形容地方小的詞語
形容地方小的詞語：1. 狹小；2. 狹窄；3. 窄小；4. 狹隘；5. 狹長；6. 窄縫；7. 小巧；8. 緊湊；9. 稍小；10. 微小；11. 有限；12. 局促；13. 纖小；14. 緊窄；15. 短小；16. 窄小的；17. 窄窄的；18. 狹小的；19. 狹窄的；20. 空間有限
形容地方小的詞語 相關詞語和解釋
| 詞語 | 拼音/解釋 |
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| 小地方 | 小地方 （賴鈺婷著作書籍）2011年金鼎獎得主賴鈺婷離開臺北，回到雙親早已不在的故鄉，隨著心情的節氣，從家鄉出發，走遍島內那些小鄉、小鎮、小聚落、小風景。 |
| 地方 | 地方 （詞語解釋）地方是一個漢語詞匯，拼音是dì fāng，指地面的某一個特定地區，地點，各行政區、部分等。語出唐順之《與陸東湖錦衣都督》。 |
| 地方時 | 地方時 地方時是指按本地經度測定的時刻統稱地方時，包括地方恒星時、地方視時和地方平時。地理學中所說的地方時通常指的是地方平時。地球表面經度每隔15*,地方時刻相差1小時,如北京和西安的經度分別為116*19'E和108*55'E,兩地的經度差是7*24",，則它們的地方時相差29分36秒,即當北京地方時為正午12時,西安的地方時則為11時30分24秒。 |
| 地方時 | 地方時 地方時是指按本地經度測定的時刻統稱地方時，包括地方恒星時、地方視時和地方平時。地理學中所說的地方時通常指的是地方平時。地球表面經度每隔15*,地方時刻相差1小時,如北京和西安的經度分別為116*19'E和108*55'E,兩地的經度差是7*24",，則它們的地方時相差29分36秒,即當北京地方時為正午12時,西安的地方時則為11時30分24秒。 |
| 祁劇 | 祁劇 祁劇是湖南省傳統地方戲劇種之一，它又稱祁陽班子，民國初年稱“祁陽戲”，祁陽祁東民間稱“大（dai)戲”。因形成于祁陽而得名祁劇。清末又名“楚南戲”，新中國成立后，始稱祁劇。祁劇面臨的尷尬是一個普遍現象。 祁劇的流布區域較為廣泛，除湖南的衡陽、零陵、懷化、邵陽、郴州等地區擁有祁劇演出班社之外，不少祁劇班社還到外省演出，曾一度形成“祁陽弟子遍天下”的鼎盛局面。 截止2015年，全湖南省地方戲劇有19種，但是很多劇種沒有專業演出團體，大部分只剩下一個表演團體，形成了真正的“天下第一團”現象，比如昆劇、巴陵戲、荊河戲、邵陽花鼓戲、零陵花鼓戲、苗歌劇等等。還有一些地方大戲劇種和地方小戲劇種，專業表演團體日益減少。 2008年，祁劇入選第二批國家級非物質文化遺產名錄。 |
| 祁劇 | 祁劇 祁劇是湖南省傳統地方戲劇種之一，它又稱祁陽班子，民國初年稱“祁陽戲”，祁陽祁東民間稱“大（dai)戲”。因形成于祁陽而得名祁劇。清末又名“楚南戲”，新中國成立后，始稱祁劇。祁劇面臨的尷尬是一個普遍現象。 祁劇的流布區域較為廣泛，除湖南的衡陽、零陵、懷化、邵陽、郴州等地區擁有祁劇演出班社之外，不少祁劇班社還到外省演出，曾一度形成“祁陽弟子遍天下”的鼎盛局面。 截止2015年，全湖南省地方戲劇有19種，但是很多劇種沒有專業演出團體，大部分只剩下一個表演團體，形成了真正的“天下第一團”現象，比如昆劇、巴陵戲、荊河戲、邵陽花鼓戲、零陵花鼓戲、苗歌劇等等。還有一些地方大戲劇種和地方小戲劇種，專業表演團體日益減少。 2008年，祁劇入選第二批國家級非物質文化遺產名錄。 |
| 北部地方 | 北部地方 舊譯“澳北區”。澳大利亞聯邦的一個直屬行政區。位于大陸中北部。面積134.7萬平方公里。人口15.8萬（1991），其中土著居民2.9萬（1984）。首府達爾文。 |
| 地方官 | 地方官 《地方官》是2011年7月1日天津人民出版社出版的圖書，作者是邵瑞義。 |
| 彈丸之地 | 彈丸之地【解釋】彈丸：彈弓所用的鐵丸或泥丸。彈丸那么大的地方。形容地方非常狹小。【出處】《史記·平原君虞卿列傳》：“此彈丸之地弗予，令秦來年復攻王，王得無割其內而媾乎？”【示例】西歧城不過～，姜子牙不過淺行之夫。 ◎明·許仲琳《封神演義》第四十四回【近義詞】立錐之地、置錐之地【反義詞】地大物博、地廣人稀【語法】偏正式；作主語、賓語；形容地盤非常狹小 |
| 彈丸之地 | 【解釋】彈丸：彈弓所用的鐵丸或泥丸。彈丸那么大的地方。形容地方非常狹小。【出處】《史記·平原君虞卿列傳》：“此彈丸之地弗予，令秦來年復攻王，王得無割其內而媾乎？”【示例】西歧城不過～，姜子牙不過淺行之夫。 ◎明·許仲琳《封神演義》第四十四回【近義詞】立錐之地、置錐之地【反義詞】地大物博、地廣人稀【語法】偏正式；作主語、賓語；形容地盤非常狹小 |
| 立錐之地 | 立錐之地【解釋】插錐尖的一點地方。形容極小的一塊地方。也指極小的安身之處。【出處】《莊子·盜跖》：“堯舜有天下，子孫無置錐之地。”《史記·留侯世家》：“滅六國之后，使無立錐之地。”【示例】天地如此之大，難道竟連一個十八歲的女孩子的～都沒有？ ◎楊沫《青春之歌》第一部第四章【近義詞】插針之地、立足之地【反義詞】廣闊天地、廣土眾民【語法】偏正式；作主語、賓語；用于否定句 |
| 置錐之地 | 置錐之地【解釋】插錐尖的一點地方。形容極小的一塊地方。也指極小的安身之處。【出處】《莊子·盜跖》：“堯舜有天下，子孫無置錐之地。” |
| 立錐之地 | 【解釋】插錐尖的一點地方。形容極小的一塊地方。也指極小的安身之處。【出處】《莊子·盜跖》：“堯舜有天下，子孫無置錐之地。”《史記·留侯世家》：“滅六國之后，使無立錐之地。”【示例】天地如此之大，難道竟連一個十八歲的女孩子的～都沒有？ ◎楊沫《青春之歌》第一部第四章【近義詞】插針之地、立足之地【反義詞】廣闊天地、廣土眾民【語法】偏正式；作主語、賓語；用于否定句 |
| 置錐之地 | 【解釋】插錐尖的一點地方。形容極小的一塊地方。也指極小的安身之處。【出處】《莊子·盜跖》：“堯舜有天下，子孫無置錐之地。” |
| 端公戲 | 端公戲 端公戲，俗稱“壇戲”，是一種巫師組班裝旦抹丑、巫步神歌、踴踏歡唱的陜西省地方小戲。因其行頭簡單，一包袱可攜，所以又叫打包袱。端公戲本為古代巴蜀巫師（端公）跳神的歌舞形式，后來發展為民間歌舞劇，屬地方小劇種，一般為男女二人演唱，多表現男女愛情內容，故又稱“對對戲”，適宜排演小型劇目，其唱腔樸實柔和、表現形式活波灑脫，唱詞幽默風趣，藝術風格獨特，具有濃郁的陜南漢中地方特色。 |
| 端公戲 | 端公戲 端公戲，俗稱“壇戲”，是一種巫師組班裝旦抹丑、巫步神歌、踴踏歡唱的陜西省地方小戲。因其行頭簡單，一包袱可攜，所以又叫打包袱。端公戲本為古代巴蜀巫師（端公）跳神的歌舞形式，后來發展為民間歌舞劇，屬地方小劇種，一般為男女二人演唱，多表現男女愛情內容，故又稱“對對戲”，適宜排演小型劇目，其唱腔樸實柔和、表現形式活波灑脫，唱詞幽默風趣，藝術風格獨特，具有濃郁的陜南漢中地方特色。 |
| 大街小巷 | 大街小巷【解釋】城鎮里的街道里弄，概指都市里的各處地方。【出處】明·施耐庵《水滸全傳》第六十六回：“正月十五日，上元佳節，好生晴朗，黃昏月上，六街三市，各處坊隅巷陌，點花放燈，大街小巷，都有社火。”【示例】吃了早飯，搖個串玲上行走去了，～亂走一氣。 ◎清·劉鶚《老殘游記》第十九回【近義詞】街頭巷尾、四面八方【語法】聯合式；作主語、定語、賓語；常與方位連用 |
| 用武之地 | 用武之地【解釋】形容地形險要，利于作戰的地方。比喻可以施展自己才能的地方或機會。【出處】《晉書·姚襄載記》：“洛陽雖小，山河四塞，亦是用武之地。”【示例】你自己先把根基弄壞了，將來就有～，也不能做個大英雄，豈不是自暴自棄？ ◎冰心《兩個家庭》 |
| 高地 | 高地 《高地》是根據作家徐貴祥所著小說作品《高地》改編，由劉家成導演指導，侯勇、林永健、唐靜、沙溢、邢宇飛、殷桃、白薈等主演的軍事題材電視劇。 《高地》是一部以獨特視角描述中國軍人的戰爭與愛情的作品，深刻地表現了中國第二代軍人的陽剛之美、智慧之美和柔情之美。寫了兩個默契的軍人因為一場“雙榆樹戰斗”而“決裂”，一生在誰應該登上高地建立頭等功的問題上爭論不休。為了捍衛榮譽、爭奪精神高地，蘭澤光和王鐵山的軍人生涯跌宕起伏。 高地 （詞語概念）高地，漢語詞匯，釋義為地勢高的地方。軍事上特指地勢較高能夠俯視、控制四周的地方。另外也是刀塔，英雄聯盟，王者榮耀此類游戲中出兵兵營或者塔所在的地方。 |
| 獨霸一方 | 獨霸一方【解釋】霸占一個地方（多指壞人）。【出處】明·馮夢龍《古今小說·臨安里錢婆留發跡》：“錢王生于亂世，獨霸一方，做了十四州之主。”【近義詞】獨占鰲頭、橫行霸道【語法】動賓式；作謂語、定語；含貶義，指霸占一個地方 |
| 獨霸一方 | 【解釋】霸占一個地方（多指壞人）。【出處】明·馮夢龍《古今小說·臨安里錢婆留發跡》：“錢王生于亂世，獨霸一方，做了十四州之主。”【近義詞】獨占鰲頭、橫行霸道【語法】動賓式；作謂語、定語；含貶義，指霸占一個地方 |
| 貧無立錐之地 | 貧無立錐之地【解釋】窮得連可以插下錐子那樣小的地方都沒有。形容窮困之極。【出處】漢·韓嬰《韓詩外傳》卷四：“十子者，不能親也，無置錐之地，而王公不能與爭名，則是圣人之未得志者也。”《漢書·食貨志》：“富者田連仟佰，貧者亡（無）立錐之地。” |
| 擇地而蹈 | 擇地而蹈【解釋】選擇地方行走。形容做事小心謹慎。【出處】《史記·伯夷列傳》：“或擇地而蹈之，時然后出言，行不由徑，非公正不發憤。”【示例】學生定要～，寧可失之嚴，不可失之縱也！ ◎清·李綠園《歧路燈》第五十八回 |
| 空地 | 空地 空地包含的意思有：可以使用的、未被占用的地；（空地兒）空著的地方；空隙；空曠的地。閑置空地是指已經獲得批準使用， 無正當理由逾期未開發， 或者中途停工超過法定期限的土地。隨著經濟社會的迅速發展， 土地開發、 城市建設也在飛速進行， 由于受到多方面因素的影響， 城市閑置空地不斷出現， 甚至呈現快速增長趨勢。 城市閑置空地的存在對周圍環境產生嚴重的不利影響， 必須采取相應的策略加以利用。 |
| 福地洞天 | 福地洞天【解釋】原為道家語，指神道居住的名山勝地。后多比喻風景優美的地方。【出處】唐·杜光庭《洞天福地記》：“列出十大洞天、三十六小洞天、七十二福地的名稱。”【示例】一到南邊，果然山明川麗，如登～。 ◎清·曾樸《孽海花》第七回【近義詞】洞天福地、名山大川【反義詞】窮鄉僻壤【語法】聯合式；作賓語；比喻風景優美的地方 |
| 凾刃之地 | 凾刃之地【解釋】比喻狹小的地方。 明 方孝孺 《題鄭叔致字辭後》：“譬諸破竹焉，既得凾刃之地，一節之後將豁然矣。” |
| 貧無立錐之地 | 【解釋】窮得連可以插下錐子那樣小的地方都沒有。形容窮困之極。【出處】漢·韓嬰《韓詩外傳》卷四：“十子者，不能親也，無置錐之地，而王公不能與爭名，則是圣人之未得志者也。”《漢書·食貨志》：“富者田連仟佰，貧者亡（無）立錐之地。” |
| 無立錐之地 | 無立錐之地【解釋】沒有立錐子的地方。比喻連極小的地方也沒有。后常形容貧窮。【出處】《莊子·盜跖》：“堯舜有天下，子孫無置錐之地。”《呂氏春秋·為欲》：“無立錐之地，至貧也。” |
| 無置錐地 | 無置錐地【解釋】沒有立錐子的地方。比喻連極小的地方也沒有。后常形容貧窮。同“無立錐之地”。 |
| 擇地而蹈 | 【解釋】選擇地方行走。形容做事小心謹慎。【出處】《史記·伯夷列傳》：“或擇地而蹈之，時然后出言，行不由徑，非公正不發憤。”【示例】學生定要～，寧可失之嚴，不可失之縱也！ ◎清·李綠園《歧路燈》第五十八回 |
| 無立錐之地 | 【解釋】沒有立錐子的地方。比喻連極小的地方也沒有。后常形容貧窮。【出處】《莊子·盜跖》：“堯舜有天下，子孫無置錐之地。”《呂氏春秋·為欲》：“無立錐之地，至貧也。” |
| 洞天福地 | 洞天福地【解釋】原為道家語，指神道居住的名山勝地。后多比喻風景優美的地方。【出處】唐·杜光庭《洞天福地記》：“列出十大洞天、三十六小洞天、七十二福地的名稱。”【示例】如此～，倘得幾間幽室，在此暫住幾時，也不枉人生一世。 ◎清·李汝珍《鏡花緣》第九十九回【近義詞】名山大川、名勝古跡、桃源勝境【反義詞】窮鄉僻壤、窮巷拙門【語法】聯合式；作賓語、定語；含褒義 |
| 無置錐地 | 【解釋】沒有立錐子的地方。比喻連極小的地方也沒有。后常形容貧窮。同“無立錐之地”。 |
| 盈尺之地 | 盈尺之地 盈尺之地是一個漢語詞語，讀音是yíng chǐ zhī dì，形容地方非常狹小。 |
| 食前方丈 | 食前方丈【解釋】方丈：一丈見方。吃飯時面前一丈見方的地方擺滿了食物。形容吃的闊氣。【出處】《孟子·盡心下》：“食前方丈，侍妾數百人，我得志弗為也。”【示例】見著老人家的～侍妾數百人的行徑，不禁羨慕。 ◎清·李寶嘉《文明小史》第五十七回【語法】緊縮式；作謂語；形容吃的闊氣 |
| 餃子 | 餃子 （中國傳統食物）餃子源于古代的角子。餃子原名“嬌耳”，是我國南陽人醫圣張仲景首先發明的，距今已有一千八百多年的歷史了。是深受中國人民喜愛的傳統特色食品，又稱水餃，是中國北方民間的主食和地方小吃，也是年節食品。有一句民謠叫“大寒小寒，吃餃子過年。”餃子多用面皮包餡水煮而成。 |
| 小會子 | 小會子 小會子，是漢語詞匯，拼音是xiǎo huì zǐ，是南宋地方發行的紙幣。 |
| 小會子 | 小會子 小會子，是漢語詞匯，拼音是xiǎo huì zǐ，是南宋地方發行的紙幣。 |
| 餃子 | 餃子 （中國傳統食物）餃子源于古代的角子。餃子原名“嬌耳”，是我國南陽人醫圣張仲景首先發明的，距今已有一千八百多年的歷史了。是深受中國人民喜愛的傳統特色食品，又稱水餃，是中國北方民間的主食和地方小吃，也是年節食品。有一句民謠叫“大寒小寒，吃餃子過年。”餃子多用面皮包餡水煮而成。 |
| 小條鞭 | 小條鞭 小條鞭是漢語詞匯，讀音是xiaotiaobian，意思是地方政府額外的科派和私征。 |
| 小條鞭 | 小條鞭 小條鞭是漢語詞匯，讀音是xiaotiaobian，意思是地方政府額外的科派和私征。 |
| 當地 | 當地 當地，拼音：dāng dì，詞性：名詞，解析：指說話者現在所指的地方或者方位，或者要表達的事件的所在位置。如：當地人·當地語言·當地特產…… |
| 一席之地 | 一席之地【解釋】放一個席位的地方。比喻應有的一個位置。【出處】《舊唐書·后妃傳上》：“婦人智識不遠，有忤盛情，然貴妃久承恩顧，何惜宮中一席之地，使其京戮，安忍取辱于外哉！”【示例】那占著玻璃柜～的彩塑泥人，卻比什么都吸引我。 ◎鄧炬云《漫步南京路》 |
| 當地 | 當地 當地，拼音：dāng dì，詞性：名詞，解析：指說話者現在所指的地方或者方位，或者要表達的事件的所在位置。如：當地人·當地語言·當地特產…… |
| 安身之地 | 安身之地【解釋】存身的地方。批在某地居住、生活，或以某地作為建業的根基。【出處】明·羅貫中《三國演義》第四十回：“近聞劉景升病在危篤，可乘此機會，取得荊州為安身之地。”【近義詞】安身之處、立足之地【語法】偏正式；作賓語；指棲身的地方 |
| 田地 | 田地 （詞語概念）田地，漢語詞匯。 拼音：tián dì 指耕種莊稼的土地就被稱作田地。除了這個意思，它在古文里還有地方，處所，路程，道路，境界，程度的意思。現在多用于指耕種莊稼的土地。也有被用于人名。 |
| 死無葬身之地 | 死無葬身之地【解釋】死了沒有地方埋葬。形容慘死或嚴厲的懲罰。【出處】明·王世貞《鳴鳳記·寫本》：“相公堅執如此，夫婦死無葬身之地矣！” |
| 容足地 | 容足地 【名稱】容足地 【拼音】róng zú dì 【解釋】形容勉強能夠安身有地方。 【出處】晉·王羲之《萬石帖》：“今得護君還，君屈以申時，玄平頃命，朝有君子，曉然復謂，有容足地。” 【事例】眼下營求～，心中準擬掛冠時。 ★唐·白居易《吾廬》 |
| 死無葬身之地 | 【解釋】死了沒有地方埋葬。形容慘死或嚴厲的懲罰。【出處】明·王世貞《鳴鳳記·寫本》：“相公堅執如此，夫婦死無葬身之地矣！” |
| 中路梆子 | 中路梆子 晉劇，原名中路梆子，它是在蒲州梆子孕育下產生的一個劇種，起初主要活動在山西省中部地區，即清代的太原府、汾州府及平定州所轄的各縣。后來，由于發展迅猛，流傳地區逐步擴展，社會影響越來越大，直至成為今天山西省戲劇的代表劇種——晉劇。 起源探討 關于中路梆子的起源，曾經是晉劇史研究工作者多年爭論的一個問題。從我掌握的資料考證，中路梆子的起源應在清代咸豐年間為妥。因為在此之前，從大量舞臺題所揭示的山西中部城鄉戲劇演出中，主要為蒲州梆子、京都花腔班（今北京劇）和江南絲竹班（南昆曲）三種，根本未見有關“中路梆子”的記述痕跡。只是到了道光初年，被當時稱作山西梆子的蒲州梆子再度復興，所謂：“道光皇帝登龍廷，山西梆子又時興”時期，蒲梆北上，來到了晉中、太原一帶演出，不僅轟動了太原，而且也震撼了北京，這也正迎合了中路地區崛起的一批富商大賈們的娛樂要求，于是他們就以承包形式，邀請蒲梆班社在中路演出，這就是中路富商承辦戲班的開始，但劇種仍為蒲劇。其代表班有平遙縣的萬和班、小平遙班，及介休縣的吉慶班等。 到了咸豐初年，蒲梆開始冷落下來，此時正值太平天國起義發生，義軍一部于咸豐三年八月到達山西平陽府（今臨汾市），其矛頭直指清王朝的首都北京。在這樣的歷史背景下，包括蒲劇在內的外地劇種，很少再來中路地區演出了，致使中路地區出現了一個戲劇活動相對空缺的時期，這對酷愛著戲的中路群眾，尤其是富商們來說倍感失望，于是少數人便開始邀請賦閑文人、票友以及秧歌、皮影藝人等，組織研討班子，擬創立自己的劇種。到了咸豐中后期，經過眾多班子的努力研討，終于在繼承蒲梆音韻和鑼鼓經點的基礎上，結合中路秧歌等的唱腔特點，初步形成了中路梆子的雛形班社，并開始試點演出。其中具有代表性的有榆次黑店班和祁縣三慶班，參加藝人，除了滯留的蒲梆藝人、秧歌及皮影藝人外，還有吹鼓手、店員、礦工、票友等。 到了同治初年，山西社會秩序好轉。新型中路梆子的出現，也受到了更多富商財主們的青睞。于是以祁縣城城金財主為代表的太谷、榆次平遙、孝義、介休等地的財主們，先后成立了上、下聚梨園班、四喜班、四興班、四慶班等班社，他們在演出實踐中，互相學習，不斷改進，使唱腔及文武場面日趨完善；又學習外地劇種管理班社的經驗，使戲班逐步走向了正規化。戲班人員，除文武場保留中路籍藝人外，其他演員大都以高薪從蒲州聘來，所以民間有：“祁太鎦子，蒲州丸子”的諺語。其次，大商家還修建戲房院，購置蘇杭刺繡行頭，增添運輸車輛，制定演出計劃。如戲班自負運輸，每個臺口大都演出三天，每天上、下午，晚三開戲，戲班自辦伙食。每年農歷十月十五日垛箱歇班，藝人放假，次年正月再來組班。班主宏觀領導，具體事物由承事人、掌班人負責。戲班不屬商業性質，盈虧全由班主自負。只是每到一處，將木制的、標有某某縣某某財主所承戲班名稱的虎牌立在前臺，以示夸耀，還要在后臺粉壁墻上題筆留名。這些舞臺題筆內容廣泛，成了我們今天研究晉劇發展史的金石之證。 隨著中路梆子的日益定型，引起了中小財主和中等商人的承班興趣。他們也從蒲州請來藝人或招來兒童，成立科班。至同治末年，中路梆子班社已在山西中路、以至北路少數州縣初具規模。比較出名的新承戲班有：介休的和盛班、徐溝的五義園、太谷的四盛和班、祁縣的雙慶園、太原的郝店班、汾州府的義慶班等。出名演員有一千紅、八百黑、王彩云、云遮月、天明亮、棒杵紅，以及鼓師楊青、宋興兒，琴師彭根只等。經常上演的劇目有：《和氏璧》、《棋盤街》、《春秋配》、《普救詩》、《御果園》、《漁家樂》、《趙家樓》、《炮烙柱》、《鋒箭頭》、《吉慶圖》、《落馬湖》、《北天門》、《撫琴》、《偷雞》、《掃雪》、及昆曲戲《草坡》、《賜副》、《慶頂珠》等。由于藝人的精湛表演，給觀眾留下了深刻的印象，至今晉中仍有“四喜班，是好戲，禿紅、吐丑、蓋陜西。人參娃娃、大嘴丑，后邊跟的一桿旗……”等戲諺流傳。不過，此時的中路梆子，在山西戲苑中仍是一枝新秀，而以金和班為首的蒲州梆子、三慶班為首的京都花腔班、鳴福班為首的江南昆曲班等，仍活躍在中路地區，形成了多劇并存、爭芬斗妍的時代。 可惜上述局面維持不久，一場前所未有的劫難發生了。光緒元到四年，山西與鄰省陸續遭受特大旱蟲等自然災害，在此情況下，多數戲班停演，藝人失散或喪身，就連曾解囊資助的富商大賈也改變了初衷。到光緒六七年后，中路梆子才開始恢復，起班社有原來長年包份制的娛樂性團體，變為以名老藝人承班、或以財主領銜承班的商業性經營組織。此時，搭班藝人嚴重短缺，不得不就近收留中路籍貧苦兒童加入科班培養使用，他們經教學3-5月，便強行登臺，俗稱“強出窩”。有的靠打罵體罰逼迫學戲，當時比較出名的科班有榆次流村的而保和班、清源杜村的喜梨園、孟封村的小梨園等。其中二保和班，培養的演員最多，幾乎遍及中路各地。 輝煌時期 光緒十年后，中路梆子再次興起，出現了中路藝人演中路戲的新氣象，使舊日那種蒲梆藝人演中路戲的局面開始改變。從光緒十五年后到清末中路梆子進入一個輝煌時期。此時，中路各地的富商、財主、職員等，再次支持中路梆子的發展，他們有的自己承班，有的做藝人承班的后臺，使戲劇班社像雨后春筍般地發展起來，每個府、州、縣在同一年里， 承辦班社不下兩三個，最多的為太谷、平遙兩縣，常年班子不下5個。演出活動有廟會戲、集市戲、踩臺戲、開光戲、商行戲、開市戲、求神戲、還愿戲、祭祀戲、婚喪壽慶戲及官戲等。一般村莊，每年也唱戲一臺；大型集鎮，每年多達5-10臺，中路梆子已成為中路人民群眾喜聞樂見的主要劇種了，而且它也隨中路商人遠足張家口、包頭、歸化等地，與當地劇種競獻技。中路梆子在發展過程中，由于地域關系，吸收民間藝術等成份的不同，在表演程式、演唱風格，前場經譜上形成了三大流派，即以太原府轄縣的上路班；汾州府轄縣的下路班；平定、遼州所轄縣的東四處班而區分。直到解放后上述三者的較小差異，合為一體。 這個時期，中路出名的班次有榆次的三保和班、會音班、太谷的坤梨園，祁縣的榮升班、永盛園，平遙的同春園、祝豐園，介休的全福班、同盛園，汾州俯的春和園、如意班，孝義的長盛班、翠梨園，壽陽的小萬順園、三鴻班，盂縣的福順班、魁梨園，交城的仁義園，平定的四喜園等。北路有忻州的興盛班、峰縣的小景翠園、大同府的萬盛班、五臺縣的昌盛園、天城(鎮)縣的合義班等。名藝人有三盞燈、二八黑、福盛生、玉石娃娃(劉玉富)、十里麻、核桃紅、玻璃翠、玉昌紅、金大丑、狗兒旦、玉印里、夜壺丑、沒骨頭、草上飛、六月鮮、五月鮮、黃芽韭、曬鞋旦、子都生，及文武場師傅任應只、楊甲成、孫三蠻、馬鑼三、趙毛蠻、楊七成等。上演代表劇目有《北游宮》、《雁塔寺》、《葫蘆峪》、《乾坤帶》、《日月圖》、《牧虎關》、《忠孝義》、《贊王宮》、《蘆花河》、《黃河陣》、《光武興》、《南陽關》、《豫讓橋》、《烏玉帶》、《朝金鼎》、《鐵冠圖》、《奚皇莊》、《表功》、《戲叔》、《八蠟廟》、《寧武關》、《玉虎墜》等。廣大觀眾公認的上三班好戲為太谷的坤梨園、錦梨園和祁縣的榮升班。坤梨園在班主三盞燈的帶領下，演的很紅，被冠以“字號班”的美名。諺云：“三盞燈，進了城，買賣人，冒了魂……。”“三盞燈進了村，長工放羊的歇了工。前晌看了七星廟，后晌再看凳王宮。”可見演況之盛。 中路梆子的輝煌，還有一個標志是，遍布城鄉的票兒班、自樂班。所謂票兒班，就是由商人、農民、私墊先生等自發建立的娛樂組織，參加者稱票友，藝高的稱“合文家”，大多是業余農閑聚集起來，自拉自唱，吸引不少觀眾。這種組織起到了義務向群眾宣傳戲劇、加深群眾熱愛戲劇的橋梁作用。所瀝富樂班，是富豪人家利用歇班機會，將名藝人及文化名人請到家中一邊演唱、娛樂，一邊研討修改劇本、曲調，或改進表演招式等。這種活動也叫“走暗場”，待成熟之后，上臺正式演出，這叫“走明場”。這種由富人、知識分子和名老藝人組成的三結合自樂班，是中路梆子發展史上的一個創舉。其中，成效卓著者有太原縣(今晉源鎮)的聚文會、太谷北恍村曹家班、祁縣城渠家班等。 中路梆子走向極盛之后，這時江南絲竹班、京都花腔班等基本退出了中路舞臺，只有蒲梆偶爾還來，已勢頭大減。 辛亥革命后，中路各縣一度動蕩不安，有錢有勢者大都采取回避觀望態度。因此，中路梆子的承班人多改為前清衙門、鏢局遺老等人充任。同時中路籍藝人隊伍也已成長壯大，蒲梆藝人中除定居者外，其余已不再來中路搭班了。民國 5—19年(1916—1930)，山西局勢相對穩定，中路梆子又進入第二個輝煌時期。特點是： (一)班社林立，流派擴大。此時的中路梆子，不僅扎根雁北、占領口外，且在河北省西部、陜西省東北部，以及省內原平陽府、潞安府所轄的北部各縣，也發展建立了班社，形成了橫跨我國北方的山西、陜西、河北、綏遠、察哈爾 5個省區的大型劇種，從而被人們稱為山西梆子。僅就中路地區30個縣來講，這個階段出現過的戲班就有 120余個，其中壽陽最多，陸續承辦過21個。著名的上三班好戲為太谷縣楊成齋的錦梨園、胡萬義的萬福園和徐溝縣陳玉的自誠園等。 (二)、名伶薈萃，競爭激烈。由于班社林立，互爭高低。民國14年后，徐溝自誠園班主陳玉，第一次從張家口調回大牛牛、二女只等坤角藝人，與本班男藝人同臺共演，引起轟動，觀者如潮。接著是河北梆子武打藝人來晉搭班，他們的真刀真槍、實打實拚的武功戲贏得了觀眾的好評。再是以太谷萬福園為代表的一些班社，也不甘落后，二返蒲州，選聘新秀。這樣就使中路梆子形成了一個人才濟濟、實力強大、互相競爭的大好局面。此時的名藝人，中路籍的有：蓋天紅、說書紅、李子健(后唱了京戲)、十三紅、小十二紅、三兒生、天貴旦、毛毛旦、獅子黑、十七生、福義丑、彥章黑、抓心旦、有福旦、玉蘭旦、靈石旦、李陽黑、燕憲旦、灌腸紅、發財生、雞毛丑、中頭黑等；著名戲曲研究工作者有，郭維芝、裴世昌等，口外坤角有大中 牛、二牛牛、二女只、極金枝、橙金梅等；文武場名師有高錫禹、楊甲成、程貽公、李萬業、萬金只、武滿倉、二丁只、馬步隆等。 (三)劇目繁多，文武齊備。由于人才輩出，上演的劇目多是名人手戲。常見的有《六月雪》、《鳳儀亭》、《金沙灘》、《上天臺》、《白蛇傳》、《鐵弓緣》、《百子圖》、《法門寺》、《雙官諧》、《萬佛衣》、《中梁圖》、《梅降褒》、《雙羅衫》、《十三妹》、《塔子溝》、《玉棋子》、《烈火旗》、《一捧雪》、《金錢豹》等，共 200余本、回、出。可謂文武皆能、行行不擋。 (四)演技精湛，百花齊放。此時，各個班社盡展新招，各門藝人也在唱、做、念、打特技等表演方面各領風騷。如三兒生開辟的小生瀟灑腔和出汗功、毛毛旦的呀呀腔、天貴旦的咳咳腔、蓋蒲州的“十不該”、“十爐香”的垛板體、獅子黑的髓譜造形、翎翎生的翎子功、彥章黑的崩頭皺紋功、自來香的蹺子功、抓心旦的臺步功、油糕旦的疊衣功、萬人迷的水袖功、少少貞的不扶手朝天蹬、鹿兒紅的紙循功、天貴旦的鼻涕功、紅梅旦的噴火功、說書紅的茶盤功、有福旦的椅子功等，都令人拍案叫絕。既給觀眾以美的享受，也為我省戲曲藝術留下了寶貴遺產。民諺有，“寧肯擠的扯了褲腰，不要誤了三兒生的坐窯”，“寧肯挨一頓頂門棍，不要誤了天貴旦的血手印”、“看了萬人迷，一輩子不用吃(娶)婆姨”等。 從2O年代起，山西梆子由于部分老藝人健在，舞臺格局能維持男女同臺演出，故涌現出了太谷錦藝園等上三班好戲。民國24年(1935），以著名女藝人丁果仙為首的步云劇社，和以蓋天紅為首的唐風劇社，分赴北京、天津、上海等地演出，大大地擴大了山西梆子的影響，也與兄弟劇種藝人交流了經驗，豐富了自己。后來山西梆子出現了由男角主演逐步向女角主演轉化的局面。隨之也帶來了潛在的問題：因女子演戲更能招來觀眾、更能掙錢的影響，各地掀起了一般專門培養女藝人的熱潮。如太谷富慶園科班、榆次坤梨園科班、祁縣小同梨園科班、盂縣承慶園科班等，都是收的清一色女戶，進行培訓。就連當時的老藝人說書紅、玉蘭旦、有福旦、五月鮮、二牛旦、蓋天紅、水仙花及名人丁果仙、彼吉仙、懿萬山等，也紛紛招收女弟子，隨班邊教邊演。所以到“七·七事變”前，山西梆子的舞臺名伶，絕大多數是坤角。如被桂桃、被桂君、被桂琴、劉桂英、程玉英、劉俊英、董翠紅、董桂花、黃彼樓、鐳蓮花、撼蓮春、牛桂英、郭鳳英、郭蘭英、冀美蓮、孫福娥、花艷君、丁艷霞、喬玉仙、張美琴、梁小云、劉芝蘭、冀蘭香、郭紅梅、馬秋仙、二奴奴、任玉珍等；男角新秀只有王銀柱、鄭雅樓、趙月樓、王正魁等極少數人。 山西梆子由于演員“陰盛陽衰”，所以使許多優秀的盔靠戲、硬功戲、武打戲以及花臉、丑角戲等。逐步停演或失傳，也使這個北方劇種特有的激昂奔放的道白、唱腔，和起伏跌宕的表演程式，逐步被婉轉悠揚的曲調和綿綿纏纏的作派所代替，從而失去其昔日的那種陽剛之氣和鏗鏘特色。 橫遭劫難 閻、馮倒蔣失敗后，山西經濟蕭條，晉鈔毛荒。山西梆子的部分班社中，由賭徒、毒品販、地痞等人把持或承辦。他們為了撈錢，常常利用演出機會，公開放賭、銷售毒品：還教唆引誘藝人沾染嗜好，誤入歧途，腐敗風氣傳入戲班，造成臺風不振，藝人思想墮落、藝術水平下降，給許多藝人的生活帶來嚴重困難，以至少數坤角藝人，迭遭不幸，陷入困境，不能自拔，這在廣大人民群眾中造成了極壞的影響。以上是使山西梆子從高峰向下滑的內因所在。然而使其慘遭摧殘的外因是日本侵略者的入侵。 蘆溝橋事變后，日本軍很快入侵山西，所到之處，燒殺搶掠，無惡不作，迫使各地戲班全部解體，藝人四散，其中部分人亡命國外，部分入改行種地，部分人收縮到太原，榆次戲園之內，部分人如三兒生、蓋天紅等則受盡日軍欺凌，含恨而死。只有少數人進入太行、晉綏、晉察冀等革命根據地，以嶄新的面貌為抗日軍民演出服務。而在日軍侵華的 8年中，敵占區廣大農村觀眾，卻與山西梆子基本隔絕，農村個人承班的現象也不復存在。直至抗戰勝利后，閻錫山重返太原，組織文宣隊之類，才偶爾演出，但班內藝人受盡地方官僚、土豪等的凌侮和壓榨，哪有藝術表演可言。 縱觀抗戰前后的10多年間，山西梆子所遭受的劫難，造成了晉劇發展史上的第一次低潮時期。 中路梆子的特點是旋律婉轉、流暢，曲調優美、圓潤、親切，道白清晰，具有晉中地區濃郁的鄉土氣息和自己獨特風格。 中路梆子淵源于蒲州梆子，清道光、咸豐年間已經盛行。它吸收了蒲劇的許多特點，又經過許多藝人的豐富和發展，逐漸形成了自己的風格。可以說，它是在蒲劇基礎上大膽突破和創新而形成的一種別具一格的梆子戲。 近百年來，中路梆子的一些前輩、老藝人對這一劇種的發展做出了積極的貢獻，如孟珍卿（藝名“三兒生”）、張景云（藝名“十三紅”）、高文翰（藝名“說書紅”）、喬國瑞（藝名“獅子黑”）、田桂子、毛毛旦、油樵旦等，在唱腔和做派上，不斷創新，不斷改進，路子越走越寬，戲越演越精。尤其是著名晉劇演員丁果仙登臺后，由于她的艱苦的戲曲舞臺實踐，在唱腔、道白、做派等方面，都有新的改進，對今日晉劇風格的形成，起了重要作用。 中路梆子最早主要活動在太原周圍，很容易吸收兄弟劇種的長處，融會貫通。因此，這一劇種演出范圍也隨之逐步擴大。抗日戰爭以前，已經擴展到河北西部、陜西北部、內蒙地區。在以上地區，相繼建立了固定的中路梆子劇團，演唱晉劇。抗日戰爭中，許多中路梆子藝人參加了中國共產黨領導下的挽救民族危亡的英勇斗爭，在晉察冀、晉綏、太行等革命根據地演出。他們不僅演傳統戲，而且還演現代戲、新編劇目。在前方和根據地公演，受到人民的贊揚，對鼓舞人民的士氣，起到一定的作用。晉綏七月劇社（中路梆子）曾隨軍到西安、成都、甘肅天水等地進行過較長時期的演出活動。 解放以后，中路梆子劇團逐漸增多，尤其在晉中、呂梁、太原地區，差不多縣縣有專業劇團，許多村鎮有業余劇團。著名劇目《打金技》已拍成電影。 山西省晉劇院是山西省晉劇主要演出團體。成立于一九五九年二月。這個劇團演出歷史較久，多年來，培養了不少青年演員，積累了豐富的舞臺實踐經驗，許多優秀演員薈萃于此，受到了山西省晉劇到好者的擁戴。 山西省晉劇院設在太原，現有演職人員二百八十七人。這個劇院，在歷史上曾經匯集了山西省內晉劇的老藝人丁果仙、牛桂英、郭鳳英、梁巧云、冀美蓮等人。這些老藝人，經過舞臺生活的千雕百鑿，形成了自己一套獨特的表演風格、唱腔，在群眾中留有很深的印象和很高的威信。 現在，這個劇院的著名演員有王愛愛、田桂蘭、冀平、馬玉樓、劉漢銀、郭鳳英、王寶釵等。山西省晉劇院的代表劇目有傳統戲《打金枝》、《含嫣》、《小宴》、《殺宮》、《算糧》等。 中路梆子溯源及發展概況 晉劇，原名中路梆子，它是在蒲州梆子孕育下產生的一個劇種，起初主要活動在山西省中部地區，即清代的太原府、汾州府及平定州所轄的各縣。后來，由于發展迅猛，流傳地區逐步擴展，社會影響越來越大，直至成為今天山西省戲劇的代表劇種——晉劇。 |
| 小年 | 小年 （傳統節日）小年并非專指一個節日，由于各地風俗，被稱為小年的節日也不盡相同。小年期間主要的民俗活動有貼春聯，掃塵，祭灶等。 小年在各地有不同的概念和日期，北方地區是臘月二十三，南方地區是臘月二十四，江浙滬地區把“臘月廿四”和“除夕前一夜”都稱為小年，南京地區稱正月十五的元宵節為小年，云南部分地區是正月十六，西南和北方部分少數民族地區是除夕。 小年也意味著人們開始準備年貨，準備干干凈凈過個好年，表示新年要有新氣象，表達了中國勞動人民一種辭舊迎新、迎祥納福的美好愿望。 小年 （漢語詞語）指農歷臘月二十三，在以前貧窮年代，在這一天會早早貼上門神，用以躲避討債，這樣討債的人們一看貼門神過年了就不再討債了，找麻煩了。在這天，北方家家戶戶都會做祭灶火燒吃。 在臺灣等地方，小年是在除夕的前一天，指農歷臘月是二十九天的年份。 |
| 欺以其方 | 欺以其方 欺以其方，qī yǐ qí fāng，欺：欺騙；其方：合乎情理的方法。比喻壞人用合乎情理的方法欺騙別人。 "故君子可欺之以方，難罔以非其道" :譯文：所以對正人君子可以用合乎情理的方法來欺騙他，但很難用不合情理的事情來欺騙他。 《校人欺子產》原文： 昔者有饋生魚于鄭子產①，子產使校人②畜之池。校人烹之，反命曰：“始舍之，圉圉（yǔ）③焉，少則洋洋焉，攸然而逝。”子產曰：“得其所哉！得其所哉！” 校人出曰：“孰謂子產智，予既烹而食之，曰：‘得其所哉！得其所哉！’” 故君子可欺以其方，難罔④以非其道。 （選自《孟子·萬章上》）注釋： ①子產：春秋時期鄭國著名的政治家。 ②校人：管理池沼的小吏。 ③圉圉（yǔ）：魚在水中疲弱而游不太靈活的樣子。 ④罔：欺騙。《校人欺子產》譯文： 從前有人送活魚給鄭國的子產，子產命管理池沼的小吏把魚養在池中。可是管理池沼的小吏把魚做熟了，回來說：“剛開始放入池中，那些魚顯得疲弱而游得不太靈活的樣子，過了一會兒就靈活自在了，迅速地游動看不見了。”子產說：“算是找到了應該到的地方，找到了應該到的地方啊！” 管理池沼的小吏出來就說：“誰說子產有智慧？我已經把魚做熟了吃掉，他還說：“找到了應該去的地方，找到了應該去的地方” 所以對正人君子可以用合乎情理的方法來欺騙他，但很難用不合情理的事情來欺騙他。 |
| 小三通 | 小三通 小三通是指臺灣當局在兩岸未能事先磋商的情況下于2000年12月13日單方面批準的《試辦金門馬祖與大陸地區通航實施辦法》，俗稱“小三通” 。 1992年3月，中國福建省提出“兩門對開，兩馬先行”的“小三通”構想。這是由于“兩門”（即大陸的廈門和臺灣的金門）和“兩馬”（即大陸的福州馬尾港和臺灣的馬祖）均只是相距咫尺的地方，在此進行小規模的“三通”是可以說是在當時的限制中，帶來有利于兩岸民間發展的辦法。 截止到2015年底，“兩馬”航線通航15年來，該邊檢站共驗放客運船舶8260航次，兩岸旅客66.4萬人次。 援引《新華社新聞信息報道中的禁用詞和慎用詞(2016年7月修訂)》第八十六條： 對臺灣方面所謂“小三通”一詞，使用時須加引號，或稱“福建沿海與金門、馬祖地區直接往來”。 |
| 萬民傘 | 萬民傘 舊時紳民為頌揚地方官的德政而贈送的傘。傘上綴有許多小綢條，上書贈送人之名氏。萬民傘在清代，地方官離任的時候，這個地方的紳商都得表示一點挽留的意思，比較通行的方式是送“萬民傘”，意思是這個父母官，像傘一樣遮蔽著一方的老百姓，送的傘越多，表示這個官越有面子。 如果在這個官被撤職或者降職的時候，當地還有人送傘，甚至攔轎，說明這個官絕對是個清官或者好官，而且當地人同時又有情有義。 |
| 萬民傘 | 萬民傘 舊時紳民為頌揚地方官的德政而贈送的傘。傘上綴有許多小綢條，上書贈送人之名氏。萬民傘在清代，地方官離任的時候，這個地方的紳商都得表示一點挽留的意思，比較通行的方式是送“萬民傘”，意思是這個父母官，像傘一樣遮蔽著一方的老百姓，送的傘越多，表示這個官越有面子。 如果在這個官被撤職或者降職的時候，當地還有人送傘，甚至攔轎，說明這個官絕對是個清官或者好官，而且當地人同時又有情有義。 |
| 下地 | 下地 下地：盜墓小說 下地：漢語詞語 下地 （漢語詞語）天下；瘠地 下地[ xià dì ]：1. [the world]:猶下土,天下；2. [infertile field]:瘠地，下等的土地；3. [be born]:孩子出生趕我到了家時,他的私孩子已經下地了。 --《二十年目睹之怪現狀》；4. [go to the fields]:到田地里去下地干活；5. [leave a sickbed]:下病床病有好轉,可下地活動 猶下土，天下。 《書·金縢》：“用能定爾子孫于下地。四方之民罔不祗畏。” 孔 傳：“言 武王 用受命帝庭之故，能定先人子孫於天下，四方之民無不敬畏。”《國語·楚語下》：“ 重 寔上天， 黎 寔下地。” 韋昭 注：“言 重 能舉上天， 黎 能抑下地。” 唐 韓愈 《感三鳥賦》：“蓋上天之生余，亦有期于下地。” 瘠地；下等的土地。 《周禮·地官·小司徒》：“下地家五人，可任也者家二人。” 賈公彥 疏：“下地家五人者，謂中地之下所養者五人。”《管子·乘馬》：“下地方百二十里，萬室之國一，千室之都四。” 孩子出生。 《二十年目睹之怪現狀》第二五回：“趕我到了家時，他的私孩子已經下地了！” 沙汀 《困獸記》二：“回到學校，不到一點鐘孩子就下地了。” 謂到地里去干活。 周立波 《暴風驟雨》第二部十九：“你下地回來，也有熱飯吃。” 找地盤賣藝。 老舍 《龍須溝》第一幕：“我到 天橋 來下地，不肯給胳臂錢，又教惡霸打個半死，把我扔在 天壇 根。” |
| 小姨 | 小姨 （詞語解釋）姨，是親屬關系稱謂，用以稱呼母親的姐妹。由于各地風俗不同，口語中對姨的稱呼有“姨”（讀如yi陽平或yir）、“姨媽”；有些地方按排行分別稱“大姨”、“二姨”等，排行最小的稱“老姨”；另一些地方則專稱母親的姐為“姨媽”，而對母親的妹妹則稱“阿姨”、“姨娘”或“小姨”。所以，“小姨”主要是對母親妹妹的稱呼。我國古代有從子稱的習慣，故而男性又稱妻子的妹妹為“小姨”，現在這種稱呼已經不用，但在向別人介紹關系時常以“小姨子”指稱妻妹，這種情況以北方居多，應注意區別。 |
| 安營扎寨 | 安營扎寨【解釋】安、扎：建立，安置；寨：防守用的柵欄。指部隊駐扎下來。也比喻建立臨時的勞動或工作基地。【出處】元·無名氏《兩軍師隔江斗智》第二折：“這周瑜匹夫，累累興兵來索取俺荊州地面，如今在柴桑渡口安營扎寨，其意非小。”【示例】打什么地方進兵，打什么地方退兵，什么地方可以～，什么地方可以埋伏，指手畫腳的講了一通。◎清·李寶嘉《官場現形記》第十四回【近義詞】安家落戶、步步為營【反義詞】拔寨起營、班師回朝【語法】聯合式；作謂語；表示軍隊駐扎下來，或建立臨時建設基地 |
| 地宮 | 地宮 （名詞釋義）地宮是石雕刻和石結構相結合的典型建筑，是陵寢建筑的重要組成部分，為安放死者棺槨的地方。多見于帝王陵寢和佛教高僧。 地下宮有一道石門，隧道有三道石門，構造形式和關閉的方法皆相同。每道門都是二扇，用銅包裹門樞，按在銅制的坎上。在門坎的平行線內面漢白玉石鋪成的地上，緊挨著石門下角里面，鑿有兩個約有半個西瓜大小的石坑；對著這兩個石坑里邊約二尺之地面上，也鑿有兩個淺坑（僅是兩個凹舀），并在這深淺坑中間鑿出一道內高外低的淺溝。 另外每扇石門都預制好西瓜大小的石球一個，放于石門里面的淺坑上。當奉安（下葬）禮成、關閉石門的時候，二扇門并不合縫，中間離有三寸空隙。然后用長柄鉤從石門縫伸進去，將淺坑里的石球向外鉤拉，這石球就沿著已鑿好了的小溝滾進了門邊的深坑，合了槽，恰好頂住了石門。從此，除非設法破壞，這石門就不能打開了。 |
| 半畝方塘 | 半畝方塘 （朱熹小時候讀書的地方）“半畝方塘”是朱熹《觀書有感》中提到的小時候讀書的地方，至于這個地方位于今天的哪里，說法不一。。 |