形容和尚的詞語
形容和尚的詞語：1. 慈眉善目；2. 禪定專注；3. 佛性純真；4. 節欲苦行；5. 心無雜念；6. 修行精進；7. 善解人意；8. 寡言少語；9. 慈悲為懷；10. 淡泊名利；11. 清凈無染；12. 面無表情；13. 智慧超凡；14. 謙虛謹慎；15. 勤修善根；16. 身心合一；17. 心如止水；18. 不動如山；19. 真誠待人；20. 和藹可親
形容和尚的詞語 相關詞語和解釋
| 詞語 | 拼音/解釋 |
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| 大和尚 | 大和尚 dà hé shàng(1 也寫作“大和上”，通常用于敬稱年高德劭的僧人。如日本人稱鑒真為“唐大和尚”。一般也用以稱寺廟中的方丈、住持。這里需要重新解釋一下“和尚”這個詞，現在我們經常把受戒的沙彌等同于和尚，其實不然，和尚原指德高望重之出家人。又作和上、和阇、和社、殟社、鶻社、烏社。音譯為鄔波馱耶、優婆陀訶、郁波第耶夜。意譯親教師、力生、近誦、依學、大眾之師。和尚是受戒者之師表，故華嚴、天臺、凈土等宗皆稱為戒和尚。后世沿用為弟子對師父之尊稱。后來世俗之人以訛傳訛才用和尚來通稱出家的男眾。也因為這樣，隨便什么受戒者都成了某某和尚、某某上師了，需要一個詞把懿德高僧區分出來，大和尚這個詞也就產生了。 |
| 布袋和尚 | 布袋和尚 （五代后梁時期僧人）布袋和尚，名契此，唐末至五代后梁時期明州奉化（現浙江省寧波市奉化區）僧人，號長汀子，是五代時后梁高僧。世傳為彌勒菩薩或彌勒佛之應化身，身體胖，眉皺而腹大，出語無定，隨處寢臥。布袋和尚整日袒胸露腹、笑口常開，而且，幽默風趣、聰明智慧、與人為善、樂觀包容，深受人們尊敬和愛戴。因“上契諸佛之理，下契眾生之機”，故這和尚又名“契此”。早年在奉化岳林寺出家，最愛游化雪竇，在雪竇寺弘法，雪竇山由此被尊為“彌勒圣地”。 在一些漢傳佛教的寺院里，常見到的大肚彌勒（或大肚比丘）即以契此為原型塑造。此在佛教作為表法教育，表示“量大福大”，提醒世人學習包容。 由于契此的形象通常為臉帶笑容，手提布袋，有和氣生財、累積財富的意味，而受民間信仰者視為財神供奉。在日本，日本人把布袋和尚作為七福神之一。 “布袋和尚傳說”先后列入寧波市和浙江省非物質文化遺產，又于2010年被國家文化部列入國家級非物質文化遺產名錄。 |
| 躲得和尚躲不得寺 | 躲得和尚躲不得寺 【躲得和尚躲不得寺】 比喻終究逃不掉。 《儒林外史》五四：“你不要慌，‘躲得和尚躲不得寺’，我自然有個料理。” |
| 走了和尚走不了寺 | 走了和尚走不了寺 比喻由于有根底可尋，暫時躲避的人終究逃脫不掉。 明·佚名《彩樓記》一九：“[小丑和尚白]你我往那里避避才是?[丑和尚白]走了和尚走不了寺。” |
| 當一天和尚撞一天鐘 | 當一天和尚撞一天鐘 當一天和尚撞一天鐘 dāng yī tiān hé shang zhuàng yī tiān zhōng [do as little as possible,take a passive attitude towards one's work] 比喻做事情敷衍消極,混一天算一天,沒有積極主動的精神。“當”也說“做” |
| 堂頭和尚 | 堂頭和尚 堂頭和尚（táng tóu hé shàng）意思是僧寺住持。 |
| 和尚 | 和尚 （漢語詞語）和尚，古代西域語言的音譯，源頭是梵語，本義為“師長”，是對“有一定修為的僧人”之尊稱，但從古至今在中國以及日本等地，是對男性僧人約定俗成的泛稱。 |
| 堂頭和尚 | 堂頭和尚 堂頭和尚（táng tóu hé shàng）意思是僧寺住持。 |
| 和尚吃八方 | 和尚吃八方 和尚吃八方 解釋：比喻向各處伸手，撈好處占便宜。 出處：清·李寶嘉《官場現形記》第三十四回：“俗話說：和尚吃八方。他家太太老伯連著師姑庵里的錢都會募了來做好事，也算神通廣大了。” |
| 當一天和尚撞一天鐘 | 當一天和尚撞一天鐘 當一天和尚撞一天鐘 dāng yī tiān hé shang zhuàng yī tiān zhōng [do as little as possible,take a passive attitude towards one's work] 比喻做事情敷衍消極,混一天算一天,沒有積極主動的精神。“當”也說“做” |
| 山和尚 | 山和尚 清·慵訥居士《咫聞錄》卷四：浙江于潛縣巖巒縱錯，怪異恒多。離城百里，有譚升者入城探親，至夜寄住茅屋中。夜半，月光中照見山腰有一怪，緇衣露頂，青面獠牙，直趨而下，至茅屋，穴隙相窺，知內有人，即伏地膜拜，起即開口，咬開柵欄，正欲穿屋，適有數人來，怪遂遁。眾人日：此怪名“山和尚”，盤踞此山百馀載，喜食生人腦。 |
| 走了和尚走不了廟 | 走了和尚走不了廟 走了和尚走不了廟是一句中國歇后語，外文名unable to run away with one’s estate，釋義人雖然走了,家卻無法搬走。 |
| 和尚在缽盂在 | 和尚在缽盂在 詞語解釋 有和尚就有缽盂。謂人在物在。有留得青山在，哪怕無柴燒之意。 元 馬致遠《黃粱夢》第二折：“恁時節和尚在缽盂在，今日個福氣衰，看何時冤業解！” |
| 和尚在缽盂在 | 和尚在缽盂在 詞語解釋 有和尚就有缽盂。謂人在物在。有留得青山在，哪怕無柴燒之意。 元 馬致遠《黃粱夢》第二折：“恁時節和尚在缽盂在，今日個福氣衰，看何時冤業解！” |
| 走了和尚走不了廟 | 走了和尚走不了廟 走了和尚走不了廟是一句中國歇后語，外文名unable to run away with one’s estate，釋義人雖然走了,家卻無法搬走。 |
| 歪嘴和尚 | 歪嘴和尚 歪嘴和尚，民國時的白陽教教宗。 |
| 漏春和尚 | 漏春和尚 漏春和尚，讀音lòu chūn hé shàng，泛指柳樹的別名。 |
| 和尚頭 | 和尚頭 蘭州北部干旱地區特定土壤、特定氣候環境、當地特有的砂田中生長的一種特有小麥品種，主要分部在永登、皋蘭、白銀景泰、靖遠等地。其麥粒飽滿，麥穗無笀故得名“和尚頭”。 |
| 和尚頭 | 和尚頭 蘭州北部干旱地區特定土壤、特定氣候環境、當地特有的砂田中生長的一種特有小麥品種，主要分部在永登、皋蘭、白銀景泰、靖遠等地。其麥粒飽滿，麥穗無笀故得名“和尚頭”。 |
| 跑了和尚跑不了廟 | 跑了和尚跑不了廟【解釋】指縱然一時躲掉，但由于其他無法擺脫的牽累，最后還是無法脫身。 |
| 跑了和尚跑不了寺 | 跑了和尚跑不了寺【解釋】指縱然一時躲掉，但由于其他無法擺脫的牽累，最后還是無法脫身。同“跑了和尚跑不了廟”。 |
| 泗州和尚 | 泗州和尚 泗州和尚是漢語詞匯，讀音為sì zhōu hé shànɡ，意思是唐西域高僧僧伽大師。 |
| 白足和尚 | 白足和尚 亦稱為白足禪師、白足法師，指后秦鳩摩羅什弟子曇始。或者與“赤髭”連用，“赤髭白足”、“白足和尚”都泛指有道行的僧人。曇始于晉孝武帝太元年間赴遼東高句麗弘揚佛法，促使北魏皇帝拓跋燾恢復佛教，為佛教的傳播做出了貢獻。 |
| 趙州茶 | 趙州茶 相傳趙州（唐代高僧從諗的代稱）曾問新到的和尚：“曾到此間？”和尚說：“曾到。”趙州說：“吃茶去。”又問另一個和尚，和尚說：“不曾到。”趙州說：“吃茶去。”院主聽到后問：“為甚曾到也云吃茶去，不曾到也云吃茶去？”趙州呼院主，院主應諾。趙州說：“吃茶去。”趙州均以“吃茶去”一句來引導弟子領悟禪的奧義。見《五燈會元．南泉愿禪師法嗣．趙州從諗禪師》。后遂用為典故，并以“趙州茶”指寺院招待的茶水。 |
| 趙州茶 | 趙州茶 相傳趙州（唐代高僧從諗的代稱）曾問新到的和尚：“曾到此間？”和尚說：“曾到。”趙州說：“吃茶去。”又問另一個和尚，和尚說：“不曾到。”趙州說：“吃茶去。”院主聽到后問：“為甚曾到也云吃茶去，不曾到也云吃茶去？”趙州呼院主，院主應諾。趙州說：“吃茶去。”趙州均以“吃茶去”一句來引導弟子領悟禪的奧義。見《五燈會元．南泉愿禪師法嗣．趙州從諗禪師》。后遂用為典故，并以“趙州茶”指寺院招待的茶水。 |
| 和尚打傘 | 辭典解釋和尚打傘 hé shàng dǎ sǎn （歇后語）?無法無天。「法」為「發」的諧音。和尚頭上無發，撐起傘來又遮住了天，故以和尚打傘比喻目無法紀，放肆妄為。 如：「在法治社會里，絕對不容許和尚打傘──無法無天的事。」英語 see 和尚打傘，無法無天|和尚打傘，無法無天[he2 shang5 da3 san3 , wu2 fa3 wu2 tian1]法語 (expr. idiom.)? un bonze tenant un parapluie (jeu de mot)?, personne sans foi ni loi, sans aucune morale |
| 出家人 | 出家人 （和尚）出家人多稱為“和尚”，和尚本是一個尊稱，要有一定資格堪為人師的才能夠稱和尚，不是任何人都能稱的。這個稱呼并不限于男子，出家女眾有資格的也可以稱和尚。其中道教全真教道士也稱之為出家人。 |
| 姑子死和尚 | 辭典解釋姑子死和尚 gū zi sǐ hé shàng （歇后語）?大家沒。因舊時常戲謔尼姑與和尚有關系，和尚一死，就沒有了男人。所以用來表示大家都沒有好處，占不到便宜。 《醒世姻緣傳．第八七回》：「人說和尚死老婆大家沒，我合那小婦臭蹄子，姑子死和尚，也是大家沒。」 |
| 對著和尚罵賊禿 | 辭典解釋對著和尚罵賊禿 duì zhe hé shang mà zéi tū （諺語）?賊禿，和尚的貶稱。全句指當著和尚的面來罵別的和尚為賊禿，即指桑罵槐，用第三者來罵對方。 如：「你這簡直是『對著和尚罵賊禿』，我欠你人情，你也不必罵他『忘恩負義』來提醒我。」英語 lit. to curse a baldhead to a monk's face (idiom)?, fig. to scold sb indirectly, to criticize obliquely |
| 過海和尚 | 過海和尚 guò hǎi hé shàng 過海和尚 指 唐 高僧 鑒真 。因其東渡至 日本 傳播佛教教義，故稱。 唐 李肇 《唐國史補》卷上：“ 天寳 末， 揚州 僧 鑒真 ，始往 倭國 ，大演釋教，經 黑海 蛇山 ，其徒號 過海和尚 。” 唐 崔恭 《序》：“作 過海和尚 塔銘、 幽公 碑銘，釋氏制作，無以抗敵。” |
| 花和尚 | 辭典解釋花和尚 huā hé shàng 《水滸傳》一書中，魯智深的別號。魯智深雖然出家為和尚，但因性子粗暴，又嗜酒肉，所以被稱為「花和尚」。 引申指不守清規的出家人。 如：「身為出家人，卻葷酒不忌，真是個花和尚。」 |
| 和尚跟著月亮走 | 辭典解釋和尚跟著月亮走 hé shàng gēn zhe yuè liàng zǒu （歇后語）?借他點光兒。因為和尚的光頭，照了月光會更亮，故用以指沾光。 《兒女英雄傳．第六回》：「你是什么口頭，有這么打自得兒沒有，有一個答道，這就叫禿子當和尚，將就材料兒，又叫和尚跟著月亮走──也借他點光兒。」 |
| 當家和尚 | 辭典解釋當家和尚 dāng jiā hé shàng 寺院住持。 《通俗常言疏證．釋道．當家和尚》引《夢筆生花．杭州俗語．雜對》：「當家和尚，壓塞夫人。」 近義詞方丈和尚﹑住持僧人 |
| 過海和尚 | 過海和尚 guò hǎi hé shàng 過海和尚 指 唐 高僧 鑒真 。因其東渡至 日本 傳播佛教教義，故稱。 唐 李肇 《唐國史補》卷上：“ 天寳 末， 揚州 僧 鑒真 ，始往 倭國 ，大演釋教，經 黑海 蛇山 ，其徒號 過海和尚 。” 唐 崔恭 《序》：“作 過海和尚 塔銘、 幽公 碑銘，釋氏制作，無以抗敵。” |
| 遠來的和尚好看經 | 辭典解釋遠來的和尚好看經 yuǎn lái de hé shang hǎo kàn jīng 比喻外來的人較受重視。元．張國賓《合汗衫．第三折》：「近寺人家不重僧，遠來和尚好看經。」《西游記．第七二回》：「好！好！好！常言道：『遠來的和尚好看經。』妹妹們，不可怠慢，快辦齋來。」也作「遠來的和尚會念經」。 |
| 見了和尚罵賊禿 | 辭典解釋見了和尚罵賊禿 jiàn le hé shàng mà zéi tū （諺語）?和尚也是禿頭，所以雖明著批評禿頭，實際上是暗地里批評和尚。 如：「你少在那兒見了和尚罵賊禿，誰不曉得你的用意！」 |
| 空桑子 | 空桑子 "空桑子"見 《幼學瓊林-釋道》：“和尚自慊，謂之空桑子”。這是因為和尚出家，舍棄了父母，成了佛家的兒子，而佛家又稱沙門，沙門也叫桑門，教義本空，故而和尚自稱空桑子。 出處：《魏書-釋老志》：“諸服其道者，則剃落須發，釋累辭家，結師資，遵律度，相與和居，治心修靜行乞以自給，謂之沙門，或曰桑門，亦聲相近，總謂之僧，皆胡言也。”又：漢代已經有了“桑門”的叫法了，如《后漢書-楚王英傳》就有“其還贖以助伊蒲塞桑門之盛饌”的記載。 |
| 和上 | 和上 和上，即指和尚（術語）Upa%dhya%ya。律家用上字其余多用尚字。本為印度之俗語，呼吾師云烏社，至于闐國等則稱和社，和阇（Khosha）等，和尚者其轉訛也。 |
| 大師 | 大師 （網絡圍棋高手）大師，是指注冊名為“Master”、標注為韓國九段的“網絡圍棋手”。其真實身份是阿爾法圍棋（AlphaGo）的升級版。2016年12月29日晚起到2017年1月4日晚，大師（Master）在弈城圍棋網和野狐圍棋網對戰人類頂尖高手，取得60勝0負的輝煌戰績。 大師 （漢語詞語）(1) great master;master∶指造詣深、享有盛譽的學者、專家、藝術家、棋手等。例子：象棋大師。 (2) Great Master∶佛的十尊號之一。即天人師。佛教徒稱佛，也用作對和尚的尊稱。諸山東大師無不涉《尚書》以教矣。 ——《史記·伏生列傳》 |
| 首座 | 首座 （佛教名詞）首座，四大班首之一,其地位僅次于方丈和尚，常由叢林中德業兼修者充任。首座是東、西兩序的首領，其職掌是代住持統領全寺僧眾，即“表率叢林輔翊住持。分座說法，開示后昆。坐禪領眾，謹守條章。齋粥精粗，勉諭執事。僧行失儀，依規示罰。老病亡歿，垂恤送終。凡一眾事。皆得舉行，如衣有領，如網有綱也”(《百丈清規證義記·兩序章首座》卷六)。 職業職責 首座的職責主要可概括為兩方面；一是輔佐住持，按住持所囑處理大小寺務，處罰維那或知客舉出的犯規僧徒，督責眾執事各盡其職。二是給眾僧作表率，如自己所住寮舍要做到單帳衣缽掛放整齊，吃食不能挑精厭粗，走路要步履從容，按時休息，早睡早起等。 職業地位 首座在寺院執事們中的地位十分重要，所以自宋遼至現代都有由首座出主一寺作住持的事例，又多以寺院住持改充大寺首座的，即所謂“大方尊宿，若住持能以禮致之，亦請充此職”(《敕修百丈清規·兩序章第六》卷四)。有的叢林，首座之上還有座元，為眾執事的上首。座元必須由德高望重的佛門耆宿擔任，否則，此執事之位可空缺。《慈明禪師語錄》：“先是 汾陽 預語首座：‘非久有異僧至，傳持吾道。’”《水滸傳》第四回：“寺內智真 長老得知，引著首座、侍者，出山門外來迎接。”《儒林外史》第三八回：“首座領著一班和尚來稟老和尚。” 首座 （漢語詞匯）指宰相。 唐 范攄 《云溪友議》卷下：“ 元和二年， 崔侍郎 邠 重知貢舉，酷搜江湖之士。初春將放二十七人及第，潛持名來呈相府，才見首座 李公 ，公問：‘ 吳武陵 及第否？’” 《資治通鑒·后唐莊宗同光二年》：“ 孔謙 復言於 郭崇韜 曰：‘首座相公萬機事繁，居第且遠，租庸簿書多留滯，宜更圖之。’” 胡三省 注：“ 豆盧革 時為首相。” 清 趙翼 《汪屏周買菊作花當招諸人宴集》詩：“首座宣公八十四，其馀次第差隨肩。” 郭沫若 《高漸離》第三幕：“好，我暫居首座了。” 第一座。《新民晚報》1992.8.7：“ 滬 、 港 、 韓 、 美 聯手創建我國首座樂器城。” |
| 大師 | 大師 （網絡圍棋高手）大師，是指注冊名為“Master”、標注為韓國九段的“網絡圍棋手”。其真實身份是阿爾法圍棋（AlphaGo）的升級版。2016年12月29日晚起到2017年1月4日晚，大師（Master）在弈城圍棋網和野狐圍棋網對戰人類頂尖高手，取得60勝0負的輝煌戰績。 大師 （漢語詞語）(1) great master;master∶指造詣深、享有盛譽的學者、專家、藝術家、棋手等。例子：象棋大師。 (2) Great Master∶佛的十尊號之一。即天人師。佛教徒稱佛，也用作對和尚的尊稱。諸山東大師無不涉《尚書》以教矣。 ——《史記·伏生列傳》 |
| 和尚菜 | 和尚菜 和尚菜為雙子葉植物藥菊科植物和尚菜的根和根莖。具有止咳平喘、活血行瘀、利水消腫的功效，主治寒邪壅肺之咳嗽、氣喘、痰多等；跌打損傷、產后腹痛，水腫。 |
| 石濤 | 石濤 （清代畫家）石濤（1642年－1708年），清初畫家，原姓朱，名若極，廣西桂林人，祖籍安徽鳳陽，小字阿長，別號很多，如大滌子、清湘老人、苦瓜和尚、瞎尊者，法號有元濟、原濟等。明靖江王、南明元宗皇帝朱亨嘉之子。與弘仁、髡殘、朱耷合稱“清初四僧”。 石濤是中國繪畫史上一位十分重要的人物，他既是繪畫實踐的探索者、革新者，又是藝術理論家。 幼年遭變后出家為僧，駐錫于安徽宣城敬亭山廣教寺，后半世云游，以賣畫為業。早年山水師法宋元諸家，畫風疏秀明潔，晚年用筆縱肆，墨法淋漓，格法多變，尤精冊頁小品；花卉瀟灑雋朗，天真爛漫，清氣襲人；人物生拙古樸，別具一格。工書法，能詩文。存世作品有《石濤羅漢百開冊頁》、《搜盡奇峰打草稿圖》、《山水清音圖》、《竹石圖》等。著有《苦瓜和尚畫語錄》。名言有“一畫論”、“搜盡奇峰打草稿”、“筆墨當隨時代”等。 （概述內圖片來源：石濤《自寫種松圖小照》臺北故宮博物院藏） |
| 油花和尚 | 辭典解釋油花和尚 yóu huā hé shang 圓滑世故的和尚。 《豆棚閑話．第一○則》：「有幾個油花和尚，挾了疏簿上前打話，求他布施。」 |
| 石濤 | 石濤 （清代畫家）石濤（1642年－1708年），清初畫家，原姓朱，名若極，廣西桂林人，祖籍安徽鳳陽，小字阿長，別號很多，如大滌子、清湘老人、苦瓜和尚、瞎尊者，法號有元濟、原濟等。明靖江王、南明元宗皇帝朱亨嘉之子。與弘仁、髡殘、朱耷合稱“清初四僧”。 石濤是中國繪畫史上一位十分重要的人物，他既是繪畫實踐的探索者、革新者，又是藝術理論家。 幼年遭變后出家為僧，駐錫于安徽宣城敬亭山廣教寺，后半世云游，以賣畫為業。早年山水師法宋元諸家，畫風疏秀明潔，晚年用筆縱肆，墨法淋漓，格法多變，尤精冊頁小品；花卉瀟灑雋朗，天真爛漫，清氣襲人；人物生拙古樸，別具一格。工書法，能詩文。存世作品有《石濤羅漢百開冊頁》、《搜盡奇峰打草稿圖》、《山水清音圖》、《竹石圖》等。著有《苦瓜和尚畫語錄》。名言有“一畫論”、“搜盡奇峰打草稿”、“筆墨當隨時代”等。 （概述內圖片來源：石濤《自寫種松圖小照》臺北故宮博物院藏） |
| 做一日和尚撞一天鐘 | 做一日和尚撞一天鐘【解釋】俗語。比喻遇事敷衍，得過且過。也有無可奈何，勉強從事的意思。【出處】清·李寶嘉《官場現形記》第二十五回：“留著我中甚么用！也不過像俗語說的，‘做一日和尚撞一日鐘’罷了！就是拼性命去干，現在的事也是弄不好的。”【示例】人活著要有理想，有作為，切不可做一日和尚撞一天鐘。 |
| 瘸和尚說法 | 辭典解釋瘸和尚說法 qué hé shang shuō fǎ （歇后語）?能說不能行。跛了腿的和尚，雖然善于說法，卻不良于行。用來比喻能說而不能做。 《醒世姻緣傳．第七八回》：「每日把我關閉在衙，叫我通似個瘸和尚說法──能說不能行；如今既是放我出門，由得自己主張，由不得別人閑撓。」 |
| 小和尚念經 | 辭典解釋小和尚念經 xiǎo hé shàng niàn jīng （歇后語）?有口無心。誦經時，小和尚只是跟著念，而不明白其中含意。用以比喻人心直口快而無惡意。 如：「我是小和尚念經──有口無心，您可千萬別介意。」 |
| 遠來的和尚會念經 | 辭典解釋遠來的和尚會念經 yuǎn lái de hé shang huì niàn jīng 比喻外來的人較受重視、歡迎。如：「老板抱著遠來的和尚會念經的心態，高薪聘請外國顧問，反忽略了基層人員。」也作「遠來的和尚好看經」。 |
| 三師七僧 | 三師七僧 佛教語。佛徒授比丘具足戒，行三師七僧之制。三師指戒和尚、羯磨師和教授師。七僧指七名作證的和尚。也稱為“三師七證”。參閱《四分律刪繁補闕行事鈔》卷上之三。《薩婆多毘尼毘婆沙》卷二：“受戒時須三師七僧。” |
| 三師七僧 | 三師七僧 佛教語。佛徒授比丘具足戒，行三師七僧之制。三師指戒和尚、羯磨師和教授師。七僧指七名作證的和尚。也稱為“三師七證”。參閱《四分律刪繁補闕行事鈔》卷上之三。《薩婆多毘尼毘婆沙》卷二：“受戒時須三師七僧。” |
| 惡躁 | 惡躁 兇猛；兇惡 惡躁（惡躁） 元 馬致遠 《黃粱夢》第三折：“天嚛，這雪住一住可也好，越下的惡躁了。”《西游記》第三六回：“這個和尚，比那個和尚不同，生得惡躁，沒脊骨。” |
| 架弄 | 架弄 詳細解釋 (1).擺闊氣；炫耀。《文明小史》第四九回：“ 勞航芥 又喜歡架弄，一切都講究，不要說是飲食起居了。”《負曝閑談》第二四回：“家里窮的淌尿，他還要滿口大話，架弄他的身分。” (2).攛掇別人做某事。《官場現形記》第三六回：“他自從奉到賞加四品銜的信息，心上一直不高興。無奈 查三蛋 只是在旁架弄著，說：‘無論大小，總是上頭的恩典……還是依著他辦的好。’ 唐二亂子 無奈，只得一一遵行。” (3).添置。《負曝閑談》第二五回：“ 老不要臉桐 自認識 春大少爺 之后，車馬衣服，都漸漸的架弄起來。” (4).謂抬出，舉出。《官場現形記》第三八回：“ 善哉和尚 弄錢本事真大，又把老和尚架弄出來，說是要傳戒。” |
| 油頭滑臉 | 油頭滑臉【解釋】形容人狡猾輕浮。【出處】《醒世恒言·張淑兒巧智脫楊生》：“正看之間，有小和尚疾忙進報。隨有中年和尚油頭滑臉，擺將出來。”【示例】他們原是一伙兒！你們想他們那個會的名兒，一批會員又是些～的小伙子。 ◎葉圣陶《城中》 |
| 油頭滑臉 | 【解釋】形容人狡猾輕浮。【出處】《醒世恒言·張淑兒巧智脫楊生》：“正看之間，有小和尚疾忙進報。隨有中年和尚油頭滑臉，擺將出來。”【示例】他們原是一伙兒！你們想他們那個會的名兒，一批會員又是些～的小伙子。 ◎葉圣陶《城中》 |
| 惡躁 | 惡躁 兇猛；兇惡 惡躁（惡躁） 元 馬致遠 《黃粱夢》第三折：“天?，這雪住一住可也好，越下的惡躁了。”《西游記》第三六回：“這個和尚，比那個和尚不同，生得惡躁，沒脊骨。” |
| 禪和子 | 禪和子 和，謂和尚。宋蘇軾《禪戲頌》：“已熟之肉，無復活理，投在東坡無礙羹釜中，有何不可！問天下禪和子，且道是肉、是素？喫得、是喫不得？是大奇大奇。一盌羹，勘破天下禪和子。” |
| 僧人 | 僧人 五臺山的臺懷腹地，是佛教寺院建筑比較集中的地方，也是佛教僧侶生活和修持的所在，五臺山有青黃兩廟之分。青廟住青衣僧，即和尚；黃廟住黃衣僧，即喇嘛；通常游人見到的僧人多穿搭衣，將右臂袒露于外，這是從外表上區分受戒比丘和未受戒者的主要標志。受戒比丘所以如此穿衣，意在表明對佛與菩薩的恭敬。 |
| 禪和子 | 禪和子 和，謂和尚。宋蘇軾《禪戲頌》：“已熟之肉，無復活理，投在東坡無礙羹釜中，有何不可！問天下禪和子，且道是肉、是素？吃得、是吃不得？是大奇大奇。一盌羹，勘破天下禪和子。” |
| 彌勒佛 | 彌勒佛 （佛教菩薩）彌勒佛（即 彌勒菩薩，也叫 彌勒菩薩摩訶薩）（梵文Maitreya，巴利文Metteyya），意譯為慈氏，音譯為梅呾利耶，在大乘佛教經典中，常被稱為阿逸多菩薩摩訶薩，是世尊釋迦牟尼佛的繼任者，未來將在娑婆世界降生修道，成為娑婆世界的下一尊佛（也叫未來佛），即賢劫千佛中第五尊佛，常被稱為“當來下生彌勒尊佛”。被唯識學派奉為鼻祖，其龐大思想體系由無著菩薩、世親菩薩闡釋弘揚，深受中國大乘佛教大師支謙、道安和玄奘的推崇。 在一些漢傳佛教的寺院里，常見到袒胸露腹、笑容可掬（或大肚比丘）以布袋和尚為原型塑造。此在佛教作為表法教育，表示“量大福大”，提醒世人學習包容。其中大肚能容，容天下難容之事；開口便笑，笑世間可笑之人。 注：大肚彌勒佛（以布袋和尚為原型）、天冠彌勒菩薩（古印度彌勒佛形象）、布袋羅漢并非同一形象。 |