有內涵的詞語
有內涵的詞語：1. 深諳其道；2. 舉世矚目；3. 青春年華；4. 神秘莫測；5. 因果報應；6. 一言不發；7. 身臨其境；8. 心如止水；9. 眉飛色舞；10. 隨遇而安；11. 美不勝收；12. 逆水行舟；13. 神韻非凡；14. 超然物外；15. 沉魚落雁；16. 風華絕代；17. 意氣風發；18. 活力四射；19. 紅顏薄命；20. 樂觀向上
有內涵的詞語 相關詞語和解釋
| 詞語 | 拼音/解釋 |
|---|---|
| 內涵 | 內涵 內涵是一種抽象的但絕對存在的感覺，是某個人對一個人或某件事的一種認知感覺。內涵不一定是廣義的，也可是局限在某一特定人對待某一人或某一事的看法。它的形式有很多，但從廣泛來講是一種可給人內在美感的概念。人的感知能力有差異，且內涵不是表面上的東西，而是內在的，隱藏在事物深處的東西，故需要探索、挖掘才可以看到。 內在的涵養。一個概念所反映的事物的本質屬性的總和，也就是概念的內容。 |
| 內涵 | 內涵 內涵是一種抽象的但絕對存在的感覺，是某個人對一個人或某件事的一種認知感覺。內涵不一定是廣義的，也可是局限在某一特定人對待某一人或某一事的看法。它的形式有很多，但從廣泛來講是一種可給人內在美感的概念。人的感知能力有差異，且內涵不是表面上的東西，而是內在的，隱藏在事物深處的東西，故需要探索、挖掘才可以看到。 內在的涵養。一個概念所反映的事物的本質屬性的總和，也就是概念的內容。 |
| 概念 | 概念 概念（Idea；Notion；Concept）人類在認識過程中，從感性認識上升到理性認識，把所感知的事物的共同本質特點抽象出來，加以概括，是自我認知意識的一種表達，形成概念式思維慣性。在人類所認知的思維體系中最基本的構筑單位。 心理學上認為，概念是人腦對客觀事物本質的反映，這種反映是以詞來標示和記載的。概念是思維活動的結果和產物，同時又是思維活動借以進行的單元。表達概念的語言形式是詞或詞組。概念都有內涵和外延，即其涵義和適用范圍。概念隨著社會歷史和人類認識的發展而變化。中華人民共和國國家標準GB/T15237.1-2000：“概念”是對特征的獨特組合而形成的知識單元。德國工業標準2342將概念定義為一個“通過使用抽象化的方式從一群事物中提取出來的反映其共同特性的思維單位”。 從廣義上講：事物能夠改變模型的性質稱為事物的概念。 |
| 概念的概括 | 概念的概括 概念的概括（abstract generalization of concept）亦稱“概念的擴大法”。通過減少概念的內涵來增加概念的外延的邏輯方法。同“概念的限制”相對。它是根據概念內涵與外延的反變關系，使一個外延較窄的概念過渡到外延較廣的概念。例如，對“長篇歷史小說”這個概念，減去內涵“長篇”，就使“長篇歷史小說”這個外延較窄的概念過渡到“歷史小說”這個外延較廣的概念；還可以減去“歷史方面的”內涵，進一步概括為“小說”。對一個概念概括到什么程度，要看實際的需要。概念概括的極限是哲學范疇。不可能有比哲學范疇更大的屬概念，因此不能對哲學范疇再加以概括。從語言表達上說，概念的概括也有兩種方式：一是減去附加語，如上例中減去“長篇”、“歷史”等附加語；二是用另一個語詞表達外延較廣的概念，例如，將“牛”概括為“反芻動物”。對概念進行概括有助于把特殊性的知識上升到一般，揭示對象的共性，同時也有助于嚴密地論證和準確地表達思想。 |
| 概念的限制 | 概念的限制 概念的限制（limitation of concept）亦譯“概念的限定”、“概念的縮小法”。通過增加概念的內涵來減少概念的外延的邏輯方法。與“概念的概括”相對。它根據概念內涵與外延的反變關系，使一個外延較廣的概念過渡到一個外延較窄的概念。例如，在“文學”概念的內涵中，增加“以人物刻畫為中心，有生動的故事情節和具體的環境描寫”的內涵，其外延就相應減少而過渡到它的種概念“小說”。可以根據實際的需要來對一個外延較廣的概念進行一次或連續多次的限制。限制的極限是單獨概念，因為單獨概念的外延是一個唯一的對象，不能再加以限制。從語言表達上說，概念的限制有兩種方式：一是用另一個語詞表達外延較窄的概念，如將“文學”改換為“小說”；二是使用附加語，在名詞前加定語，在動詞、形容詞前面加狀語。例如，在“學生”前面加“大學的”成為“大學生”，在“發展”前面加“迅速”成為“迅速發展”，在“可靠”前面加“充分”成為“充分可靠”。對概念進行限制有助于對事物的認識從一般過渡到特殊，也有助于嚴密地論證和準確地表達思想。 |
| 涵泳 | 涵泳 涵泳是一個書面語詞匯，為古代文論術語，指對文學藝術鑒賞的一種態度和方法，對文學藝術作品的鑒賞應該沉潛其中，反復玩味和推敲，以獲得其中之味。還可以作為名詞使用，是品味、內涵、內蘊的意思。如：因此聯想到中國目今社會上，不但稀見藝術之天才誕生，而且缺乏普遍美感的涵泳。”（俞平伯散文） 涵泳承載著五千年的燦爛文化，也從根本上體現著漢民族的思維方式，即西方人重邏輯和實證，而東方人（中國人）重感悟與直覺。 |
| 定義 | 定義 定義（Definition），原指對事物做出的明確價值描述。現代定義：對于一種事物的本質特征或一個概念的內涵和外延的確切而簡要的說明；或是透過列出一個事件或者一個物件的基本屬性來描述或規范一個詞或一個概念的意義；被定義的事件或者物件叫做被定義項，其定義叫做定義項。一般地，能清楚的規定某一名稱或術語的概念叫做該名稱或術語的定義。 對于一種事物的本質特征或一個概念的內涵和外延所作的簡要說明。相當于數學上的對未知數的設定賦值，比如“設某未知數為已知字母x以便于簡化計算，”對某個命名的詞匯賦與一定的意義或形象，則有利于交流中的識別及認同。 命名和定義總是相伴而生，用已知的熟知的來解釋和形容未知的陌生的事物并加以區別，這是一個理論界的真理。值得注意的是定義是一種表述并非自主認知來源，過度拘泥于它會扼殺知道但無法表述的事物。 簡單來說，定義是一種人為的廣泛、通用的解釋意義，如人名（綽號、姓名）、符號、成語…等等。 |
| 定義 | 定義 定義（Definition），原指對事物做出的明確價值描述。現代定義：對于一種事物的本質特征或一個概念的內涵和外延的確切而簡要的說明；或是透過列出一個事件或者一個物件的基本屬性來描述或規范一個詞或一個概念的意義；被定義的事件或者物件叫做被定義項，其定義叫做定義項。一般地，能清楚的規定某一名稱或術語的概念叫做該名稱或術語的定義。 對于一種事物的本質特征或一個概念的內涵和外延所作的簡要說明。相當于數學上的對未知數的設定賦值，比如“設某未知數為已知字母x以便于簡化計算，”對某個命名的詞匯賦與一定的意義或形象，則有利于交流中的識別及認同。 命名和定義總是相伴而生，用已知的熟知的來解釋和形容未知的陌生的事物并加以區別，這是一個理論界的真理。值得注意的是定義是一種表述并非自主認知來源，過度拘泥于它會扼殺知道但無法表述的事物。 簡單來說，定義是一種人為的廣泛、通用的解釋意義，如人名（綽號、姓名）、符號、成語…等等。 |
| 衣架子 | 辭典解釋衣架子 yī jià zi 比喻身材好。 如：「她是個天生的衣架子，穿什么衣服都好看。」比喻虛有其表，沒有內涵的人。 |
| 泥瓦匠 | 泥瓦匠 泥瓦匠，其實簡單來說就是從事砌磚﹑蓋瓦、橋梁、鐵路、公路等建設工作的建筑工人。泥瓦匠的工作是一種歷史相當悠久的工作。 泥瓦匠是一種技術性工作，是在掌握基本能之后的長期汲取經驗后的藝術，不但要求牢固可靠還需美觀有內涵，他們是建筑史上的偉大貢獻者。 泥瓦匠要求所進行的作業如砌磚、抹墻等橫平豎直。橫平豎直可以說是泥瓦匠最基本的從業要求。 |
| 沒營養 | 辭典解釋沒營養 méi yíng yǎng 生物所攝取的營養不足，或食物所含的營養素不夠豐富。 如：「講求衛生，注意飲食，就不致于一副沒營養的樣子。」很無聊，沒有內涵。 如：「正式場合很忌諱講一些沒營養的話。」 |
| 段子 | 段子 “段子”本是相聲中的一個藝術術語，指的是相聲作品中一節或一段藝術內容，而隨著人們對“段子”一詞的頻繁使用其內涵也悄悄地發生了變化，人們在不覺中主觀地將其融入了一些獨特的內涵，現在該詞除了有原來的意思還是聲樂類節目或文學作品的俗稱，于是象一些什么“黃段子”、“葷段子”（黃色笑話）、“冷段子”（內涵段子）、“黑段子”（恐怖故事）也隨著該詞涵義的擴大而紛紛登場了，而具有諷刺意味兒的是產生“段子”的搖籃-----“藝術”卻被包含在了“段子”中了（如“相聲段子”、“經典段子”就是指相聲或戲劇的某一小節等）。 |
| 發現 | 發現 《發現》是一檔以講述東北史實、揭秘東北往事，電視劇拍攝手法與專題片制作手法有機融合的節目。 節目中充分展示東北文化豐富內涵，通過講述東北多民族融合過程的文化與沖突；中華文化與其他文化的沖突與融合；建國后新舊文化的沖突與交流等，從而讓觀眾了解東北文化形成、發展、變化的過程。 選題以東北這片土地上特有的人文歷史為主輻射全國，涉及軍事、歷史、人物、科技、探秘、考古。 發現 （詞語釋義）發現的詞性是動詞。 發現，是人類對于自我的內在、具體性的自然及其整體的認識，也是一種再加工的行為。人從動物世界的自發狀態發展到人類的自覺狀態，包涵人類實踐行為中具有的發現及創新兩大核心能力。而學人們一旦對固有而習以為常的錯誤視而不見進而習非為是的知識或專題，進行有理有據的辯駁或考證所能得出全新的論斷，也正是發現這個詞語應有的意思。 |
| 發現 | 發現 《發現》是一檔以講述東北史實、揭秘東北往事，電視劇拍攝手法與專題片制作手法有機融合的節目。 節目中充分展示東北文化豐富內涵，通過講述東北多民族融合過程的文化與沖突；中華文化與其他文化的沖突與融合；建國后新舊文化的沖突與交流等，從而讓觀眾了解東北文化形成、發展、變化的過程。 選題以東北這片土地上特有的人文歷史為主輻射全國，涉及軍事、歷史、人物、科技、探秘、考古。 發現 （詞語釋義）發現的詞性是動詞。 發現，是人類對于自我的內在、具體性的自然及其整體的認識，也是一種再加工的行為。人從動物世界的自發狀態發展到人類的自覺狀態，包涵人類實踐行為中具有的發現及創新兩大核心能力。而學人們一旦對固有而習以為常的錯誤視而不見進而習非為是的知識或專題，進行有理有據的辯駁或考證所能得出全新的論斷，也正是發現這個詞語應有的意思。 |
| 社會 | 社會 （由人與環境形成的關系總和）社會，即是由人與人形成的關系總和。人類的生產、消費娛樂、政治、教育等，都屬于社會活動范疇。社會指在特定環境下共同生活的人群，能夠長久維持的、彼此不能夠離開的相依為命的一種不容易改變的結構（社會又被歪曲內涵作形容詞使用，形容在人群中混日子過生活的人，特指混混，在年輕人中使用甚廣）。 局部看，“社會”有“同伴”內涵，為共同利益而形成的人與人的聯盟。整體上，社會，是由長期合作的個體，通過發展，組織形成團體，一般指在人類社會中發展中形成的默認小到機構、大到國家等組織形式。有時研究其它動物， 也可以稱其為“猴子社會”、“狼群社會”等等。 社會是共同生活的個體通過各種各樣關系聯合起來的集合。這種關系叫做“社會關系”。例，人類最主要的社會關系包括家庭關系、共同文化以及傳統習俗。社會關系包括個體之間的關系、個體與集體的關系、個體與國家的關系。還包括群體與群體之間的關系、群體與國家之間的關系。群體的范疇，小到民間組織，大到國家政黨。國家在實質上是以一方領土為界限的大社會。個人與國家之間的關系就是個體與大社會之間的關系，而個人與世界的關系就是個人與人類整體社會之間的關系。 |
| 生命 | 生命 （漢語詞匯）生命的內涵是指在宇宙發展變化過程中自然出現的存在一定的自我生長、繁衍、感覺、意識、意志、進化、互動等豐富可能的一類現象，其外也可以包括生化反應產生的能夠自我復制的氨基酸結構，以及真菌、細菌、植物、動物（人類），就未來的發展可能而言，人工制造或者促成的機器復雜到一定程度，具備了某種符合生命內涵的基本屬性的現象也將可能納入生命的范疇，包括人機混合體，純自由意志人工智能機器人等。 另外，就目前保守的生命定義而言，已知的自然演化而成的生命具有較為顯著的分形特征，而這一特征在目前界定的非生命自然現象中普遍存在。（參考定義：廣義的生命泛指變化和運動，狹義的生命指有機生物體，狹義的生命只是廣義的生命中的一種類型。一切都在變化和運動，所以從廣義的角度，一切都是有生命的，宇宙也是有生命的，在不斷變化發展。） |
| 手工藝 | 手工藝 手工藝是指以手工勞動進行制作的具有獨特藝術風格的工藝美術。有別于以大工業機械化方式批量生產規格化日用工藝品的工藝美術。 手工藝品指的是純手工或借助工具制作的產品。可以使用機械工具，但前提是工藝師直接的手工作業仍然為成品的最主要來源。手工藝品由自然材料制成，能夠無限量制作。此類產品實用、美觀，具有藝術性和創新性，能傳達文化內涵，富有裝飾性、功能性和傳統性，同時具有宗教或社會象征意義和重要性。“工藝”一詞具有多重含義，其中重要的內涵之一，是指一種特殊的工藝技能，尤其指手工藝術的諸多門類。 |
| 手工藝 | 手工藝 手工藝是指以手工勞動進行制作的具有獨特藝術風格的工藝美術。有別于以大工業機械化方式批量生產規格化日用工藝品的工藝美術。 手工藝品指的是純手工或借助工具制作的產品。可以使用機械工具，但前提是工藝師直接的手工作業仍然為成品的最主要來源。手工藝品由自然材料制成，能夠無限量制作。此類產品實用、美觀，具有藝術性和創新性，能傳達文化內涵，富有裝飾性、功能性和傳統性，同時具有宗教或社會象征意義和重要性。“工藝”一詞具有多重含義，其中重要的內涵之一，是指一種特殊的工藝技能，尤其指手工藝術的諸多門類。 |
| 社會 | 社會 （由人與環境形成的關系總和）社會，即是由人與人形成的關系總和。人類的生產、消費娛樂、政治、教育等，都屬于社會活動范疇。社會指在特定環境下共同生活的人群，能夠長久維持的、彼此不能夠離開的相依為命的一種不容易改變的結構（社會又被歪曲內涵作形容詞使用，形容在人群中混日子過生活的人，特指混混，在年輕人中使用甚廣）。 局部看，“社會”有“同伴”內涵，為共同利益而形成的人與人的聯盟。整體上，社會，是由長期合作的個體，通過發展，組織形成團體，一般指在人類社會中發展中形成的默認小到機構、大到國家等組織形式。有時研究其它動物， 也可以稱其為“猴子社會”、“狼群社會”等等。 社會是共同生活的個體通過各種各樣關系聯合起來的集合。這種關系叫做“社會關系”。例，人類最主要的社會關系包括家庭關系、共同文化以及傳統習俗。社會關系包括個體之間的關系、個體與集體的關系、個體與國家的關系。還包括群體與群體之間的關系、群體與國家之間的關系。群體的范疇，小到民間組織，大到國家政黨。國家在實質上是以一方領土為界限的大社會。個人與國家之間的關系就是個體與大社會之間的關系，而個人與世界的關系就是個人與人類整體社會之間的關系。 |
| 阿賴耶識 | 阿賴耶識 阿賴耶識（梵文：??????????，音譯ālaya-vij?āna），又譯為阿梨耶識。阿賴耶在梵文中的原意為：藏，能藏、集藏，阿賴耶識即是指能夠集藏分段生死等有漏無漏法種的第八識如來藏。因其內涵深廣，佛四十九年說法從不同面向演說和歷朝各代翻譯版本等諸多因素而有多名，也稱為如來藏、本際、涅槃、一切種子識、異熟識、依照各名稱的內涵，所指稱皆是不生不滅的第八識如來藏。 人間有情具足八個識，眼、耳、鼻、舌、身、意識，和意根合稱前七識或七轉識，第八識是阿賴耶識。眾生在世間之各種活動，系由身口意行，而造作善業、惡業、凈業、無記業，造作后即由第七末那識的執著性功能送交第八識——阿賴耶識保存。第八識阿賴耶識保存之業種，由第七識不斷地攀緣，配合外境六塵而不斷起意造作新業，同時不斷收集新業種，如是循環不已。 阿賴耶識心乃是萬法之根本故，乃是三乘佛法之根本故，乃是含藏著能令人成就佛果自性之唯一心體故，出世間無漏法亦皆含藏在阿賴耶識心中故，成佛之功德亦含藏在阿賴耶識心中故。 |
| 阿賴耶識 | 阿賴耶識 阿賴耶識（梵文：??????????，音譯ālaya-vij?āna），又譯為阿梨耶識。阿賴耶在梵文中的原意為：藏，能藏、集藏，阿賴耶識即是指能夠集藏分段生死等有漏無漏法種的第八識如來藏。因其內涵深廣，佛四十九年說法從不同面向演說和歷朝各代翻譯版本等諸多因素而有多名，也稱為如來藏、本際、涅槃、一切種子識、異熟識、依照各名稱的內涵，所指稱皆是不生不滅的第八識如來藏。 人間有情具足八個識，眼、耳、鼻、舌、身、意識，和意根合稱前七識或七轉識，第八識是阿賴耶識。眾生在世間之各種活動，系由身口意行，而造作善業、惡業、凈業、無記業，造作后即由第七末那識的執著性功能送交第八識——阿賴耶識保存。第八識阿賴耶識保存之業種，由第七識不斷地攀緣，配合外境六塵而不斷起意造作新業，同時不斷收集新業種，如是循環不已。 阿賴耶識心乃是萬法之根本故，乃是三乘佛法之根本故，乃是含藏著能令人成就佛果自性之唯一心體故，出世間無漏法亦皆含藏在阿賴耶識心中故，成佛之功德亦含藏在阿賴耶識心中故。 |
| 拉魂腔 | 拉魂腔 泗洲戲的舊稱，又稱柳琴戲。據徐州方志載:早年這種地方戲,人們叫它為"肘古子",后來又改名為"拉魂腔"。大概是因早期緣于上門乞討的唱腔，所以原始的柳琴有快板的味道，是兩根弦的，簡單而直接，上門乞討者要在對方認清自己并關門之前，撥動對方心弦，獲得同情，并驅使對方身體下意識的施舍，這門技藝博大精深，甚至有刀法至高境界迎風一刀斬的意味，其內涵神髓就在于一口唱腔，也許這唱腔被精練到一個字，一個音，但是這一腔的內涵，由一個字發出來，卻包含著眾多情素，讓人神迷，讓人體悟不盡，大道至簡，拉魂技術的神髓恐怕已經失傳。 |
| 錦里 | 錦里 錦里是成都武侯祠博物館（三國歷史遺跡區、錦里民俗區、西區）的一部分，占地30000余平方米，建筑面積14000余平方米，街道全長550米，以明末清初川西民居作外衣，三國文化與成都民俗作內涵，集旅游購物、休閑娛樂為一體。 傳說中錦里曾是西蜀歷史上最古老、最具有商業氣息的街道之一，早在秦漢、三國時期便聞名全國。現在，錦里占地30000余平方米，建筑面積14000余平方米，街道全長550米，以明末清初川西民居作外衣，三國文化與成都民俗作內涵，集旅游購物、休閑娛樂為一體。 |
| 三字經 | 三字經 （中國傳統蒙學三大讀物之一）《三字經》，是中國的傳統啟蒙教材。在中國古代經典當中，《三字經》是最淺顯易懂的讀本之一。《三字經》取材典范，包括中國傳統文化的文學、歷史、哲學、天文地理、人倫義理、忠孝節義等等，而核心思想又包括了“仁，義，誠，敬，孝。”背誦《三字經》的同時，就了解了常識、傳統國學及歷史故事，以及故事內涵中的做人做事道理。 在格式上，三字一句朗朗上口，因其文通俗、順口、易記等特點，使其與《百家姓》、《千字文》并稱為中國傳統蒙學三大讀物，合稱“三百千”。《三字經》與《百家姓》、《千字文》并稱為三大國學啟蒙讀物。《三字經》是中華民族珍貴的文化遺產，它短小精悍、瑯瑯上口，千百年來，家喻戶曉。其內容涵蓋了歷史、天文、地理、道德以及一些民間傳說，所謂“熟讀《三字經》，可知千古事”。基于歷史原因，《三字經》難免含有一些精神糟粕、藝術瑕疵，但其獨特的思想價值和文化魅力仍然為世人所公認，被歷代中國人奉為經典并不斷流傳。 |
| 妝扮 | 妝扮 妝扮，它是由「妝」和「扮」兩個基本語素構成的一個合成詞，從概念的邏輯結構“內涵”和“外延”來說，它的“內涵”和“外延”均明顯大于“化妝”與“打扮”。 |
| 錦里 | 錦里 錦里是成都武侯祠博物館（三國歷史遺跡區、錦里民俗區、西區）的一部分，占地30000余平方米，建筑面積14000余平方米，街道全長550米，以明末清初川西民居作外衣，三國文化與成都民俗作內涵，集旅游購物、休閑娛樂為一體。 傳說中錦里曾是西蜀歷史上最古老、最具有商業氣息的街道之一，早在秦漢、三國時期便聞名全國。現在，錦里占地30000余平方米，建筑面積14000余平方米，街道全長550米，以明末清初川西民居作外衣，三國文化與成都民俗作內涵，集旅游購物、休閑娛樂為一體。 |
| 妝扮 | 妝扮 妝扮，它是由「妝」和「扮」兩個基本語素構成的一個合成詞，從概念的邏輯結構“內涵”和“外延”來說，它的“內涵”和“外延”均明顯大于“化妝”與“打扮”。 |
| 三字經 | 三字經 （中國傳統蒙學三大讀物之一）《三字經》，是中國的傳統啟蒙教材。在中國古代經典當中，《三字經》是最淺顯易懂的讀本之一。《三字經》取材典范，包括中國傳統文化的文學、歷史、哲學、天文地理、人倫義理、忠孝節義等等，而核心思想又包括了“仁，義，誠，敬，孝。”背誦《三字經》的同時，就了解了常識、傳統國學及歷史故事，以及故事內涵中的做人做事道理。 在格式上，三字一句朗朗上口，因其文通俗、順口、易記等特點，使其與《百家姓》、《千字文》并稱為中國傳統蒙學三大讀物，合稱“三百千”。《三字經》與《百家姓》、《千字文》并稱為三大國學啟蒙讀物。《三字經》是中華民族珍貴的文化遺產，它短小精悍、瑯瑯上口，千百年來，家喻戶曉。其內容涵蓋了歷史、天文、地理、道德以及一些民間傳說，所謂“熟讀《三字經》，可知千古事”。基于歷史原因，《三字經》難免含有一些精神糟粕、藝術瑕疵，但其獨特的思想價值和文化魅力仍然為世人所公認，被歷代中國人奉為經典并不斷流傳。 |
| 空洞 | 空洞 （天文學名詞）空洞是科學家在宇宙中發現，直徑達10億光年。在這個空洞中，沒有恒星，沒有行星，沒有星云及星際氣體，甚至連暗物質都很難探測到，更奇怪的是，這個區域的宇宙微波背景輻射溫度也低。通常情況下，宇宙的背景微波通過宇宙空間時，會獲得一定的能量，溫度會有所升高。 奧斯提里卡的研究小組通過計算機模擬了宇宙的結構，結果顯示在宇宙中物質總密度非常低的地方光會突然寂滅。研究人員計算后認為，一個地方的物質密度若低于某個水平，在那里就很難形成恒星，因而也就不會發光，但由此形成的黑暗區域不應簡單地被視為空虛無物。研究人員認為，這些空蕩的地方也許是“低密度宇宙”所在，它們占據了宇宙空間的85%，其中的物質成分僅是宇宙物質總量的20%，這就是空洞。 空洞 （漢語詞語）【注音】 【 近義詞 】空虛 貧乏 空泛 浮泛 虛無 玄虛 1. 物體內的空隙 巖石中的空洞 2.不著邊際,缺乏實質內容 空洞的論據 3.空虛而無內涵 1.孔穴；地道。 《墨子·備城門》：“今之世常所以攻者，臨、鉤、沖、梯、堙、水、穴、突、空洞、蟻附、轒輼、軒車。 2.空無所有；空虛。 宋 林逋《深居雜興》詩序：“鄙夫則不然，胸腹空洞，譾然無所存置。” 周立波《山鄉巨變》上一：“半夜三更，她一個人爬起來，偷偷摸進空洞幽暗的堂屋，低聲細氣練她的口才。” 柳青《創業史》第一部第十九章：“沒有蘭蘭 ，他們過去十幾年的生活，該是多么空洞啊！” 3.道教語。謂化生元氣的太虛之境。 唐 吳筠《游仙》詩之二四：“空洞凝真精，乃為虛中實。” 《云笈七簽》卷二：“元氣于眇莽之內，幽冥之外，生乎空洞。” 4.謂玄虛精妙。 前蜀 杜光庭《嘉州王仆射五符鎮宅詞》：“凝自然之氣，成空洞之文。” 5.象聲詞。 唐 曹唐《小游仙詩》之三七：“誰游八海門前過，空洞一聲風雨中。” 6.形容聲音空虛。 艾青《曠野》詩：“啄木鳥用它的嘴，敲著古木的空洞的聲音。” 田野 《火燒島》：“空洞而又沉重的看守的皮鞋聲，在門外，走過來，走過去。” 7.形容眼神茫然。 張天翼《仇恨》：“六只眼睛空洞地瞧著大個兒。那三張嘴沒言語。” (清愚) |
| 內在 | 內在 內在，漢語詞語，讀作nèi zài，指的是事物自身所固有的 內在的優點 內在的刺激。 |
| 無業游民 | 無業游民 無業游民：漢語詞語 無業游民：Jony J演唱歌曲 無業游民 （漢語詞語）無業游民就是沒有工作的人，并且非學生。 現如今的“無業游民”已經完全是另外一個概念啦，其性質和內涵也其完全不同。由于社會的高度發展，很多新生職業還無法讓人接納，比如股民、網絡工作者等，由于沒有一個準確的職業定義，加上他們生活習慣完全不在八小時之內，所以基本上被上個世紀的人認為是無業游民，有誰見過千萬家產的無業游民；另一個方面是，現在的年輕人有知識、有能力、有想象力，他們不滿足于政府機關的沉悶和按部就班，而社會機會很多，有很大的創造空間，因此他們不顧家人反對執意不愿工作，寧可在外打工、從事自己喜歡的行當，不受約束，自由自在，也是“無業游民”里的有生力量；再就是一些卻是因為無法找到工作不得不在外打工、謀職的人，他們不得不過著居無定所、經常更換工作、甚至迫于生計；還有一種人就是真正的“無業游民”，特別是在內地大城市比較普遍，父母都是國家工作人員，家庭生活比較寬裕，他們就樂得逍遙自在，由父母管吃管住管玩，從小學、到大學一路玩下去，畢業后也不工作，天天三五成群玩瀟灑。加上社會低保供應充足，更讓他們衣食無憂。 |
| 責任 | 責任 （責任意識）對責任的理解通常可以分為兩個意義。一是指社會道德上，個體份內應做的事，如職責、盡責任、崗位責任等。二是指沒有做好自己工作，而應承擔的不利后果或強制性義務。責任意識，是“想干事”； 責任能力，是“能干事”； 責任行為，是“真干事”； 責任制度，是“可干事”； 責任成果，是“干成事”。責任心就是關心別人，關心整個社會。 責任 （社會學名詞）責任是一種職責和任務。身處社會的個體成員必須遵守的規則和條文，帶有強制性。它伴隨著人類社會的出現而出現，有社會就有責任。責任感是衡量一個人精神素質的重要指標。責任產生于社會關系中的相互承諾。在社會的舞臺上，每種角色往往意味著一種責任。當我們在承擔一項責任的時候，要付出一定的代價，但也意味著獲得回報的權利。 社會在發展，責任內涵也在不斷發展，改革開放和現代化建設的偉大實踐，賦予責任日益豐富的時代內容。負責任的大國，負責任的政府，負責任的公民——中國以更加鮮明的形象呈現在世界面前。 |
| 無業游民 | 無業游民 無業游民：漢語詞語 無業游民：Jony J演唱歌曲 無業游民 （漢語詞語）無業游民就是沒有工作的人，并且非學生。 現如今的“無業游民”已經完全是另外一個概念啦，其性質和內涵也其完全不同。由于社會的高度發展，很多新生職業還無法讓人接納，比如股民、網絡工作者等，由于沒有一個準確的職業定義，加上他們生活習慣完全不在八小時之內，所以基本上被上個世紀的人認為是無業游民，有誰見過千萬家產的無業游民；另一個方面是，現在的年輕人有知識、有能力、有想象力，他們不滿足于政府機關的沉悶和按部就班，而社會機會很多，有很大的創造空間，因此他們不顧家人反對執意不愿工作，寧可在外打工、從事自己喜歡的行當，不受約束，自由自在，也是“無業游民”里的有生力量；再就是一些卻是因為無法找到工作不得不在外打工、謀職的人，他們不得不過著居無定所、經常更換工作、甚至迫于生計；還有一種人就是真正的“無業游民”，特別是在內地大城市比較普遍，父母都是國家工作人員，家庭生活比較寬裕，他們就樂得逍遙自在，由父母管吃管住管玩，從小學、到大學一路玩下去，畢業后也不工作，天天三五成群玩瀟灑。加上社會低保供應充足，更讓他們衣食無憂。 |
| 榜下捉婿 | 榜下捉婿 “榜下捉婿”是宋代的一種婚姻文化，即在發榜之日各地富紳們全家出動，爭相挑選登第士子做女婿，那情景簡直就是搶，坊間便稱其“捉婿”，宋人筆記對“榜下捉婿”多有涉及。這種近似金錢交易的“捉婿”蘊涵了特定的社會文化內涵，它說明宋時經濟崛起，富裕起來的平民階層渴望跨入上層社會。 |
| 無業遊民 | 無業游民 無業游民：漢語詞語 無業游民：Jony J演唱歌曲 無業游民 （漢語詞語）無業游民就是沒有工作的人，并且非學生。 現如今的“無業游民”已經完全是另外一個概念啦，其性質和內涵也其完全不同。由于社會的高度發展，很多新生職業還無法讓人接納，比如股民、網絡工作者等，由于沒有一個準確的職業定義，加上他們生活習慣完全不在八小時之內，所以基本上被上個世紀的人認為是無業游民，有誰見過千萬家產的無業游民；另一個方面是，現在的年輕人有知識、有能力、有想象力，他們不滿足于政府機關的沉悶和按部就班，而社會機會很多，有很大的創造空間，因此他們不顧家人反對執意不愿工作，寧可在外打工、從事自己喜歡的行當，不受約束，自由自在，也是“無業游民”里的有生力量；再就是一些卻是因為無法找到工作不得不在外打工、謀職的人，他們不得不過著居無定所、經常更換工作、甚至迫于生計；還有一種人就是真正的“無業游民”，特別是在內地大城市比較普遍，父母都是國家工作人員，家庭生活比較寬裕，他們就樂得逍遙自在，由父母管吃管住管玩，從小學、到大學一路玩下去，畢業后也不工作，天天三五成群玩瀟灑。加上社會低保供應充足，更讓他們衣食無憂。 |
| 責任 | 責任 （責任意識）對責任的理解通常可以分為兩個意義。一是指社會道德上，個體份內應做的事，如職責、盡責任、崗位責任等。二是指沒有做好自己工作，而應承擔的不利后果或強制性義務。責任意識，是“想干事”； 責任能力，是“能干事”； 責任行為，是“真干事”； 責任制度，是“可干事”； 責任成果，是“干成事”。責任心就是關心別人，關心整個社會。 責任 （社會學名詞）責任是一種職責和任務。身處社會的個體成員必須遵守的規則和條文，帶有強制性。它伴隨著人類社會的出現而出現，有社會就有責任。責任感是衡量一個人精神素質的重要指標。責任產生于社會關系中的相互承諾。在社會的舞臺上，每種角色往往意味著一種責任。當我們在承擔一項責任的時候，要付出一定的代價，但也意味著獲得回報的權利。 社會在發展，責任內涵也在不斷發展，改革開放和現代化建設的偉大實踐，賦予責任日益豐富的時代內容。負責任的大國，負責任的政府，負責任的公民——中國以更加鮮明的形象呈現在世界面前。 |
| 交運 | 交運 “命運”一詞有兩個內容：一是指命，即八字的內涵；二是運，所謂運是指不同命局，所歷經的各個階段，有大運、流年等。本書中只論大運流年，其他不論。小運、命宮、胎元等內容，在八字預測中沒有作用。 |
| 交運 | 交運 “命運”一詞有兩個內容：一是指命，即八字的內涵；二是運，所謂運是指不同命局，所歷經的各個階段，有大運、流年等。本書中只論大運流年，其他不論。小運、命宮、胎元等內容，在八字預測中沒有作用。 |
| 黑暗 | 黑暗 （漢語詞語、名詞、形容詞）黑暗，名詞、形容詞，與“光明”相反。黑暗可以指一種低照度的照明狀態，比如無月光、星光的夜晚。黑暗可以指一種陰沉的心理狀態，但并不等于邪惡。在二次元里，黑暗代表包括揭示社會的殘酷與壓抑。血腥暴力的元素，具有人性黑暗面，內涵晦澀的內容，驚悚恐怖的內容，黑暗不是邪惡，黑暗只不過是人們來替邪惡的替罪羔羊罷了。在文學上，黑暗與光明對立，如果用來形容，應該指為違背人類最為基本道德觀、價值觀，來展現社會殘酷暴力、非文明非理性的事物。 |
| 年例 | 年例 （粵西地區一個獨特的傳統節日）年例，歷史悠久，是粵西地區老祖宗留傳下來的非物質文化遺產。年例主要禮俗內容是敬神、游神、擺鐘、祭禮社稷，主旨是酬謝天地神靈、祖先的恩德，祈禱風調雨順、百業興旺、國泰民安。年例由古代豐收祭祀活動演變來，萬物本乎天、人本乎祖，祭祀祈福，報本反始也。年例文化，反映的是粵西人民天人合一、固本思源的人文精神；一系列的祭祀活動，則蘊含著禮樂文明的深邃文化內涵。年例宴客、感情交流傳遞著親朋鄉里的親情倫理，它是年例得以延續發展第一要義。年例節慶活動表達了粵西地區人民對美好生活的向往和祝福。 民間這樣的說法：“所謂年例，即是年年有例”。年例盛行于粵西鑒江、羅江流域一帶，以茂名、湛江為主，具有很強的地域特色，是當地一個獨特而盛大的傳統文化節日。年例主要的盛行地方有：高州、化州、電白、茂南、吳川、信宜、遂溪、廉江、赤坎、霞山、坡頭、麻章、雷州、徐聞，以及廣西北流一帶。年例從正月初二起至二月底，各村均有不同日期的年例日，一般年例日期就一天，有的村是1至3天，翻秋年例則會出現在農歷三月份以后。 2012年，年例正式上榜廣東省第四批省級非物質文化遺產名錄。2016年，中央電視臺老故事頻道《故鄉》欄目組全力策劃拍攝二十八集大型專題紀錄片-《茂名年例》，央視2016年4月9日首播。 年例 （漢語詞匯）年例，漢語詞匯。 拼音：nián lì 釋義：1、謂歷年如此的常例。 2. 明 正統 以后，政府補給各邊郡的年度費用。 3.年終按例發給的賞錢。 |
| 香囊 | 香囊 （盛香料的小囊）香囊又名香袋、花囊。香囊與荷包并非同一種物件。它是古代勞動婦女創造的一種民間刺繡工藝品。是以男耕女織為標志的古代農耕文化的產物，是越千年而余緒未泯的傳統文化的遺存和再生。 香囊用五色絲線纏成的。 它是用彩色絲線在彩綢上繡制出各種內涵古老神奇、博大精深的圖案紋飾，縫制成形狀各異、大小不等的小繡囊，內裝多種濃烈芳香氣味的中草藥研制的細末。古代的香囊是用來提神的，也有用香料來做的，因其香適合很多人的喜歡，后逐步改為純香料。 香囊 （漢語詞匯）香囊是古代勞動婦女創造的一種民間刺繡工藝品。是以男耕女織為標志的古代農耕文化的產物，是越千年而余緒未泯的傳統文化的遺存和再生。 香囊以錦制作，又稱錦囊或錦香袋、香包、香纓、佩幃、容臭等，今人稱荷包、耍貨子、絀絀。一般系于腰間或肘后之下的腰帶上，也有的系于床帳或車輦上。由于奇特香料多來自外國的貢品，朝廷還把香囊作為賞賜之物。佩帶香囊之俗，也在民間盛行。“榴花角黎斗時新，今日誰家酒不樽。堪笑江湖阻風客，卻隨蒿葉上珠門。”這首古詩是描述當時人們歡度端午佳節的種種習俗。端午節前后，人們除了吃粽子、插艾葉以外，還要給孩子們帶上香囊。 |
| 礦泉水 | 礦泉水 礦泉水是從地下深處自然涌出的或者是經人工揭露的、未受污染的地下礦水；含有一定量的礦物鹽、微量元素或二氧化碳氣體；在通常情況下，其化學成分、流量、水溫等動態在天然波動范圍內的相對穩定。礦泉水是在地層深部循環形成的，含有國家標準規定的礦物質及限定指標。 礦泉水是含有溶解的礦物質或較多氣體的水，國家標準中規定的九項界限指標包括鋰、鍶、鋅、硒、溴化物、碘化物、偏硅酸、游離二氧化碳和溶解性總固體，礦泉水中必須有一項或一項以上達到界限指標的要求，其要求含量分別為（單位：mg/L）：鋰、鍶，鋅、碘化物均≥0.2，硒≥0.01，溴化物≥1.0，偏硅酸≥25，游離二氧化碳≥250和溶解性總固體≥1000。市場上大部分礦泉水屬于鍶（Sr）型和偏硅酸型，同時也有其他礦物質成份的礦泉水。 隨著中國經濟社會的發展，人們生活水平的提高，人們消費的品牌意識越來越強。重視品牌，反映了消費者生活理念的轉變。在生產設備和工藝水平不斷提高，礦泉水產品日趨同質化的今天，產品的物理屬性相差不大，惟有具有深厚內涵的品牌能給消費者以精神寄托。同質同價的礦泉水，消費者更青睞品牌產品。當商品經濟發展到一定階段，企業競爭不再停留在降價促銷上，而是品牌層面的競爭。樹立了著名品牌，就掌握了占領市場的主動權。未來的礦泉水企業競爭，無品牌或弱勢品牌的企業將成為強勢品牌的貼牌加工廠，失掉自己的終端市場和競爭的根基。 |
| 礦泉水 | 礦泉水 礦泉水是從地下深處自然涌出的或者是經人工揭露的、未受污染的地下礦水；含有一定量的礦物鹽、微量元素或二氧化碳氣體；在通常情況下，其化學成分、流量、水溫等動態在天然波動范圍內的相對穩定。礦泉水是在地層深部循環形成的，含有國家標準規定的礦物質及限定指標。 礦泉水是含有溶解的礦物質或較多氣體的水，國家標準中規定的九項界限指標包括鋰、鍶、鋅、硒、溴化物、碘化物、偏硅酸、游離二氧化碳和溶解性總固體，礦泉水中必須有一項或一項以上達到界限指標的要求，其要求含量分別為（單位：mg/L）：鋰、鍶，鋅、碘化物均≥0.2，硒≥0.01，溴化物≥1.0，偏硅酸≥25，游離二氧化碳≥250和溶解性總固體≥1000。市場上大部分礦泉水屬于鍶（Sr）型和偏硅酸型，同時也有其他礦物質成份的礦泉水。 隨著中國經濟社會的發展，人們生活水平的提高，人們消費的品牌意識越來越強。重視品牌，反映了消費者生活理念的轉變。在生產設備和工藝水平不斷提高，礦泉水產品日趨同質化的今天，產品的物理屬性相差不大，惟有具有深厚內涵的品牌能給消費者以精神寄托。同質同價的礦泉水，消費者更青睞品牌產品。當商品經濟發展到一定階段，企業競爭不再停留在降價促銷上，而是品牌層面的競爭。樹立了著名品牌，就掌握了占領市場的主動權。未來的礦泉水企業競爭，無品牌或弱勢品牌的企業將成為強勢品牌的貼牌加工廠，失掉自己的終端市場和競爭的根基。 |
| 大足石刻 | 大足石刻 （世界文化遺產）大足石刻（Dazu Rock Carvings）：世界文化遺產，世界八大石窟之一，國家AAAAA級旅游景區，全國重點文物保護單位，重慶十大文化符號，2016年國慶假期旅游“綜合秩序最佳景區”。 大足石刻是位于中國西南大足區境內所有石窟造像的總稱，迄今公布為文物保護單位的石窟多達75處，雕像五萬余尊，它代表了公元9—13世紀世界石窟藝術的最高水平，是人類石窟藝術史上最后的豐碑。大足石刻始鑿于公元七世紀的初唐時期，在九至十三世紀的兩宋時期達到鼎盛。它從不同側面展示了唐、宋時期中國石窟藝術風格的重大發展和變化，具有前期石窟不可替代的歷史、藝術、科學價值。并以規模宏大、雕刻精美、題材多樣、內涵豐富、保存完好而著稱于世。1999年12月，以寶頂山、北山、南山、石門山、石篆山“五山”為代表的大足石刻，被聯合國教科文組織列入《世界遺產名錄》。 2018年12月7日，人選由中央廣播電視總臺央視財經頻道和盈科旅游主辦的2018《魅力中國城》文化旅游魅力榜。 |
| 物質 | 物質 （佛教解釋）物質的定義由宇宙的定義對時刻的取值范圍加以t≤r/c的限制，并忽略時間增量后給出宇宙的瞬時狀態。 內涵：物質是質量的空間分布。 外延：所有物件，包括精神物件和現實物件。 物件：某一有限質量在某一有限空間內的瞬時分布。 物質 （漢語詞語）現如今很多人會把“物質”叫成“現實“，實際上這是完全不同的兩個詞匯，這樣容易使人產生誤解。 現實是指客觀存在的事實或事物；物質是指生活資料等。 |
| 尺幅千里 | 尺幅千里【解釋】一尺長的畫幅，畫進了千里長的景象。比喻外形雖小，包含的內容很多。【出處】《南史·昭胄傳》：“幼好學，有文才，能書善畫，于扇上圖山水，咫尺之內，便覺萬里為遙。”【示例】然未嘗無短篇也，～矣；未嘗無淡旨也，清潭百丈矣。 ◎清·何紹基《與汪菊士論詩》【近義詞】尺寸千里【語法】緊縮式；作定語；比喻外形小內涵大 |
| 物質 | 物質 （佛教解釋）物質的定義由宇宙的定義對時刻的取值范圍加以t≤r/c的限制，并忽略時間增量后給出宇宙的瞬時狀態。 內涵：物質是質量的空間分布。 外延：所有物件，包括精神物件和現實物件。 物件：某一有限質量在某一有限空間內的瞬時分布。 物質 （漢語詞語）現如今很多人會把“物質”叫成“現實“，實際上這是完全不同的兩個詞匯，這樣容易使人產生誤解。 現實是指客觀存在的事實或事物；物質是指生活資料等。 |
| 戲劇性 | 戲劇性 戲劇性（theatricality）主要指在假定情境中人物心理的直觀外現。從廣義角度講，它是美學的一般范疇。戲劇性是把人物的內心活動（思想、感情、意志及其他心理因素）通過外部動作、臺詞、表情等直觀外現出來，直接訴諸觀眾的感官。 在戲劇作品中，人物的心理活動都受情境的規定和制約，而作為心理直觀外現的手段──動作，也都以情境為前提條件。特定的情境──特定的心理內容──特定的動作，這是體現在戲劇作品中的一個因果性鏈條。同時，在戲劇作品中，每一個情境都具有不同程度的假定性。據此，“假定情境”也應該成為戲劇性的內涵。 |
| 戲劇性 | 戲劇性 戲劇性（theatricality）主要指在假定情境中人物心理的直觀外現。從廣義角度講，它是美學的一般范疇。戲劇性是把人物的內心活動（思想、感情、意志及其他心理因素）通過外部動作、臺詞、表情等直觀外現出來，直接訴諸觀眾的感官。 在戲劇作品中，人物的心理活動都受情境的規定和制約，而作為心理直觀外現的手段──動作，也都以情境為前提條件。特定的情境──特定的心理內容──特定的動作，這是體現在戲劇作品中的一個因果性鏈條。同時，在戲劇作品中，每一個情境都具有不同程度的假定性。據此，“假定情境”也應該成為戲劇性的內涵。 |
| 心空 | 心空 （人物）心空，（姓名：關榮），男，出生于1987年7月31日，云南昭通人，畢業于重慶正大軟件職業技術學院網絡技術系。從2008年接觸互聯網就一直做的是網絡推廣的工作，策劃眾多網絡事件，有四年多的網絡推廣經驗，個人擅長網絡策劃、事件炒作和事件營銷推廣。曾任騰訊手機美文情感終審；九南門文字總監。其管理過近600人的寫手團。先后在騰訊、淘寶雜談、天天特價論壇、買家秀、貓撲論壇等國內知名互聯網公司協助做過網絡推廣及相關工作；多年來致力于網絡推廣行業策劃，獲得同行及客戶的高度好評。 心空 （詞語）心空，拼音是xīn kōng。①是佛教用語。謂心性廣大，含容萬象，有如虛空之無際；亦指本心澄澈空寂無相。出自（唐）王維的詩《青龍寺曇壁上人兄院集》。 ②在大量的韓國影視作品字幕翻譯過程中，一些翻譯工作者們常將韓語“??”音譯為“心空”,該詞匯本為“心動”的意思，后衍生出更多內涵。 |
| 跳財神 | 跳財神 儺舞跳財神是流傳于財神唐賜福鎮宅圣君鐘馗故里和劉海故里，趙公明故里，財神之鄉陜西西安戶縣石井鎮阿姑泉歡樂谷周邊一種古老的傳統民俗文化活動，又有很廣泛的內涵。財神是民間財富和富貴的象征，它融合了宗教文化、民俗文化和藝術文化，它以原始文化為基礎，陰陽五行為先導，以法術、巫術為手端，并融入了自然崇拜、圖騰崇拜、鬼神崇拜、祖先崇拜等內容，是中國傳統文化的重要組成部分，是中國舞蹈的活化石。唐朝以來賜福財神鐘馗就以神話廣為流傳。 |
| 幻夢 | 幻夢 《幻夢》是翻拍Tik與Jieb2005年的《美夢成真》的一部16集浪漫愛情喜劇，由push和jui等主演。該劇講述了幾對男女的愛情故事。 幻夢 （詞語釋義）幻夢 huànmèng [fantasy;dream;illusion] 虛無飄渺的夢幻世界 幻夢難以成真 幻夢本是幻與夢的雙重疊加，幻夢與夢幻本意極近，而夢幻意境偏于對事物的美好與童真向往，幻夢則偏于無奈，是一個內涵消極的美好形容詞，有一種憂郁`消極`柔弱的悲觀的美感，更多的反應了現實生活中當代人對現世與明天的一種心態，反應了當代人內心的空洞。一種空泛的凄美 |
| 幻夢 | 幻夢 《幻夢》是翻拍Tik與Jieb2005年的《美夢成真》的一部16集浪漫愛情喜劇，由push和jui等主演。該劇講述了幾對男女的愛情故事。 幻夢 （詞語釋義）幻夢 huànmèng [fantasy;dream;illusion] 虛無飄渺的夢幻世界 幻夢難以成真 幻夢本是幻與夢的雙重疊加，幻夢與夢幻本意極近，而夢幻意境偏于對事物的美好與童真向往，幻夢則偏于無奈，是一個內涵消極的美好形容詞，有一種憂郁`消極`柔弱的悲觀的美感，更多的反應了現實生活中當代人對現世與明天的一種心態，反應了當代人內心的空洞。一種空泛的凄美 |
| 跳財神 | 跳財神 儺舞跳財神是流傳于財神唐賜福鎮宅圣君鐘馗故里和劉海故里，趙公明故里，財神之鄉陜西西安戶縣石井鎮阿姑泉歡樂谷周邊一種古老的傳統民俗文化活動，又有很廣泛的內涵。財神是民間財富和富貴的象征，它融合了宗教文化、民俗文化和藝術文化，它以原始文化為基礎，陰陽五行為先導，以法術、巫術為手端，并融入了自然崇拜、圖騰崇拜、鬼神崇拜、祖先崇拜等內容，是中國傳統文化的重要組成部分，是中國舞蹈的活化石。唐朝以來賜福財神鐘馗就以神話廣為流傳。 |
| 對立統一規律 | 對立統一規律 對立統一規律亦稱矛盾規律，對立面的統一和斗爭的規律。 它揭示，無論是在自然、社會，還是在思維領域，任何事物內部以及事物之間都包含著矛盾。 正是事物矛盾雙方的統一與斗爭，推動著事物的運動、變化和發展。 對立統一規律的基本內涵，可概括為，矛盾的三對特性四大理論：即：矛盾的統一性與斗爭性；矛盾的普遍性與特殊性；矛盾的不平衡性，即主要矛盾與次要矛盾，矛盾的主要方面與次要方面。 對立統一規律是唯物辯證法的根本規律，矛盾分析法是認識世界和改造世界的根本方法。 |
| 日知錄 | 日知錄 （日知錄）《日知錄》是明末清初著名學者、大思想家顧炎武的代表作品，對后世影響巨大。該書是一經年累月、積金琢玉撰成的大型學術札記，是顧炎武“稽古有得，隨時札記，久而類次成書”的著作。以明道、救世為宗旨，囊括了作者全部學術、政治思想，遍布經世、警世內涵。 顧氏把寫這部書比作“采銅于山”。其對此書的價值很是自信，自言“平生之志與業皆在其中”。該書影響深遠，確如潘耒在《日知錄序》中評價，“先生非一世之人，此書非一世之書”。 |
| 玄端 | 玄端 （禮服）玄端，或稱元端，是古代中國的玄色禮服，是先秦朝服的上衣。士冠禮、士婚禮亦用之。古代祭祀時，天子﹑諸侯﹑士大夫皆服之。天子燕居時亦服之。明世宗和內閣輔臣張璁參考古人所服“玄端”特別創制了燕弁服。自漢明帝將玄端朝服改為朱衣朝服以后，沿襲到明朝。 玄端為上衣下裳制，玄衣用布十五升，每幅布都是正方形，端直方正，故稱端。又因玄端服無章彩紋飾，也暗合了正直端方的內涵，因此稱之為“玄端”。 |
| 日知錄 | 日知錄 （日知錄）《日知錄》是明末清初著名學者、大思想家顧炎武的代表作品，對后世影響巨大。該書是一經年累月、積金琢玉撰成的大型學術札記，是顧炎武“稽古有得，隨時札記，久而類次成書”的著作。以明道、救世為宗旨，囊括了作者全部學術、政治思想，遍布經世、警世內涵。 顧氏把寫這部書比作“采銅于山”。其對此書的價值很是自信，自言“平生之志與業皆在其中”。該書影響深遠，確如潘耒在《日知錄序》中評價，“先生非一世之人，此書非一世之書”。 |
| 長慶體 | 長慶體 “長慶體”之稱始于宋人，緣于白居易、元稹的文集名。長慶四年十二月，元稹將白居易的詩文編定為五十卷，命名為《白氏長慶集》;元稹自己的文集，亦題名《元氏長慶集》。 故“長慶體”即元白體之別名。清以后，其內涵所指逐漸確定下來，成了以《長恨歌》、《琵琶行》、《連昌宮詞》為代表的那種敘事風情宛轉、語言搖蕩多姿、平仄轉韻的七言長篇歌行之專用名詞。“長慶體”相對固定的題材類型有二：一是通過鋪陳某一人的遭遇，以見朝廷政治的得失。二是通過描寫某一宮廷苑囿的變遷，以見國運的興衰，從中寄托對于朝政的殷憂。 |
| 對立統一規律 | 對立統一規律 對立統一規律亦稱矛盾規律，對立面的統一和斗爭的規律。 它揭示，無論是在自然、社會，還是在思維領域，任何事物內部以及事物之間都包含著矛盾。 正是事物矛盾雙方的統一與斗爭，推動著事物的運動、變化和發展。 對立統一規律的基本內涵，可概括為，矛盾的三對特性四大理論：即：矛盾的統一性與斗爭性；矛盾的普遍性與特殊性；矛盾的不平衡性，即主要矛盾與次要矛盾，矛盾的主要方面與次要方面。 對立統一規律是唯物辯證法的根本規律，矛盾分析法是認識世界和改造世界的根本方法。 |