離騷》之經，以揚己志。” (2).啟迪情思。《史記·滑稽列傳褚少孫論》：“臣幸得以經術為郎，而好讀外家傳語。竊不遜讓，復作故事滑稽之語六章，編之于左。可以覽觀揚意，以示后世好事者讀之。” |
| 言不盡意 | 【解釋】情意曲折深遠，言語難以全部表達。常用于書信末尾，表示說的話沒能把意思都表達出來。【出處】《易·系辭上》：“書不盡言，言不盡意。”【示例】病中作詞一闕，調寄《菩薩蠻》，奉上文郎云杰翰座，謹望挽回春色。詞不盡言，～。 ◎元·賈仲名《蕭淑蘭》第三折 |
| 聲情并茂 | 聲情并茂【解釋】并：都；茂：草木豐盛的樣子，引伸為美好。指演唱的音色、唱腔和表達的感情都很動人。【示例】她的演唱聲情并茂，極富藝術感染力。【語法】主謂式；作謂語、定語；含褒義 |
| 聲情並茂 | 【解釋】并：都；茂：草木豐盛的樣子，引伸為美好。指演唱的音色、唱腔和表達的感情都很動人。【示例】她的演唱聲情并茂，極富藝術感染力。【語法】主謂式；作謂語、定語；含褒義 |
| 祝頌 | 祝頌 祝頌：詞語解釋 祝頌：中國高爾夫球手 祝頌 （詞語解釋）祝頌是一個漢語詞語，讀音是zhù sòng，是指向人表達良好愿望。 |
| 腹稿 | 腹稿 腹稿，指內心醞釀成熟以供表達的詩文構想。腹稿”的典故，源出自王勃寫作的故事。《新唐書·王勃傳》載：“勃屬文，初不精思，先磨墨數升，則酣飲，引被覆面臥，及寤，援筆成篇，不易一字，時人謂勃為腹稿。” 《宋史·徐積傳》中也有關于“腹稿”的記載：“自少及老，日作一詩，為文率用腹稿，口占授其子。” 后來，人們就把預先想好而沒有寫出來的文稿稱為“腹”。 |
| 將意 | 將意 jiāng yì 將意 表達心意。《續資治通鑒·宋英宗治平二年》：“若以為奉承先志，理不可罷，則望閱諸府庫，取服用玩好物以充用，才足將意便可，不須過為豐侈。” |
| 妙不可言 | 妙不可言【解釋】妙：美妙。形容好得難以用文字、語言表達。【出處】晉·郭璞《江賦》：“經紀天地，錯綜人術，妙不可盡之于言，事不可窮之于筆。”【示例】公子側會其意，一吸而盡，覺甘香快嗓，～。 ◎明·馮夢龍《東周列國志》第五十九回【近義詞】妙趣橫生【反義詞】興味索然【語法】偏正式；作謂語、定語；含褒義 |
| 排喚 | 排喚 中文：排喚 發音：pái huàn 釋義：發泄；表達。 金董解元《西廂記諸宮調》卷四：“適來琴內排喚著，即自家大段不曉，自心思忖，怕咱做夫妻后不好？” |
| 修辭 | 修辭 修辭（figure of speech；rhetoric ），即文辭或修飾文辭。 "修"是修飾的意思，"辭"的本來意思是辯論的言詞，后引申為一切的言詞。 修辭本義就是修飾言論，也就是可以在使用語言的過程中，利用多種語言手段以收到盡可能好的表達效果的一種語言活動。 |
| 排喚 | 排喚 中文：排喚 發音：pái huàn 釋義：發泄；表達。 金董解元《西廂記諸宮調》卷四：“適來琴內排喚著，即自家大段不曉，自心思忖，怕咱做夫妻后不好？” |
| 將意 | 將意 jiāng yì 將意 表達心意。《續資治通鑒·宋英宗治平二年》：“若以為奉承先志，理不可罷，則望閱諸府庫，取服用玩好物以充用，才足將意便可，不須過為豐侈。” |
| 說話 | 說話 （漢語詞語）說話是一個漢語詞匯，讀音為shuō huà，一般指“用語言表述事實或表達態度”，也有指責、非議；閑談；說理；交涉等意思。 |
| 說話 | 說話 （漢語詞語）說話是一個漢語詞匯，讀音為shuō huà，一般指“用語言表述事實或表達態度”，也有指責、非議；閑談；說理；交涉等意思。 |
| 措辭 | 措辭 措辭，是指人們在說話、寫作、行文時，經過深思熟慮，綜合考慮受眾的思想、情感、心理特征、個性特點、學歷背景、生活習慣等因素的情況之下，精心選用恰當的詞語、句子，有效表達自己的意思，并讓受眾易于理解、接受、相信的一個互動過程。 |
| 措辭 | 措辭 措辭，是指人們在說話、寫作、行文時，經過深思熟慮，綜合考慮受眾的思想、情感、心理特征、個性特點、學歷背景、生活習慣等因素的情況之下，精心選用恰當的詞語、句子，有效表達自己的意思，并讓受眾易于理解、接受、相信的一個互動過程。 |
| 脈脈 | 脈脈 （行業交流平臺）脈脈App于2013年10月上線，是中國的實名制商業社交平臺。2018年8月21日，脈脈宣布完成2億美元D輪融資。 脈脈 （漢語詞語）脈脈是漢語詞匯，解釋為默默地用眼神或行動表達情意。 |
| 歌唱 | 歌唱 （詞語解釋）歌唱，指由個人或者團隊，經由專業或者非專業訓練后，借由聲帶，發出的優美動聽的聲音。不用于日常交流，僅僅用于抒情和藝術的表達。 |
| 借題發揮 | 借題發揮【解釋】借著某件事情為題目來做文章，以表達自己真正的意見或主張。也指假借某事為由，去做其它的事。【出處】清·吳趼人《痛史》第七回：“我觸動起來，順口罵他兩句。就是你們文人說的，甚么‘借題發揮’的意思呢。”【示例】盡管是～，而且是借錯了題，我對王蕓生的手法，依然是佩服的。 ◎郭沫若《摩登唐吉訶德的一種手法》【近義詞】小題大作、指桑罵槐【反義詞】大題小作【語法】偏正式；作謂語、賓語、定語、狀語； |
| 脈脈 | 脈脈 （行業交流平臺）脈脈App于2013年10月上線，是中國的實名制商業社交平臺。2018年8月21日，脈脈宣布完成2億美元D輪融資。 脈脈 （漢語詞語）脈脈是漢語詞匯，解釋為默默地用眼神或行動表達情意。 |
| 借題發揮 | 【解釋】借著某件事情為題目來做文章，以表達自己真正的意見或主張。也指假借某事為由，去做其它的事。【出處】清·吳趼人《痛史》第七回：“我觸動起來，順口罵他兩句。就是你們文人說的，甚么‘借題發揮’的意思呢。”【示例】盡管是～，而且是借錯了題，我對王蕓生的手法，依然是佩服的。 ◎郭沫若《摩登唐吉訶德的一種手法》【近義詞】小題大作、指桑罵槐【反義詞】大題小作【語法】偏正式；作謂語、賓語、定語、狀語； |
| 達善 | 達善 普通的達善情況是求道者頂禮或者觸摸大師的足，更加豐富一點達善活動的就是用牛奶和蜂蜜為大師洗腳，牛奶代表好業相，蜂蜜代表壞的業相，其深層的含義就是把生命中所有的好與壞，統統交給大師，毫無保留的臣服于大師。當人們到大師跟前并用手觸他的足時，他們就把業相負擔卸給他。有的在旁邊放一個椰子作為敬獻。椰子代表心。這個盛行于某些地區的傳統，因此實際上象征著把全部業相包袱都扔給大師并向大師“自首”。采取這個內在態度，是求道者為進入靈性道路而必須走的最關鍵一步。 |
| 財氣 | 財氣 潮汕方言，意思是運氣好，躲過一劫。潮汕方言最有趣的地方就是它會通過這個詞語所隱含的言外之意來表達它多表達的例如：別人說：“好險，差點”潮汕人會說：“財氣啊”財氣，顧名思義就是形容某人有富貴象，這是很好的，而財氣所隱含的就是在險境中那份運氣，所以這就是“財氣”，和“目澀”一個道理。重慶方言，意思是“有錢運”，找錢容易。重慶人一說他人有錢的時候就會說：誰誰有財氣，找了多少多少錢。運氣好。還有一層意思就是“財大氣粗”。比如，人長的比較富態，就會說“好有財氣”。 |
| 財氣 | 財氣 潮汕方言，意思是運氣好，躲過一劫。潮汕方言最有趣的地方就是它會通過這個詞語所隱含的言外之意來表達它多表達的例如：別人說：“好險，差點”潮汕人會說：“財氣啊”財氣，顧名思義就是形容某人有富貴象，這是很好的，而財氣所隱含的就是在險境中那份運氣，所以這就是“財氣”，和“目澀”一個道理。重慶方言，意思是“有錢運”，找錢容易。重慶人一說他人有錢的時候就會說：誰誰有財氣，找了多少多少錢。運氣好。還有一層意思就是“財大氣粗”。比如，人長的比較富態，就會說“好有財氣”。 |
| 禮物 | 禮物 （詞語釋義）禮物是在社會交往中，為了表達祝福和心意或以示友好，人與人之間互贈的物品。禮物是送禮者向受禮者傳遞信息，情感，意愿的一種載體。通常是人和人之間互相贈送的物件，其目的是為了取悅對方，或表達善意、敬意。禮物也用來慶祝節日或重要的日子，比如情人節的玫瑰或生日禮物，不可不送。禮物也可以是非物質的，中國古代有“千里送鵝毛，禮輕情義重”的說法，表示禮物的價值在于送禮者的善意和心意，而非禮物本身的價值。禮物不需要太貴，只要表達了心意就可以了。 |
| 禮物 | 禮物 （詞語釋義）禮物是在社會交往中，為了表達祝福和心意或以示友好，人與人之間互贈的物品。禮物是送禮者向受禮者傳遞信息，情感，意愿的一種載體。通常是人和人之間互相贈送的物件，其目的是為了取悅對方，或表達善意、敬意。禮物也用來慶祝節日或重要的日子，比如情人節的玫瑰或生日禮物，不可不送。禮物也可以是非物質的，中國古代有“千里送鵝毛，禮輕情義重”的說法，表示禮物的價值在于送禮者的善意和心意，而非禮物本身的價值。禮物不需要太貴，只要表達了心意就可以了。 |
| 接待員 | 接待員 接待員現代一般就是單位里的前臺接待.要求是:1普通話標準,形象氣質佳,聲音甜美, 2 負責來電接聽及轉接,來訪外來人員和客戶登記接待 3 具備良好溝通、表達技巧,工作嚴謹,善于溝通,具有良好的團隊合作精神; 4 工作細致、認真、有責任心,較強的溝通協調以及語言表達能力。 |
| 接待員 | 接待員 接待員現代一般就是單位里的前臺接待.要求是:1普通話標準,形象氣質佳,聲音甜美, 2 負責來電接聽及轉接,來訪外來人員和客戶登記接待 3 具備良好溝通、表達技巧,工作嚴謹,善于溝通,具有良好的團隊合作精神; 4 工作細致、認真、有責任心,較強的溝通協調以及語言表達能力。 |
| 害羞 | 害羞 （漢語詞語）感到不好意思;難為情。或因膽怯、怕生或怕被人嘲笑而心中不安，也可作難為情。 擔心自己的缺點暴露在陽光下，會讓別人看不起自己。因而不敢表達自己。越是表達自己就感到越害怕。 普通人也有害怕心理。害羞的人是精神敏感，過度害怕了。會感到臉紅，心跳加速等正常反應。 |
| 藝術性 | 藝術性 藝術性是指人們反映社會生活和表達思想感情所體現的美好表現程度。藝術性的詞語常出現在文化領域。 藝術性作為對一部藝術作品藝術價值的衡量標準，主要是指在藝術處理、藝術表現方面所達到的完美程度，主要包括：藝術形象的鮮明具體性和典型性；藝術情節的生動性和曲折性；藝術結構的嚴謹性和完整性；藝術語言的準確性和鮮明性；藝術手法的精當性和多樣性；藝術表現的民族性和獨創性等。各門藝術的藝術性的表現是不同的。 |
| 藝術性 | 藝術性 藝術性是指人們反映社會生活和表達思想感情所體現的美好表現程度。藝術性的詞語常出現在文化領域。 藝術性作為對一部藝術作品藝術價值的衡量標準，主要是指在藝術處理、藝術表現方面所達到的完美程度，主要包括：藝術形象的鮮明具體性和典型性；藝術情節的生動性和曲折性；藝術結構的嚴謹性和完整性；藝術語言的準確性和鮮明性；藝術手法的精當性和多樣性；藝術表現的民族性和獨創性等。各門藝術的藝術性的表現是不同的。 |
| 棠梨 | 棠梨 李時珍說：棠梨，是一種野梨，處處山林都有。塒比梨樹小，葉邊都有鋸齒。二月開白花，霜后可吃。棠梨樹與梨嫁接最好。有甜、酸，紅、白兩種。 它的葉味微苦，嫩時烘熟，用水淘凈后，可加油、鹽調食，或蒸曬后當茶。它的花也可烘熟吃，或曬干磨面作燒餅充饑。 味酸、甘，澀，性寒，無毒。 燒束吃，止滑痢。 主治霍亂吐瀉不止，轉筋腹痛。將一把枝葉同二兩木瓜煎汁，細呷。 落葉喬木，高4～10米。樹皮灰褐色，縱裂；幼枝黑褐色，被絨毛，有時具刺。 喜光，稍耐蔭，耐寒，耐干旱、瘠薄。對土壤要求不嚴，在堿性土中也能生長。深根性。具抗病蟲害能力。生長較慢。 野生于荒郊、山腳、路邊或道旁。分布江蘇、浙江、湖北、江西、河南、河北、山東、山西，甘肅、陜西、遼寧等地。常用來做梨樹嫁接的砧木。 【異名】杜、甘棠（《詩經》），杜梨(陸璣《詩疏》），杜棠（《爾雅》郭璞注），野梨(《綱目》），土梨（《中國樹木分類學》）。 【來源】為薔薇科植物棠梨的果實。 【化學成分】果實含糖量19.62%，水分50.93%。葉含綠原酸、異綠原酸、新綠原酸和槲皮素衍生物。又含多量蛋白質。 【性味】酸甘，寒。 ①《救荒本草》："味甘酸。" ②《綱目》："酸甘澀，寒，無毒。" ③《玉楸藥解》："味酸，性澀微寒。" 【歸經】《玉楸藥解》："入手太陰肺、足厥陰肝經。" 【功用主治】斂肺，澀腸。治咳嗽，瀉痢。 ①《綱目》："燒食止滑痢。" ②《玉楸藥解》："收腸斂肺，止泄除嘔。" 棠梨的果實 【考證】出自《本草綱目》。 ③《中華本草》： 【功能主治】斂肺，澀腸，消食。主咳嗽，瀉痢，食積 【用法用量】內服：煎湯，15-30g。 ⒈陸璣《詩疏》：甘棠，今棠梨，赤棠也，與白棠同耳，但子有赤白美惡。子白色為白棠，甘棠也，少酢，清美。赤棠子澀而酢，無味。俗語云，澀如杜是也。 ⒉《救荒本草》：棠梨樹，今處處有之，生荒野中。葉似蒼術葉，亦有團葉者，有三叉葉者，葉邊皆有鋸齒，又似女兒茶葉，其葉色頗白。開白花，結棠梨如小楝子大。 ⒊《綱目》：赤者杜，白者棠；或云牝曰杜，牡曰棠；或云澀者杜，甘者棠。杜者澀也，棠者糖也，三說俱通，末說近是。棠梨，野梨也。霜后可食，其樹接梨甚嘉，有甘酢、赤白二種。 ⑴肺熱咳嗽，干咳無痰：取鮮果60克，冰糖30克，水煎服，每天三次。 ⑵急慢性咽喉炎：鮮果90克或干果60克，去皮后慢慢嚼服，連服3天。 ⑶瀉痢不止：鮮果90克，炭火烘至微焦，趁熱去皮吃，每天3次。 ⑷勞累過度，手足無力，全身酸痛：鮮果60克，搗爛后加米酒30克，水煎服，早晚各一次；或以干品250克，米酒1000克，浸泡10天，即成棠梨酒，每天服50克，效果明顯。 ⑸反胃吐食：取葉油炒去刺，研為末，每天早晨起床后以酒送服5克。 通常作栽培梨的砧木，也可直接作園林樹木栽植。花白色，樹形美，耐粗放管理。 甘棠又稱為棠梨，因常常野生于荒郊、山腳、路旁，所以人們常常叫它野梨。它果小、味道酸澀，并不是味美之果，人們一般把它當做嫁接各種梨樹的砧木。但2000年來中國文學作品中常常詠頌它，這又是為何?這得從《詩經》中的一首說起。 《詩經·國風-召南》中寫道： 蔽芾甘棠，勿剪勿伐，召伯所蘢。 蔽芾甘棠，勿剪勿敗，召伯所憩。 蔽芾甘棠，勿剪勿拜，召伯所說。 這首詩里提到的召伯就是召公。 召公和周公都是周文王的兒子，周武王的弟弟。周武王滅商紂三年后去世，他的兒子周成王繼位，當時才十二歲，于是就由召公和周公共同輔佐成王。成王繼位不久，弟弟管叔、蔡叔與紂王兒子武庚在殷商故地發動叛亂。周公用了三年時間平定了叛亂，為穩固東方，他就在東邊建立一個新的都城叫做洛邑（現在的洛陽）。這樣周王朝就有兩個都城，西部是鎬京（今陜西長安縣西北），又叫宗周。東部是洛邑，又叫成周。從此以后周公、召公分陜而治，陜縣（現屬河南三門峽市）以西由召公治理，東則歸周公。 召公有著廣施仁政的博愛之心，他治陜期間時常下鄉體恤民情。一次在鄉間處理民事，當地官吏就讓百姓騰出房子讓他休息，并準備豐盛宴席款待他。他立即阻止，說道：“不勞一身而勞百姓，非吾先君文王之志”。他就在甘棠樹下露宿，并食自己攜帶的干糧，做到了不擾民，不驚民。 召公經常在甘棠樹下受理民事，聽百姓訴訟，判決刑獄。他秉公而斷，不避權貴，讓人民再沒有冤屈。自古至今，聽訟決獄大多為民事，其常為土地、婚姻、爭執、財產。就是這種民事常常比殺人、搶盜等更難決斷，因為公平二字在權貴面前是那么的渺小，權貴多以權勢欺壓百姓，使百姓有冤不能訴，有屈不能聲，能在民事訴訟上做到真正的公平，真是難得。 召公治理陜地使當地經濟繁榮，百姓安居樂業。于是召公死后，人們銘記他的政績，懷念甘棠樹，就寫下甘棠的詩篇，廣為唱頌。就是開篇提到的那首。它的意思是：“美麗的甘棠樹，不要剪它枝葉，不要砍伐它，因為召公照顧過它，讓它青翠茂盛。挺拔的甘棠樹，不要傷害它，召公在這里休息過。可愛的甘棠樹，不要攀折它，召公在這里聽問政事。” 自此以后人們常常就用“甘棠”稱頌賢吏，以贊揚他們的德政和對民情的體恤。 唐朝駱賓王在武則天當政時任侍御史，他上書縱論天下大事，得罪了武則天，被捕下獄。在被囚之所，駱賓王時常望著窗外景色（武則天雖囚駱賓王，但并沒有為難他，給他好的食宿條件，否則他會和其他囚徒一樣住在暗室，過著暗無天日的生活）。他看到窗外秋蟬，就寫下一篇《獄中詠蟬》，以蟬的高潔為自己力辯（“無人信高潔，誰為表余心”）。他在詩序中，提到所囚之地西邊就是法廳（審決刑獄的官廳），那里有幾棵槐樹，而秋蟬并沒有在上面嗚叫，它嗚叫的地方應該是召公的甘棠樹。駱賓王認為他就是那秋蟬，只有甘棠樹才聽得懂它的明辯。 武則天看到駱賓王所作之后，很快就把他放了出來。武則天廢中宗自立后，駱賓王就隨徐敬業在揚州起兵反對武則天，并寫下那篇著名的《討武氏檄》。上面寫道“狐媚偏能惑主”（如同狐貍精那樣迷惑皇帝），“加以虺蜴為心，豺狼成性”（就如蛇蝎心腸，豺狼一般野性）。不過武則天看后并沒有大怒，而是感嘆日：“宰相安得失此人?” 駱賓王寄托甘棠樹為他辯明清白，白居易則以“沒有甘棠”來借喻沒有德政。他在杭州任刺史多年，雖盡心竭力，為百姓做了不少好事，但百業依然凋敝不堪。他被迫離任之時，所治百姓感恩于他，無論老少皆提壺擺筵為他餞行，他感動不已，寫下一篇《別州民》： 耆老遮歸路，壺漿滿別筵。 甘棠無一樹，那得淚潸然? 稅重多貧戶，農饑足旱田。 唯留一湖水，與汝救兇年。 [今春增筑錢塘湖堤，貯水以防天旱，故云。] 白居易感嘆，沒有甘棠樹，何以能訴說自己清白。淚不由得灑落。稅多讓人們貧苦，加上天旱，百姓就多疾苦。于是他在西湖上筑了一道長堤，蓄水灌田，并寫了一篇通俗易懂的《錢塘湖石記》，刻在石上，告訴人們如何蓄水泄水，認為只要“堤防如法，蓄泄及時”，就不會受旱災之苦了。這就是有名的“白堤”。 在詩中，他認為“自己無法改變人們的苦難，只能留下一湖水，為百姓解救荒年”。但就是這一湖水，也使得百姓對他感恩萬分。 在寒食時節，白居易去郊外祭奠故友。看到甘棠花白，隨風飄蕩就如空中飛舞的紙錢，心中不由悲苦萬分。他寫下一首《寒食野望吟》： 丘墟郭門外，寒食誰家哭? 風吹曠野紙錢飛，古墓累累春草綠。 棠梨花映白楊樹，盡是死生離別處。 冥寞重泉哭不聞，蕭蕭暮雨人歸去。 在甘棠花舞動的時節，自居易將被貶南國。看到故友之墓，想到自己要遠赴千里之外，眼淚不由涌下。甘棠也許會帶走一些自己的愁緒。 白居易詩句提到甘棠的地方還很多，他渴望著百姓安居樂業，自己能施展抱負，能過上召公治理陜地那樣的平穩、安定生活。這種思想不僅是白居易，許多文人也通過歌頌甘棠來表達自己情懷。唐宋詩詞提到甘棠的詩詞就有一百多首，在《全漢文》、《全唐文》等文集中贊嘆甘棠的詩詞更多。甘棠雖不是美味之果，但卻是一個類似桃源的象征，它給予人們眾多渴望，無怪人們都詠嘆它。 |
| 記敘文 | 記敘文 記敘文是以記人、敘事、寫景、狀物為主，以寫人物的經歷和事物發展變化為主要內容的一種文體形式。 五種表達： 敘述：是表述時間過程的藝術。 描寫：是展示空間狀貌的藝術。 議論：是談看法的說理藝術。 抒情：是抒發·傾吐的流露宣泄藝術。 說明：是科學性和實用性相結合的告知藝術。 五種表達需要背誦，是寫好作文的基本功。 |
| 記敘文 | 記敘文 記敘文是以記人、敘事、寫景、狀物為主，以寫人物的經歷和事物發展變化為主要內容的一種文體形式。 五種表達： 敘述：是表述時間過程的藝術。 描寫：是展示空間狀貌的藝術。 議論：是談看法的說理藝術。 抒情：是抒發·傾吐的流露宣泄藝術。 說明：是科學性和實用性相結合的告知藝術。 五種表達需要背誦，是寫好作文的基本功。 |
| 明喻 | 明喻 明喻(Simile)，是常用as或like等詞將具有某種共同特征的兩種不同事物連接起來的一種修辭手法。明喻的表達方法是："A像B"。 以兩件基本上不相同的事物作比喻的修辭手段。比喻的一種，明顯地用另外的事物來比擬某事物，表示兩者之間的相似關系。常用“如”、“像”、“似”、“好像”、“像…似的”、“如同”、“好比”等比喻詞。如：魯迅的雜文像匕首、投槍一樣，刺向敵人的心臟。 |
| 優選法 | 優選法 優選法（optimization method）以數學原理為指導，合理安排試驗，以盡可能少的試驗次數盡快找到生產和科學實驗中最優方案的科學方法。即最優化方法。實際工作中的優選問題 ，即最優化問題，大體上有兩類：一類是求函數的極值；另一類是求泛函的極值。如果目標函數有明顯的表達式，一般可用微分法、變分法、極大值原理或動態規劃等分析方法求解（間接選優）；如果目標函數的表達式過于復雜或根本沒有明顯的表達式，則可用數值方法或試驗最優化等直接方法求解（直接選優）。 |
| 優選法 | 優選法 優選法（optimization method）以數學原理為指導，合理安排試驗，以盡可能少的試驗次數盡快找到生產和科學實驗中最優方案的科學方法。即最優化方法。實際工作中的優選問題 ，即最優化問題，大體上有兩類：一類是求函數的極值；另一類是求泛函的極值。如果目標函數有明顯的表達式，一般可用微分法、變分法、極大值原理或動態規劃等分析方法求解（間接選優）；如果目標函數的表達式過于復雜或根本沒有明顯的表達式，則可用數值方法或試驗最優化等直接方法求解（直接選優）。 |
| 解說詞 | 解說詞 解說詞是口頭解釋、說明事物的文體。往往事先擬好文稿，通過對事物的準確描述、渲染，感染觀眾或聽眾，使其了解事物的實情、狀態和意義，力爭收到宣傳效果。解說詞有電影、電視解說詞、文物古跡解說詞、專題展覽解說詞、幻燈解說詞、導游解說詞等，幫助觀眾在觀看實物和形象的過程中加深感受，發揮視覺作用的同時發揮聽覺作用。解說詞是視覺感受的補充。解說詞這種文體有如下特征：(一)通過口頭語言宣傳教育群眾，讀起來上口，聽起來順耳。(二)對實物和形象的解說，以實物和形象為表達的依據，結構不苛求嚴謹，段落之間不苛求緊扣，但敘述形象要完整、逼真。(三)這種文體通過生動的語言對實物和形象進行描繪，文藝性很強，是說明和詩句的結合，兼有文藝作品的特性。好的解說詞就是一首感人的詩篇。 |
| 年時 | 年時 （詞語概念）年時，這一詞語在我國西北各省區（陜西為代表）方言中常見，表達去年的意思就用這一詞語。另外山東省個別縣也有用。 在這一詞古詩詞中更為常見，如盧摯《清平樂》：“年時寒食，直到清明節。草草杯盤聊自適，不管家徒四壁。今年寒食無家，東風恨滿天涯。早是海棠睡去，莫教醉了梨花。”“年時”即“去年”，陜西人一覽便曉。又如，《花草粹編》三，曹元龐《十二時》詞：“年時酒伴，年時去處，年時春色。清明又近也！卻天涯為客。念過眼，光陰難再得。想前歡，盡成陳跡。登臨恨無語，把闌干暗拍。”這里“年時”與“清明”句相應，詩人感慨世事無常，物故人非。今年春色依舊，年時盛景難現。 這一詞應該發源于陜西，陜西的方言在古代是官話即雅言，相當于現在的普通話。現在的陜西方言中仍存好多古文言用語，尤其是陜西關中一帶的方言，許多古體詩用現在的普通話讀根本不押韻，但是用關中話竟全能押韻，比如《賣炭翁》：“賣炭翁，伐薪燒炭南山中。滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑。”其中的“色”如果按普通話發“se”音，沒法押韻，按陜西話發“sěi“音，才能和陜西話“黑”押韻。杜甫《夢李白》：“恐非平生魂，路遠不可測。魂來楓林青，魂返關塞黑。落月滿屋梁，尤疑照顏色。水深破浪闊，天使蛟龍得。”其中的測，黑，色，得，都必須用陜西話來讀才能押韻．按陜西話，測讀cei，黑讀hei，色讀sei，得讀dei，全詩才能押韻。 山西晉中一帶“黑”字讀作he，按山西晉中方言也能押韻。 |
| 雅典學院 | 雅典學院 《雅典學院》是意大利畫家拉斐爾·桑西于1510～1511年創作的一幅壁畫作品。現收藏于意大利梵蒂岡博物館。 該畫以古希臘哲學家柏拉圖舉辦雅典學院之逸事為題材，以極為兼容并蓄、自由開放的思想，打破時空界限，把代表著哲學、數學、音樂、天文等不同學科領域的文化名人會聚一堂，以回憶歷史上黃金時代的形式，寄托了作者對美好未來的向往，表達了對人類中追求智慧和真理者的集中贊揚。 畫作采用了拱形圓屋頂作為背景，以很高的透視法水平，增強了畫面的空間立體感和深遠感。整幅畫氣勢恢宏、場面宏大。畫中人物栩栩如生、活靈活現。 |
| 語氣 | 語氣 語氣，是指播音語言表達的重要技巧之一。在一定的具體思想感情支配下具體語句的聲音形式。出于全篇稿件和整個思想感情的運動狀態的要求，各個語句的本質不同，語言環境不同，每一個語句必然呈現出“這一句”的具體感情色彩和分量，并表現為千差萬別的聲音形式。語氣的色彩和分量是語句的靈魂，但必須固定在一定的聲音、氣息的形式、形態中。語句中所包含的是非、愛憎方面不同程度的區別，也叫做分寸、火候。其分量的差異要具體把握，并要在表達中用重度、中度、輕度來分別。 |
| 馬明王 | 馬明王 （蠶神）馬明王是中國民間影響最大、流傳最廣的蠶神。傳說她是一位身披馬皮的仙女，在民間也有叫馬鳴王菩薩、馬明菩薩、蠶花娘娘、馬頭娘、蠶姑、蠶皇老太等。 中國是世界上最早養桑種蠶的國家，對于蠶絲是如何被發現的問題，千古流傳著的美麗傳說給出了目前最具影響力的答案：“馬明王”作為蠶神，影響著人們在蠶桑習俗中生活和生產，堪稱“世界絲綢之神”。 在古代，蠶神有著重要的地位，勞動人民為了向蠶神表示敬仰，并表達蠶農對來年豐收的美好希冀，所以蠶農們對蠶神進行祭祀，并衍生出許多風俗。 |
| 馬明王 | 馬明王 （蠶神）馬明王是中國民間影響最大、流傳最廣的蠶神。傳說她是一位身披馬皮的仙女，在民間也有叫馬鳴王菩薩、馬明菩薩、蠶花娘娘、馬頭娘、蠶姑、蠶皇老太等。 中國是世界上最早養桑種蠶的國家，對于蠶絲是如何被發現的問題，千古流傳著的美麗傳說給出了目前最具影響力的答案：“馬明王”作為蠶神，影響著人們在蠶桑習俗中生活和生產，堪稱“世界絲綢之神”。 在古代，蠶神有著重要的地位，勞動人民為了向蠶神表示敬仰，并表達蠶農對來年豐收的美好希冀，所以蠶農們對蠶神進行祭祀，并衍生出許多風俗。 |
| 年時 | 年時 （詞語概念）年時，這一詞語在我國西北各省區（陜西為代表）方言中常見，表達去年的意思就用這一詞語。另外山東省個別縣也有用。 在這一詞古詩詞中更為常見，如盧摯《清平樂》：“年時寒食，直到清明節。草草杯盤聊自適，不管家徒四壁。今年寒食無家，東風恨滿天涯。早是海棠睡去，莫教醉了梨花。”“年時”即“去年”，陜西人一覽便曉。又如，《花草粹編》三，曹元龐《十二時》詞：“年時酒伴，年時去處，年時春色。清明又近也！卻天涯為客。念過眼，光陰難再得。想前歡，盡成陳跡。登臨恨無語，把闌干暗拍。”這里“年時”與“清明”句相應，詩人感慨世事無常，物故人非。今年春色依舊，年時盛景難現。 這一詞應該發源于陜西，陜西的方言在古代是官話即雅言，相當于現在的普通話。現在的陜西方言中仍存好多古文言用語，尤其是陜西關中一帶的方言，許多古體詩用現在的普通話讀根本不押韻，但是用關中話竟全能押韻，比如《賣炭翁》：“賣炭翁，伐薪燒炭南山中。滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑。”其中的“色”如果按普通話發“se”音，沒法押韻，按陜西話發“sěi“音，才能和陜西話“黑”押韻。杜甫《夢李白》：“恐非平生魂，路遠不可測。魂來楓林青，魂返關塞黑。落月滿屋梁，尤疑照顏色。水深破浪闊，天使蛟龍得。”其中的測，黑，色，得，都必須用陜西話來讀才能押韻．按陜西話，測讀cei，黑讀hei，色讀sei，得讀dei，全詩才能押韻。 山西晉中一帶“黑”字讀作he，按山西晉中方言也能押韻。 |
| 語氣 | 語氣 語氣，是指播音語言表達的重要技巧之一。在一定的具體思想感情支配下具體語句的聲音形式。出于全篇稿件和整個思想感情的運動狀態的要求，各個語句的本質不同，語言環境不同，每一個語句必然呈現出“這一句”的具體感情色彩和分量，并表現為千差萬別的聲音形式。語氣的色彩和分量是語句的靈魂，但必須固定在一定的聲音、氣息的形式、形態中。語句中所包含的是非、愛憎方面不同程度的區別，也叫做分寸、火候。其分量的差異要具體把握，并要在表達中用重度、中度、輕度來分別。 |
| 煩請 | 煩請 煩請是一個漢語詞匯，讀音為fán qǐng，日常禮貌用語，表示恭敬的一種禮儀在語言上的表達方式；請求別人的幫助。煩勞，請求。通常情況下都是有求于對方的時候，慣用的詞。比如“**總，您好。由于操作失誤，信息提交重復，煩請您將第二次提交的信息刪除。”也是出于給對方帶來麻煩表示的歉意。跟“勞駕”意思相近。 |
| 遺詔 | 遺詔 遺詔，就是皇帝駕崩之后，為后人留下的遺書，遺言等。為了充分表達本人的意愿，更好地完成自己沒有完成的意愿，由于某種原因，不便于立即決定，表白，只能采取這樣的辦法。《史記·秦始皇本紀》：“昭隔內外，靡不清凈，施于後嗣。化及無窮，遵奉遺詔，永承重戒。” |
| 遺詔 | 遺詔 遺詔，就是皇帝駕崩之后，為后人留下的遺書，遺言等。為了充分表達本人的意愿，更好地完成自己沒有完成的意愿，由于某種原因，不便于立即決定，表白，只能采取這樣的辦法。《史記·秦始皇本紀》：“昭隔內外，靡不清凈，施于后嗣。化及無窮，遵奉遺詔，永承重戒。” |
| 轉機 | 轉機 （潘瑋柏演唱歌曲）《轉機》是潘瑋柏于2008年七月發表的一支單曲，有國語版和粵語兩個版本。該歌曲向人們表達訴說所有事情都有回旋的余地，只要努力不放棄，就會有轉機的可能。 轉機 （詞語概念）用于表述某件事情，可能從某種困境中，擺脫出來，走向可解決的道路上。 |
| 轉機 | 轉機 （潘瑋柏演唱歌曲）《轉機》是潘瑋柏于2008年七月發表的一支單曲，有國語版和粵語兩個版本。該歌曲向人們表達訴說所有事情都有回旋的余地，只要努力不放棄，就會有轉機的可能。 轉機 （詞語概念）用于表述某件事情，可能從某種困境中，擺脫出來，走向可解決的道路上。 |
| 煩請 | 煩請 煩請是一個漢語詞匯，讀音為fán qǐng，日常禮貌用語，表示恭敬的一種禮儀在語言上的表達方式；請求別人的幫助。煩勞，請求。通常情況下都是有求于對方的時候，慣用的詞。比如“**總，您好。由于操作失誤，信息提交重復，煩請您將第二次提交的信息刪除。”也是出于給對方帶來麻煩表示的歉意。跟“勞駕”意思相近。 |
| 實在 | 實在 （漢語詞語）實在，常用詞組，口語運用得較多一點，是一個偏義詞，比較側中的中心意義是“實”字，“在”字起湊足音節，使意思表達得更完整的作用。詞性多做形容詞和副詞，并有多種意思，具體表達何種意義需視語境而定。 |
| 作文 | 作文 （通過文字來表達一個主題意義的記敘方法）作文（composition）是經過人的思想考慮和語言組織，通過文字來表達一個主題意義的記敘方法。作文分為小學作文、中學作文、大學作文（論文）。作文體裁包括：記敘文、說明文、應用文、議論文。 作文 （漢語詞語）詞語信息 釋義 1、撰寫文章； 2、學生的寫作練習。 |