表示方位的詞語
表示方位的詞語：1. 東；2. 南；3. 西；4. 北；5. 正東；6. 正南；7. 正西；8. 正北；9. 東南；10. 西南；11. 東北；12. 西北；13. 上；14. 下；15. 左；16. 右；17. 中；18. 外；19. 內；20. 前
表示方位的詞語 相關詞語和解釋
| 詞語 | 拼音/解釋 |
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| 方位 | 方位 （風水用語）方位：方向位置。東、南、西、北為基本方位；東北、東南等為中間方位。在出生星座表中，兩個星球對角的距離稱為方位。八宅風水學按大門所向的方位決定家宅的坐向。八個家宅方位分別對應八種卦象，即震、離、兌、坎、巽、坤、乾、艮。一個家宅的坐向決定該家宅究竟屬什么卦。東方屬震、南方屬離、西方屬兌、北方 屬坎、東南方屬巽、西南方屬坤、西北方屬乾、東北方屬艮。 方位 （詞語概念）方位：方向位置。東、南、西、北為基本方位；東北、東南等為中間方位。在出生星座表中，兩個星球對角的距離稱為方位。八宅風水學按大門所向的方位決定家宅的坐向。八個家宅方位分別對應八種卦象（八卦），即震、離、兌、坎、巽、坤、乾、艮。一個家宅的坐向決定該家宅究竟屬什么卦。東方屬震、南方屬離、西方屬兌、北方 屬坎、東南方屬巽、西南方屬坤、西北方屬乾、東北方屬艮。 |
| 八卦方位 | 八卦方位 古代按八卦各卦性質而配以方位，所配方位順序，分伏羲方位和文王方位兩說。前者稱先天學，所列方位稱先天圖；后者稱后天學，所列方位稱后天圖◇世以八卦定方位多用后天圖。即乾，西北；坎，北方；艮，東北；震，東方；巽，東南；離，南方；坤，西南；兌，西方。參閱宋朱熹《周易本義·圖目》、清錢大昕《十駕齋養新錄·八卦方位》。 |
| 方位角 | 方位角 方位角是指衛星接收天線，在水平面做0°－360°旋轉。方位角調整時拋物面在水平面做左右運動。通常我們通過計算軟件或在資料中得到的結果應該是以正北方向(約地磁南極)為標準，將衛星天線的指向偏東或偏西調整一個角度，該角度即是所謂的方位角。 方位角又稱地平經度(Azimuth angle，縮寫為Az)，是在平面上量度物體之間的角度差的方法之一。是從某點的指北方向線起，依順時針方向到目標方向線之間的水平夾角。 |
| 方位詞 | 方位詞 方位詞 ，是表示方向或位置的詞，分單純詞的和合成的兩類。單純的方位詞是“上、下、前、后、左、右、東、西、南、北、里、外、中、內、旁”。 |
| 方位詞 | 方位詞 方位詞 ，是表示方向或位置的詞，分單純詞的和合成的兩類。單純的方位詞是“上、下、前、后、左、右、東、西、南、北、里、外、中、內、旁”。 |
| 全方位 | 全方位 根據全向信標發射的信號，導航接收設備指示的磁方位。 |
| 歲破 | 歲破 歲破，中國傳統文化一種神煞禁忌。古代星命家所謂叢辰之一。以為一歲十二辰都隨著善神和兇煞。指太歲所沖的方位。所謂沖，指十二地支方位中處于相對位置的兩個地支，如子午沖，丑沖未，巳沖亥等。如本年太歲星，即本年干支的地支，如甲子年太歲在子，中國星相學認為甲子年太歲星運行到子位，子位叫直符，同子位相對的午位即叫歲破。這種觀點認為，在太歲所沖的方位或向太歲所沖的方位搬遷是不吉利的。歲破亦稱“大耗”。 |
| 歲破 | 歲破 歲破，中國傳統文化一種神煞禁忌。古代星命家所謂叢辰之一。以為一歲十二辰都隨著善神和兇煞。指太歲所沖的方位。所謂沖，指十二地支方位中處于相對位置的兩個地支，如子午沖，丑沖未，巳沖亥等。如本年太歲星，即本年干支的地支，如甲子年太歲在子，中國星相學認為甲子年太歲星運行到子位，子位叫直符，同子位相對的午位即叫歲破。這種觀點認為，在太歲所沖的方位或向太歲所沖的方位搬遷是不吉利的。歲破亦稱“大耗”。 |
| 定位 | 定位 （機械工業出版社出版圖書）《定位》是2002年2月中國財政經濟出版社出版發行的圖書，作者是艾·里斯 ，杰克·特勞特。 《定位》本書提出了被稱為“有史以來對美國營銷影響最大的觀念”——定位，改觀了人類“滿足需求”的舊有營銷認識，開創了“勝出競爭”的營銷之道。 定位 （漢語詞匯）定位是一個漢語詞匯，讀音dìng wèi，意思是指確定方位，確定或指出的地方，確定場所或界限（如通過勘察）給這個地產的界限定位。出自《韓非子·揚權》。 |
| 指北針 | 指北針 （方向指示工具）指北針是一種用于指示方向的工具，廣泛應用于各種方向判讀，譬如航海、野外探險、城市道路地圖閱讀等領域。它也是登山探險不可或缺的工具，基本功能是利用地球磁場作用，指示北方方位，它必須配合地圖尋求相對位置才能明了自己身處的位置。它與指南針的作用一樣，磁針的北極指向地理的北極，利用這一性能可以辨別指示方向。但是在世界一些地方，指南針也叫做指北針。 |
| 指北針 | 指北針 （方向指示工具）指北針是一種用于指示方向的工具，廣泛應用于各種方向判讀，譬如航海、野外探險、城市道路地圖閱讀等領域。它也是登山探險不可或缺的工具，基本功能是利用地球磁場作用，指示北方方位，它必須配合地圖尋求相對位置才能明了自己身處的位置。它與指南針的作用一樣，磁針的北極指向地理的北極，利用這一性能可以辨別指示方向。但是在世界一些地方，指南針也叫做指北針。 |
| 南方 | 南方 （中共廣東省委主辦機關刊物）《南方》是中共廣東省委在新的發展時期面對新形勢、新任務創辦的機關刊物，于2004年1月創刊，是全省各級公共決策者以及廣大黨員干部的學習平臺、資訊中心、工作參謀。 2018年3月，獲得第三屆全國“百強報刊”榮譽。 南方 （地理名詞）南方，指秦嶺淮河以南，青藏高原以東的地區，常特指位于一特定的或暗示的方位點以南的地區。在我國，“南方地區”一般指秦嶺-淮河一線以南的廣大地區。 南方面積約占全國陸域面積的25%，人口約占全國的55%，漢族占大多數。區內的少數民族有30多個，其人數5000多萬，主要分布在云、貴、川、渝、湘、桂、瓊等地，人數較多的為壯、苗、彝、土家、布依、侗、白、哈尼、傣、黎等族。 |
| 羅盤 | 羅盤 （一種風水探測工具，地理學專用儀器）羅盤，又叫羅經儀，是用于風水探測的工具，理氣宗派常用的操作工具。羅盤主要由位于盤中央的磁針和一系列同心圓圈組成，每一個圓圈都代表著中國古人對于宇宙大系統中某一個層次信息的理解。 中國古人認為，人的氣場受宇宙的氣場控制，人與宇宙和諧就是吉，人與宇宙不和諧就是兇。于是，他們憑著經驗把宇宙中各個層次的信息，如天上的星宿、地上以五行為代表的萬事萬物、天干地支等，全部放在羅盤上。風水師則通過磁針的轉動，尋找最適合特定人或特定事的方位或時間。盡管風水學中沒有提到“磁場”的概念，但是羅盤上各圈層之間所講究的方向、方位、間隔的配合，卻暗含了“磁場”的規律。 |
| 羅盤 | 羅盤 （一種風水探測工具，地理學專用儀器）羅盤，又叫羅經儀，是用于風水探測的工具，理氣宗派常用的操作工具。羅盤主要由位于盤中央的磁針和一系列同心圓圈組成，每一個圓圈都代表著中國古人對于宇宙大系統中某一個層次信息的理解。 中國古人認為，人的氣場受宇宙的氣場控制，人與宇宙和諧就是吉，人與宇宙不和諧就是兇。于是，他們憑著經驗把宇宙中各個層次的信息，如天上的星宿、地上以五行為代表的萬事萬物、天干地支等，全部放在羅盤上。風水師則通過磁針的轉動，尋找最適合特定人或特定事的方位或時間。盡管風水學中沒有提到“磁場”的概念，但是羅盤上各圈層之間所講究的方向、方位、間隔的配合，卻暗含了“磁場”的規律。 |
| 諸方 | 諸方 zhū fāng 諸方（諸方） (1).各地方。《晉書·何劭傳》：“每諸方貢獻，帝輒賜之，而觀其占謝焉。” 南朝 梁元帝 《庾先生承先墓志》：“諸方未游，佳城已望。”《新唐書·百官志二》：“大朝會，諸方起居，則受其表狀。” (2).猶諸道。 宋 蘇軾 《虔州景德寺榮師湛然堂》詩：“諸方人人把雷電，不容細看真頭面。” (3).別的方位；別的地方。《太平廣記》卷二六四引 五代 王仁裕 《王氏見聞·韓伸》：“又或云某方位去吉，即往之，諸方縱人牽之不去。”《景德傳燈錄·池州南泉普愿禪師》：“僧辭，問云：‘學人到諸方，有人問和尚近日作么生，未審如何祇對。’” |
| 襞方 | 襞方 bì fāng 襞方 舊時端午節風俗之一。謂用五色絲纏紙帛折成菱角方片，然后按一定方位(青、赤、白、黑為四方，黃居中央)綴于胸前，以示婦人養蠶之功。 南朝 梁 宗懔 《荊楚歲時記》：“五色絲，一名朱索，名擬甚多，青赤白黑以為四方，黃為中央，襞方綴於胸前，以示婦人計功也。” 宋 程大昌 《演繁露·端午彩索》：“裁色繒為方片，各案四色位而安之於衣，而黃繒居四色繒之中，以此綴諸衣上，以表蠶工之成，故名襞方。襞者，積而會之也；方者，各案其方以其色配之也。今人用彩線系臂益文也。” 烏丙安 《民俗學叢話·<五彩絲·粽子·龍舟>》：“至于彩絲纏折方，正是《荊楚歲時記》所說：‘襞方綴于胸前，以示婦人計功也。’” |
| 諸方 | 諸方 zhū fāng 諸方（諸方） (1).各地方。《晉書·何劭傳》：“每諸方貢獻，帝輒賜之，而觀其占謝焉。” 南朝 梁元帝 《庾先生承先墓志》：“諸方未游，佳城已望。”《新唐書·百官志二》：“大朝會，諸方起居，則受其表狀。” (2).猶諸道。 宋 蘇軾 《虔州景德寺榮師湛然堂》詩：“諸方人人把雷電，不容細看真頭面。” (3).別的方位；別的地方。《太平廣記》卷二六四引 五代 王仁裕 《王氏見聞·韓伸》：“又或云某方位去吉，即往之，諸方縱人牽之不去。”《景德傳燈錄·池州南泉普愿禪師》：“僧辭，問云：‘學人到諸方，有人問和尚近日作么生，未審如何祇對。’” |
| 司南 | 司南 （中國古代辨別用儀器）司南是中國古代辨別方向用的一種儀器，是中國古代勞動人民在長期的實踐中對物體磁性認識的發明。據《古礦錄》記載最早出現于戰國時期的河北磁山一帶。據近代考古學家猜測用天然磁鐵礦石琢成一個勺形的東西，放在一個光滑的盤上，盤上刻著方位，利用磁鐵指南的作用，可以辨別方向，是現在所用指南針的始祖。但并無考古實物。 現比喻行事的準則；正確的指導。 司南 （漢語詞匯）司南，指我國古代辨別方向用的一種儀器，據《古礦錄》記載最早出現于戰國時期的磁山一帶。用天然磁鐵礦石琢成一個杓形的東西，放在一個光滑的盤上，盤上刻著方位，利用磁鐵指南的作用，可以辨別方向，是現在所用指南針的始祖。 |
| 乾位 | 乾位 乾位，讀音qián wèi，漢語詞語，解釋為乾卦所象征的方位，即西北方。 |
| 陽位 | 陽位 1. 正南的方位。《禮記·郊特牲》：“兆於南郊，就陽位也。”《孔子家語·郊問》：“ 孔子 曰：‘兆丘於南，所以就陽位也；於郊，故謂之郊焉。’”《宋書·禮志一》：“ 晉氏 南遷，立南郊於巳地，非禮所謂陽位之義也。” 2. 處于奇數的位置。 明 張綸 《林泉隨筆》：“蓋以九雖陽爻，而四非陽位故也。” |
| 陽位 | 陽位 1. 正南的方位。《禮記·郊特牲》：“兆于南郊，就陽位也。”《孔子家語·郊問》：“ 孔子 曰：‘兆丘于南，所以就陽位也；于郊，故謂之郊焉。’”《宋書·禮志一》：“ 晉氏 南遷，立南郊于巳地，非禮所謂陽位之義也。” 2. 處于奇數的位置。 明 張綸 《林泉隨筆》：“蓋以九雖陽爻，而四非陽位故也。” |
| 西南 | 西南 （漢語詞語）西南，在漢語中是地理方位名詞。一般指西與南所夾角的那個方位。 |
| 指向 | 指向 指向是指手指所指的方向，一定條件下也指人順向思維下的判斷方向。 字義：目標方向、所對的方位。 域名指向是把當前域名指向相應的IP根目錄或共用IP的多個域名，即多個域名共用一個IP地址或空間。 哲學意義：生命個體是一個時刻抱有指向的高級動態物。生命個體的存在顯現為生命個體所對以外的存在。沒有指向的生命個體是內斂的、收縮的，對于其他存在而言，他是非存在。 |
| 標位 | 標位 標位，是漢語中詞匯。最早出自《世說新語·文學第四》，是列舉、標榜的意思。現在通常指標示方位。 |
| 星座 | 星座 （占星學）星座是指占星學中必不可少的組成部分之一，也是天上一群群的恒星組合。自從古代以來，人類便把三五成群的恒星與他們神話中的人物或器具聯系起來，稱之為“星座”。星座幾乎是所有文明中確定天空方位的手段，在航海領域應用頗廣。對星座的劃分完全是人為的，不同的文明對于其劃分和命名都不盡相同。星座一直沒有統一規定的精確邊界，直到1930年，國際天文學聯合會為了統一繁雜的星座劃分，用精確的邊界把天空分為八十八個正式的星座，使天空每一顆恒星都屬于某一特定星座。這些正式的星座大多都以中世紀傳下來的古希臘神話為基礎。與此相對地，有一些廣泛流傳但是沒有被認可為正式星座的星星的組合叫做星群，例如北斗七星（參見恒星統稱列表）。 在三維的宇宙中，這些恒星其實相互間不一定有實際的關系，不過其在天球這一個球殼面上的位置相近，而其實它們之間可能相距很遠。如果我們身處銀河中另一太陽系，我們看到的星空將會完全不同。自古以來，人們對于恒星的排列和形狀很感興趣，并很自然地把一些位置相近的星聯系起來組成星座。 |
| 標位 | 標位 '標位，是漢語中詞匯。最早出自《世說新語·文學第四》，是列舉、標榜的意思。現在通常指標示方位。 |
| 喜神方 | 喜神方 我國各地還有正月初一“迎喜神”的習俗，也是對準喜神所在方位，在一定時辰出迎、焚香、鳴鞭炮、并趕豬羊等，仿效古時候的牲牢饗神之舉。舊時北京妓院里還有一種走喜神方的習俗，《北平風俗類征·歲時》引《京華春夢錄》記載此俗說：“院中有俗，元旦黎明，攜帕友走喜神方，謂遇得喜神，則能致一歲康寧。” 在民間諸神中，喜神是不多見于經傳的，同時其形象也很少見于圖繪。 喜神為何沒固定的人物畫像？喜神方告訴我們：喜神是方的，誕生于方城！ |
| 二位 | 二位 二位，釋義一1、二人 2、.乾、坤兩卦的方位，釋義二指天地 |
| 沖位 | 沖位 謂相抵觸的五行方位 如子對午，丑 . 類似于語文中的反義詞/美術中的對比色. |
| 震方 | 震方 震方是一個詞語，拼音zhèn fāng，指東方、地震方位。 |
| 六體 | 六體 1.六種字體。(1)指古文﹑奇字﹑篆書﹑隸書﹑繆篆﹑蟲書。《漢書．藝文志》:"六體者，古文﹑奇字﹑篆書﹑隸書﹑繆篆﹑蟲書，皆所以通知古今文字，摹印章，書幡信也。"(2)指大篆﹑小篆﹑八分﹑隸書﹑行書﹑草書。唐張懷瓘有《六體論》。 2.指六書，行書，草書，楷書，隸書，篆書，燕書。 3.《尚書》的六種文體。 4.《易》卦的六爻。 5.人的頭﹑身和四肢。 5.晉裴秀作《禹貢地域圖》十八篇﹐其制圖之標識體例有六:一﹑分率﹐計里畫方;二﹑準望﹐辨正方位;三﹑道里﹐道路相距之里數;四﹑高下;五﹑方邪;六﹑迂直。后三者皆道路夷險曲折之別。秀圖今不傳﹐《晉書．裴秀傳》錄《圖序》全文。參閱清胡渭《禹貢錐指．禹貢圖后識》。 書 體 點 畫 結 構 取 勢 運 筆 起 筆 收 筆 折 筆 篆書體 沒變化 正 右上 沒變化 藏鋒 回鋒 不停 楷書體 有變化 正 右上 有變化 藏鋒 回鋒 停頓 隸書體 有變化 正 右上 有變化 藏鋒 回鋒 停頓 行書體 有變化 變 變化 有變化 變化 變化 不停 草書體 有變化 變 變化 有變化 變化 變化 不停 燕書體 有變化 正 右下 有變化 露鋒 不回鋒 不停 |
| 窟穴 | 窟穴 窟穴：文章·窟穴論 窟穴：漢語詞語 窟穴 （漢語詞語）kū xué 1、土室。 《晏子春秋·諫下十四》：“其不為橧巢者，以避風也；其不為窟穴者，以避溼也。” 2、泛指住所。 宋 王禹偁 《放言》詩之四：“不向世間爭窟穴，蝸牛到處是吾廬。” 魯迅 《準風月談·秋夜紀游》：“中等 華 人的窟穴卻是炎熱的。” 3、特指隱士的住所。 《韓非子·說疑》：“此十二人者，或伏死於窟穴，或槁死於草木。” 漢 荀悅 《漢紀·景帝紀》：“士有伏死窟穴巖石之中耳，安肯盡忠信而趣闕下者哉！” 4、動物棲身的洞穴。 漢 王充 《論衡·辨祟》：“鳥有巢棲，獸有窟穴，蟲魚介鱗各有區處，猶人之有室宅樓臺也。” 唐 杜甫 《又觀打魚》詩：“日暮蛟龍改窟穴，山根鱣鮪隨云雷。” 宋蘇軾《正月十八日蔡州道上遇雪次子由韻》之二：“道逢射獵子，遙指狐兔奔，蹤跡尚可尋，窟穴何足掀。” 5、做窠；盤據。 宋 朱熹 《戊申封事》：“今宮省之間，禁密之地，而天下不公之道，不正之人，顧乃得以窟穴盤據於其間。” 明 沉德符 《野獲編補遺·歷法·算學》：“然戶部胥吏，盡 浙 東巨奸，窟穴其間，那移上下，盡出其手。” 清 紀昀 《閱微草堂筆記·槐西雜志四》：“ 滄州 一帶海濱煮鹽之地……袤延數百里，并斥鹵不可耕種，荒草粘天，略如塞外，故狼多窟穴於其間。” 6、指壞人、匪類盤踞的地方。 《后漢書·南匈奴傳》：“設奇數，異道同會，究掩其窟穴，躡北追奔三千馀里。” 宋蘇軾《乞將合轉一官與李直方酬獎狀》：“有 汝陰 縣尉 李直方 ，素有才干，自出家財，募人告緝，知得逐賊窟穴去處。” 7、地道。 《戰國策·齊策五》：“攻城之費，百姓理襜蔽，舉沖櫓，家雜總，身窟穴中。” 鮑彪 注：“謂地道。” 《新唐書·康承訓傳》：“ 勛 （ 龐勛 ）籍城中兵，止三千，劫民授甲，皆穿窟穴遁去。” 8、指地域，方位。 《史記·天官書》：“ 幽 厲 以往尚矣。所見天變，皆國殊窟穴，家占物怪，以合時應。” |
| 衝位 | 沖位 謂相抵觸的五行方位 如子對午，丑 . 類似于語文中的反義詞/美術中的對比色. |
| 六體 | 六體 1.六種字體。(1)指古文﹑奇字﹑篆書﹑隸書﹑繆篆﹑蟲書。《漢書．藝文志》:"六體者，古文﹑奇字﹑篆書﹑隸書﹑繆篆﹑蟲書，皆所以通知古今文字，摹印章，書幡信也。"(2)指大篆﹑小篆﹑八分﹑隸書﹑行書﹑草書。唐張懷瓘有《六體論》。 2.指六書，行書，草書，楷書，隸書，篆書，燕書。 3.《尚書》的六種文體。 4.《易》卦的六爻。 5.人的頭﹑身和四肢。 5.晉裴秀作《禹貢地域圖》十八篇﹐其制圖之標識體例有六:一﹑分率﹐計里畫方;二﹑準望﹐辨正方位;三﹑道里﹐道路相距之里數;四﹑高下;五﹑方邪;六﹑迂直。后三者皆道路夷險曲折之別。秀圖今不傳﹐《晉書．裴秀傳》錄《圖序》全文。參閱清胡渭《禹貢錐指．禹貢圖后識》。 書 體 點 畫 結 構 取 勢 運 筆 起 筆 收 筆 折 筆 篆書體 沒變化 正 右上 沒變化 藏鋒 回鋒 不停 楷書體 有變化 正 右上 有變化 藏鋒 回鋒 停頓 隸書體 有變化 正 右上 有變化 藏鋒 回鋒 停頓 行書體 有變化 變 變化 有變化 變化 變化 不停 草書體 有變化 變 變化 有變化 變化 變化 不停 燕書體 有變化 正 右下 有變化 露鋒 不回鋒 不停 |
| 北邊 | 北邊 北邊，拼音běi biān，是指方位名。與“南”相對。 |
| 北邊 | 北邊 北邊，拼音běi biān，是指方位名。與“南”相對。 |
| 揆日 | 揆日 漢語言文學詞匯，.測量日影。古多以之定營造方位。語出《詩．墉風．定之方中》：“揆之以日，作于楚室。”朱熹集傳:“樹八尺之臬，而度其出入之景，以定東西。又參日中之景，以定南北也。”2.指選擇的時日。 |
| 羅經 | 羅經 羅經是提供方向基準的儀器。船舶用以確定航向和觀測物標方位。羅經有磁羅經和陀螺羅經兩種，一般海船都同時裝備有磁羅經和陀螺羅經。前者簡單可靠，后者使用方便、準確。 |
| 茅土 | 茅土 茅土，漢語詞匯。 拼音：máo tǔ， 指王﹑侯的封爵。 古天子分封王﹑侯時，用代表方位的五色土筑壇，按封地所在方向取一色土，包以白茅而授之，作為受封者得以有國建社的表征。后遂以“茅土”：指王﹑侯的封爵。 |
| 山向 | 山向 山向，拼音為shān xiàng，漢語詞語，是指舊時看風水的所定的墳塋方位。 |
| 頭上 | 頭上 頭上意思是 1.頭的上方;頭頂。 2.指時候，時間的某一點。 3.先，前頭。 4.方位詞。用在名詞后，表示在某種事物的范圍以內。 |
| 東南 | 東南 （詞語概念）東南一個方位名詞，指介于東和南之間的方向名，與西北相對。 |
| 東南 | 東南 （詞語概念）東南一個方位名詞，指介于東和南之間的方向名，與西北相對。 |
| 後市 | 后市 后市，就是今天以后的市場情況。 周朝國都的建筑方位，前面向南為朝，后面向北為市，歷代因之。 |
| 后市 | 后市 后市，就是今天以后的市場情況。 周朝國都的建筑方位，前面向南為朝，后面向北為市，歷代因之。 |
| 式盤 | 式盤 式盤（shì pán） 我國古代模擬大道運行用于推算歷數或用于式占的工具。式占大體分為遁甲、太乙、六壬 三者稱謂三式 六壬式盤，取法天圓地方而造。天盤列十二躔次布于二十八宿之間，象天道運轉。地盤布十二方位于下，與躔次相應，亦列二十八宿，以象星宿之精氣于地下分野之關聯。 古籍所載之造式，皆有一定之數，天子，諸侯，大夫之式，其規制各有定例，以其與天地相感召，發揮其符合自身量級之力。 |
| 式盤 | 式盤 式盤（shì pán） 我國古代模擬大道運行用于推算歷數或用于式占的工具。式占大體分為遁甲、太乙、六壬 三者稱謂三式 六壬式盤，取法天圓地方而造。天盤列十二躔次布于二十八宿之間，象天道運轉。地盤布十二方位于下，與躔次相應，亦列二十八宿，以象星宿之精氣于地下分野之關聯。 古籍所載之造式，皆有一定之數，天子，諸侯，大夫之式，其規制各有定例，以其與天地相感召，發揮其符合自身量級之力。 |
| 昊天 | 昊天 （漢語詞匯）昊天，漢語詞匯。 拼音：hào tiān 釋義：1、蒼天。2、.指一定季節的天空。3、指一定方位的天。 |
| 頭上 | 頭上 頭上意思是 1.頭的上方;頭頂。 2.指時候，時間的某一點。 3.先，前頭。 4.方位詞。用在名詞后，表示在某種事物的范圍以內。 |
| 羅經 | 羅經 羅經是提供方向基準的儀器。船舶用以確定航向和觀測物標方位。羅經有磁羅經和陀螺羅經兩種，一般海船都同時裝備有磁羅經和陀螺羅經。前者簡單可靠，后者使用方便、準確。 |
| 晨正 | 晨正 晨正 謂某星宿晨時正中于某一方位。《國語·周語上》：“農祥晨正，日月底于天廟，土乃脈發。” 韋昭 注：“農祥，房星也。晨正，謂立春之日，晨中於午也。”《文選·張衡》：“及至農祥晨正，土膏脈起。” 薛綜 注：“晨，時正中也。謂正月初也。” 元 王禎 《農書》卷一：“則每歲立春，斗柄建於寅方，日月會於營室，東井昏見於午，建星晨正於南。” |
| 多方位 | 多方位 duōfāngwèi[many bearings] 多側面、多方向的 |
| 任土 | 任土 任土是漢語詞語，讀作rèn tǔ，出自明·方孝孺《鄭叔度字說》：“任土制邑，建都立國，或畫田為井，或樹城作屏。”意思是隨土，憑依土地，謂適應土地的方位、地貌、地形等具體情況。 |
| 金穰 | 金穰 金穰，是漢語詞匯，意思是古代根據太歲星運行的方位來預測年成的豐歉。 |
| 無線電導航 | 無線電導航 是指在規定時間達到目的地的航行技術。利用無線電波的傳播特性可測定飛行器的導航參量（方位、距離和速度），算出與規定航線的偏差，由駕駛員或自動駕駛儀操縱飛行器消除偏差以保持正確航線。 |
| 準望 | 準望 準望一詞出自《三國志·魏志·牽招傳》。意思有辨正方位等 |
| 準望 | 準望 準望一詞出自《三國志·魏志·牽招傳》。意思有辨正方位等 |
| 丑地 | 丑地 丑地指的是東北偏北方位，出處《水經注·洧水》 |
| 吹葭 | 吹葭 解釋 古代候氣之法，以葭莩灰填律管之內端，氣至則灰散。《后漢書·律歷志上》：“候氣之法，為室三重，戶閉，涂釁必周，密布緹縵。室中以木為案，每律各一，內庳外高，從其方位，加律其上，以葭莩灰抑其內端，案歷而候之，氣至者灰動。其為氣所動者其灰散，人及風所動者其灰聚。” 唐 杜甫 《小至》詩：“刺繡五紋添弱線，吹葭六琯動飛灰。” 明 高啟 《至日夜坐客館》詩：“旅蹤猶泊梗，陽氣又吹葭。” |
| 妨克 | 妨克 妨克，讀音是fáng kè，漢語詞語，是指迷信者以為因命相、時辰、方位等兇象而對人造成的災厄。 |