形容房子大的詞語
形容房子大的詞語：1. 宏偉的；2. 巨大的；3. 巨型的；4. 寬敞的；5. 廣闊的；6. 寬大的；7. 寬裕的；8. 寬廣的；9. 遼闊的；10. 安逸的；11. 舒適的；12. 豪華的；13. 奢侈的；14. 高大的；15. 高聳的；16. 高樓大廈；17. 大宅門；18. 大別墅；19. 大庭院；20. 大洋房
形容房子大的詞語 相關詞語和解釋
| 詞語 | 拼音/解釋 |
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| 跳房子 | 跳房子 （兒童游戲）跳房子，也叫跳飛機，是一種世界性的兒童游戲，也是中國民間傳統的體育游戲之一，趣味性、娛樂性極強，曾深受廣大兒童的喜愛。在20世紀50年代至80年代相當普遍，在有些兒童游樂場、公園和小學操場等都會有跳房子的位置。有時就算在一塊空地上，只要有一根粉筆或樹枝，小朋友亦會在地上畫起“跳房子”的九個格，然后一起玩。 現卻因現代電子產品的沖擊、家庭和幼兒園的忽視等與孩子們漸行漸遠。 5月6日，來自中山大學、暨南大學、廣州大學、華南理工大學、華南師范大學、廣州美術學院、廣東工業大學、廣州外國外貿大學、廣州中醫學院等數十所高校的學生齊聚廣州大學城科學中心參與一場由天美意主辦，城市畫報協辦的跳房子游戲，以6131米的長度一舉打破之前加拿大學生創造的5506米世界紀錄，與天美意一起刷新“世界上最長的跳房子游戲圖案”吉尼斯世界紀錄。 |
| 看房子 | 看房子 《看房子》是2010年5月廣西師范大學出版社出版的圖書，作者是西西。本書主要介紹了作者在旅行途中看到過的各種各樣的房子的照片。 |
| 正房 | 正房 在住宅的院落中，位置處于正中的房子，稱為正房。與廂房相對。《明會典·親王府制》：“ 弘治八年，定王府制，前門五間……書堂一所，正房五間，廂房六間，門三間，左右盝頂房六間。”《兒女英雄傳》第四回：“對著照壁正中，一帶正房，東西兩路配房。” |
| 過房子 | 過房子 過房兒子 宋 歐陽修 《濮議一》：“凡無子者，明許立后，是大公之道。但習見閭閻俚俗養過房子，及異姓乞養義男之類，畏人知者，皆諱其所生父母，以為當然。” 明 田汝成 《西湖游覽志馀·委巷叢談五》：“拋卻親生兒，卻抱過房子。”參見“ 過房 ”。 |
| 朝房 | 朝房 朝房是中國古代大型建筑中，御路作用兩側東西相向的房子，象故宮中午門廣場兩旁的房子就是朝房。 |
| 過房子 | 過房子 過房兒子 宋 歐陽修 《濮議一》：“凡無子者，明許立后，是大公之道。但習見閭閻俚俗養過房子，及異姓乞養義男之類，畏人知者，皆諱其所生父母，以為當然。” 明 田汝成 《西湖游覽志馀·委巷叢談五》：“拋卻親生兒，卻抱過房子。”參見“ 過房 ”。 |
| 耳房 | 耳房 耳房，漢族建筑中主房屋旁邊加蓋的小房屋。正房的兩側還各有一間或兩間進深、高度都偏小的房間，如同掛在正房兩側的兩只耳朵，故稱耳房。 耳房通常是大殿、城門、主廳進門前左右各一個的小房子。 |
| 大廈 | 大廈 （詞語概念）大廈即高大的房子，如《三國演義》第五十五回：“今若以華堂大廈，子女金帛，令彼享用，自然疏遠孔明、關、張等，使彼各生怨望，然后荊州可圖也。”亦有文章將大廈引申為國家。 |
| 大興土木 | 大興土木【解釋】興：創辦；土木：指建筑工程。大規模地蓋房子。【出處】宋·洪邁《容齋三筆》卷十一：“奸佞之臣，罔真宗以符端，大興土木之役，以為通宮玉清昭應之建。”【示例】靈王既歸，恥其無功，乃～，欲以物力制度，夸示諸侯。 ◎明·馮夢龍《東周列國志》第六十七回【近義詞】勞民傷財【語法】動賓式；作謂語；含貶義，指大量蓋房 |
| 大興土木 | 【解釋】興：創辦；土木：指建筑工程。大規模地蓋房子。【出處】宋·洪邁《容齋三筆》卷十一：“奸佞之臣，罔真宗以符端，大興土木之役，以為通宮玉清昭應之建。”【示例】靈王既歸，恥其無功，乃～，欲以物力制度，夸示諸侯。 ◎明·馮夢龍《東周列國志》第六十七回【近義詞】勞民傷財【語法】動賓式；作謂語；含貶義，指大量蓋房 |
| 大廈 | 大廈 （詞語概念）大廈即高大的房子，如《三國演義》第五十五回：“今若以華堂大廈，子女金帛，令彼享用，自然疏遠孔明、關、張等，使彼各生怨望，然后荊州可圖也。”亦有文章將大廈引申為國家。 |
| 排房 | 排房 排房 (1) [shotgun house]∶所有房間都由前向后先后排成一直列的房子 (2) [rap]∶排成一行的一系列建筑物或一個建筑物的區段 (3) [terraces,terraced-house]∶一組成排的建筑物 一條街又一條街嚴格地相似,排房成行 |
| 樓房 | 樓房 樓房，指兩層或兩層以上的房子。區別于平房。 |
| 樓房 | 樓房 樓房，指兩層或兩層以上的房子。區別于平房。 |
| 草房 | 草房 草房是指利用草和土制作材料，然后砌成的房子。具有堅固、冬暖夏涼、通風良好等特點。 |
| 高樓大廈 | 高樓大廈【解釋】廈：高大的房子。指高聳的樓房。【出處】《史記·孟子荀卿列傳》：“為開第康莊之衢，高門大屋，尊寵之。”【示例】親戚同～，朋友共肥馬輕車。 ◎元·無名氏《九世同居》第一折【近義詞】高堂大廈【語法】聯合式；作主語、賓語；指高大的建筑 |
| 高樓大廈 | 【解釋】廈：高大的房子。指高聳的樓房。【出處】《史記·孟子荀卿列傳》：“為開第康莊之衢，高門大屋，尊寵之。”【示例】親戚同～，朋友共肥馬輕車。 ◎元·無名氏《九世同居》第一折【近義詞】高堂大廈【語法】聯合式；作主語、賓語；指高大的建筑 |
| 間量 | 間量 間量 jiānliang [the area of a room;floor space] [方]∶房子的面積大小 房子間量兒太小 |
| 間量 | 間量 間量 jiānliang [the area of a room;floor space] [方]∶房子的面積大小 房子間量兒太小 |
| 通房 | 通房 通房，第一層意思是互通的房子，出自《淮南子·齊俗訓》，第二層意思是舊時被主子收納為妾的貼身侍婢，出自元 楊顯之 《瀟湘雨》第四折。 |
| 救黥醫劓 | 救黥醫劓【解釋】黥，刺面；劓，割鼻。均為古代刑罰。指醫治刺面之傷，補上割掉之鼻，比喻恢復本來面目。【出處】語出《莊子·大宗師》：“庸詎知夫造物者之不息我黥而補我劓，使我乘成以隨先生邪？”【示例】～世無方，斷簡陳編付藥房。 ◎宋·王安石《生日次韻南郭子》之一 |
| 掘室求鼠 | 掘室求鼠【解釋】挖壞房子捉老鼠。比喻因小失大。【出處】《淮南子·說山訓》：“壞塘以取龜，發屋而求貍，掘室而求鼠，割唇而治齲，桀跖之徒，君子不與。” |
| 救黥醫劓 | 【解釋】黥，刺面；劓，割鼻。均為古代刑罰。指醫治刺面之傷，補上割掉之鼻，比喻恢復本來面目。【出處】語出《莊子·大宗師》：“庸詎知夫造物者之不息我黥而補我劓，使我乘成以隨先生邪？”【示例】～世無方，斷簡陳編付藥房。 ◎宋·王安石《生日次韻南郭子》之一 |
| 大掃除 | 大掃除 在中國，大掃除是迎新年重要的環節。中國傳統民俗之一。起源于古代中國人民驅除病疫的一種宗教儀式。這種儀式后來演變成了年底的大掃除。中國民諺說：臘月二十四，撣塵掃房子。 人們通過大掃除，表達了對新年的除舊迎新的思想。在大掃除的同時，有些家庭還會扔掉一些舊的東西，譬如衣服、鞋子等，并購置更多的東西，也代表了除舊迎新。 如今隨著社會不斷的發展，城市不斷的開發建設，每年我們只顧著大掃除自己的家庭，卻忘記了我們生活的城市，我們傷害的城市，這一年我們家里打掃的干干凈凈，而城市呢？ 如今小煙頭公益希望廣大的愛心環保人士加入，每年咱們也為城市這個大家庭 做一次大掃除 ，之后每年的12月01號就被小煙頭公益定為城市大掃除日。 |
| 宅院 | 宅院 帶院落的房子,亦泛指住宅，但一般指面積較大的大戶人家的住宅。 |
| 大掃除 | 大掃除 在中國，大掃除是迎新年重要的環節。中國傳統民俗之一。起源于古代中國人民驅除病疫的一種宗教儀式。這種儀式后來演變成了年底的大掃除。中國民諺說：臘月二十四，撣塵掃房子。 人們通過大掃除，表達了對新年的除舊迎新的思想。在大掃除的同時，有些家庭還會扔掉一些舊的東西，譬如衣服、鞋子等，并購置更多的東西，也代表了除舊迎新。 如今隨著社會不斷的發展，城市不斷的開發建設，每年我們只顧著大掃除自己的家庭，卻忘記了我們生活的城市，我們傷害的城市，這一年我們家里打掃的干干凈凈，而城市呢？ 如今小煙頭公益希望廣大的愛心環保人士加入，每年咱們也為城市這個大家庭 做一次大掃除 ，之后每年的12月01號就被小煙頭公益定為城市大掃除日。 |
| 八大家 | 八大家 八大家 地名 位于江蘇省鹽城市射陽縣臨海鎮境內，現八大家居民委員會仍用其名。 起源于同治年間（十九世紀中葉），距今約150多年。那時，這里的土地屬王姓所有，面積達2770多頃，經營這片土地的是王廷矮（武舉）、王廷連（武舉）、王廷珍（趕考未中）、王廷中、王廷桂和王大塔叔侄六戶。他們建宅于鹽河（現已淤塞）東岸的高墩上（現鎮政府東側），加上馬步祥、史國州兩個鹽霸的房子，共八家連成一片。在當時地廣人稀荒灘草地上，十分引人注目。因此，當地居民與過往行人稱此地為“八大家”，一直相沿至今。 |
| 門牌 | 門牌 門牌有多種意思：1.入門登記的榜牌。 2.門上的匾額。 3.置于門上標明戶籍的牌子（也有用紙的）。 4.指釘在門上標明街道名稱和房子號碼的牌子。 |
| 門牌 | 門牌 門牌有多種意思：1.入門登記的榜牌。 2.門上的匾額。 3.置于門上標明戶籍的牌子（也有用紙的）。 4.指釘在門上標明街道名稱和房子號碼的牌子。 |
| 擊毀 | 擊毀 擊毀，指因被外來的東西擊中而摧毀。如：雷電擊毀了這座房子。 |
| 擊毀 | 擊毀 擊毀，指因被外來的東西擊中而摧毀。如：雷電擊毀了這座房子。 |
| 泥牆 | 辭典解釋泥墻 ní qiáng 用泥土筑成的墻。 如：「古時鄉間的房子大都是茅頂、泥墻、板壁，十分簡樸。」 |
| 拔步床 | 拔步床 拔步床，又叫八步床，是中國傳統家具中體型最大的一種床。拔步床在《魯班經匠家境》中被分別列為“大床”和“涼床”兩類，其實是拔步床的繁簡兩種形式。拔步床為明清時期流行的一種大型床。拔步床的獨特之處是在架子床外增加了一間“小木屋”，從外形看似把架子床放在一個封閉式的木制平臺上（這種平臺北京或稱“地平”）平臺長出床的前沿二三尺，平臺四角立柱，鑲以木制圍欄，有的還在兩邊安上窗戶，使床前形成一個回廊，雖小但人可進入，人跨步入回廊猶如跨入室內，回廊中間置一腳踏，兩側可以安放桌、凳類小型家具，用以放置雜物。這種床形體很大，床前有相對獨立的活動范圍，雖在室內使用，但宛如一間獨立的小房子。拔步床多在南方使用，因南方溫暖而多蚊蠅，床架的作用是為了掛蚊帳。上海潘氏墓、河北阜城廖氏墓及蘇州虎丘王氏墓出土的家具模型都屬于這一類。北方則不同，因天氣寒冷，人一般多睡暖炕，即使用床，為使室內寬敞明亮，只需在左右和后方安上較矮的床圍子就行了。這種床式整體布局所造成的環境空間猶如房中又套了一座小房屋。拔步床下有地坪，帶門欄桿，大有“床中床、罩中罩”的意思。 |
| 拔步牀 | 拔步床 拔步床，又叫八步床，是中國傳統家具中體型最大的一種床。拔步床在《魯班經匠家境》中被分別列為“大床”和“涼床”兩類，其實是拔步床的繁簡兩種形式。拔步床為明清時期流行的一種大型床。拔步床的獨特之處是在架子床外增加了一間“小木屋”，從外形看似把架子床放在一個封閉式的木制平臺上（這種平臺北京或稱“地平”）平臺長出床的前沿二三尺，平臺四角立柱，鑲以木制圍欄，有的還在兩邊安上窗戶，使床前形成一個回廊，雖小但人可進入，人跨步入回廊猶如跨入室內，回廊中間置一腳踏，兩側可以安放桌、凳類小型家具，用以放置雜物。這種床形體很大，床前有相對獨立的活動范圍，雖在室內使用，但宛如一間獨立的小房子。拔步床多在南方使用，因南方溫暖而多蚊蠅，床架的作用是為了掛蚊帳。上海潘氏墓、河北阜城廖氏墓及蘇州虎丘王氏墓出土的家具模型都屬于這一類。北方則不同，因天氣寒冷，人一般多睡暖炕，即使用床，為使室內寬敞明亮，只需在左右和后方安上較矮的床圍子就行了。這種床式整體布局所造成的環境空間猶如房中又套了一座小房屋。拔步床下有地坪，帶門欄桿，大有“床中床、罩中罩”的意思。 |
| 陽厭 | 陽厭 古代祭禮 傳庶子未成年而死及無后嗣者，配享于宗子家祖廟，祭之于西北偶透光處，其尊則設于東房，謂之“陽厭”。《禮記·曾子問》：“凡殤與無后者，祭於宗子之家，當室之白，尊于東房，是謂陽厭。” 孔穎達 疏：“凡殤，謂非宗子之殤。故云凡殤。無后者謂庶子之身無子孫為后。此二者皆宗子大功內親，祭於宗子之家祖廟之內，不敢在成人之處，故於當室之明白顯露之處，為之設尊於東房以其明是陽，故為陽厭也。” 孫希旦 集解：“凡殤與庶子無后者，皆降於宗子，故祭之不於奧，而於室之白也……祭凡殤在西北隅，故設尊辟之而在東房也。曰‘陽厭’者，以屋漏乃日光漏入之所，其處顯明也。” 清 李慈銘 《越縵堂讀書記·文學·校禮堂集》：“金氏謂陰厭陽厭，因陰童陽童而名，不得通於成人之祭。 凌氏謂陰童陽童，即因陰厭陽厭而名，真破的之論。” |
| 陽厭 | 陽厭 古代祭禮 傳庶子未成年而死及無后嗣者，配享于宗子家祖廟，祭之于西北偶透光處，其尊則設于東房，謂之“陽厭”。《禮記·曾子問》：“凡殤與無后者，祭于宗子之家，當室之白，尊于東房，是謂陽厭。” 孔穎達 疏：“凡殤，謂非宗子之殤。故云凡殤。無后者謂庶子之身無子孫為后。此二者皆宗子大功內親，祭于宗子之家祖廟之內，不敢在成人之處，故于當室之明白顯露之處，為之設尊于東房以其明是陽，故為陽厭也。” 孫希旦 集解：“凡殤與庶子無后者，皆降于宗子，故祭之不于奧，而于室之白也……祭凡殤在西北隅，故設尊辟之而在東房也。曰‘陽厭’者，以屋漏乃日光漏入之所，其處顯明也。” 清 李慈銘 《越縵堂讀書記·文學·校禮堂集》：“金氏謂陰厭陽厭，因陰童陽童而名，不得通于成人之祭。 凌氏謂陰童陽童，即因陰厭陽厭而名，真破的之論。” |
| 大房 | 大房 大房是古代祭祀時盛牲畜的用具﹐通稱俎。 |
| 古厝 | 古厝 古厝（cuò），又稱大厝。古厝意思是指古老的房屋，是一種模仿“皇宮式”的建筑風格建造的。該類建筑源始于唐昭宗光化年間，是閩南地區極具特色的傳統民居。古厝群現在以泉州地區的南安、晉江的古厝最為出名。 在閩南的方言里，“厝”是房子，紅磚厝就是用紅磚蓋的房子，也是閩南最有代表意義的傳統建筑。今天，閩南大地上數百座紅磚厝建筑，為我們敞開著一扇扇充滿溫暖而疏遠記憶的大門。它濃縮了閩南人堅韌、開朗、沉穩、豁達的性格。閩南人對生活的美好祈愿，也醞釀了紅磚厝豐富多彩的建筑表達，形成了紅磚文化深沉而獨特的底蘊。在中國封建社會典型的農村生活中，必定包含了家居、教育、祭祀三要素。而100年前的閩南人家已經在一個家族體制建設上完成了這樣嚴謹精巧的布局構思，巧妙地結合了居住、家族教育系統、宗廟祠堂三位一體的生活模式，以深遠的睿智思考著如何繁衍家族，和諧共存。這是秉承自閩南人性格中溫良、自省的特質，凝聚著每一位紅磚厝中家族成員的魂靈，傳承關于家的榮耀。 |
| 廈子 | 廈子 一種高度不高、面積不大的小房子，多為紅色板磚建造。廈子的作用就是一般存儲煤,自行車,舊家具,雜物.在黑龍江五十六十年代的老住房,一般普遍存在.廈子是和居住的房子分離的并且廈子面積一般比主房子要小. |
| 廈子 | 廈子 一種高度不高、面積不大的小房子，多為紅色板磚建造。廈子的作用就是一般存儲煤,自行車,舊家具,雜物.在黑龍江五十六十年代的老住房,一般普遍存在.廈子是和居住的房子分離的并且廈子面積一般比主房子要小. |
| 亭子間 | 亭子間 亭子間，它位于灶披間之上、曬臺之下的空間，高度2米左右，面積6、7平方米，朝向北面，大多用作堆放雜物，或者居住傭人。亭子間的出現，也使我們爺爺奶奶那輩人，明白石庫門原來還有著更充分更自由地運用切割空間的可能性。 |
| 亭子間 | 亭子間 亭子間，它位于灶披間之上、曬臺之下的空間，高度2米左右，面積6、7平方米，朝向北面，大多用作堆放雜物，或者居住傭人。亭子間的出現，也使我們爺爺奶奶那輩人，明白石庫門原來還有著更充分更自由地運用切割空間的可能性。 |
| 掃塵 | 掃塵 （習俗）掃塵又稱除塵、除殘、撣塵、打埃塵等，是中國民間春節傳統習俗之一。起源于古代中國人民驅除病疫的一種宗教儀式。這種儀式后來演變成了年底的大掃除，寄托了中國勞動人民一種辟邪除災、迎祥納福的美好愿望。中國民諺說：“臘月二十四，撣塵掃房子”。北方叫掃房，南方叫撣塵。室內屋外，房前屋后，徹底進行打掃、衣被用具、洗刷一新，干干凈凈地迎新春。大家小戶準備過年。在祀灶前后至除夕，例有一次衛生大掃除，墻角床下及屋柱屋梁等處一年的積塵，均須于此日以掃帚清除干凈；箱柜上的金屬把手等，也應擦拭一新。 |
| 肯堂肯構 | 肯堂肯構【解釋】堂：立堂基；構：蓋屋。原意是兒子連房屋的地基都不肯做，哪里還談得上肯蓋房子。后反其意而用之，比喻兒子能繼承父親的事業。【出處】《尚書·大誥》：“以作室喻治政也。父已致法，子乃不肯為堂基，況肯構主屋乎？”【語法】聯合式；作謂語、賓語；比喻子能繼承父業 |
| 肯堂肯構 | 【解釋】堂：立堂基；構：蓋屋。原意是兒子連房屋的地基都不肯做，哪里還談得上肯蓋房子。后反其意而用之，比喻兒子能繼承父親的事業。【出處】《尚書·大誥》：“以作室喻治政也。父已致法，子乃不肯為堂基，況肯構主屋乎？”【語法】聯合式；作謂語、賓語；比喻子能繼承父業 |
| 掃塵 | 掃塵 （習俗）掃塵又稱除塵、除殘、撣塵、打埃塵等，是中國民間春節傳統習俗之一。起源于古代中國人民驅除病疫的一種宗教儀式。這種儀式后來演變成了年底的大掃除，寄托了中國勞動人民一種辟邪除災、迎祥納福的美好愿望。中國民諺說：“臘月二十四，撣塵掃房子”。北方叫掃房，南方叫撣塵。室內屋外，房前屋后，徹底進行打掃、衣被用具、洗刷一新，干干凈凈地迎新春。大家小戶準備過年。在祀灶前后至除夕，例有一次衛生大掃除，墻角床下及屋柱屋梁等處一年的積塵，均須于此日以掃帚清除干凈；箱柜上的金屬把手等，也應擦拭一新。 |
| 香橙 | 香橙 （柑橘屬植物）香橙（學名：Citrus junos Sieb. ex Tanaka），小喬木。枝通常有粗長刺，新梢及嫩葉柄常被疏短毛。葉厚紙質，翼葉倒卵狀橢圓形，頂部圓或鈍，向基部漸狹楔尖，葉片卵形或披針形，基部圓或鈍，葉緣上平段有細裂齒，稀近于全緣。花單生于葉腋，有下垂性，花梗短；花萼杯狀；花瓣白色，有時背面淡紫紅色；花柱長約為子房高的2倍，柱頭幾與子房等大。果扁圓或近似梨形；種子多達40粒，闊卵形，飽滿，平滑，子葉乳白色，單或多胚。花期4-5月，果期10-11月。 產于中國多省區。五嶺以南不產，是柑橘屬分布較廣也較北的一種，性耐寒，個別品種為半落葉。香橙果實含有益人體的橙皮苷、檸檬酸、蘋果酸，琥珀酸、糖類、果膠和維生素C等；味甘，性平。具有生津止渴、疏肝理氣、通乳等功效。中國古代—主要是12-16世紀期間書冊里提到產長江兩岸各地的橙或稱橙子、香橙，大多是指該種，而非現今所稱的甜橙。民間俗稱的香橙包括各種橙子。 （概述圖片參考：） |
| 肯構肯堂 | 肯構肯堂【解釋】堂：立堂基；構：蓋屋。原意是兒子連房屋的地基都不肯做，哪里還談得上肯蓋房子。后反其意而用之，比喻兒子能繼承父親的事業。【出處】《尚書·大誥》：“以作室喻治政也。父已致法，子乃不肯為堂基，況肯構主屋乎？”【示例】家有嚴君，斯多賢子。～，流譽奕世。 ◎明·東魯古狂生《醉醒石》第七回 |
| 肯構肯堂 | 【解釋】堂：立堂基；構：蓋屋。原意是兒子連房屋的地基都不肯做，哪里還談得上肯蓋房子。后反其意而用之，比喻兒子能繼承父親的事業。【出處】《尚書·大誥》：“以作室喻治政也。父已致法，子乃不肯為堂基，況肯構主屋乎？”【示例】家有嚴君，斯多賢子。～，流譽奕世。 ◎明·東魯古狂生《醉醒石》第七回 |
| 大廳 | 大廳 指較大的建筑物中寬敞的房間，用于會客、宴會、行禮、展覽等。 舊題 宋 尤袤 《全唐詩話·李約》：“ 約 曰：‘某所賞者，疏野耳。若遠山將翠幕遮，古松用彩物裹，羶腥涴鹿跑泉，音樂亂山鳥聲，此則實不如在叔父大廳也。’” 柯巖 《追趕太陽的人》一：“畫展的大廳，人象溪水一樣流著。” |
| 平房 | 平房 北京的平房有很多種，市區內的平房，主要是二環內的四合院，四環外也有不少平房，那些平房就基本是普通的小平房，也有許多當地農民自己建的二層小樓或三層小樓，不過那些普遍是在郊區附近， |
| 大廳 | 大廳 指較大的建筑物中寬敞的房間，用于會客、宴會、行禮、展覽等。 舊題 宋 尤袤 《全唐詩話·李約》：“ 約 曰：‘某所賞者，疏野耳。若遠山將翠幕遮，古松用彩物裹，膻腥涴鹿跑泉，音樂亂山鳥聲，此則實不如在叔父大廳也。’” 柯巖 《追趕太陽的人》一：“畫展的大廳，人象溪水一樣流著。” |
| 過堂屋 | 過堂屋 過堂屋 供人出入、僅作通道的房屋。 方紀 《歌聲和笛音》：“房子里沒有燈，只從里間的灶膛里透出一些光亮，可以看出這是一間過堂屋，靠里沒有墻，也沒有門，敞向一個不大的院子。” |
| 宮室 | 宮室 宮室，漢語詞匯。 拼音：gōng shì 釋義：1、古時房屋的通稱2、后來特指帝王的宮殿3、妻子 《爾雅·釋宮》：“宮謂之室，室謂之宮”，宮和室是同義詞。區別開來說，宮是總名，指整所房子，外面有圍墻包著，室只是其中的一個居住單位。 |
| 過堂屋 | 過堂屋 過堂屋 供人出入、僅作通道的房屋。 方紀 《歌聲和笛音》：“房子里沒有燈，只從里間的灶膛里透出一些光亮，可以看出這是一間過堂屋，靠里沒有墻，也沒有門，敞向一個不大的院子。” |
| 宮室 | 宮室 宮室，漢語詞匯。 拼音：gōng shì 釋義：1、古時房屋的通稱2、后來特指帝王的宮殿3、妻子 《爾雅·釋宮》：“宮謂之室，室謂之宮”，宮和室是同義詞。區別開來說，宮是總名，指整所房子，外面有圍墻包著，室只是其中的一個居住單位。 |
| 棠梨 | 棠梨 李時珍說：棠梨，是一種野梨，處處山林都有。塒比梨樹小，葉邊都有鋸齒。二月開白花，霜后可吃。棠梨樹與梨嫁接最好。有甜、酸，紅、白兩種。 它的葉味微苦，嫩時烘熟，用水淘凈后，可加油、鹽調食，或蒸曬后當茶。它的花也可烘熟吃，或曬干磨面作燒餅充饑。 味酸、甘，澀，性寒，無毒。 燒束吃，止滑痢。 主治霍亂吐瀉不止，轉筋腹痛。將一把枝葉同二兩木瓜煎汁，細呷。 落葉喬木，高4～10米。樹皮灰褐色，縱裂；幼枝黑褐色，被絨毛，有時具刺。 喜光，稍耐蔭，耐寒，耐干旱、瘠薄。對土壤要求不嚴，在堿性土中也能生長。深根性。具抗病蟲害能力。生長較慢。 野生于荒郊、山腳、路邊或道旁。分布江蘇、浙江、湖北、江西、河南、河北、山東、山西，甘肅、陜西、遼寧等地。常用來做梨樹嫁接的砧木。 【異名】杜、甘棠（《詩經》），杜梨(陸璣《詩疏》），杜棠（《爾雅》郭璞注），野梨(《綱目》），土梨（《中國樹木分類學》）。 【來源】為薔薇科植物棠梨的果實。 【化學成分】果實含糖量19.62%，水分50.93%。葉含綠原酸、異綠原酸、新綠原酸和槲皮素衍生物。又含多量蛋白質。 【性味】酸甘，寒。 ①《救荒本草》："味甘酸。" ②《綱目》："酸甘澀，寒，無毒。" ③《玉楸藥解》："味酸，性澀微寒。" 【歸經】《玉楸藥解》："入手太陰肺、足厥陰肝經。" 【功用主治】斂肺，澀腸。治咳嗽，瀉痢。 ①《綱目》："燒食止滑痢。" ②《玉楸藥解》："收腸斂肺，止泄除嘔。" 棠梨的果實 【考證】出自《本草綱目》。 ③《中華本草》： 【功能主治】斂肺，澀腸，消食。主咳嗽，瀉痢，食積 【用法用量】內服：煎湯，15-30g。 ⒈陸璣《詩疏》：甘棠，今棠梨，赤棠也，與白棠同耳，但子有赤白美惡。子白色為白棠，甘棠也，少酢，清美。赤棠子澀而酢，無味。俗語云，澀如杜是也。 ⒉《救荒本草》：棠梨樹，今處處有之，生荒野中。葉似蒼術葉，亦有團葉者，有三叉葉者，葉邊皆有鋸齒，又似女兒茶葉，其葉色頗白。開白花，結棠梨如小楝子大。 ⒊《綱目》：赤者杜，白者棠；或云牝曰杜，牡曰棠；或云澀者杜，甘者棠。杜者澀也，棠者糖也，三說俱通，末說近是。棠梨，野梨也。霜后可食，其樹接梨甚嘉，有甘酢、赤白二種。 ⑴肺熱咳嗽，干咳無痰：取鮮果60克，冰糖30克，水煎服，每天三次。 ⑵急慢性咽喉炎：鮮果90克或干果60克，去皮后慢慢嚼服，連服3天。 ⑶瀉痢不止：鮮果90克，炭火烘至微焦，趁熱去皮吃，每天3次。 ⑷勞累過度，手足無力，全身酸痛：鮮果60克，搗爛后加米酒30克，水煎服，早晚各一次；或以干品250克，米酒1000克，浸泡10天，即成棠梨酒，每天服50克，效果明顯。 ⑸反胃吐食：取葉油炒去刺，研為末，每天早晨起床后以酒送服5克。 通常作栽培梨的砧木，也可直接作園林樹木栽植。花白色，樹形美，耐粗放管理。 甘棠又稱為棠梨，因常常野生于荒郊、山腳、路旁，所以人們常常叫它野梨。它果小、味道酸澀，并不是味美之果，人們一般把它當做嫁接各種梨樹的砧木。但2000年來中國文學作品中常常詠頌它，這又是為何?這得從《詩經》中的一首說起。 《詩經·國風-召南》中寫道： 蔽芾甘棠，勿剪勿伐，召伯所蘢。 蔽芾甘棠，勿剪勿敗，召伯所憩。 蔽芾甘棠，勿剪勿拜，召伯所說。 這首詩里提到的召伯就是召公。 召公和周公都是周文王的兒子，周武王的弟弟。周武王滅商紂三年后去世，他的兒子周成王繼位，當時才十二歲，于是就由召公和周公共同輔佐成王。成王繼位不久，弟弟管叔、蔡叔與紂王兒子武庚在殷商故地發動叛亂。周公用了三年時間平定了叛亂，為穩固東方，他就在東邊建立一個新的都城叫做洛邑（現在的洛陽）。這樣周王朝就有兩個都城，西部是鎬京（今陜西長安縣西北），又叫宗周。東部是洛邑，又叫成周。從此以后周公、召公分陜而治，陜縣（現屬河南三門峽市）以西由召公治理，東則歸周公。 召公有著廣施仁政的博愛之心，他治陜期間時常下鄉體恤民情。一次在鄉間處理民事，當地官吏就讓百姓騰出房子讓他休息，并準備豐盛宴席款待他。他立即阻止，說道：“不勞一身而勞百姓，非吾先君文王之志”。他就在甘棠樹下露宿，并食自己攜帶的干糧，做到了不擾民，不驚民。 召公經常在甘棠樹下受理民事，聽百姓訴訟，判決刑獄。他秉公而斷，不避權貴，讓人民再沒有冤屈。自古至今，聽訟決獄大多為民事，其常為土地、婚姻、爭執、財產。就是這種民事常常比殺人、搶盜等更難決斷，因為公平二字在權貴面前是那么的渺小，權貴多以權勢欺壓百姓，使百姓有冤不能訴，有屈不能聲，能在民事訴訟上做到真正的公平，真是難得。 召公治理陜地使當地經濟繁榮，百姓安居樂業。于是召公死后，人們銘記他的政績，懷念甘棠樹，就寫下甘棠的詩篇，廣為唱頌。就是開篇提到的那首。它的意思是：“美麗的甘棠樹，不要剪它枝葉，不要砍伐它，因為召公照顧過它，讓它青翠茂盛。挺拔的甘棠樹，不要傷害它，召公在這里休息過。可愛的甘棠樹，不要攀折它，召公在這里聽問政事。” 自此以后人們常常就用“甘棠”稱頌賢吏，以贊揚他們的德政和對民情的體恤。 唐朝駱賓王在武則天當政時任侍御史，他上書縱論天下大事，得罪了武則天，被捕下獄。在被囚之所，駱賓王時常望著窗外景色（武則天雖囚駱賓王，但并沒有為難他，給他好的食宿條件，否則他會和其他囚徒一樣住在暗室，過著暗無天日的生活）。他看到窗外秋蟬，就寫下一篇《獄中詠蟬》，以蟬的高潔為自己力辯（“無人信高潔，誰為表余心”）。他在詩序中，提到所囚之地西邊就是法廳（審決刑獄的官廳），那里有幾棵槐樹，而秋蟬并沒有在上面嗚叫，它嗚叫的地方應該是召公的甘棠樹。駱賓王認為他就是那秋蟬，只有甘棠樹才聽得懂它的明辯。 武則天看到駱賓王所作之后，很快就把他放了出來。武則天廢中宗自立后，駱賓王就隨徐敬業在揚州起兵反對武則天，并寫下那篇著名的《討武氏檄》。上面寫道“狐媚偏能惑主”（如同狐貍精那樣迷惑皇帝），“加以虺蜴為心，豺狼成性”（就如蛇蝎心腸，豺狼一般野性）。不過武則天看后并沒有大怒，而是感嘆日：“宰相安得失此人?” 駱賓王寄托甘棠樹為他辯明清白，白居易則以“沒有甘棠”來借喻沒有德政。他在杭州任刺史多年，雖盡心竭力，為百姓做了不少好事，但百業依然凋敝不堪。他被迫離任之時，所治百姓感恩于他，無論老少皆提壺擺筵為他餞行，他感動不已，寫下一篇《別州民》： 耆老遮歸路，壺漿滿別筵。 甘棠無一樹，那得淚潸然? 稅重多貧戶，農饑足旱田。 唯留一湖水，與汝救兇年。 [今春增筑錢塘湖堤，貯水以防天旱，故云。] 白居易感嘆，沒有甘棠樹，何以能訴說自己清白。淚不由得灑落。稅多讓人們貧苦，加上天旱，百姓就多疾苦。于是他在西湖上筑了一道長堤，蓄水灌田，并寫了一篇通俗易懂的《錢塘湖石記》，刻在石上，告訴人們如何蓄水泄水，認為只要“堤防如法，蓄泄及時”，就不會受旱災之苦了。這就是有名的“白堤”。 在詩中，他認為“自己無法改變人們的苦難，只能留下一湖水，為百姓解救荒年”。但就是這一湖水，也使得百姓對他感恩萬分。 在寒食時節，白居易去郊外祭奠故友。看到甘棠花白，隨風飄蕩就如空中飛舞的紙錢，心中不由悲苦萬分。他寫下一首《寒食野望吟》： 丘墟郭門外，寒食誰家哭? 風吹曠野紙錢飛，古墓累累春草綠。 棠梨花映白楊樹，盡是死生離別處。 冥寞重泉哭不聞，蕭蕭暮雨人歸去。 在甘棠花舞動的時節，自居易將被貶南國。看到故友之墓，想到自己要遠赴千里之外，眼淚不由涌下。甘棠也許會帶走一些自己的愁緒。 白居易詩句提到甘棠的地方還很多，他渴望著百姓安居樂業，自己能施展抱負，能過上召公治理陜地那樣的平穩、安定生活。這種思想不僅是白居易，許多文人也通過歌頌甘棠來表達自己情懷。唐宋詩詞提到甘棠的詩詞就有一百多首，在《全漢文》、《全唐文》等文集中贊嘆甘棠的詩詞更多。甘棠雖不是美味之果，但卻是一個類似桃源的象征，它給予人們眾多渴望，無怪人們都詠嘆它。 |
| 客房 | 客房 客房是酒店為客人準備用于住宿以及休閑娛樂等服務的場所。酒店會根據客人的不同需求和用途設置不同種類的客房。家中通常會留有一兩間空的房間，以備客人來家做客時留宿，也叫客房。 |
| 騎樓 | 騎樓 （商住建筑）騎樓是一種近代商住建筑，建筑物底層沿街面后退且留出公共人行空間的建筑物。 作為一種典型的外廊式建筑物，騎樓的淵源最早可上溯到約2500年前的希臘“帕特農神廟”，那是雅典衛城的主體建筑。現代意義上的騎樓最早起源于印度的貝尼亞普庫爾(Beniapukur)，是英國殖民者首先建造的，稱之為“廊房”。 十九世紀初，新加坡總督萊佛士在新加坡城的設計中，規定所有建筑物前，都必須有一道寬約5呎、有頂蓋的人行道或走廊，向外籍人提供做生意的場所。從此，新加坡出現了連接的外廊結構的建筑，稱之為“店屋”，或叫“五腳基”。這種歐陸建筑與東南亞地域特點相結合的一種建筑形式可以擋避風雨侵襲，擋避炎陽照射，造成涼爽環境，因此在東南亞十分風靡。而從南洋返鄉的華人，也在華南地區建起類似的騎樓。騎樓是我國福建、廣東、海南、廣西等沿海僑鄉特有的南洋風情建筑，曾經是當地城鎮的主要建筑形式。 1878年，香港殖民地政府頒布了《騎樓規則》，并開始建造騎樓。10年之后，兩廣總督張之洞便參考香港的經驗，建議在廣州興建類似騎樓的“鋪廊”。1918年，廣州開始拆除城墻和大量西關房子，同時鼓勵興建騎樓，取而代之。短短10年間，建成了近40公里長的騎樓街。而騎樓商業街過于密集的做法引起了一些人士的批評，程天固在《廣州市工務之實施計劃》中說早期廣州城市建設是“畸形的設計”，“無一不以資產階級之利益為前提，而以平民生活之惡化供犧牲”。1932年，廣州公布了不準建騎樓之馬路名單。 |
| 私房 | 私房 （詞語）私房，漢語詞匯，指個人私下的積蓄。出自《神奴兒》。 |