形容山川的詞語
形容山川的詞語：1. 壯觀；2. 雄偉；3. 奇峰聳立；4. 碧水環繞；5. 巖巒起伏；6. 山澗潺潺；7. 峽谷深邃；8. 湖光山色；9. 翠竹掩映；10. 奔流不息；11. 綠樹成蔭；12. 霧氣繚繞；13. 層巒疊嶂；14. 藍天白云；15. 巨石磅礴；16. 滔滔江水；17. 云霧繚繞；18. 雪峰聳立；19. 溪水潺潺；20. 丹霞地貌
形容山川的詞語 相關詞語和解釋
| 詞語 | 拼音/解釋 |
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| 山川 | 山川 （詞語）山川是一個漢語詞匯，拼音為shan chuan,指山岳、江河。如：祖國壯麗的山川。山川是個地質構造概念，有山必有川；山川是由于地質變換形成山地的地形地貌；山地中，出露地表高高聳立的是山，山與山之間的跨越區地帶便是川；山地，是山川相連的地貌地質構造。 |
| 跋涉山川 | 跋涉山川【解釋】形容遠道奔波之苦。參見“跋山涉水”。【出處】《左傳·襄公二十八年》：“必使而君棄而封守，跋涉山川，蒙犯霜露，以逞君心。”【示例】每歲十一月，天下貢舉人于含元殿前，見四方館舍人當直者，宣曰：“卿等學富雄詞，遠隨鄉薦，～，當甚勞止。” ◎宋·錢易《南部新書》丙 |
| 山川米聚 | 山川米聚【解釋】指從高處下望山川起伏，如米之聚集。【出處】語出《后漢書·馬援傳》：“捍援呴又于帝前，聚米為山谷，指畫形勢，開示眾軍所從道徑往來，分析曲折，昭然可曉。” |
| 跋履山川 | 跋履山川【解釋】形容遠道奔波之苦。參見“跋山涉水”。【出處】《左傳·成公十三年》：“文公躬擐甲胄，，逾越險阻，征東之諸之侯。”【示例】夫齊之去周二千余里，而使其已化之骨，～，觸冒寒暑，自東徂西，以葬于封守之外，于死者為不仁。” ◎清·顧炎武《日知錄·太公五世反葬于周》 |
| 群神 | 群神 群神：達拉巽格爾·邦多帕代創作小說 群神：漢語詞匯 群神 （漢語詞匯）【詞目】群神 【拼音】qún shén 【詞語解釋】指主山川的眾神。《書·舜典》：“望于山川，徧于羣神。” 孔 傳：“九州名山大川五岳四瀆之屬，皆一時望祭之。羣神謂丘陵墳衍，古之圣賢皆祭之。”《國語·魯語下》：“昔禹致羣神於會稽之山。” 韋昭 注：“羣神謂主山川之君，為羣神之主，故謂之神也。”《史記·孝武本紀》：“而五帝獨有俎豆醴進。其下四方地，為餟食群神從者及北斗云。”《后漢書·光武帝紀上》：“燔燎告天，禋于六宗，望於羣神。” 李賢 注：“山林川谷能興致云雨者皆曰神。不可徧至，故望而祭之。” 《史記·五帝本紀》：“遂類于上帝，禋于六宗， 望于山川，辯于群神。” |
| 望祭 | 望祭 遙望而祭。《書·舜典》“望于山川，徧于羣神” 孔 傳：“九州名山、大川、五岳、四瀆之屬，皆一時望祭之。羣神謂丘陵墳衍，古之圣賢者皆祭之。”《史記·秦始皇本紀》：“二十八年，始皇東行郡縣，上鄒嶧山。立石，與魯諸儒生議，刻石頌秦德，議封禪望祭山川之事。”漢 王充 《論衡·吉驗》：“楚共王有五子：子招、子圉、子干、子晳、棄疾。 |
| 百二山川 | 百二山川【解釋】比喻山河險固之地。同“百二山河”。【出處】《全元散曲·新水令》：“隨人愿、照百二山川，照百二山川，一點金星瑞云里現。” |
| 邸射 | 邸射 dǐ shè 邸射 古代玉器名。上璋下琮，形有尖角，用以祭山川，贈賓客。《周禮·春官·典瑞》：“璋邸射，以祀山川，以造贈賓客。” 鄭玄 注：“璋有邸而射，取殺於四望。”《周禮·考工記·玉人》：“璋邸射，素功，以祀山川，以致稍餼。” 鄭玄 注：“邸射，剡而出也。” 賈公彥 疏：“向上謂之出，半圭曰璋。璋首邪卻之，今於邪卻之處從下向上，總邪卻之名為剡而出。” 章炳麟 《訄書·原變》：“闔胡觀於鞞琫瓃具之用？以知璋之邸射，古之刀也；圭之上郯，古之鋏也。” |
| 萬壑千巖 | 萬壑千巖【解釋】形容峰巒、山谷極多。【出處】南朝宋·劉義慶《世說新語·言語》：“顧長康從會稽還，人問山川之美，顧云：‘千巖競秀，萬壑爭流。’”唐·白居易《題歧王舊山池石壁》詩：“況當霽景涼風后，如在千巖萬壑間。”【近義詞】千山萬壑、層巒疊嶂【反義詞】一馬平川【語法】聯合式；作定語、賓語；形容峰巒、山谷極多 |
| 千巖萬壑 | 千巖萬壑【解釋】形容山巒連綿，高低重迭。【出處】南朝宋·劉義慶《世說新語·言語》：“顧長康從會稽還，人問山川之美，顧云：‘千巖競秀，萬壑爭流。’”唐·白居易《題歧王舊山池石壁》詩：“況當霽景涼風后，如在千巖萬壑間。”【示例】～供野宿，羊腸鳥道笑津迷。 ◎陳毅《樂安宜黃道中聞捷》詩【近義詞】千山萬水、千山萬壑【反義詞】一馬平川【語法】聯合式；作狀語、賓語；形容地形險峻 |
| 千巖萬壑 | 【解釋】形容山巒連綿，高低重迭。【出處】南朝宋·劉義慶《世說新語·言語》：“顧長康從會稽還，人問山川之美，顧云：‘千巖競秀，萬壑爭流。’”唐·白居易《題歧王舊山池石壁》詩：“況當霽景涼風后，如在千巖萬壑間。”【示例】～供野宿，羊腸鳥道笑津迷。 ◎陳毅《樂安宜黃道中聞捷》詩【近義詞】千山萬水、千山萬壑【反義詞】一馬平川【語法】聯合式；作狀語、賓語；形容地形險峻 |
| 萬壑千巖 | 【解釋】形容峰巒、山谷極多。【出處】南朝宋·劉義慶《世說新語·言語》：“顧長康從會稽還，人問山川之美，顧云：‘千巖競秀，萬壑爭流。’”唐·白居易《題歧王舊山池石壁》詩：“況當霽景涼風后，如在千巖萬壑間。”【近義詞】千山萬壑、層巒疊嶂【反義詞】一馬平川【語法】聯合式；作定語、賓語；形容峰巒、山谷極多 |
| 山海經 | 山海經 （中國志怪古籍）《山海經》是中國一部記述古代志怪的古籍，大體是戰國中后期到漢代初中期的楚國或巴蜀人所作。也是一部荒誕不經的奇書。該書作者不詳，古人認為該書是“戰國好奇之士取《穆王傳》，雜錄《莊》、《列》 、《離騷》 、《周書》、《晉乘》以成者” 。現代學者也均認為成書并非一時，作者亦非一人。 《山海經》全書現存18篇，其余篇章內容早佚。原共22篇約32650字。共藏山經5篇、海外經4篇、海內經5篇、大荒經4篇。《漢書·藝文志》作13篇，未把晚出的大荒經和海內經計算在內。山海經內容主要是民間傳說中的地理知識，包括山川、道里、民族、物產、藥物、祭祀、巫醫等。保存了包括夸父逐日、女媧補天、精衛填海、大禹治水等不少膾炙人口的遠古神話傳說和寓言故事。 《山海經》具有非凡的文獻價值，對中國古代歷史、地理、文化、中外交通、民俗、神話等的研究，均有參考，其中的礦物記錄，更是世界上最早的有關文獻。 《山海經》版本復雜，現可見最早版本為晉代郭璞《山海經傳》。但《山海經》的書名《史記》便有提及，最早收錄書目的是《漢書·藝文志》。至于其真正作者，前人有認為是禹、伯益、夷堅，經西漢劉向、劉歆編校，才形成傳世書籍，現多認為，具體成書年代及作者已無從確證。 對于《山海經》的內容性質，古今學者有著不同的認識，如司馬遷直言其內容過于荒誕無稽，所以作史時不敢以為參考，如魯迅認為“巫覡、方士之書”。現大多數學者認為，《山海經》是一部早期有價值的地理著作。 |
| 山海經 | 山海經 （中國志怪古籍）《山海經》是中國一部記述古代志怪的古籍，大體是戰國中后期到漢代初中期的楚國或巴蜀人所作。也是一部荒誕不經的奇書。該書作者不詳，古人認為該書是“戰國好奇之士取《穆王傳》，雜錄《莊》、《列》 、《離騷》 、《周書》、《晉乘》以成者” 。現代學者也均認為成書并非一時，作者亦非一人。 《山海經》全書現存18篇，其余篇章內容早佚。原共22篇約32650字。共藏山經5篇、海外經4篇、海內經5篇、大荒經4篇。《漢書·藝文志》作13篇，未把晚出的大荒經和海內經計算在內。山海經內容主要是民間傳說中的地理知識，包括山川、道里、民族、物產、藥物、祭祀、巫醫等。保存了包括夸父逐日、女媧補天、精衛填海、大禹治水等不少膾炙人口的遠古神話傳說和寓言故事。 《山海經》具有非凡的文獻價值，對中國古代歷史、地理、文化、中外交通、民俗、神話等的研究，均有參考，其中的礦物記錄，更是世界上最早的有關文獻。 《山海經》版本復雜，現可見最早版本為晉代郭璞《山海經傳》。但《山海經》的書名《史記》便有提及，最早收錄書目的是《漢書·藝文志》。至于其真正作者，前人有認為是禹、伯益、夷堅，經西漢劉向、劉歆編校，才形成傳世書籍，現多認為，具體成書年代及作者已無從確證。 對于《山海經》的內容性質，古今學者有著不同的認識，如司馬遷直言其內容過于荒誕無稽，所以作史時不敢以為參考，如魯迅認為“巫覡、方士之書”。現大多數學者認為，《山海經》是一部早期有價值的地理著作。 |
| 裒對 | 裒對 裒對 謂聚集山川眾神配祭。語出《詩·周頌·般》：“敷天之下，裒時之對。” 鄭玄 箋：“裒，眾；對，配也。徧天之下，眾山川之神皆如是配而祭之。” 唐 賀知章 《唐禪社首樂章·壽和》：“立清以獻，薦欲是親。於穆不已，裒對斯臻。” |
| 祖舊 | 祖舊 祖舊（zǔ jiù） 謂父祖故舊。《管子．牧民》:"順民之經在明鬼神祇山川敬宗廟恭祖舊。"又:"不明鬼神則陋民不悟;不祗山川則威令不聞;不敬宗廟則民乃上校;不恭祖舊則孝悌不備。四維不張國乃滅亡。"郭沫若等集校引聞一多曰:"祖舊即先祖之大臣。"一說謂恭承先祖之舊法。見尹知章注。 |
| 楚望 | 楚望 【詞語】：楚望 【注音】：chǔ wàng 【釋義】：1.《左傳．哀公六年》:"三代命祀，祭不越望。江﹑漢﹑睢﹑漳，楚之望也。"望，古代祭祀山川的專稱。后以"楚望"指楚地的山川。 |
| 裒對 | 裒對 裒對 謂聚集山川眾神配祭。語出《詩·周頌·般》：“敷天之下，裒時之對。” 鄭玄 箋：“裒，眾；對，配也。徧天之下，眾山川之神皆如是配而祭之。” 唐 賀知章 《唐禪社首樂章·壽和》：“立清以獻，薦欲是親。於穆不已，裒對斯臻。” |
| 祖舊 | 祖舊 祖舊（zǔ jiù） 謂父祖故舊。《管子．牧民》:"順民之經在明鬼神祇山川敬宗廟恭祖舊。"又:"不明鬼神則陋民不悟;不祗山川則威令不聞;不敬宗廟則民乃上校;不恭祖舊則孝悌不備。四維不張國乃滅亡。"郭沫若等集校引聞一多曰:"祖舊即先祖之大臣。"一說謂恭承先祖之舊法。見尹知章注。 |
| 毳冕 | 毳冕 毳冕（王祀四望山川的禮服）：與中單、玄衣、纁裳配套，衣繪宗彝、藻、粉米三章花紋，裳繡黼、黻二章花紋，共五章。 |
| 群望 | 群望 受祭于天子、諸侯的山川星辰。望，謂不能親到，望而遙祭。《左傳·昭公十三年》：“初， 共王 無冢適，有寵子五人，無適立焉，乃大有事于羣望。” 杜預 注：“羣望，星辰山川。”《文選·張衡<東京賦>》：“元祀惟稱，羣望咸秩。” 薛綜 注：“羣岳眾神，望以祭祀之，皆有秩次。”《舊五代史·梁書·太祖紀四》：“帝深軫下民，遂命庶官徧祀於羣望。” |
| 吊古尋幽 | 吊古尋幽【解釋】吊：憑吊；幽：幽境。憑吊古跡，尋找幽境，感懷舊事。【出處】明·馮夢龍《古今小說》第三十卷：“游山玩水，吊古尋幽，賞月吟風，怡情遣興，詩賦文詞，山川殆遍。” |
| 弔古尋幽 | 【解釋】吊：憑吊；幽：幽境。憑吊古跡，尋找幽境，感懷舊事。【出處】明·馮夢龍《古今小說》第三十卷：“游山玩水，吊古尋幽，賞月吟風，怡情遣興，詩賦文詞，山川殆遍。” |
| 風土人情 | 風土人情【解釋】風土：山川風俗、氣候等的總稱；人情：人的性情、習慣。一個地方特有的自然環境和風俗、禮節、習慣的總稱。【出處】清·文康《兒女英雄傳》第十四回：“又問了問褚一官走了幾省，說了些那省的風土人情，論了些那省的山川形勝。”【近義詞】風俗人情【語法】聯合式；作賓語；指地方習俗等 |
| 川嶽 | 川岳 川岳，漢語詞語， 拼音chuān yuè， 釋義：猶山川。 |
| 川阜 | 川阜 川阜是一個漢語詞語，讀音是chuān fù，猶山川。 |
| 川岳 | 川岳 川岳，漢語詞語， 拼音chuān yuè， 釋義：猶山川。 |
| 阻深 | 阻深 zǔ shēn 阻深 險阻幽深。《尚書大傳》卷四：“道路悠遠，山川阻深。” 唐 韓愈 《歐陽生哀辭》：“山川阻深兮魂魄流行，祀祭則及兮勿謂不通。” 清 錢謙益 《江西南安府上猶縣知縣張國棟授文林郎制》：“阻深僻壤，越在數千里外，猶吾堦戶也。” 章炳麟 《訄書·序種姓上》：“察其本都，奧區阻深，以麗王公，西方之人歟？” |
| 風土人情 | 【解釋】風土：山川風俗、氣候等的總稱；人情：人的性情、習慣。一個地方特有的自然環境和風俗、禮節、習慣的總稱。【出處】清·文康《兒女英雄傳》第十四回：“又問了問褚一官走了幾省，說了些那省的風土人情，論了些那省的山川形勝。”【近義詞】風俗人情【語法】聯合式；作賓語；指地方習俗等 |
| 柴望 | 柴望 （詞語釋義）古代兩種祭禮。柴謂燒柴祭天；望謂祭國中山川。亦泛指祭祀。 |
| 遷貿 | 遷貿 qiān mào 變遷；變革。 北周 庾信 《擬連珠》之十：“蓋聞市朝遷貿，山川悠遠。是以狐兔所處，由來建始之宮，荊棘參天，昔日長洲之苑。” 梁 劉勰《文心雕龍·神思》：“若情數詭雜，體變遷貿，拙辭或孕于巧義，庸事或萌于新意，視布于麻，雖云未費，杼軸獻功，煥然乃珍。”唐 駱賓王 《在江南贈宋五之問》詩：“炎涼幾遷貿，川陸疲臻湊。” |
| 襟帶 | 襟帶 襟帶，漢語詞語， 拼音是jīn dài， 釋義：1、指衣襟和腰帶。 2、.謂山川屏障環繞，如襟似帶。比喻險要的地理形勢。 3、比喻切于實用，不可暫離之物。 4、比喻貼近之處。 5、拱衛；控制。 6、代稱防衛或監察之事。 |
| 襟帶 | 襟帶 襟帶，漢語詞語， 拼音是jīn dài， 釋義：1、指衣襟和腰帶。 2、.謂山川屏障環繞，如襟似帶。比喻險要的地理形勢。 3、比喻切于實用，不可暫離之物。 4、比喻貼近之處。 5、拱衛；控制。 6、代稱防衛或監察之事。 |
| 遷貿 | 遷貿 qiān mào 變遷；變革。 北周 庾信 《擬連珠》之十：“蓋聞市朝遷貿，山川悠遠。是以狐兔所處，由來建始之宮，荊棘參天，昔日長洲之苑。” 梁 劉勰《文心雕龍·神思》：“若情數詭雜，體變遷貿，拙辭或孕于巧義，庸事或萌于新意，視布于麻，雖云未費，杼軸獻功，煥然乃珍。”唐 駱賓王 《在江南贈宋五之問》詩：“炎涼幾遷貿，川陸疲臻湊。” |
| 山陰道上，應接不暇 | 山陰道上，應接不暇【解釋】山陰道：在會稽城西南郊外，那里風景優美。原指一路上山明水秀，看不勝看。后用下句比喻來往的人多，應接不過來。【出處】南朝宋·劉義慶《世說新語·言語》：“從山陰道上行，山川自相應發，使人應接不暇。”【示例】這使我們在閱讀的時候，有“～”的感受。 ◎秦牧《摔壞小提琴的故事》【語法】復句式；作賓語、分句；比喻事物繁多，應付不及 |
| 山志 | 山志 記述山川名勝的文章。 隋 江總 《入攝山棲霞寺詩序》：“率制此篇，以記歲月；俾后來賞者，知余山志。” 清 厲鶚 《游洞霄宮》詩：“幽泉滌硯作山志，俗士未許窺清襟。” |
| 玄奘 | 玄奘 （唐代著名高僧）玄奘（602年~664年），本名陳祎（yī），洛州緱氏（今河南洛陽偃師縣）人?，其先潁川人?。唐代著名高僧，法相宗創始人，被尊稱為“三藏法師”，后世俗稱“唐僧”，與鳩摩羅什、真諦并稱為中國佛教三大翻譯家。 為探究佛教各派學說分歧，玄奘于貞觀元年一人西行五萬里，歷經艱辛到達印度佛教中心那爛陀寺取真經，前后十七年，遍學了當時大小乘各種學說，一共帶回佛舍利150粒、佛像7尊、經論657部，并長期從事翻譯佛經的工作。玄奘及其弟子翻譯出典75部（1335卷），譯典著作有《大般若經》《心經》《解深密經》《瑜伽師地論》《成唯識論》等。《大唐西域記》十二卷，記述他西游親身經歷的110個國家及傳聞的28個國家的山川、地邑、物產、習俗等。《西游記》即以玄奘取經事跡為原型。 玄奘被世界人民譽為中外文化交流的杰出使者，其愛國及護持佛法的精神和巨大貢獻，被魯迅譽為“中華民族的脊梁”，世界和平使者。他以無我無人無眾生無壽者相，不畏生死的精神，西行取佛經，體現了大乘佛法菩薩，渡化眾生的真實事跡。他的足跡遍布印度，影響遠至日本、韓國以至全世界。玄奘的思想與精神如今已是中國、亞洲乃至世界人民的共同財富。 |
| 方志 | 方志 （記述地方情況的史志）方志就是記述地方情況的史志。有全國性的總志和地方性的州郡府縣志兩類。總志如《山海經》、《大清一統志》。以省為單位的方志稱“通志”，如《山西通志》，元以后著名的鄉鎮、寺觀、山川也多有志，如《南潯志》、《靈隱寺志》。方志分門別類，取材宏富，是研究歷史及歷史地理的重要資料。 |
| 郡志 | 郡志 郡志 地方志的一種。記錄一郡山川、物產、人文等情況的書。 宋 范成大 著有《吳郡志》。 清 方文 《山行八詠·東古山》：“郡志名 東古 ，村人號 比山 。” 清 袁枚 《隨園詩話》卷一：“古無類書，無字書，又無字匯，故《三都》、《兩京》賦，言木則若干，言鳥則若干…… 洛陽 所以紙貴者，直是家置一本，當類書、郡志讀耳。” |
| 應接不暇 | 應接不暇【解釋】暇：空閑。原形容景物繁多，來不及觀賞。后多形容來人或事情太多，應付不過來。【出處】南朝宋·劉義慶《世說新語·言語》：“從山陰道上行，山川自相應發，使人應接不暇。”【示例】汽車向神農架山區奔馳，只見奇峰異嶺撲面而來，令人～。【近義詞】目不暇接【反義詞】應付裕如【語法】主謂式；作謂語、定語；含褒義 |
| 方誌 | 方志 （記述地方情況的史志）方志就是記述地方情況的史志。有全國性的總志和地方性的州郡府縣志兩類。總志如《山海經》、《大清一統志》。以省為單位的方志稱“通志”，如《山西通志》，元以后著名的鄉鎮、寺觀、山川也多有志，如《南潯志》、《靈隱寺志》。方志分門別類，取材宏富，是研究歷史及歷史地理的重要資料。 |
| 應接不暇 | 【解釋】暇：空閑。原形容景物繁多，來不及觀賞。后多形容來人或事情太多，應付不過來。【出處】南朝宋·劉義慶《世說新語·言語》：“從山陰道上行，山川自相應發，使人應接不暇。”【示例】汽車向神農架山區奔馳，只見奇峰異嶺撲面而來，令人～。【近義詞】目不暇接【反義詞】應付裕如【語法】主謂式；作謂語、定語；含褒義 |
| 國泰民安 | 國泰民安【解釋】泰：平安，安定。國家太平，人民安樂。【出處】宋·吳自牧《夢梁錄·山川神》：“每歲海潮太溢，沖激州城，春秋醮祭，詔命學士院，撰青詞以祈國泰民安。”【示例】有一天，溝不臭，水又清，～享太平。 ◎老舍《龍須溝》第一幕【近義詞】天下太平、歌舞升平、河清海晏【反義詞】兵荒馬亂、國弱民窮、國破家亡【語法】聯合式；作謂語、賓語、定語；形容國家太平，人民安樂 |
| 國泰民安 | 【解釋】泰：平安，安定。國家太平，人民安樂。【出處】宋·吳自牧《夢梁錄·山川神》：“每歲海潮太溢，沖激州城，春秋醮祭，詔命學士院，撰青詞以祈國泰民安。”【示例】有一天，溝不臭，水又清，～享太平。 ◎老舍《龍須溝》第一幕【近義詞】天下太平、歌舞升平、河清海晏【反義詞】兵荒馬亂、國弱民窮、國破家亡【語法】聯合式；作謂語、賓語、定語；形容國家太平，人民安樂 |
| 虎拜 | 虎拜 虎拜來自于《詩．大雅．江漢》中"虎拜稽首﹐天子萬年"，在周宣王時期，有名字叫虎的官員召穆公，因平定匪亂有功，周王賜給他山川和土地，召穆公非常感激磕頭拜謝周王，因此，后人美稱大臣朝拜天子為虎拜。 |
| 魏國山川 | 魏國山川 ' |
| 魏國山川 | 魏國山川 ' |
| 禪臺 | 禪臺 禪臺（禪臺） 古代帝王為祭祀天地山川而筑的祭壇。《封神演義》第九八回：“ 朝歌城 內筑禪臺，萬姓歡呼動八垓。” |
| 侈侈 | 侈侈 侈侈 繁盛貌；繁多貌。《文選·左思》：“侈侈隆富， 卓 鄭 埒名。公擅山川，貨殖私庭。” 呂延濟 注：“侈侈，盛貌。” 清 袁枚 《隨園詩話補遺》卷二：“考據之學，離詩最遠；然詩中恰有考據題目，如《石鼓歌》、《鐵券行》之類，不得不徵文考典，以侈侈隆富為貴。” |
| 大璋 | 大璋 大璋是一個漢語詞語，讀音是dà zhāng，是指天子巡狩祼祭大山川所用的玉。 |
| 地理 | 地理 （地球科學）地理（Geography），是世界或某一地區的自然環境（山川、氣候等）及社會要素的統稱。“地理”一詞最早見于中國《易經》。古代的地理學主要探索關于地球形狀、大小有關的測量方法，或對已知的地區和國家進行描述。 地理學是研究地球表面的地理環境中各種自然現象和人文現象，以及它們之間相互關系的學科。地理是一門綜合性的基礎學科。 地理 （漢語詞語）地理（dìlǐ）是一個漢語詞語。 |
| 滌滌 | 滌滌 滌滌，出自《詩·大雅·云漢》，形容草枯水干,山川蕩然無存的樣子 |
| 煥綺 | 煥綺 綺麗 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·原道》：“日月疊璧，以垂麗天之象；山川煥綺，以鋪理地之形。” |
| 龍盤鳳舞 | 龍盤鳳舞【解釋】比喻山川雄踞蜿蜒，有王者氣象。 |
| 門簿 | 門簿 門簿，拼音mén bù，詞語解釋山川田地登記簿。出自《朱子語類》卷二。 |
| 培敦 | 培敦 培敦 謂增加其封地。《說文·土部》：“培，培敦土田山川也。” 段玉裁 注：“《左傳》 祝鮀 曰：‘分 魯 土田倍敦。’《釋文》曰：‘倍，本亦作陪。’ 許 所見作‘培’為是矣。 杜 云：‘倍，增也；敦，厚也。’……按，封建所加厚曰培敦。 許 合《詩》以釋《左》也。引申為凡裨補之偁。” |
| 祈沈 | 祈沈 祈沈是一個漢語詞語，讀音是qí shěn ，是謂祭祀山川。 |
| 秦封 | 秦封 秦封 1.【小說人物】 出自小說《紫煙決》（作者：璇若）。 秦封，洞庭府傳人。父為洞庭隱俠秦淮，母為楊素心。 2.指秦始皇巡游各地時給予山川﹑物類的封號。 |
| 牲禮 | 牲禮 牲禮(牲禮) shēnɡ lǐ 祭祀時的用牲之禮。 視等級不同而有差異。望秩于山川 《書·舜典》 孔 傳：“謂五岳牲禮視三公，四瀆視諸侯，其馀視伯子男。” 孔穎達 疏：“公侯伯子男，尊卑既有等級，其祭禮必不同。” |
| 十德 | 十德 古稱玉有十種特質，因用以比喻君子的十種美德，即仁、知、義、禮、樂、忠、信、天、地、德。語本《禮記·聘義》：“君子比德於玉焉：溫潤而澤，仁也；縝密以栗，知也；廉而不劌，義也；垂之如隊，禮也；叩之其聲清越以長，其終詘然，樂也；瑕不揜瑜，瑜不揜瑕，忠也；孚尹旁達，信也；氣如白虹，天也；精神見於山川，地也；圭璋特達，德也；天下莫不貴者，道也。” 唐太宗 《執契靜三邊》詩：“戢武耀十德，昇文輝九功。” 宋 范仲淹 《鑄劍戟為農器賦》：“務三時而倉箱日益，卻十德而華夷草偃。” |