形容富二代的詞語
形容富二代的詞語：1. 富家子弟；2. 金貴公子；3. 大款后代；4. 財主子弟；5. 繼承人；6. 豪門子弟；7. 高富帥；8. 千金小姐；9. 名門閨秀；10. 洋派少爺；11. 小資族；12. 巨富世家；13. 貴族后裔；14. 富豪繼承人；15. 紈绔子弟；16. 金龜婿；17. 富翁之子；18. 貴族公子；19. 富二代；20. 有錢人的孩子
形容富二代的詞語 相關詞語和解釋
| 詞語 | 拼音/解釋 |
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| 大資 | 大資 大資，是指低調可愛懂得享樂的生活哲學，是比小資更橫，比富二代更爺，是當下最會聊天人的贊美詞，如今誰要是夸你小資，請時髦地回他一句“俺是大資！”不是大資本，不是大資產家。有人點評何為時尚，就是小資仰望大資，大資就是如標桿一般屹立不倒，即便爭議纏身，也能風范獨具的大咖們。 |
| 養道 | 養道 懸疑小說，首發于磨鐵中文網。這本書講述的是一個真實的現實故事，一個從富裕的生活轉變到一夜間落魄的情節，從一個闔家幸福的家庭變成一個離異的家庭，作者從一個富二代變成了一無所有的窮小子，廠子最危急的時候，我媽帶著我絕情拋下一切離開了我爸，卻沒想到，我爸在異人的幫助下挺過難關，反過來報復我媽，讓我原本富庶的生活在一夜之間徹底改變，我變成了一個絕對的窮狗。 |
| 養道 | 養道 懸疑小說，首發于磨鐵中文網。這本書講述的是一個真實的現實故事，一個從富裕的生活轉變到一夜間落魄的情節，從一個闔家幸福的家庭變成一個離異的家庭，作者從一個富二代變成了一無所有的窮小子，廠子最危急的時候，我媽帶著我絕情拋下一切離開了我爸，卻沒想到，我爸在異人的幫助下挺過難關，反過來報復我媽，讓我原本富庶的生活在一夜之間徹底改變，我變成了一個絕對的窮狗。 |
| 小開 | 小開 （上海方言）“小開”意思類似于"富二代"，源于老上海話，一般指沒有自己獨立打理的一樁生意或賴以作主要生活來源的專業，只恃著老爸或老家財勢的富家公子。 小開表面過得鮮亮風光，凡事不知輕重，不分尊卑，喜招搖過市，懂的東西很多但都是一知半解。 |
| 小開 | 小開 （上海方言）“小開”意思類似于"富二代"，源于老上海話，一般指沒有自己獨立打理的一樁生意或賴以作主要生活來源的專業，只恃著老爸或老家財勢的富家公子。 小開表面過得鮮亮風光，凡事不知輕重，不分尊卑，喜招搖過市，懂的東西很多但都是一知半解。 |
| 激戰 | 激戰 《激戰》是由林超賢執導，張家輝、彭于晏、李馨巧、梅婷、李菲兒、安志杰、高捷、姜皓文、劉畊宏、王寶強聯袂演出的動作電影。 該影片講述了香港拳王程輝在拳壇沒落后，成為賭債累累的落魄中年，富二代林思齊因父親生意失敗而一無所有。兩個風光一時的失意人，一個為了避債，一個為尋父，在澳門相遇成為拳擊師徒。輝為了挽回人生尊嚴，齊為了鼓勵失蹤的父親別放棄，師徒二人踏上MMA的擂臺，無懼地挑戰強大對手。整個劇情扣人心弦，特別是劇中搏擊賽的一路拼斗，可以說是血肉模糊、驚心動魄。劇中那一句“怕，你就會輸一輩子”引起共鳴。 |
| 激戰 | 激戰 《激戰》是由林超賢執導，張家輝、彭于晏、李馨巧、梅婷、李菲兒、安志杰、高捷、姜皓文、劉畊宏、王寶強聯袂演出的動作電影。 該影片講述了香港拳王程輝在拳壇沒落后，成為賭債累累的落魄中年，富二代林思齊因父親生意失敗而一無所有。兩個風光一時的失意人，一個為了避債，一個為尋父，在澳門相遇成為拳擊師徒。輝為了挽回人生尊嚴，齊為了鼓勵失蹤的父親別放棄，師徒二人踏上MMA的擂臺，無懼地挑戰強大對手。整個劇情扣人心弦，特別是劇中搏擊賽的一路拼斗，可以說是血肉模糊、驚心動魄。劇中那一句“怕，你就會輸一輩子”引起共鳴。 |
| 昧寵 | 昧寵 （網絡小說）三年的感情，只因為她沒有“良好的家庭背景”和正式工作而告吹。在他和他媽的眼里，她處處不如那個公務員。 可是，誰又曾想到，她竟然會是政府高官的女兒？ 他漠然地看著她說，分手吧。 她卻只能淚眼模糊地看著他，強擠出一個笑容來說：好。 有人說，作為高干子弟，她不夠張狂。 她的身世背景，足以讓她在A市翻云覆雨，而她卻格外低調，從不武權弄術。 也有人說，作為極品富二代的女友，她不夠貪婪。 他的外表和錢財，足以滿足任何女人的虛榮心，足以養活她幾輩子，而她卻逃開高干子弟的光環，憑著自己的努力和堅持，闖出自己的一番天地。 當一切塵埃落定，她以嶄新的身份出現在曾經的他和他引以為傲女友面前的時候·...... 昧寵 （漢語詞語）昧寵 mèi chǒng 有負恩寵。《晉書·荀勖傳》：“篤義行，崇敦睦，使昧寵忘本者不得容，而偽行自息，浮華者懼矣。”《隋書·觀德王雄傳》：“臣實面墻，敢緣前例，臣誠昧寵，交懼身責。” |
| 昧寵 | 昧寵 （網絡小說）三年的感情，只因為她沒有“良好的家庭背景”和正式工作而告吹。在他和他媽的眼里，她處處不如那個公務員。 可是，誰又曾想到，她竟然會是政府高官的女兒？ 他漠然地看著她說，分手吧。 她卻只能淚眼模糊地看著他，強擠出一個笑容來說：好。 有人說，作為高干子弟，她不夠張狂。 她的身世背景，足以讓她在A市翻云覆雨，而她卻格外低調，從不武權弄術。 也有人說，作為極品富二代的女友，她不夠貪婪。 他的外表和錢財，足以滿足任何女人的虛榮心，足以養活她幾輩子，而她卻逃開高干子弟的光環，憑著自己的努力和堅持，闖出自己的一番天地。 當一切塵埃落定，她以嶄新的身份出現在曾經的他和他引以為傲女友面前的時候·...... 昧寵 （漢語詞語）昧寵 mèi chǒng 有負恩寵。《晉書·荀勖傳》：“篤義行，崇敦睦，使昧寵忘本者不得容，而偽行自息，浮華者懼矣。”《隋書·觀德王雄傳》：“臣實面墻，敢緣前例，臣誠昧寵，交懼身責。” |
| 血牲 | 血牲 拼音：xuè shēng 注音： 謂殺牲取血。古代用以訂盟或祭祀。《莊子·讓王》：“與盟曰：‘加富二等，就官一列。’血牲而埋之。” 陸德明 釋文：“血牲，一本作‘殺牲’， 司馬 本作‘血之以牲’。” 明 唐順之 《休寧陳氏墓廬記》：“歲時上冢，則血牲而祭於廬環。” |
| 迎富 | 迎富 迎富是農歷二月初二迎祭富神以求富的一種傳統民俗文化，二月二曰迎富風俗由來甚古，《歲華紀麗》有記載，《天祿積馀》中也記載秦代在這天攜鼓到郊外游玩，朝出暮歸，名為迎富。 |
| 十二生肖 | 十二生肖 （中國民俗文化）十二生肖，又叫屬相，是中國與十二地支相配以人出生年份的十二種動物，包括鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬。 十二生肖的起源與動物崇拜有關。據湖北云夢睡虎地和甘肅天水放馬灘出土的秦簡可知，先秦時期即有比較完整的生肖系統存在。最早記載與現代相同的十二生肖的傳世文獻是東漢王充的《論衡》。 十二生肖是十二地支的形象化代表，即子（鼠）、丑（牛）、寅（虎）、卯（兔）、辰（龍）、巳（蛇）、午（馬）、未（羊）、申（猴）、酉（雞）、戌（狗）、亥（豬），隨著歷史的發展逐漸融合到相生相克的民間信仰觀念，表現在婚姻、人生、年運等，每一種生肖都有豐富的傳說，并以此形成一種觀念闡釋系統，成為民間文化中的形象哲學，如婚配上的屬相、廟會祈禱、本命年等。現代，更多人把生肖作為春節的吉祥物，成為娛樂文化活動的象征。 生肖作為悠久的民俗文化符號，歷代留下了大量描繪生肖形象和象征意義的詩歌、春聯、繪畫、書畫和民間工藝作品。除中國外，世界多國在春節期間發行生肖郵票，以此來表達對中國新年的祝福。 |
| 富轢萬古 | 富轢萬古【解釋】形容極其豐富，超越千秋萬代。【出處】清·魏源《〈國朝古文類鈔〉序》：“矧我圣清皞皞二百載，由治平升平而進于太平，元氣長于漢，經術盛于唐，兵力物力幅員雄于宋，列圣御制詩文集、康煕《圖書》、乾隆《四庫》官書尤富轢萬古。” |
| 圣姑 | 圣姑 （系列單機游戲《仙劍奇俠傳》角色）圣姑，系列單機游戲《仙劍奇俠傳》角色之一，共出現過三代圣姑。第一代即傀儡婆婆，登場于《仙劍奇俠傳三》；第二代登場于《仙劍奇俠傳》、《仙劍奇俠傳二》、《仙劍奇俠傳三外傳·問情篇》；第三代即阿奴（海棠夫人），（以小蠻的師父兼守護的身份）登場于《仙劍奇俠傳五》。 （注：本詞條主要介紹第二位圣姑，關于第一、第三位圣姑，請參見“傀儡婆婆”詞條及“阿奴”詞條。） 和藹的老太婆，白苗族法力最高強的蠱毒巫師，與蜀山掌門獨孤劍圣是舊識，是傀儡婆婆的繼任者，阿奴、蓋羅嬌等人的師父，獨自隱居在靈山神木林。她不僅是女媧后人的得力助手，且為人謙遜、和藹。她的醫術、巫術精湛，深知各種藥理、毒理，其它知識也有廣泛涉獵。 圣姑 （漢語詞語）圣姑是鄂溫克族人認為的火神。從前，索倫牧民家里，不管是窮是富，每到十二月二十三，家家戶戶都來祭祀火神。 |
| 富轢萬古 | 【解釋】形容極其豐富，超越千秋萬代。【出處】清·魏源《〈國朝古文類鈔〉序》：“矧我圣清皞皞二百載，由治平升平而進于太平，元氣長于漢，經術盛于唐，兵力物力幅員雄于宋，列圣御制詩文集、康煕《圖書》、乾隆《四庫》官書尤富轢萬古。” |
| 聖姑 | 圣姑 （系列單機游戲《仙劍奇俠傳》角色）圣姑，系列單機游戲《仙劍奇俠傳》角色之一，共出現過三代圣姑。第一代即傀儡婆婆，登場于《仙劍奇俠傳三》；第二代登場于《仙劍奇俠傳》、《仙劍奇俠傳二》、《仙劍奇俠傳三外傳·問情篇》；第三代即阿奴（海棠夫人），（以小蠻的師父兼守護的身份）登場于《仙劍奇俠傳五》。 （注：本詞條主要介紹第二位圣姑，關于第一、第三位圣姑，請參見“傀儡婆婆”詞條及“阿奴”詞條。） 和藹的老太婆，白苗族法力最高強的蠱毒巫師，與蜀山掌門獨孤劍圣是舊識，是傀儡婆婆的繼任者，阿奴、蓋羅嬌等人的師父，獨自隱居在靈山神木林。她不僅是女媧后人的得力助手，且為人謙遜、和藹。她的醫術、巫術精湛，深知各種藥理、毒理，其它知識也有廣泛涉獵。 圣姑 （漢語詞語）圣姑是鄂溫克族人認為的火神。從前，索倫牧民家里，不管是窮是富，每到十二月二十三，家家戶戶都來祭祀火神。 |
| 富貴驕人 | 富貴驕人【解釋】富：有錢；貴：指有地位。有財有勢，盛氣凌人。【出處】《南史·魯悉達傳》：“悉達雖仗義任俠，不以富貴驕人。”【示例】而不可以～，亦不可以禮義見隔。 ◎五代·王定保《唐摭言》卷二【語法】主謂式；作謂語；指有財有勢，盛氣凌人 |
| 富翁 | 富翁 （聊齋故事-富翁）《富翁》是清代小說家蒲松齡創作的文言短篇小說。 富翁 （漢語詞語）富翁，指擁有大量財產的老翁。亦泛指廣積財產的人。語出漢 王充《論衡·初稟》：“富家之翁，貲累千金，生有富骨，治生積貨，至於年老，遂成富翁矣。” |
| 富貴驕人 | 【解釋】富：有錢；貴：指有地位。有財有勢，盛氣凌人。【出處】《南史·魯悉達傳》：“悉達雖仗義任俠，不以富貴驕人。”【示例】而不可以～，亦不可以禮義見隔。 ◎五代·王定保《唐摭言》卷二【語法】主謂式；作謂語；指有財有勢，盛氣凌人 |
| 大富翁 | 大富翁 （大宇資訊制作休閑系列游戲）大富翁系列是由大宇資訊制作以休閑輕松為主的pc游戲，于1989年11月28日發行。 《大富翁9》是大富翁系列首款手游，由網易與大宇聯合開發，簡體版由網易獨家代理發行。 |
| 龍門二十品 | 龍門二十品 龍門二十品中有十九品在古陽洞，僅有一品在位于老龍洞外的第660窟（慈香窯）。這些造像記中的功德主多是北魏的王公貴族、高級官吏和有道高僧。他們為孝文帝歌功頌德或為祈富欀災而開龕造像。他們的名字多在史書上有所記載。這些造像記中往往涉及當年的史實，因此，龍門二十品不但是北魏時期書法藝術的精華之作、魏碑書法的代表作，也是具有研究價值的史料。 |
| 龍門二十品 | 龍門二十品 龍門二十品中有十九品在古陽洞，僅有一品在位于老龍洞外的第660窟（慈香窯）。這些造像記中的功德主多是北魏的王公貴族、高級官吏和有道高僧。他們為孝文帝歌功頌德或為祈富欀災而開龕造像。他們的名字多在史書上有所記載。這些造像記中往往涉及當年的史實，因此，龍門二十品不但是北魏時期書法藝術的精華之作、魏碑書法的代表作，也是具有研究價值的史料。 |
| 巫山十二峰 | 巫山十二峰 巫山，是重慶市的東大門，是游覽長江三峽的必經之地，是長江三峽庫區的重鎮。巫山歷史悠久，古跡紛呈，資源豐富。早在204萬年前"亞洲最早的直立人--巫山人"就在這里生息繁衍。巫山自然風光獨樹一幟。聞名中外的長江三峽，巫山就擁有巫峽的全部和瞿塘峽的大部。巫峽以幽深秀麗擅奇天下，峽深谷長迂回曲折，著名的"巫山十二峰"屏列大江南北，尤以神女峰最秀麗。峽中那云雨之多，變化之頻，云態之美，雨景之奇，令人嘆為觀止。唐代詩人元稹傳之千古的絕唱"曾經滄海難為水，除卻巫山不是云"就是對長江三峽巫山那萬古不衰的神韻和魅力的概括。 |
| 補代 | 補代 宋朱翌《猗覺寮雜記》卷上：“世號贅婿為布袋......語訛也，謂之補代。人家有女無子，恐世代自此絕，不肯嫁也，招婿以補其世代爾。”元張國賓《薛仁貴》第二折：“劉太公家菩薩女，招那莊王二做了補代。” |
| 補代 | 補代 宋朱翌《猗覺寮雜記》卷上：“世號贅婿為布袋......語訛也，謂之補代。人家有女無子，恐世代自此絕，不肯嫁也，招婿以補其世代爾。”元張國賓《薛仁貴》第二折：“劉太公家菩薩女，招那莊王二做了補代。” |
| 郁哉 | 辭典解釋郁哉 yù zāi 語本《論語．八佾》：「子曰：『周監于二代，郁郁乎文哉！吾從周。』」后以郁哉形容富有文采。 南朝梁．劉勰《文心雕龍．原道》：「是以遠稱唐世，則煥乎為盛；近褒周代，則郁哉可從。」 |
| 二頃田 | 二頃田 “二頃田”是古代的一個典故，出自《史記·蘇秦列傳》，指供溫飽的田產，或用作歸隱之詞。如元·薩都刺《上趙涼國公》；“笑辭天上九鼎貴，來種江東二頃田。” |
| 二頃田 | 二頃田 “二頃田”是古代的一個典故，出自《史記·蘇秦列傳》，指供溫飽的田產，或用作歸隱之詞。如元·薩都刺《上趙涼國公》；“笑辭天上九鼎貴，來種江東二頃田。” |
| 世代 | 世代 （詞語）世代： 1.[age]很多年代 世代隱藏的奧秘。 2.[generations]好幾輩；好幾代 他家世代行醫。 世代為地主耕種，家境是貧苦的。——《回憶我的母親》 |
| 舊石器時代 | 舊石器時代 舊石器時代（Paleolithic；距今約300萬年～距今約1萬年），以使用打制石器（見石器）為標志的人類物質文化發展階段。地質時代屬于上新世晚期更新世，從距今約300萬年前開始，延續到距今1萬年左右止。 "舊石器時代"是考古學家提出來的一個時間區段概念。所謂石器時代，并不代表那個時候的人類只會使用石器。 |
| 舊石器時代 | 舊石器時代 舊石器時代（Paleolithic；距今約300萬年～距今約1萬年），以使用打制石器（見石器）為標志的人類物質文化發展階段。地質時代屬于上新世晚期更新世，從距今約300萬年前開始，延續到距今1萬年左右止。 "舊石器時代"是考古學家提出來的一個時間區段概念。所謂石器時代，并不代表那個時候的人類只會使用石器。 |
| 三代吉金文存 | 三代吉金文存 《三代吉金文存》主要著錄傳世的商周青銅器銘文拓本4835器，是20世紀30年代質量較高的集金文拓本之大成的金文合集，羅振玉編著。 |
| 幻覺 | 幻覺 幻覺 ： huàn jué 幻覺(hallucination)是指沒有相應的客觀刺激時所出現的知覺體驗。換言之，幻覺是一種主觀體驗，主體的感受與知覺相似。這是一種比較嚴重的知覺障礙。幻覺與錯覺不同之處在于前者沒有客觀刺激存在。由于其感受常常逼真生動，可引起憤怒、憂傷、驚恐、逃避乃至產生攻擊別人的情緒或行為反應。企圖說服出現幻覺體驗的人不相信幻覺有時是徒勞的。幻覺偶然也能見于正常人。例如在似睡非睡的時候，出現幻聽或幻視，稱為入睡前幻覺；將醒而又倦睡時出現的幻覺，稱為睡醒前幻覺。幻覺也能通過暗示方式產生。如過去文獻中所的有些沉溺于宗教狂熱的人，聲稱見到了“ 觀音菩薩”或“耶穌基督”等，并不一定有病理意義。但是，應當說，幻覺大多是病理性。如果一個人多次出現幻覺，應當及時進行檢查，以便對其心理障礙進行診治，防止幻覺影響下發生傷人、出走或自殺等意外。 幻覺具有兩個主要特點： 第一、幻覺是一種感受，由于缺乏相應的現實刺激，所以客觀檢驗結果證明這種感受是虛幻的，但就患者自身體驗而言，卻并不感到虛幻。 第二，雖然幻覺源于主觀體驗，沒有客觀現實根源，但某些患者堅信其感受來自客觀現實。 幻覺按產生來源劃分可分為真性幻覺與假性幻覺兩種。 真性幻覺又稱完全性幻覺、知覺性幻覺。系指患者體驗為經由感官所感知到的實際不存在的、來源于客觀空間、具有“真實”鮮明生動的幻覺。患者堅信不移，伴有相應的思維、情感和意志行為反應。 假性幻覺（pseudohallucination）：幻覺形象不夠鮮明生動，產生于患者的主觀空間如腦內、體內。幻覺不是通過感覺器官而獲得，如聽到肚子里有說話的聲音，可以不用自己的眼睛就能看到頭腦里有一個人像。雖然幻覺的形象與一般知覺不同，但是患者卻往往非常肯定地認為他的確是聽到了或看到了，因而對此堅信不疑。 真性幻覺與假性幻覺的區別 真性幻覺 假性幻覺 (1)有知覺實體性 無知覺實體性（模象） (2)存在于客觀空間 存在于主觀空間 (3)由外部感官感受 由“內部感官”感受 (4)病人對幻覺有生動逼真的行為反應 病人大多意識到是主觀的東西 (5)知覺過程障礙 表象過程障礙 (1)要素性幻覺(或稱原始性幻覺)，指幻覺簡單、原始，如火光、哨音等。 (2)完全性幻覺，幻覺鮮明、生動、逼真、投射于外部空間，引起相應的情緒和行為反應。 (3)不完全幻覺(偽幻覺，pseudohallucination)：指一種存在于主觀空間，缺乏客觀實體感的幻覺。實際上這是一種病理表象，是一種取得知覺形象的思維。在某種程度上和形象生動的“夢”可以比擬。它具有知覺的輪廓清晰、色彩鮮明、形象生動的特點，但它缺乏知覺的實體性，并且不需要通過外部感官也能感受到，即直接由腦“看到”或“聽到”。病人雖閉起雙眼，但腦內仍有清晰的圖象。如為語聲，往往說不清聲音的來源和方向。 例，男，28歲，未婚，工人，患精神分裂癥已5年，近2年來覺得腦子里有說話的聲音，為一異已男子聲音。此后覺得自己為他人所控制，“一點不能自主”。有一次，腦子里的人帶他到一個地方，叫他搗毀人家的倉庫，說他是“玉皇大帝投胎”。還有一次買東西，腦子里的人不讓他思考，以致使他不能算帳。有時候，這個聲音又好象是在空中。 (4)思維化聲(audible thoughts)：指病人體驗到一種幻聽把他的思想大聲地講出來。幻聽與思維內容完全一致。如果思維同時伴隨聲音出現，病人覺得聲音是自己的，被稱為思維鳴響；如果覺得自己的思維內容由別人大聲講出來，則稱為讀心癥(mind-reading)。均以精神分裂癥多見。茲引述一例讀心癥如下：例，男，25歲，退伍軍人。6年來認為身上有竊聽器偵察員跟蹤他，對他進 行培養。電臺控制他的手腳神經，走路、上廁所時腦子里看見屁股下面有一個人的面部幻影(假性幻視)。近3年來，此偵察員對他進行思想干擾，污辱、迫害，使他心里產生了淫穢的說話聲。自己的一切要求和想法，都被心里的聲音講了出來，所以他堅信有人對他的思維進行竊聽。診斷為精神分裂癥。 (5)思維顯影(visible thoughts)：指與思維內容一致的幻視，與思維化聲相當，臨床上較罕見。 (6)精神性幻覺(psychic hallucination)：指病人感到腦內有無形文字、無聲言語，內容不屬于自己，也不能由主觀意志改變。例，男，30歲，患精神分裂癥一年。自述一年前晚上坐在沙發上看彩電節目，突然聽到一個聲音，似乎是叫自己的名字，此后就進行了對話。“聲音”(可能是腦子的一種感受，像默讀的語言)命他上床睡。接著這個默讀的聲音一會兒要幫他介紹對象，一會要才考他的科學知識。病人聲稱他覺得腦子里有人說話，但都是“無聲”的。其后發了被控制感，認為科學儀器控制了他，并認為母親參與了這種儀器的管理，因而與其母吵鬧不休。 還有幾種特殊類型的幻覺。機能性幻覺(functional hallucination)指感受現實刺激的同時，出現同一感官的幻覺體驗。如從自來水的流水聲中聽到了人們竊竊私語。與錯聽不同，對現實刺激并無歪曲，而是和幻覺同時感受。反射性幻覺(reflex hallucination)指一個感官接受客觀刺激時，在另一個感官出現了幻覺。如聽到廣播的幻覺。如聽到廣播聲時,面前出現人象。自窺癥(autoscopy),又稱鏡象幻影.。指患者看到了自己影像的幻覺。如一例精神分裂癥女病人說她見自己裸體的形象，還有冷的感覺。另一例女病人聲稱她看到自己的腦子，其中有許多小洞。妄想性蟲獸寄生感(delusional zoopathy)，很罕見。病人感到有動物在體表爬行或寄生于體內。上述這些幻覺可見于精神分裂癥與某些器質性腦病。 (1)幻聽(auditory hallucination)：最為常見。病人聽到各種聲音，常為言語聲。其來源、清晰程度和內容各不相 同。病人有相應的情緒和行為反應，如與幻聽對罵，或側耳諦聽，或將耳中塞以棉花(圖106-1)。幻聽可為評論、爭論或命令的內容，如為命令性幻聽，可直接支配患者的行動。 (2)幻視(visual hallucination)：多見鮮明生動的形象，亦可為支離 破碎的人形或令人驚恐的怪物猛獸。多見于感染、中毒所致的精神障礙。誤食毒蕈可出現豐富幻覺。云南省居民食用一種小美牛肝蕈時，常出現形象比實物小的“小人國樣幻視”。 (3)幻嗅(olfactory hallucination)：較少見，病人可聞到各種特殊的氣味，如異香、奇臭、血腥、燒焦氣味等。見于顳葉癲癇與精神分裂癥(圖23-1)。 (4)幻味(gustatory hallucination)：較少見，常與幻嗅或其他幻覺同時存在，病人感到進食或飲水時嘗到特殊味道，常引起拒食。見于顳葉癲癇與精神分裂癥。 (5)幻觸(tactile hallucination)：病人感到其皮膚粘膜有蟲爬、通電、火灼、手抓等異常感覺，可見于中毒性精神病與精神分裂癥。有性器官接觸感者，稱為性幻覺，尤多見精神分裂癥。 (6)本體幻覺(body-sensory hallucination)：較少見，包括內臟幻覺、運動幻覺和前庭幻覺。更年期發生的抑郁癥常有內臟幻覺。運動幻覺指病人處于靜止狀態時自覺身體某部位有運動感，以精神分裂癥多見。前庭幻覺指病人自感失去平衡，從而引起奇特姿勢和行為，可見于精神分裂癥和腦干器質性病變。 功能性幻覺：在某個感覺器官處于功能活動狀態的同時出現的幻覺。功能性幻聽與正常知覺同時出現、同時存在、同時消失，兩者互不融合。 例如，患者在聽收音機時，同時聽到罵他的聲音：關閉收音機，便聽不到罵他的聲音。多見于精神分裂癥，有時見于氣功所致精神障礙或其他精神障礙。 思維鳴響或思維回響：是特殊形式的幻覺。表現為患者能聽到自己所思考的內容。思維鳴響多見于精神分裂癥。 心因性幻覺：是強烈的精神刺激引發的幻覺。幻覺的內容與精神刺激因素有密切的聯系。僅僅見于應激相關精神障礙、癔癥等。 幻覺的產生有很多原因，包括中樞神經病變、情緒影響、暗示、弱視和重聽、感覺剝奪等。一切增加感覺分析器負擔或使感覺分析器活動增強的因素都能促使幻覺產生。登山運動員登上幾千米高峰以后，因缺乏感覺刺激可產生幻覺。老年人白內障摘除術后，也常發生幻覺，可能由于感覺剝奪與輕度老年性腦變化所致。弱視與重聽者，由于感覺分析器分辨困難，可有錯覺與幻覺。故重聽者常伴發偏執性精神病。腦器質性病變引起的幻覺更有許多臨床與實驗證實。 幻覺可以出現在高燒、癲癇等疾病的狀態下。也可以出現在一些異常心理的狀態下，在這種心理狀態下，患者放棄了基于客觀的、真實的觀念，以自我的心理狀態為反應的對象，把它們當成了外部刺激的特征。有些專家認為，大腦需要某種最低程度的來自環境的刺激，如果達不到這種最低的條件，或這種條件被一些心理障礙因素給破壞掉了，可能會促使大腦根據過去的經驗、人格因素等重新構建現實與環境的意義。便導致了幻覺的產生。這種理論認為，人人都有產生幻覺的能力，只不過在一般的情況下，它常與一些通過感官的真實刺激相互的作用被大腦不斷的檢驗，而抑制了這種能力。還有一些藥物可以導致幻覺產生，不過這并不是真正的幻覺，與自我產生的幻覺是不同的，而只不過是這些藥物對大腦作用的結果。 但有人認為幻覺是夢的不正常延伸，是在非睡眠狀態下出現的夢。在某些狀態下，包括作夢時，幻想與自我分離，人不會察覺是自己在幻想。 “幻想”自感覺記憶取出資料拼湊后再送回感覺區而成幻覺。夢幻覺的目的是在以模擬的感覺訊號取代真實訊號，驅動自律神經進行心身作用（夢的“心身作用說”）。 關于幻覺的本質有過不少討論。由于失明和耳聾仍可有幻覺，所以幻覺不是外周感受器的障礙。B.X.(кандинский) (1885)認為：“幻覺乃是與外來印象無直接關系的感覺中樞的興奮”。波波夫則認為幻覺是由于抑制過程引起。他指出幻覺在入睡或初醒時增強，服咖啡因減弱，服溴劑增強，事實上，幻覺確實易見于睡眠與覺醒的中間狀態。這兩種意見應看成是互相補充的，因為現代關于中樞抑制的研究證明，睡眠時中樞神經元并非都處于抑制狀態，某些神經元仍呈一定的興奮狀態。因此，幻覺也許是由于中樞產生抑制過程的條件下，大腦皮層某種程度和范圍的興奮所造成。由于幻覺產生是大腦整體的反應，因此，企圖把幻覺進行神經解剖定位是不正確的。 目前有許多使眼睛眼花繚亂的錯覺圖片,這些圖片是利用人眼錯覺制成的 視覺后像: 盯著燈泡看三十秒種以上，盡力不要移動目光。然后把目光移任何白色的區域。看到燈泡發光了嗎？這就是經典的“視覺后像”。 幻覺 這是一個負后象，當然，正后象也存在。 光刺激作用于視覺器官時，細胞的興奮并不隨著刺激的終止而消失，而能保留一短暫的時間。這種在刺激停止后所保留下來的感覺印象稱為后象。 視覺后象分正后象和負后象兩種。正后象是一種與原來刺激性質相同的感覺印象。負后象則是一種與原來刺激相反的感覺印象。如光亮部分變為黑暗部分，黑暗部分變為光亮部分。正負后象的發生是由于神經興奮所留下的痕跡的作用。我們看的電視、電影就是正后像的應用。膠片以24張/秒的速度放映，視覺的殘留使我們產生錯覺，誤認為畫面是連續的。如果看到的是一個有顏色的光刺激，則負后象是原來注視的顏色的補色。后象的持續時間受刺激的強度、作用時間、接受刺激的視網膜部位及疲勞等因素的影響。 幻覺 你稍微注視這個圖形，你將會感受到深度的倒轉。這個圖形也許是所有深度不明確的圖形中最具代表性的，這種深度不明確的圖形還有很多。這就是深度錯覺。為什么會這樣？現實的立體物體，是以平面的形式反映在視網膜上。視覺系統強迫地將一個平面的圖形在感知為一個立體的圖形。然而，在視網膜上，不同的立體物體可能會有相同的平面圖像。這時，視覺系統就將平面圖形感知為其中一個立體圖形，但也可能會感知為另一個。同時，你的大腦在某個時間只能感覺到一種圖像，而不可能同時感覺到兩種圖像。這一點跟“知覺模糊”類似。 黑線看起來是不是向外彎曲的？ 解析 黑線完全是筆直而平行的。這種經典幻覺由19世紀德國心理學家艾沃德·黑林首先發現。 幻覺 哪條線顯得長一點，紅線還是藍線？ 解析 紅線比藍線顯得長一點，盡管它們的長度完全相等。小于90°的角使包含它的邊顯得短一些，而大于90°的角使包含它的邊顯得長一些。這就是梯形幻覺。 解析：棋盤完全是平面的，這個棋盤以瑞典藝術家奧斯卡·路透斯沃德的一個設計為基礎，又布魯諾·危斯特創造。 幻覺 我們的古人相信，做夢總要有原因的。 王符就曾說“夫奇異之夢，多有收而少無為者矣”〔21〕，認為做夢總有原因可尋。做夢的原因主要三：即物理因素，生理因素和心理因素。 我國古代思想家認識到人的一部分夢境是由來自體內外的物理刺激制造的。來自體內的物理刺激，如一個人腹內的食物過量或不足的刺激而引起的夢境。所謂“甚飽則夢與，甚饑則夢取”，或“甚飽則夢行，甚饑則夢臥”。有來自體外的物理刺激，如人在睡眠中“藉帶而寢則夢蛇，飛鳥銜發則夢飛”〔22〕，“身冷夢水，身熱夢火”〔23〕，“將陰夢水，將晴夢火”〔24〕，“蛇之擾我也以帶系，雷之震于耳也似鼓入。”在夢的分類一節中的“感夢”（由感受風雨寒暑引起的夢）和“時夢”（由季節時令變化引起的夢）均屬于由外部物理刺激引起的夢。我國現代著名心理學家張耀祥教授對此曾評論道：“承認物理的刺激作為夢的原因，破除了無數關于夢的迷信。”〔25〕 我國古代思想家認識到做夢也可因生理因素而引起。我國古代學者涉及到的生理因素有四：（1）體內陰陽之氣的缺少或過量。前文已述，夢是睡眠中的不安穩狀態。睡不安穩常常會因體內的陰陽之氣缺少或過量造成。我國古代思想家、醫學家認為，在睡眠中由于缺少某種“氣”，而使睡眠處于不安穩狀態，從而出現夢境。《黃帝內經》就認為“是以少氣之厥，令人亡夢……”。我國古代思想家，醫學家也認為在睡眠中陰陽二氣中某些氣過量或全部過量也會使人產生夢境。《黃帝內經》也認為：“陰盛則夢涉大水恐懼，陽盛則夢大火燔灼，陰陽俱盛則相殺毀傷；上盛則夢飛，不盛則夢墮。”〔26〕《黃帝內經》的這一觀點被后代思想家廣泛繼承。如《列子》中就有類似的話：“故陰氣壯，則夢涉大水而恐懼；陽氣壯，則夢涉大火而燔@②：陰陽俱壯，則夢生殺。”〔27〕清代學者熊伯龍認為婦女在妊娠期間的夢與生男或生女有關：“生男陽氣盛，陽盛則腸熱，故夢剛物；生女陰氣盛，陰盛則腸冷，故夢柔物。”〔28〕（2）五臟之氣過盛。我國古代思想家，醫學家認為五臟氣過盛也是致夢的一個生理因素，所謂“肝氣盛則夢怒，肺氣盛則夢恐懼、哭泣、飛揚，心氣感則夢善笑恐畏，牌氣盛則夢歌樂、身體重不舉，腎氣盛則夢腰脊兩解不屬”〔29〕。以上兩個因素在古代影響是相當大的，并且有相當大的權威性。我們認為，如果說這兩種因素對探討或解析夢的原因有所貢獻的話，這貢獻便是它們對做夢的生理機制作出了嘗試性探討，給后人以某種啟示。但是這種探討僅僅停留在主觀猜測階段，缺乏科學根據，所以這些在歷史上曾發生巨大影響的學說，隨著現代科學的發展而失去意義。（3）內臟感通致夢。如二程就認為：“入夢不惟聞見思想，亦有內臟所感者。”〔30〕他們認為：夢是“內臟所感”或“心所感通”造成的。口渴的人夢見水、饑餓的人夢見食物，都證明內部感覺是可以致夢的。（4）氣血有余致夢。與上面幾種觀點密切聯系的是，我國古代還有一種觀點即夢是由于體內血氣有余而產生的。比如王夫之就認為：“盛而夢，衰而不復夢；或夢或不夢，而動不以時；血氣衰與之俱衰，面積之也非其富有。然則夢者，生于血氣之有余，而非原于性情之大足者矣。”又說：“形者，血氣之所感也。夢者，血氣之余靈也。”〔31〕我以為與上述三種觀點比較這種觀點的主觀猜測的成份更大，更沒有科學根據，如果說要有所肯定的話，只能說它在堅持唯物主義一元論形神觀，把夢這種精神活動看成是生理活動的產物方面有所貢獻。（5）疾病致夢。我國古代思想家、醫學家普遍認為，生理疾病是人做夢的一個原因。前面提到的王符的“陰病夢寒，陽病夢熱，內病夢亂，外病夢發”，便是。對疾病致夢論述的最典型、最詳細的要算隋巢元方的《諸病源候論》，他說：“夫虛勞之人，血衰損，臟腑虛弱，易傷于邪。正邪從外集內，未有定舍，反淫于臟，不得定處，與榮衛俱行，而與魂魄飛揚，使人臥而不安，喜夢。”〔32〕疾病致夢在現代科學中是有充分的科學根據的。由上可以看出，在以上幾個生理因素中疾病致夢是最容易“參驗”的，因此它的可靠性也就最大。 我國古代思想家和醫學家不僅認識到物理因素和生理因素可導致夢境，而且認識到心理因素也可導致做夢。有哪些心理因素會引起人的夢境呢？從我國古代思想家和醫學家的言論來看，感知、記憶、思慮、情感、性格都會影響夢的產生及夢的內容。但論述較多的是思慮、情感、性格對夢的影響。（1）思慮致夢。我國古代思想家幾乎毫無例外地認為日有所思，夜有所夢。東漢時期的王符就認為：“人有所思，即夢其到；有憂，即夢其事。”〔33〕又說：“晝夜所思，夜夢其事。”他還曾舉例說：“孔子生于亂世，日思周公之德，夜即夢之。”〔34〕列子也認為“晝想”與“夜夢”是密切相關的。明代的熊伯龍亦認為，“至于夢，更屬‘思念存想之所致’矣。日有所思，夜則夢之。”〔35〕同代思想家王廷相也認為：“夢，思也，緣也，感心之跡也。”〔36〕那就是說夢既可由思慮引起，也可由感知，記憶引起。也即是說，王廷相認為人的整個認知過程都可引起夢境。如前文所述，他把夜間之夢看成是白日“思”的延伸、繼續。所謂“在未寐之前則為思，既寐之后即為夢，是夢即思也，思即夢也”。他又說：“思擾于晝，而夢亦紛擾于夜矣。”（2）情感致夢。東漢王符所說的“性情之夢”，《列子》中所言的“喜夢”、“懼夢”、“噩夢”均屬于情感引起的夢。晉代的張湛亦云：“晝無情念，夜無夢寐。”明代的熊伯龍，在承認思慮致夢的同時，也對情感致夢有十分深刻的認識。他舉例說：“唐玄宗好祈壇，夢玄元皇帝；宋子業耽淫戲，夢女子相罵；謝眺夢中得句，李白夢筆生花，皆憂樂存心之所致也。”〔37〕（3）性格致夢。我國古代思想家認為，人的性格對夢的內容有很大的影響。所謂“好仁者，多夢松柏桃李，好義者多夢刀兵金鐵，好禮者多夢簋籃籩豆，好智者多夢江湖川澤，好信者多夢山岳原野”。這段話除了說明夢境必須依賴經驗外，亦可說明夢對人性格的依存性。王廷相認為，具有“驕吝之心”的人，在夢中就會爭強斗勝；而具有“忮求之心”的人，在夢中亦會追貨逐利。總之不同的性格對夢境中的內容有不同影響。 從性欲望的潛意識活動和決定論觀點出發，指出夢是欲望的滿足，絕不是偶然形成的聯想，即通常說的，曰有所思，夜有所夢。他解釋說，夢是潛意識的欲望，由于睡眠時檢查作用松懈，趁機用偽裝方式繞過抵抗，闖入意識而成夢。夢的內容不是被壓抑與欲望的本來面目，必須加以分析或解釋。釋夢就是要找到夢的真正根源。 作者將夢分為顯相和隱義。顯相是隱義的假面具，掩蓋著欲望（隱義）。白天受壓抑的欲望，通過夢的運作方式瞞騙過檢查以滿足欲望。 【中文名稱】：幻覺 【英文名稱】：illusion 【材 料】：伏特加2份、米多利哈密瓜利口酒（Midori）0.5份、白橙皮利口酒0.5份（TripleSec）、青檸汁0.5份、檸檬水、哈密瓜片、檸檬片、櫻桃各適量 【制 法】：將伏特加、哈密瓜酒、橙皮酒和青檸汁倒入搖酒器與冰塊同搖，充分搖勻后過濾到盛有冰塊的大颶風杯中，以檸檬水充滿杯，攪拌，以哈密瓜片、檸檬片，櫻桃穿在雞尾酒簽上作為裝飾，插入長吸管飲用。 【作 者】：金銀島沙灘酒吧 Beachcomber Sand Bar 【聯系方式】：斐濟 瑪瑪努卡 Mamanuca 金銀島位于瑪瑪努卡群島中間的一座小珊瑚礁上，就像從斐濟主島大美地島漂來的長筏，這個島確實是太小了，所以在沙灘上一下子就可以找到這個酒吧。對日光浴者及沖浪者來說，這個酒吧是一個理想的休閑地。酒吧備有新鮮的果汁、生啤以及適口的熱帶雞尾酒——它們經常被裝飾成懸空花園的形狀。不要低估這款“幻覺”雞尾酒的品質，它經常還用哈密瓜片、櫻桃以及到處可見的小紙傘來裝飾。 影片信息 原 名： Phantoms 導 演： ( 喬·查派爾 Joe Chappelle ) 主 演： (本·阿弗萊克 Ben Affleck) (彼得·奧圖爾 Peter O'Toole) (羅絲·麥高恩 Rose McGowan) ( Joanna Going) (里夫·施雷伯 Liev Schreiber) (尼基·卡特 Nicky Katt) 上 映： 1998年01月23日 地 區： 美國 顏 色： 彩色 聲 音： 杜比數碼環繞聲(Dolby Digital) 時 長： 91 min / Argentina:92 類 型： 驚怵 恐怖 劇情 劇 情 一對姐妹回到科羅拉多的家鄉小鎮，發現鎮上所有人都死光了，尸體呈腫狀......最后，她們還是找到了兩個活人，小鎮的警長和副警長。他們沒有逃生工具，通訊設施也被毀壞，只好用無線電向外求援。政府派出大量兵力封鎖小鎮，同期而至的還有一位專門研究遠古歷史的教授。得出的結論是：發動襲擊者不是天外來客，而是被稱做“古代敵人"的來自地心的不明生物。他們將共同面對令人心驚膽顫的恐怖異象。影片根據迪恩.孔茨1983年出版的同名科幻小說改編。有評論認為，由于有全球知名的KNB特效公司參與制作，從視覺角度講述的這個版本，比原作更好看。 歌名：《幻覺》 作詞：Kivi小雷 作曲：盧玉煌 編曲：盧玉煌 演唱：Royal黛娜 混縮：小抑 專輯：夢的起航 出品：Fly sound飛弦音樂團隊 不知不覺漸漸對你依賴 牽起了手總是不舍放開 對你的愛你是否會明白 明白我對你的溫柔疼愛 越來越想感受你的存在 害怕突然相距千里之外 童話世界也許太過精彩 現實結局往往都被更改 不聞不問兩個人的未來 拼湊記憶回味那些不該 一起走時你總忽慢忽快 看著你還是跟不上節拍 漸行漸遠不懂到底是why 你說我的行為麻痹奇怪 我想是你不想太過直白 怕我失敗承受不了傷害 哦ー我對你的愛 你一直當做幻覺 是故意視而不見裝作無所謂 我轉身欲走 你也會拼命的寫 寫關于我們的一切 是不是太過做作表現出來的虛偽 不聞不問兩個人的未來 拼湊記憶回味那些不該 一起走時你總忽慢忽快 看著你還是跟不上節拍 漸行漸遠不懂到底是why 你說我的行為麻痹奇怪 我想是你不想太過直白 怕我失敗承受不了傷害 哦ー 我給你的愛 你一直當做幻覺 是一場無理鬧劇散場的結尾 我不想回頭 怕你看見我的淚 很狼狽讓風吹走凝聚沉默的氛圍 歌名:幻覺 歌手:陳坤 專輯:再一次實現 深夜無人的地鐵 仲夏夜的街 寂寞正在蔓延 風吹過你的側臉 清秀的發線 鎖定我的視線 忽然間是誰暫停了時間 才發現我對你有種感覺 愛上你或許是幻覺 Cinderella丟了玻璃鞋 徹夜失眠 你像夜若即若離 對我放電 愛上你若只是幻覺 意亂情迷也心甘情愿 或許明天 清醒之后再忽然發現 幻滅 不想躲 我不想走 命運決定這邂逅 決定邂逅 有時冒險勝過逃脫 專輯資料 再一次實現 歌手：陳坤 公司：新索音樂 時間：2006-05-26 語種：國語 地區：大陸 曲風：流行 基本信息 歌名：幻覺 作詞：黃家強 作曲：Beyond 編曲：Beyond 所屬專輯：《SOUND》 發行時間：1996年 歌詞信息 幻覺 詞:黃家強 曲:Beyond 編曲：Beyond 總覺得失去了靈魂了 這軀殼 思想總使我忘形了 無感覺 黑暗總使我忘形了 無感覺 不想清醒已浮沉半空 墜入幻想的夜幕里(我要世界虛幻) 實在是空虛太決對 從不(這個地球 得不到自由) 清醒一剎那 難得(這個地球 不可以自由) 沒理世間的變化 迷失(這個地球 得不到自由) 這孤單的腳印 尋找(這個地球 不可以自由) 幻覺擴張的快慰 你也會幻想 作者介紹 詞作者 黃家強：中國香港殿堂級搖滾樂隊Beyond的貝斯手，也是其樂隊的已故主唱兼吉他手黃家駒的弟弟，其籍貫為廣東省臺山市。黃家強在早年曾和梁翹柏一起組成樂隊，后于1983年底因李榮潮離開Beyond而加入該樂隊。黃家駒意外去世后，黃家強與Beyond的其他成員繼續以樂隊名義發展；Beyond解散后，黃家強開展了自己的音樂事業。2002年集合數名年青樂手組成Picasso Horses，簽約香港環球唱片推出個人專輯，并提拔新樂隊。 曲作者 Beyond：一支來自于中國香港的著名搖滾樂隊，也是華人地區的殿堂級樂隊之一，成立于1983年，其隊名的中文意思為“超越”。樂隊屬于原創型，其作品以寫實為主。樂隊曾經過多次地人事變動，其中以黃家駒、黃家強、黃貫中、葉世榮四人的陣容最廣為人知；自從黃家駒于1993年在日本東京意外去世之后，樂隊沒有再尋找新成員填補。 |
| 幻覺 | 幻覺 幻覺 ： huàn jué 幻覺(hallucination)是指沒有相應的客觀刺激時所出現的知覺體驗。換言之，幻覺是一種主觀體驗，主體的感受與知覺相似。這是一種比較嚴重的知覺障礙。幻覺與錯覺不同之處在于前者沒有客觀刺激存在。由于其感受常常逼真生動，可引起憤怒、憂傷、驚恐、逃避乃至產生攻擊別人的情緒或行為反應。企圖說服出現幻覺體驗的人不相信幻覺有時是徒勞的。幻覺偶然也能見于正常人。例如在似睡非睡的時候，出現幻聽或幻視，稱為入睡前幻覺；將醒而又倦睡時出現的幻覺，稱為睡醒前幻覺。幻覺也能通過暗示方式產生。如過去文獻中所的有些沉溺于宗教狂熱的人，聲稱見到了“ 觀音菩薩”或“耶穌基督”等，并不一定有病理意義。但是，應當說，幻覺大多是病理性。如果一個人多次出現幻覺，應當及時進行檢查，以便對其心理障礙進行診治，防止幻覺影響下發生傷人、出走或自殺等意外。 幻覺具有兩個主要特點： 第一、幻覺是一種感受，由于缺乏相應的現實刺激，所以客觀檢驗結果證明這種感受是虛幻的，但就患者自身體驗而言，卻并不感到虛幻。 第二，雖然幻覺源于主觀體驗，沒有客觀現實根源，但某些患者堅信其感受來自客觀現實。 幻覺按產生來源劃分可分為真性幻覺與假性幻覺兩種。 真性幻覺又稱完全性幻覺、知覺性幻覺。系指患者體驗為經由感官所感知到的實際不存在的、來源于客觀空間、具有“真實”鮮明生動的幻覺。患者堅信不移，伴有相應的思維、情感和意志行為反應。 假性幻覺（pseudohallucination）：幻覺形象不夠鮮明生動，產生于患者的主觀空間如腦內、體內。幻覺不是通過感覺器官而獲得，如聽到肚子里有說話的聲音，可以不用自己的眼睛就能看到頭腦里有一個人像。雖然幻覺的形象與一般知覺不同，但是患者卻往往非常肯定地認為他的確是聽到了或看到了，因而對此堅信不疑。 真性幻覺與假性幻覺的區別 真性幻覺 假性幻覺 (1)有知覺實體性 無知覺實體性（模象） (2)存在于客觀空間 存在于主觀空間 (3)由外部感官感受 由“內部感官”感受 (4)病人對幻覺有生動逼真的行為反應 病人大多意識到是主觀的東西 (5)知覺過程障礙 表象過程障礙 (1)要素性幻覺(或稱原始性幻覺)，指幻覺簡單、原始，如火光、哨音等。 (2)完全性幻覺，幻覺鮮明、生動、逼真、投射于外部空間，引起相應的情緒和行為反應。 (3)不完全幻覺(偽幻覺，pseudohallucination)：指一種存在于主觀空間，缺乏客觀實體感的幻覺。實際上這是一種病理表象，是一種取得知覺形象的思維。在某種程度上和形象生動的“夢”可以比擬。它具有知覺的輪廓清晰、色彩鮮明、形象生動的特點，但它缺乏知覺的實體性，并且不需要通過外部感官也能感受到，即直接由腦“看到”或“聽到”。病人雖閉起雙眼，但腦內仍有清晰的圖象。如為語聲，往往說不清聲音的來源和方向。 例，男，28歲，未婚，工人，患精神分裂癥已5年，近2年來覺得腦子里有說話的聲音，為一異已男子聲音。此后覺得自己為他人所控制，“一點不能自主”。有一次，腦子里的人帶他到一個地方，叫他搗毀人家的倉庫，說他是“玉皇大帝投胎”。還有一次買東西，腦子里的人不讓他思考，以致使他不能算帳。有時候，這個聲音又好象是在空中。 (4)思維化聲(audible thoughts)：指病人體驗到一種幻聽把他的思想大聲地講出來。幻聽與思維內容完全一致。如果思維同時伴隨聲音出現，病人覺得聲音是自己的，被稱為思維鳴響；如果覺得自己的思維內容由別人大聲講出來，則稱為讀心癥(mind-reading)。均以精神分裂癥多見。茲引述一例讀心癥如下：例，男，25歲，退伍軍人。6年來認為身上有竊聽器偵察員跟蹤他，對他進 行培養。電臺控制他的手腳神經，走路、上廁所時腦子里看見屁股下面有一個人的面部幻影(假性幻視)。近3年來，此偵察員對他進行思想干擾，污辱、迫害，使他心里產生了淫穢的說話聲。自己的一切要求和想法，都被心里的聲音講了出來，所以他堅信有人對他的思維進行竊聽。診斷為精神分裂癥。 (5)思維顯影(visible thoughts)：指與思維內容一致的幻視，與思維化聲相當，臨床上較罕見。 (6)精神性幻覺(psychic hallucination)：指病人感到腦內有無形文字、無聲言語，內容不屬于自己，也不能由主觀意志改變。例，男，30歲，患精神分裂癥一年。自述一年前晚上坐在沙發上看彩電節目，突然聽到一個聲音，似乎是叫自己的名字，此后就進行了對話。“聲音”(可能是腦子的一種感受，像默讀的語言)命他上床睡。接著這個默讀的聲音一會兒要幫他介紹對象，一會要才考他的科學知識。病人聲稱他覺得腦子里有人說話，但都是“無聲”的。其后發了被控制感，認為科學儀器控制了他，并認為母親參與了這種儀器的管理，因而與其母吵鬧不休。 還有幾種特殊類型的幻覺。機能性幻覺(functional hallucination)指感受現實刺激的同時，出現同一感官的幻覺體驗。如從自來水的流水聲中聽到了人們竊竊私語。與錯聽不同，對現實刺激并無歪曲，而是和幻覺同時感受。反射性幻覺(reflex hallucination)指一個感官接受客觀刺激時，在另一個感官出現了幻覺。如聽到廣播的幻覺。如聽到廣播聲時,面前出現人象。自窺癥(autoscopy),又稱鏡象幻影.。指患者看到了自己影像的幻覺。如一例精神分裂癥女病人說她見自己裸體的形象，還有冷的感覺。另一例女病人聲稱她看到自己的腦子，其中有許多小洞。妄想性蟲獸寄生感(delusional zoopathy)，很罕見。病人感到有動物在體表爬行或寄生于體內。上述這些幻覺可見于精神分裂癥與某些器質性腦病。 (1)幻聽(auditory hallucination)：最為常見。病人聽到各種聲音，常為言語聲。其來源、清晰程度和內容各不相 同。病人有相應的情緒和行為反應，如與幻聽對罵，或側耳諦聽，或將耳中塞以棉花(圖106-1)。幻聽可為評論、爭論或命令的內容，如為命令性幻聽，可直接支配患者的行動。 (2)幻視(visual hallucination)：多見鮮明生動的形象，亦可為支離 破碎的人形或令人驚恐的怪物猛獸。多見于感染、中毒所致的精神障礙。誤食毒蕈可出現豐富幻覺。云南省居民食用一種小美牛肝蕈時，常出現形象比實物小的“小人國樣幻視”。 (3)幻嗅(olfactory hallucination)：較少見，病人可聞到各種特殊的氣味，如異香、奇臭、血腥、燒焦氣味等。見于顳葉癲癇與精神分裂癥(圖23-1)。 (4)幻味(gustatory hallucination)：較少見，常與幻嗅或其他幻覺同時存在，病人感到進食或飲水時嘗到特殊味道，常引起拒食。見于顳葉癲癇與精神分裂癥。 (5)幻觸(tactile hallucination)：病人感到其皮膚粘膜有蟲爬、通電、火灼、手抓等異常感覺，可見于中毒性精神病與精神分裂癥。有性器官接觸感者，稱為性幻覺，尤多見精神分裂癥。 (6)本體幻覺(body-sensory hallucination)：較少見，包括內臟幻覺、運動幻覺和前庭幻覺。更年期發生的抑郁癥常有內臟幻覺。運動幻覺指病人處于靜止狀態時自覺身體某部位有運動感，以精神分裂癥多見。前庭幻覺指病人自感失去平衡，從而引起奇特姿勢和行為，可見于精神分裂癥和腦干器質性病變。 功能性幻覺：在某個感覺器官處于功能活動狀態的同時出現的幻覺。功能性幻聽與正常知覺同時出現、同時存在、同時消失，兩者互不融合。 例如，患者在聽收音機時，同時聽到罵他的聲音：關閉收音機，便聽不到罵他的聲音。多見于精神分裂癥，有時見于氣功所致精神障礙或其他精神障礙。 思維鳴響或思維回響：是特殊形式的幻覺。表現為患者能聽到自己所思考的內容。思維鳴響多見于精神分裂癥。 心因性幻覺：是強烈的精神刺激引發的幻覺。幻覺的內容與精神刺激因素有密切的聯系。僅僅見于應激相關精神障礙、癔癥等。 幻覺的產生有很多原因，包括中樞神經病變、情緒影響、暗示、弱視和重聽、感覺剝奪等。一切增加感覺分析器負擔或使感覺分析器活動增強的因素都能促使幻覺產生。登山運動員登上幾千米高峰以后，因缺乏感覺刺激可產生幻覺。老年人白內障摘除術后，也常發生幻覺，可能由于感覺剝奪與輕度老年性腦變化所致。弱視與重聽者，由于感覺分析器分辨困難，可有錯覺與幻覺。故重聽者常伴發偏執性精神病。腦器質性病變引起的幻覺更有許多臨床與實驗證實。 幻覺可以出現在高燒、癲癇等疾病的狀態下。也可以出現在一些異常心理的狀態下，在這種心理狀態下，患者放棄了基于客觀的、真實的觀念，以自我的心理狀態為反應的對象，把它們當成了外部刺激的特征。有些專家認為，大腦需要某種最低程度的來自環境的刺激，如果達不到這種最低的條件，或這種條件被一些心理障礙因素給破壞掉了，可能會促使大腦根據過去的經驗、人格因素等重新構建現實與環境的意義。便導致了幻覺的產生。這種理論認為，人人都有產生幻覺的能力，只不過在一般的情況下，它常與一些通過感官的真實刺激相互的作用被大腦不斷的檢驗，而抑制了這種能力。還有一些藥物可以導致幻覺產生，不過這并不是真正的幻覺，與自我產生的幻覺是不同的，而只不過是這些藥物對大腦作用的結果。 但有人認為幻覺是夢的不正常延伸，是在非睡眠狀態下出現的夢。在某些狀態下，包括作夢時，幻想與自我分離，人不會察覺是自己在幻想。 “幻想”自感覺記憶取出資料拼湊后再送回感覺區而成幻覺。夢幻覺的目的是在以模擬的感覺訊號取代真實訊號，驅動自律神經進行心身作用（夢的“心身作用說”）。 關于幻覺的本質有過不少討論。由于失明和耳聾仍可有幻覺，所以幻覺不是外周感受器的障礙。B.X.(кандинский) (1885)認為：“幻覺乃是與外來印象無直接關系的感覺中樞的興奮”。波波夫則認為幻覺是由于抑制過程引起。他指出幻覺在入睡或初醒時增強，服咖啡因減弱，服溴劑增強，事實上，幻覺確實易見于睡眠與覺醒的中間狀態。這兩種意見應看成是互相補充的，因為現代關于中樞抑制的研究證明，睡眠時中樞神經元并非都處于抑制狀態，某些神經元仍呈一定的興奮狀態。因此，幻覺也許是由于中樞產生抑制過程的條件下，大腦皮層某種程度和范圍的興奮所造成。由于幻覺產生是大腦整體的反應，因此，企圖把幻覺進行神經解剖定位是不正確的。 目前有許多使眼睛眼花繚亂的錯覺圖片,這些圖片是利用人眼錯覺制成的 視覺后像: 盯著燈泡看三十秒種以上，盡力不要移動目光。然后把目光移任何白色的區域。看到燈泡發光了嗎？這就是經典的“視覺后像”。 幻覺 這是一個負后象，當然，正后象也存在。 光刺激作用于視覺器官時，細胞的興奮并不隨著刺激的終止而消失，而能保留一短暫的時間。這種在刺激停止后所保留下來的感覺印象稱為后象。 視覺后象分正后象和負后象兩種。正后象是一種與原來刺激性質相同的感覺印象。負后象則是一種與原來刺激相反的感覺印象。如光亮部分變為黑暗部分，黑暗部分變為光亮部分。正負后象的發生是由于神經興奮所留下的痕跡的作用。我們看的電視、電影就是正后像的應用。膠片以24張/秒的速度放映，視覺的殘留使我們產生錯覺，誤認為畫面是連續的。如果看到的是一個有顏色的光刺激，則負后象是原來注視的顏色的補色。后象的持續時間受刺激的強度、作用時間、接受刺激的視網膜部位及疲勞等因素的影響。 幻覺 你稍微注視這個圖形，你將會感受到深度的倒轉。這個圖形也許是所有深度不明確的圖形中最具代表性的，這種深度不明確的圖形還有很多。這就是深度錯覺。為什么會這樣？現實的立體物體，是以平面的形式反映在視網膜上。視覺系統強迫地將一個平面的圖形在感知為一個立體的圖形。然而，在視網膜上，不同的立體物體可能會有相同的平面圖像。這時，視覺系統就將平面圖形感知為其中一個立體圖形，但也可能會感知為另一個。同時，你的大腦在某個時間只能感覺到一種圖像，而不可能同時感覺到兩種圖像。這一點跟“知覺模糊”類似。 黑線看起來是不是向外彎曲的？ 解析 黑線完全是筆直而平行的。這種經典幻覺由19世紀德國心理學家艾沃德·黑林首先發現。 幻覺 哪條線顯得長一點，紅線還是藍線？ 解析 紅線比藍線顯得長一點，盡管它們的長度完全相等。小于90°的角使包含它的邊顯得短一些，而大于90°的角使包含它的邊顯得長一些。這就是梯形幻覺。 解析：棋盤完全是平面的，這個棋盤以瑞典藝術家奧斯卡·路透斯沃德的一個設計為基礎，又布魯諾·危斯特創造。 幻覺 我們的古人相信，做夢總要有原因的。 王符就曾說“夫奇異之夢，多有收而少無為者矣”〔21〕，認為做夢總有原因可尋。做夢的原因主要三：即物理因素，生理因素和心理因素。 我國古代思想家認識到人的一部分夢境是由來自體內外的物理刺激制造的。來自體內的物理刺激，如一個人腹內的食物過量或不足的刺激而引起的夢境。所謂“甚飽則夢與，甚饑則夢取”，或“甚飽則夢行，甚饑則夢臥”。有來自體外的物理刺激，如人在睡眠中“藉帶而寢則夢蛇，飛鳥銜發則夢飛”〔22〕，“身冷夢水，身熱夢火”〔23〕，“將陰夢水，將晴夢火”〔24〕，“蛇之擾我也以帶系，雷之震于耳也似鼓入。”在夢的分類一節中的“感夢”（由感受風雨寒暑引起的夢）和“時夢”（由季節時令變化引起的夢）均屬于由外部物理刺激引起的夢。我國現代著名心理學家張耀祥教授對此曾評論道：“承認物理的刺激作為夢的原因，破除了無數關于夢的迷信。”〔25〕 我國古代思想家認識到做夢也可因生理因素而引起。我國古代學者涉及到的生理因素有四：（1）體內陰陽之氣的缺少或過量。前文已述，夢是睡眠中的不安穩狀態。睡不安穩常常會因體內的陰陽之氣缺少或過量造成。我國古代思想家、醫學家認為，在睡眠中由于缺少某種“氣”，而使睡眠處于不安穩狀態，從而出現夢境。《黃帝內經》就認為“是以少氣之厥，令人亡夢……”。我國古代思想家，醫學家也認為在睡眠中陰陽二氣中某些氣過量或全部過量也會使人產生夢境。《黃帝內經》也認為：“陰盛則夢涉大水恐懼，陽盛則夢大火燔灼，陰陽俱盛則相殺毀傷；上盛則夢飛，不盛則夢墮。”〔26〕《黃帝內經》的這一觀點被后代思想家廣泛繼承。如《列子》中就有類似的話：“故陰氣壯，則夢涉大水而恐懼；陽氣壯，則夢涉大火而燔@②：陰陽俱壯，則夢生殺。”〔27〕清代學者熊伯龍認為婦女在妊娠期間的夢與生男或生女有關：“生男陽氣盛，陽盛則腸熱，故夢剛物；生女陰氣盛，陰盛則腸冷，故夢柔物。”〔28〕（2）五臟之氣過盛。我國古代思想家，醫學家認為五臟氣過盛也是致夢的一個生理因素，所謂“肝氣盛則夢怒，肺氣盛則夢恐懼、哭泣、飛揚，心氣感則夢善笑恐畏，牌氣盛則夢歌樂、身體重不舉，腎氣盛則夢腰脊兩解不屬”〔29〕。以上兩個因素在古代影響是相當大的，并且有相當大的權威性。我們認為，如果說這兩種因素對探討或解析夢的原因有所貢獻的話，這貢獻便是它們對做夢的生理機制作出了嘗試性探討，給后人以某種啟示。但是這種探討僅僅停留在主觀猜測階段，缺乏科學根據，所以這些在歷史上曾發生巨大影響的學說，隨著現代科學的發展而失去意義。（3）內臟感通致夢。如二程就認為：“入夢不惟聞見思想，亦有內臟所感者。”〔30〕他們認為：夢是“內臟所感”或“心所感通”造成的。口渴的人夢見水、饑餓的人夢見食物，都證明內部感覺是可以致夢的。（4）氣血有余致夢。與上面幾種觀點密切聯系的是，我國古代還有一種觀點即夢是由于體內血氣有余而產生的。比如王夫之就認為：“盛而夢，衰而不復夢；或夢或不夢，而動不以時；血氣衰與之俱衰，面積之也非其富有。然則夢者，生于血氣之有余，而非原于性情之大足者矣。”又說：“形者，血氣之所感也。夢者，血氣之余靈也。”〔31〕我以為與上述三種觀點比較這種觀點的主觀猜測的成份更大，更沒有科學根據，如果說要有所肯定的話，只能說它在堅持唯物主義一元論形神觀，把夢這種精神活動看成是生理活動的產物方面有所貢獻。（5）疾病致夢。我國古代思想家、醫學家普遍認為，生理疾病是人做夢的一個原因。前面提到的王符的“陰病夢寒，陽病夢熱，內病夢亂，外病夢發”，便是。對疾病致夢論述的最典型、最詳細的要算隋巢元方的《諸病源候論》，他說：“夫虛勞之人，血衰損，臟腑虛弱，易傷于邪。正邪從外集內，未有定舍，反淫于臟，不得定處，與榮衛俱行，而與魂魄飛揚，使人臥而不安，喜夢。”〔32〕疾病致夢在現代科學中是有充分的科學根據的。由上可以看出，在以上幾個生理因素中疾病致夢是最容易“參驗”的，因此它的可靠性也就最大。 我國古代思想家和醫學家不僅認識到物理因素和生理因素可導致夢境，而且認識到心理因素也可導致做夢。有哪些心理因素會引起人的夢境呢？從我國古代思想家和醫學家的言論來看，感知、記憶、思慮、情感、性格都會影響夢的產生及夢的內容。但論述較多的是思慮、情感、性格對夢的影響。（1）思慮致夢。我國古代思想家幾乎毫無例外地認為日有所思，夜有所夢。東漢時期的王符就認為：“人有所思，即夢其到；有憂，即夢其事。”〔33〕又說：“晝夜所思，夜夢其事。”他還曾舉例說：“孔子生于亂世，日思周公之德，夜即夢之。”〔34〕列子也認為“晝想”與“夜夢”是密切相關的。明代的熊伯龍亦認為，“至于夢，更屬‘思念存想之所致’矣。日有所思，夜則夢之。”〔35〕同代思想家王廷相也認為：“夢，思也，緣也，感心之跡也。”〔36〕那就是說夢既可由思慮引起，也可由感知，記憶引起。也即是說，王廷相認為人的整個認知過程都可引起夢境。如前文所述，他把夜間之夢看成是白日“思”的延伸、繼續。所謂“在未寐之前則為思，既寐之后即為夢，是夢即思也，思即夢也”。他又說：“思擾于晝，而夢亦紛擾于夜矣。”（2）情感致夢。東漢王符所說的“性情之夢”，《列子》中所言的“喜夢”、“懼夢”、“噩夢”均屬于情感引起的夢。晉代的張湛亦云：“晝無情念，夜無夢寐。”明代的熊伯龍，在承認思慮致夢的同時，也對情感致夢有十分深刻的認識。他舉例說：“唐玄宗好祈壇，夢玄元皇帝；宋子業耽淫戲，夢女子相罵；謝眺夢中得句，李白夢筆生花，皆憂樂存心之所致也。”〔37〕（3）性格致夢。我國古代思想家認為，人的性格對夢的內容有很大的影響。所謂“好仁者，多夢松柏桃李，好義者多夢刀兵金鐵，好禮者多夢簋籃籩豆，好智者多夢江湖川澤，好信者多夢山岳原野”。這段話除了說明夢境必須依賴經驗外，亦可說明夢對人性格的依存性。王廷相認為，具有“驕吝之心”的人，在夢中就會爭強斗勝；而具有“忮求之心”的人，在夢中亦會追貨逐利。總之不同的性格對夢境中的內容有不同影響。 從性欲望的潛意識活動和決定論觀點出發，指出夢是欲望的滿足，絕不是偶然形成的聯想，即通常說的，曰有所思，夜有所夢。他解釋說，夢是潛意識的欲望，由于睡眠時檢查作用松懈，趁機用偽裝方式繞過抵抗，闖入意識而成夢。夢的內容不是被壓抑與欲望的本來面目，必須加以分析或解釋。釋夢就是要找到夢的真正根源。 作者將夢分為顯相和隱義。顯相是隱義的假面具，掩蓋著欲望（隱義）。白天受壓抑的欲望，通過夢的運作方式瞞騙過檢查以滿足欲望。 【中文名稱】：幻覺 【英文名稱】：illusion 【材 料】：伏特加2份、米多利哈密瓜利口酒（Midori）0.5份、白橙皮利口酒0.5份（TripleSec）、青檸汁0.5份、檸檬水、哈密瓜片、檸檬片、櫻桃各適量 【制 法】：將伏特加、哈密瓜酒、橙皮酒和青檸汁倒入搖酒器與冰塊同搖，充分搖勻后過濾到盛有冰塊的大颶風杯中，以檸檬水充滿杯，攪拌，以哈密瓜片、檸檬片，櫻桃穿在雞尾酒簽上作為裝飾，插入長吸管飲用。 【作 者】：金銀島沙灘酒吧 Beachcomber Sand Bar 【聯系方式】：斐濟 瑪瑪努卡 Mamanuca 金銀島位于瑪瑪努卡群島中間的一座小珊瑚礁上，就像從斐濟主島大美地島漂來的長筏，這個島確實是太小了，所以在沙灘上一下子就可以找到這個酒吧。對日光浴者及沖浪者來說，這個酒吧是一個理想的休閑地。酒吧備有新鮮的果汁、生啤以及適口的熱帶雞尾酒——它們經常被裝飾成懸空花園的形狀。不要低估這款“幻覺”雞尾酒的品質，它經常還用哈密瓜片、櫻桃以及到處可見的小紙傘來裝飾。 影片信息 原 名： Phantoms 導 演： ( 喬·查派爾 Joe Chappelle ) 主 演： (本·阿弗萊克 Ben Affleck) (彼得·奧圖爾 Peter O'Toole) (羅絲·麥高恩 Rose McGowan) ( Joanna Going) (里夫·施雷伯 Liev Schreiber) (尼基·卡特 Nicky Katt) 上 映： 1998年01月23日 地 區： 美國 顏 色： 彩色 聲 音： 杜比數碼環繞聲(Dolby Digital) 時 長： 91 min / Argentina:92 類 型： 驚怵 恐怖 劇情 劇 情 一對姐妹回到科羅拉多的家鄉小鎮，發現鎮上所有人都死光了，尸體呈腫狀......最后，她們還是找到了兩個活人，小鎮的警長和副警長。他們沒有逃生工具，通訊設施也被毀壞，只好用無線電向外求援。政府派出大量兵力封鎖小鎮，同期而至的還有一位專門研究遠古歷史的教授。得出的結論是：發動襲擊者不是天外來客，而是被稱做“古代敵人"的來自地心的不明生物。他們將共同面對令人心驚膽顫的恐怖異象。影片根據迪恩.孔茨1983年出版的同名科幻小說改編。有評論認為，由于有全球知名的KNB特效公司參與制作，從視覺角度講述的這個版本，比原作更好看。 歌名：《幻覺》 作詞：Kivi小雷 作曲：盧玉煌 編曲：盧玉煌 演唱：Royal黛娜 混縮：小抑 專輯：夢的起航 出品：Fly sound飛弦音樂團隊 不知不覺漸漸對你依賴 牽起了手總是不舍放開 對你的愛你是否會明白 明白我對你的溫柔疼愛 越來越想感受你的存在 害怕突然相距千里之外 童話世界也許太過精彩 現實結局往往都被更改 不聞不問兩個人的未來 拼湊記憶回味那些不該 一起走時你總忽慢忽快 看著你還是跟不上節拍 漸行漸遠不懂到底是why 你說我的行為麻痹奇怪 我想是你不想太過直白 怕我失敗承受不了傷害 哦ー我對你的愛 你一直當做幻覺 是故意視而不見裝作無所謂 我轉身欲走 你也會拼命的寫 寫關于我們的一切 是不是太過做作表現出來的虛偽 不聞不問兩個人的未來 拼湊記憶回味那些不該 一起走時你總忽慢忽快 看著你還是跟不上節拍 漸行漸遠不懂到底是why 你說我的行為麻痹奇怪 我想是你不想太過直白 怕我失敗承受不了傷害 哦ー 我給你的愛 你一直當做幻覺 是一場無理鬧劇散場的結尾 我不想回頭 怕你看見我的淚 很狼狽讓風吹走凝聚沉默的氛圍 歌名:幻覺 歌手:陳坤 專輯:再一次實現 深夜無人的地鐵 仲夏夜的街 寂寞正在蔓延 風吹過你的側臉 清秀的發線 鎖定我的視線 忽然間是誰暫停了時間 才發現我對你有種感覺 愛上你或許是幻覺 Cinderella丟了玻璃鞋 徹夜失眠 你像夜若即若離 對我放電 愛上你若只是幻覺 意亂情迷也心甘情愿 或許明天 清醒之后再忽然發現 幻滅 不想躲 我不想走 命運決定這邂逅 決定邂逅 有時冒險勝過逃脫 專輯資料 再一次實現 歌手：陳坤 公司：新索音樂 時間：2006-05-26 語種：國語 地區：大陸 曲風：流行 基本信息 歌名：幻覺 作詞：黃家強 作曲：Beyond 編曲：Beyond 所屬專輯：《SOUND》 發行時間：1996年 歌詞信息 幻覺 詞:黃家強 曲:Beyond 編曲：Beyond 總覺得失去了靈魂了 這軀殼 思想總使我忘形了 無感覺 黑暗總使我忘形了 無感覺 不想清醒已浮沉半空 墜入幻想的夜幕里(我要世界虛幻) 實在是空虛太決對 從不(這個地球 得不到自由) 清醒一剎那 難得(這個地球 不可以自由) 沒理世間的變化 迷失(這個地球 得不到自由) 這孤單的腳印 尋找(這個地球 不可以自由) 幻覺擴張的快慰 你也會幻想 作者介紹 詞作者 黃家強：中國香港殿堂級搖滾樂隊Beyond的貝斯手，也是其樂隊的已故主唱兼吉他手黃家駒的弟弟，其籍貫為廣東省臺山市。黃家強在早年曾和梁翹柏一起組成樂隊，后于1983年底因李榮潮離開Beyond而加入該樂隊。黃家駒意外去世后，黃家強與Beyond的其他成員繼續以樂隊名義發展；Beyond解散后，黃家強開展了自己的音樂事業。2002年集合數名年青樂手組成Picasso Horses，簽約香港環球唱片推出個人專輯，并提拔新樂隊。 曲作者 Beyond：一支來自于中國香港的著名搖滾樂隊，也是華人地區的殿堂級樂隊之一，成立于1983年，其隊名的中文意思為“超越”。樂隊屬于原創型，其作品以寫實為主。樂隊曾經過多次地人事變動，其中以黃家駒、黃家強、黃貫中、葉世榮四人的陣容最廣為人知；自從黃家駒于1993年在日本東京意外去世之后，樂隊沒有再尋找新成員填補。 |
| 綠窗 | 綠窗 綠窗：古代漢語名詞 綠窗：中國散文家協會會員 綠窗 （古代漢語名詞）詞目：綠窗 詞性：名詞 結構：偏正式合成詞 ①綠窗：綠色紗窗。指女子居室。 唐李紳《鶯鶯歌》：“綠窗嬌女字鶯鶯，金雀婭鬟年十七。” 前蜀韋莊《菩薩蠻》詞：“勸我早歸家，綠窗人似花。” 宋張先《賀圣朝》詞：“愛來書幌綠窗前，半和嬌笑。” 元王實甫《西廂記》第二本第三摺：“繡簾風細，綠窗人靜。” 清納蘭性德《南歌子》詞：“百花迢遞玉釵聲，索向綠窗尋夢、寄余生。” ②綠窗：指貧女的居室。與紅樓相對，紅樓為富家女子居室。 唐白居易《秦中吟·議婚》：“紅樓富家女，金縷繡羅襦……綠窗貧家女，寂寞二十余。” |
| 綠窗 | 綠窗 綠窗：古代漢語名詞 綠窗：中國散文家協會會員 綠窗 （古代漢語名詞）詞目：綠窗 詞性：名詞 結構：偏正式合成詞 ①綠窗：綠色紗窗。指女子居室。 唐李紳《鶯鶯歌》：“綠窗嬌女字鶯鶯，金雀婭鬟年十七。” 前蜀韋莊《菩薩蠻》詞：“勸我早歸家，綠窗人似花。” 宋張先《賀圣朝》詞：“愛來書幌綠窗前，半和嬌笑。” 元王實甫《西廂記》第二本第三折：“繡簾風細，綠窗人靜。” 清納蘭性德《南歌子》詞：“百花迢遞玉釵聲，索向綠窗尋夢、寄余生。” ②綠窗：指貧女的居室。與紅樓相對，紅樓為富家女子居室。 唐白居易《秦中吟·議婚》：“紅樓富家女，金縷繡羅襦……綠窗貧家女，寂寞二十余。” |
| 牡丹 | 牡丹 （芍藥科芍藥屬植物）牡丹（學名：Paeonia suffruticosa Andr.）是芍藥科、芍藥屬植物，為多年生落葉灌木。莖高達2米；分枝短而粗。葉通常為二回三出復葉，偶爾近枝頂的葉為3小葉；頂生小葉寬卵形，表面綠色，無毛，背面淡綠色，有時具白粉，側生小葉狹卵形或長圓狀卵形，葉柄長5-11厘米，和葉軸均無毛。花單生枝頂，苞片5，長橢圓形；萼片5，綠色，寬卵形，花瓣5或為重瓣，玫瑰色、紅紫色、粉紅色至白色，通常變異很大，倒卵形，頂端呈不規則的波狀；花藥長圓形，長4毫米；花盤革質，杯狀，紫紅色；心皮5，稀更多，密生柔毛。蓇葖長圓形，密生黃褐色硬毛。花期5月；果期6月。 花色澤艷麗，玉笑珠香，風流瀟灑，富麗堂皇，素有“花中之王”的美譽。在栽培類型中，主要根據花的顏色，可分成上百個品種。”牡丹品種繁多，色澤亦多，以黃、綠、肉紅、深紅、銀紅為上品，尤其黃、綠為貴。牡丹花大而香，故又有“國色天香”之稱。 唐代劉禹錫有詩曰：“庭前芍藥妖無格，池上芙蕖凈少情。唯有牡丹真國色，花開時節動京城。”。在清代末年，牡丹就曾被當作中國的國花。1985年5月牡丹被評為中國十大名花之一，排行第二。是中國特有的木本名貴花卉，有數千年的自然生長和1500多年的人工栽培歷史。在中國栽培甚廣，并早已引種世界各地。牡丹花被擁戴為花中之王，有關文化和繪畫作品很豐富。 |
| 文景之治 | 文景之治 （西漢初年的治世）文景之治是指西漢漢文帝、漢景帝統治時期出現的治世。 漢初，因多年戰亂導致社會經濟凋敝，漢廷推崇黃老治術，采取“輕徭薄賦”、“與民休息”的政策。 漢文帝二年和十二年分別兩次“除田租稅之半”，文帝十三年，還全免田租。同時，對周邊敵對國家也不輕易出兵，維持和平，以免耗損國力。這就是輕徭薄賦的政策。 漢文帝生活十分節儉，宮室內衣服沒有增添，衣不曳地，車類也沒有添，帷帳不施文繡，更下詔禁止郡國貢獻奇珍異物。因此，國家的開支有所節制，貴族官僚不敢奢侈無度，從而減輕了人民的負擔。 文景二帝還重視農業，曾多次下令勸課農桑，根據戶口比例設置三老、孝悌、力田若干人員，并給予他們賞賜，以鼓勵農民生產。獎勵努力耕作的農民，勸解百官關心農桑。每年春耕時，他們親自下地耕作，給百姓做榜樣。 文景時期，重視“以德化民”，當時社會比較安定，使百姓富裕起來。到景帝后期時，國家的糧倉豐滿起來了，府庫里的大量銅錢多年不用，以至于穿錢的繩子爛了，散錢多得無法計算了。 隨著生產日漸得到恢復并且迅速發展，出現了多年未有的穩定富裕的景象。人民的生活水平得到了很大程度的提升，漢朝的物質基礎亦大大增強，是中華文明邁入帝國時代后的第一個盛世。文景之治不僅是中國歷史上經濟文化飛速發展的一個偉大時代，同時也是為后來漢武帝征伐匈奴奠定了堅實物質基礎的養精蓄銳時期。 |
| 薩爾貢王宮 | 薩爾貢王宮 一譯“薩艮王宮”。古代西亞兩河流域的文化遺跡。為亞述帝國皇帝薩爾貢二世的宮殿。位于今伊拉克尼尼微東北。建于公元前722-前705年。建在一個高約18米、邊長300米的方形土坯大平臺上。宮中有二百十個房間圍繞成三十多個院落。王宮規模大，造型雄壯，色彩裝飾豐富，以炫耀帝國豪富威武。 |
| 豐厚 | 豐厚 豐厚，指密而厚；豐富，富裕。語出《左傳·僖公二十四年》：“ 宋 ，先代之后也，於周為客，天子有事膰焉，有喪拜焉，豐厚可也。” |
| 錦標 | 錦標 錦標，源自一句精彩的詩詞：向道是龍則不信，果然銜得錦標歸。 “錦標”一詞的由來，有一段故事。據五代人王定保《唐摭言》券三記載，唐盧肇與同郡黃頗齊名，但肇貧頗富，兩人一同趕考，當地刺史嫌貧愛富只在離亭為黃頗餞行。 第二年，盧肇中了狀元，衣錦還鄉。一次，刺史宴請盧肇看劃船比賽，席間，盧肇即興賦詩道：“向道是龍則不信，果然銜得錦標歸。”一語雙關，從前是龍，你不相信，如今真應了這句話，銜得錦旗而歸。 “錦標”一詞最早使用于唐代，是當時最盛大的體育比賽——競渡（賽龍舟）的取勝標志。而競渡則是春秋戰國時的一項體育活動，在唐以前并無“奪標”的規定。 到了唐代，競渡則成了一項獨具特色，而又極為隆重的競賽活動，其目的即在于爭奪第一名。為了裁定名次，人們在水面上插上一根長竿，纏錦掛彩，鮮艷奪目，當時人們稱之“錦標”，亦名“彩標”。 競渡船只以首先奪取錦標者為勝，故這一競賽又稱為“奪標”。“標”成了冠軍的代名詞。對其精彩的盛況，符載在《上已日陪劉尚書宴集北池序》中作了翔實的描寫：“一號令，雷鼓而飛，千橈動，萬夫呼，閃電流于目翼，羽聚生于時下，觀者山立，陰助斗志……揭竿取勝，揚旗而旋。觀其猛厲之氣，騰陵之勢，崇山可破也，青天可登也！” 宋代以后，奪標成為競渡的法定規則，一直沿用到明清而不變。奪取“錦標”者，也因其勝利者的榮譽受到敬重。 |
| 豐厚 | 豐厚 豐厚，指密而厚；豐富，富裕。語出《左傳·僖公二十四年》：“ 宋 ，先代之后也，于周為客，天子有事膰焉，有喪拜焉，豐厚可也。” |
| 錦標 | 錦標 錦標，源自一句精彩的詩詞：向道是龍則不信，果然銜得錦標歸。 “錦標”一詞的由來，有一段故事。據五代人王定保《唐摭言》券三記載，唐盧肇與同郡黃頗齊名，但肇貧頗富，兩人一同趕考，當地刺史嫌貧愛富只在離亭為黃頗餞行。 第二年，盧肇中了狀元，衣錦還鄉。一次，刺史宴請盧肇看劃船比賽，席間，盧肇即興賦詩道：“向道是龍則不信，果然銜得錦標歸。”一語雙關，從前是龍，你不相信，如今真應了這句話，銜得錦旗而歸。 “錦標”一詞最早使用于唐代，是當時最盛大的體育比賽——競渡（賽龍舟）的取勝標志。而競渡則是春秋戰國時的一項體育活動，在唐以前并無“奪標”的規定。 到了唐代，競渡則成了一項獨具特色，而又極為隆重的競賽活動，其目的即在于爭奪第一名。為了裁定名次，人們在水面上插上一根長竿，纏錦掛彩，鮮艷奪目，當時人們稱之“錦標”，亦名“彩標”。 競渡船只以首先奪取錦標者為勝，故這一競賽又稱為“奪標”。“標”成了冠軍的代名詞。對其精彩的盛況，符載在《上已日陪劉尚書宴集北池序》中作了翔實的描寫：“一號令，雷鼓而飛，千橈動，萬夫呼，閃電流于目翼，羽聚生于時下，觀者山立，陰助斗志……揭竿取勝，揚旗而旋。觀其猛厲之氣，騰陵之勢，崇山可破也，青天可登也！” 宋代以后，奪標成為競渡的法定規則，一直沿用到明清而不變。奪取“錦標”者，也因其勝利者的榮譽受到敬重。 |
| 黃土高原 | 黃土高原 （中國地形區）黃土高原（Loess Plateau）位于中國中部偏北部，為中國四大高原之一，是中華民族古代文明的發祥地之一，也是地球上分布最集中且面積最大的黃土區，總面積64萬平方千米，橫跨中國青、甘、寧、內蒙古、陜、晉、豫7省區大部或一部，主要由山西高原、陜甘晉高原、隴中高原、鄂爾多斯高原和河套平原組成。 黃土高原東西長1000余公里，南北寬750公里，包括中國太行山以西，青海省日月山以東，秦嶺以北，長城以南的廣大地區，位于中國第二級階梯之上，海拔高度800～3000米。黃土高原屬干旱大陸性季風氣候區，大地構造單位主要包括陜北隴東地臺、華力西褶皺帶、太平洋式燕山褶皺帶、隴西地塊、中條山地塊、呂梁山地塊和汾渭下游沉帶等，并以秦嶺地軸和鄂爾多斯地臺為南北二大界線。 黃土高原是世界上水土流失最嚴重和生態環境最脆弱的地區之一，地勢由西北向東南傾斜，除許多石質山地外，大部分為厚層黃土覆蓋，經流水長期強烈侵蝕，逐漸形成千溝萬壑、地形支離破碎的特殊自然景觀。地貌起伏大，山地、丘陵、平原與寬闊谷地并存，四周為山系所環繞。 黃土高原是中國重要的能源、化工基地。黃土顆粒細，土質松軟，含有豐富的礦物質養分，利耕作，盆地和河谷農墾歷史悠久。除少數石質山地外，黃土厚度在50～80米之間，最厚達150～180米。黃土高原之上孕育了黃土地獨特的文化，產生了以“窯洞”為代表的民居和以信天游、安塞腰鼓為代表的民間文藝。 |
| 富無三代享 | 辭典解釋富無三代享 fù wú sān dài xiǎng （諺語）?形容富貴不可能長久。 《二十載繁華夢．第一回》：「俗語說得好，道是：『富無三代享。』……那紈褲子弟，驕奢淫佚，享得幾時？」 |
| 黃土高原 | 黃土高原 （中國地形區）黃土高原（Loess Plateau）位于中國中部偏北部，為中國四大高原之一，是中華民族古代文明的發祥地之一，也是地球上分布最集中且面積最大的黃土區，總面積64萬平方千米，橫跨中國青、甘、寧、內蒙古、陜、晉、豫7省區大部或一部，主要由山西高原、陜甘晉高原、隴中高原、鄂爾多斯高原和河套平原組成。 黃土高原東西長1000余公里，南北寬750公里，包括中國太行山以西，青海省日月山以東，秦嶺以北，長城以南的廣大地區，位于中國第二級階梯之上，海拔高度800～3000米。黃土高原屬干旱大陸性季風氣候區，大地構造單位主要包括陜北隴東地臺、華力西褶皺帶、太平洋式燕山褶皺帶、隴西地塊、中條山地塊、呂梁山地塊和汾渭下游沉帶等，并以秦嶺地軸和鄂爾多斯地臺為南北二大界線。 黃土高原是世界上水土流失最嚴重和生態環境最脆弱的地區之一，地勢由西北向東南傾斜，除許多石質山地外，大部分為厚層黃土覆蓋，經流水長期強烈侵蝕，逐漸形成千溝萬壑、地形支離破碎的特殊自然景觀。地貌起伏大，山地、丘陵、平原與寬闊谷地并存，四周為山系所環繞。 黃土高原是中國重要的能源、化工基地。黃土顆粒細，土質松軟，含有豐富的礦物質養分，利耕作，盆地和河谷農墾歷史悠久。除少數石質山地外，黃土厚度在50～80米之間，最厚達150～180米。黃土高原之上孕育了黃土地獨特的文化，產生了以“窯洞”為代表的民居和以信天游、安塞腰鼓為代表的民間文藝。 |
| 打灰堆 | 打灰堆 打灰堆亦稱"打如愿"。古代中國民俗之一，相傳廬陵商人歐明遇彭澤湖神青洪君遣吏相邀，以婢如愿許之。明攜之歸，意有所愿，如愿輒使得之，數年大富。后不復相愛。正月歲朝雞初鳴，明呼如愿不起，怒欲捶之，愿走入糞堆而去。明以愿仍在其中，以杖擊之使出;不得，因曰:"汝但使我富，不復捶汝也。"見《太平御覽》卷四七二﹑卷五百引《錄異傳》﹑宋高承《事物紀原．歲時風俗．捶糞》。后中國民間于正月初一雞鳴時，輒往灰堆間捶打，謂能致富，本此。 |
| 色色 | 色色 sè sè 色色 【釋義】分別；樣樣；各式各樣。 《新唐書·選舉志上》：“敦厚浮薄，色色有之。” 宋 周煇 《清波雜志》卷七：“地炎熱，上元已衣紗，果實多不知名，瓜大如斗瓶。但有名香異花，此外色色無之。” 葉圣陶 《倪煥之》二：“占據的地方又是全國的樞紐，取給，運輸，色色都便利。” 《紅樓夢》六二回：“平兒忙著打發賞錢道謝，一面又色色的回明鳳姐兒，不過留下幾樣，也有不收的，也有收下即刻賞與人的。” 眼神曖昧、好色等（分兩種情況：①故作好色，不一定有生理沖動。一般在戀人、愛人之間戲謔時；②發自生理沖動，希望有進一步的親密舉動。合法的或非法的，符合道德、身份的或不符合道德、身份的。）。如：~~的看著她，嘻嘻的笑著；他眼神~~的，一步步靠近過來。 “色色”品牌源于李喬先生1919年在廣東江門棠下創辦的“色色照相館”，是中國最早期商業照相館之一，經營非常成功，直至1957年因政策而停業。1990年李喬先生之子，中國攝影大師李建成先生秉承父志，重啟“色色”品牌，在廣東省江門市創建了“江門市色色婚紗藝術影樓”。經過20余年的創業拼搏，在“親切、專業、創意、領先”的經營方針指引下，走出了一條“精細經營、穩步發展、與時俱進、開拓創新”的民營企業發展之路，如今已發展成為集婚紗攝影、兒童攝影、數碼沖印、廣告印刷、相框相冊生產、職業培訓、拓展培訓、會所酒店等于一體的綜合性企業集團。在全國（包括港澳）擁有50多個直營機構和50多個加盟店，直營機構員工2900余人，實際解決就業近2萬人，是全國婚紗攝影行業規模最大的企業之一。2003年，“色色”商標被評為廣東省著名商標，公司被評為“全國攝影業百強企業”（排名第一）；2006年，公司被評為廣東省誠信示范企業稱號；2007年，色色商標被再次認定為廣東省著名商標;2008年，公司被評為“中國婚紗攝影綜合評價行業500強最佳首選品牌”;2009年，公司獲得“廣東省最信賴服務品牌”稱號;2010年，公司獲得“2009中國結婚產業風云企業”稱號。 廣東色色藝術職業培訓學院 是由廣東省人像攝影協會和色色集團共同開辦的，經教委批準成立的一所全日制、專業化、權威化的影樓業、美妝業和演藝業人才培訓機構，東南亞地區最大的一所集攝影、化妝、美工、數碼應用、門市接待、影樓管理、團隊培訓等課程的全面攝影行業職業技能培訓學校。被中國人像攝影學會、中國攝影家協會指定為“南方培訓基地”，是第一批國家職業資格考核定點單位。 學院位于廣東省江門市鶴山桃源鎮甘棠鄉，方圓450畝，依山傍水、風光旖旎、環境優美、交通便捷，教學占地面積達12萬多平方米，投資總額達三千余萬。建立了現代化的豪華教學大樓、實訓大樓、藝術大樓、圖書館、拓展訓練中心、電腦中心、宿舍、賓館、酒樓，并有完善的體育娛樂設施——游泳池、足球場、籃球場、網球場、乒乓球室、臺球廳、豪華KTV娛樂廳等。 學院的教學設備和設施先進完善，一應俱全，堪稱國內一流，擁有獨立的攝影、數碼、化妝、美甲、形象設計、演藝等不同專業的教學實習棚，配有一批數碼Nikon、Fuji、Canon、Mamiya、哈蘇、數碼攝像機、直播彩電、高級化妝臺等專業實踐操作設備，能為廣告攝影、風光攝影、人像攝影、數碼攝影及沖印技術、化妝造型的教學提供良好的物質條件。另設有圖書館1個，擁有各類專業書籍，供學員課余學習。學員宿舍、餐廳全部配備空調，實行全封閉式、公寓化管理，并配有專業人員負責學院安全管理。 學院師資力量雄厚，由中國攝影大師、色色攝影集團董事長李建成先生率眾名師共同授課，尤其是建立了一批基礎扎實、經驗豐富的攝影、化妝、數碼和影樓管理等專業教師隊伍。在李建成先生親自講授的課程中，他嫻熟的攝影技術和獨特的攝影風格以及豐富的經驗，皆使學員受益匪淺。學院以“理論和實踐緊密結合”的教學模式，著重培養學生實踐能力，使學員在短時間內能迅速提高，確保教學質量. 學院基地內擁有由色色集團斥巨資打造的大型攝影基地----“中國色色環球影城”，建設攝影藝術創意文化產業園區。新建了全國最大型的室內實景攝影城“愛麗絲影城”和具有世界風光的婚紗藝術攝影創作外景基地，真正可稱譽“傳承百年的經典、濃縮現代的精華，集世界名勝美景、匯中西文化創意”。為攝影培訓教育、攝影創作和激發其他各科班學員的藝術靈感創意提供了美輪美奐、得天獨厚的優越條件。 色色集團旗下四十多家直營影樓及沖印店全面開放，為學員提供實習和就業機會，真正使其掌握大型影樓的流程，在學院培養出的優秀人才中，很多人已成為各大、中型影樓主力軍或者自己開辦影樓，成為商業攝影中的佼佼者。 同時，應社會各界所需開設的美妝美甲、形象設計、演藝等職業技能課程，也成為多家省市級電視臺、演藝文化單位、美容美甲經營機構指定提供藝術人才的合作機構，讓輸出人才就業無憂。 魷魚色色，是由小說閱讀網簽約作家暗夜小仙親手鼠繪制作的一系列魷魚QQ表情。 經由小說閱讀網作者逐漸向外發展，已經成為國內常用QQ表情之一 色色資料 姓名：色色 昵稱：色色 英文名：SESE 生日：2010-11-15 出生地：中國——小說閱讀網 性格：壞壞的，如同其名字也有些色色的，喜歡給家里人添亂，做錯事后表現出一副天真無邪善良清澈無害的表情 類型：魷魚 色色之父：暗夜小仙（詳情見百度百科） |
| 黃粱夢 | 黃粱夢 （漢語詞語）黃粱夢，中國古代著名典故，在《枕中記》中有記載。盧生在夢中享盡富貴榮華，等到醒來，主人蒸的黃粱還沒有成熟，所以稱黃粱夢。現在多用于比喻虛幻不實的事和欲望的破滅猶如一夢。 唐沈既濟《枕中記》里說，盧生在邯鄲旅店住宿，盧生入睡后做了一場享盡一生榮華富貴的好夢。醒來的時候小米飯還沒有熟，因有所悟。后世說的“黃粱夢”或“邯鄲夢”，都從此而出。之后一再被人續寫改編，唐代有《南柯記》，宋代有《南柯太守》，元朝馬致遠作《邯鄲道省悟黃粱夢》，明朝湯顯祖改編《邯鄲記》，清代蒲松齡作《續黃粱》。 |
| 菱花鏡 | 菱花鏡 這面八角菱花形銅鏡，直徑22.8厘米，內為圓形，圓鈕。以鈕為中心，四朵牡丹形成花形鈕座，鈕外四周為麒麟、天馬、鳳凰、鸞鳥，其間飾以四株折枝花，有葉片、綻放的花朵。鏡面光亮照人。綠繡堅固。 銅鏡以戰國、兩漢和唐代最為著名。古銅鏡背面的花紋非常豐富多彩。戰國、兩漢為鼎盛時期，唐代更加繁榮。諸如戰國的山字紋鏡、漢代的神獸鏡，以及唐代的海獸葡萄鏡，都是富有時代感的典型代表作。它鑄造精致，形態多姿多彩，紋飾華麗，銘文豐富。到了元代，多采用六菱花形或者是六葵花形式，但是紋飾已經漸漸粗略簡陋。元鏡紋飾有淺浮雕和浮雕兩種。這時的銅鏡有纏枝牡丹紋鏡、神仙鏡、人物故事鏡、雙龍鏡、“壽山福海”銘文鏡，素鏡、至元四年龍紋鏡等等。 |
| 世親 | 世親 世親(約380年-約480年)：又名天親，梵名Vasubandhu，音譯婆藪槃豆，是無著的異母弟。陳代真諦譯婆藪槃豆法師傳，稱他：‘于薩婆多部出家，博學多聞，遍通墳典，師才俊朗，無可為儔，戒行清高，難以相匹。’ 據說世親為了取舍阿毗達摩一系理論，他曾匿名化裝，到有部的學術中心迦濕彌羅城，學習有部教理四年，后來回到富婁沙富城，用經量部教義，批判有部，集眾宣說。且隨講隨寫，著為《阿毗達磨俱舍論》。此論一出，頗有爭論，而無能破之者，時人稱此論為聰明論。世親在北印度宣揚小乘，隱蔽大乘，其兄無著憫之，托以疾病，誘其來見，命弟子于鄰室宣讀《華嚴經·十地品》，世親聞之，方知其兄苦心。他深悔以往弘揚小乘誹謗大乘的錯誤，要割舌以謝過。無著對他說：‘你先前既用舌頭誹謗大乘，現在何不用舌頭來贊揚大乘呢？’這樣世親乃舍小入大，廣造論釋，宣揚大乘，而大成了唯識宗。世親約于八十歲的時候，在阿瑜遮那國逝世，時其兄無著逝世已二十余年。他遺留的著作很多，與唯識學有關的，計有《攝大乘論釋》十卷，《辨中邊論釋》一卷，《唯識二十論》一卷，《唯識三十論頌》一卷，《大乘五蘊論》一卷，《百法明門論》一卷等。 |
| 閭左 | 閭左 古代二十五家為一閭，貧者居住閭左，富者居于閭右，秦代指主要由雇農、佃農等構成的貧苦人民。 秦始皇形式上不發閭左，但刑法苛暴，很多農民被當作罪人去服各種苦役。至秦二世，閭左亦在征發之列，遂爆發農民起義。 |
| 黃粱夢 | 黃粱夢 （漢語詞語）黃粱夢，中國古代著名典故，在《枕中記》中有記載。盧生在夢中享盡富貴榮華，等到醒來，主人蒸的黃粱還沒有成熟，所以稱黃粱夢。現在多用于比喻虛幻不實的事和欲望的破滅猶如一夢。 唐沈既濟《枕中記》里說，盧生在邯鄲旅店住宿，盧生入睡后做了一場享盡一生榮華富貴的好夢。醒來的時候小米飯還沒有熟，因有所悟。后世說的“黃粱夢”或“邯鄲夢”，都從此而出。之后一再被人續寫改編，唐代有《南柯記》，宋代有《南柯太守》，元朝馬致遠作《邯鄲道省悟黃粱夢》，明朝湯顯祖改編《邯鄲記》，清代蒲松齡作《續黃粱》。 |
| 世親 | 世親 世親(約380年-約480年)：又名天親，梵名Vasubandhu，音譯婆藪槃豆，是無著的異母弟。陳代真諦譯婆藪槃豆法師傳，稱他：‘于薩婆多部出家，博學多聞，遍通墳典，師才俊朗，無可為儔，戒行清高，難以相匹。’ 據說世親為了取舍阿毗達摩一系理論，他曾匿名化裝，到有部的學術中心迦濕彌羅城，學習有部教理四年，后來回到富婁沙富城，用經量部教義，批判有部，集眾宣說。且隨講隨寫，著為《阿毗達磨俱舍論》。此論一出，頗有爭論，而無能破之者，時人稱此論為聰明論。世親在北印度宣揚小乘，隱蔽大乘，其兄無著憫之，托以疾病，誘其來見，命弟子于鄰室宣讀《華嚴經·十地品》，世親聞之，方知其兄苦心。他深悔以往弘揚小乘誹謗大乘的錯誤，要割舌以謝過。無著對他說：‘你先前既用舌頭誹謗大乘，現在何不用舌頭來贊揚大乘呢？’這樣世親乃舍小入大，廣造論釋，宣揚大乘，而大成了唯識宗。世親約于八十歲的時候，在阿瑜遮那國逝世，時其兄無著逝世已二十余年。他遺留的著作很多，與唯識學有關的，計有《攝大乘論釋》十卷，《辨中邊論釋》一卷，《唯識二十論》一卷，《唯識三十論頌》一卷，《大乘五蘊論》一卷，《百法明門論》一卷等。 |
| 閭左 | 閭左 古代二十五家為一閭，貧者居住閭左，富者居于閭右，秦代指主要由雇農、佃農等構成的貧苦人民。 秦始皇形式上不發閭左，但刑法苛暴，很多農民被當作罪人去服各種苦役。至秦二世，閭左亦在征發之列，遂爆發農民起義。 |
| 黃粱夢 | 黃粱夢 （漢語詞語）黃粱夢，中國古代著名典故，在《枕中記》中有記載。盧生在夢中享盡富貴榮華，等到醒來，主人蒸的黃粱還沒有成熟，所以稱黃粱夢。現在多用于比喻虛幻不實的事和欲望的破滅猶如一夢。 唐沈既濟《枕中記》里說，盧生在邯鄲旅店住宿，盧生入睡后做了一場享盡一生榮華富貴的好夢。醒來的時候小米飯還沒有熟，因有所悟。后世說的“黃粱夢”或“邯鄲夢”，都從此而出。之后一再被人續寫改編，唐代有《南柯記》，宋代有《南柯太守》，元朝馬致遠作《邯鄲道省悟黃粱夢》，明朝湯顯祖改編《邯鄲記》，清代蒲松齡作《續黃粱》。 |
| 菱花鏡 | 菱花鏡 這面八角菱花形銅鏡，直徑22.8厘米，內為圓形，圓鈕。以鈕為中心，四朵牡丹形成花形鈕座，鈕外四周為麒麟、天馬、鳳凰、鸞鳥，其間飾以四株折枝花，有葉片、綻放的花朵。鏡面光亮照人。綠繡堅固。 銅鏡以戰國、兩漢和唐代最為著名。古銅鏡背面的花紋非常豐富多彩。戰國、兩漢為鼎盛時期，唐代更加繁榮。諸如戰國的山字紋鏡、漢代的神獸鏡，以及唐代的海獸葡萄鏡，都是富有時代感的典型代表作。它鑄造精致，形態多姿多彩，紋飾華麗，銘文豐富。到了元代，多采用六菱花形或者是六葵花形式，但是紋飾已經漸漸粗略簡陋。元鏡紋飾有淺浮雕和浮雕兩種。這時的銅鏡有纏枝牡丹紋鏡、神仙鏡、人物故事鏡、雙龍鏡、“壽山福海”銘文鏡，素鏡、至元四年龍紋鏡等等。 |
| 金谷 | 金谷 （作物品種）金谷又名齊頭占金谷，是山東省濟寧市金鄉縣馬廟鎮的著名特產。 金谷小米僅產于金鄉縣馬廟鎮的馬坡一帶。獨特的土壤條件和生長環境，自然形成了金谷米色金黃，性粘味香，米質優異，營養豐富，位居中華“四大名米”之首。1996年馬廟鎮被國家農業部命名為"中國金谷之鄉"。 金谷 （漢語詞匯）詞目：金谷（金谷） 拼音：jīn gǔ (1).指錢財和糧食。 漢 揚雄 《大司農箴》：“時惟大農，爰司金谷。” 《新唐書·戴叔倫傳》：“安之者莫先於兵，兵所藉者食，故金谷之司不輕易人。” 《新五代史·唐臣傳·孔謙》：“自少為吏，工書算，頗知金谷聚斂之事。” 宋司馬光《劉道原〈十國紀年〉序》：“ 道原 固辭，以不習金谷之事。因言天子方屬公以政事，宜恢張 堯 舜 之道，以佐明主，不應以財利為先。” (2).謂富庶。 宋王安石《次韻酬微之贈池紙》：“君寧久寄金谷地，方執賜筆磨蚴螭。” (3).古地名。在今河南省洛陽市西北。 《初學記》卷八引 晉 郭緣生 《述征記》：“ 金谷 ，谷也。地有 金水 ，自 太白原 南流經此谷，注 谷水 。” 北魏 酈道元 《水經注·谷水》：“ 谷水 又東，左會 金谷 水，水出 太白原 ，東南流歷 金谷 ，謂之 金谷水 。東南流逕 晉 衛尉卿 石崇 之故居。” (4).指晉石崇所筑的金谷園 。 晉潘岳《金谷集作》詩：“朝發 晉 京陽，夕次 金谷 湄。” 唐李白《宴陶家亭子》詩：“若聞弦管妙， 金谷 不能夸。” 明梅鼎祚《玉合記·義姤》：“名園不殊 金谷 ，麗人何減 綠珠 。” 清查升《陳文樸庵招賞牡丹同人即席分賦》詩：“ 金谷 何如 蜀 錦城 ， 放翁 舊譜閱《天彭》。” (5).泛指富貴人家盛極一時但好景不長的豪華園林。多含諷喻義。 宋趙令畤《侯鯖錄》卷二：“ 莒公 詩云：‘ 漢 皋佩冷臨 江 濕， 金谷 樓危到地香。’” 明李夢陽《漢京篇》：“后車不戒前車覆，又破黃金買 金谷 。” 《西湖佳話·西泠韻跡》：“況豪華非耐久之物，富貴無一定之情，入身易，出頭難，倒不如移 金谷 之名花，置之日中之市，嗅于鼻，誰不憐香？觸之目，誰不愛色？” (6).借指仕宦文人游宴餞別的場所。 南朝 梁何遜《車中見新林分別甚盛》詩：“ 金谷 賓游盛， 青門 冠蓋多。” 宋 沉遘 《使還雄州曹使君夜會戲贈》詩之三：“它時 金谷 重相遇，還許尊前問故人？” 清姚鼐《答客》詩：“春深文讌盈 金谷 ，日宴儒林論 石渠 。” (7).見“ 金谷酒數 ”。 |
| 麥積山石窟 | 麥積山石窟 （國家5A級旅游景區）麥積山石窟（Maiji Mountain Grottoes）：世界文化遺產，國家AAAAA旅游景區，國家重點風景名勝區，國家森林公園，國家地質公園，全國重點文物保護單位，中國四大石窟之一。 麥積山位于甘肅省天水市麥積區，是小隴山中的一座孤峰，高142米，因山形酷似麥垛而得名。麥積山石窟始建于384-417年，存有221座洞窟、10632身泥塑石雕、1300余平方米壁畫，以其精美的泥塑藝術聞名世界，被譽為東方雕塑藝術陳列館。 麥積山風景區由麥積山、仙人崖、石門、曲溪、街亭溫泉五個子景區180多個景點組成，擁有豐富多樣的生物類型和物種，被稱為“隴上林泉之冠”，具有深厚的旅游價值，是絲綢古道黃金旅游線上的一顆耀眼的藝術明珠和最具潛力的旅游勝地。 麥積山石窟保留有大量的宗教、藝術、建筑等方面的實物資料，體現了千余年來各個時代塑像的特點，反映了中國泥塑藝術發展和演變過程，豐富了中國古代文化史，為后世研究我國佛教文化提供了豐富的資料和史實。 2014年6月22日，在卡塔爾多哈召開的聯合國教科文組織第38屆世界遺產委員會會議上，麥積山石窟作為中國、哈薩克斯坦和吉爾吉斯斯坦三國聯合申遺的“絲綢之路：長安-天山廊道的路網”中的一處遺址點成功列入《世界遺產名錄》。2018年9月16日起，麥積山石窟景區試行實名制購票，其中窟區每日限售6400張門票。 |
| 都統 | 都統 都統就是古代武職官名。始見于前秦。建元十九年（383年），“苻堅興兵攻東晉，征富家子弟年二十以下者三萬余騎，置少年都統一人領之。”。唐及遼、金亦置。武官名晉太元中，前秦苻堅興兵侵晉，征富家子弟二十以下者共三千馀騎，始設少年都統，為帶領青年士兵之將官。 |