四字詞語的故事
四字詞語的故事：
四字詞語的故事 相關詞語和解釋
| 詞語 | 拼音/解釋 |
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| 神話故事 | 神話故事 （人類幻想性散文作品）神話故事是民間文學的一種。遠古時代人民的集體口頭創作。包括神鬼的故事和神（鬼）化的英雄傳說。 其產生表現了古代人民對自然力的斗爭和對理想的追求，它是一種精神寄托、人類的向往和宗教的實化展現，對后世的文學藝術有深遠的影響。 |
| 典故 | 典故 典故原指舊制、舊例，也是漢代掌管禮樂制度等史實者的官名。后來一種常見的意義是指關于歷史人物、典章制度等的故事或傳說。典故這個名稱，由來已久。最早可追溯到漢朝，《后漢書．東平憲王蒼傳》：“親屈至尊，降禮下臣，每賜宴見，輒興席改容，中宮親拜，事過典故。” |
| 熟事 | 熟事 常見的典故 【詞語】：熟事 【釋義】： 2.熟悉的故事。 3.諳于世故。 4.熟悉。 |
| 本事 | 本事 （漢語詞語）本事，在現代一般來說，即是本領，是指個人或集體的辦事能力。在古代多指“本身所事”或“農業”。 本事的釋義形式多種多樣，一般而言，每種社會背景中所指的本事各不相同。就當下社會來說，無非就表現在你的地位爬的有多高，財富掙的有多少（回頭率是個例外），以及，你自食其力的程度如何。總體來說，本事在現代更像一種社會現象與尺度而不是文化上的應用和詮釋。 本事的現代釋義直到明朝才出現，宋朝及大多數朝代（在現代之前）也可指一個人的技藝，而不是所謂的能力。此外，還指真實的事跡與敘述詩詞、戲劇等作品中的故事和基本內容，以便作為介紹等。 |
| 竹林的故事 | 竹林的故事 短篇小說。馮文炳（筆名“廢名”）作。 寫于1924年10月，1925年發表。 |
| 故事 | 故事 （文學體裁）故事：文學體裁的一種，側重于事件發展過程的描述。強調情節的生動性和連貫性，較適于口頭講述。已經發生事。或者想象故事。故事一般都和原始人類的生產生活有密切關系，他們迫切地希望認識自然，于是便以自身為依據，想象天地萬物都和人一樣，有著生命和意志。 故事 （詞語釋義）故事，可以解釋為舊事、舊業、先例、典故等涵義，同時，也是文學體裁的一種，側重于事情過程的描述，強調情節跌宕起伏，從而闡發道理或者價值觀。故事并不是一種文體，它是通過敘述的方式講一個帶有寓意的事件。它對于研究歷史上文化的傳播與分布具有很大作用。 |
| 貍貓換太子 | 貍貓換太子 （古典名著《三俠五義》文學故事）《貍貓換太子》是古典名著《三俠五義》里的一個文學故事，清代末期，這個故事流傳到南方租借地上海，被改編成京劇搬上戲臺，演出后轟動上海，后被改編成評劇、豫劇、黃梅戲、呂劇、湘劇、潮劇 等等各種劇種，競相傳唱。民國時期這個故事深受蔣公喜歡，國軍退居臺灣后，臺灣歌仔戲也改編有此劇。 講述宋真宗時，劉妃與內監郭槐合謀，以剝皮貍貓調換李宸妃所生嬰兒，李宸妃隨被打入冷宮。趙恒死后，仁宗趙禎即位，包拯奉旨赴陳州勘察國舅龐煜放賑舞弊案。途中，包拯受理李妃冤案并為其平冤，迎李妃還朝的故事。因故事膾炙人口，被后人競相傳頌。 此故事在現代又多次被搬改編成電視劇上銀屏，無人不知。 貍貓換太子 （漢語詞語）貍貓換太子是一個典故，比喻以假冒真，出自《三俠五義》。 |
| 民間故事 | 民間故事 （民間故事）民間故事是民間文學中的重要門類之一。從廣義上講，民間故事就是勞動人民創作并傳播的、具有虛構內容的散文形式的口頭文學作品，是所有民間散文作品的通稱，有的地方叫“瞎話”、“古話”、“古經”等等。民間故事是從遠古時代起就在人們口頭流傳的一種以奇異的語言和象征的形式講述人與人之間的種種關系，題材廣泛而又充滿幻想的敘事體故事。民間故事從生活本身出發，但又并不局限于實際情況以及人們認為真實的和合理范圍之內。它們往往包含著自然的、異想天開的成分。 |
| 貍貓換太子 | 貍貓換太子 （古典名著《三俠五義》文學故事）《貍貓換太子》是古典名著《三俠五義》里的一個文學故事，清代末期，這個故事流傳到南方租借地上海，被改編成京劇搬上戲臺，演出后轟動上海，后被改編成評劇、豫劇、黃梅戲、呂劇、湘劇、潮劇 等等各種劇種，競相傳唱。民國時期這個故事深受蔣公喜歡，國軍退居臺灣后，臺灣歌仔戲也改編有此劇。 講述宋真宗時，劉妃與內監郭槐合謀，以剝皮貍貓調換李宸妃所生嬰兒，李宸妃隨被打入冷宮。趙恒死后，仁宗趙禎即位，包拯奉旨赴陳州勘察國舅龐煜放賑舞弊案。途中，包拯受理李妃冤案并為其平冤，迎李妃還朝的故事。因故事膾炙人口，被后人競相傳頌。 此故事在現代又多次被搬改編成電視劇上銀屏，無人不知。 貍貓換太子 （漢語詞語）貍貓換太子是一個典故，比喻以假冒真，出自《三俠五義》。 |
| 民間故事 | 民間故事 （民間故事）民間故事是民間文學中的重要門類之一。從廣義上講，民間故事就是勞動人民創作并傳播的、具有虛構內容的散文形式的口頭文學作品，是所有民間散文作品的通稱，有的地方叫“瞎話”、“古話”、“古經”等等。民間故事是從遠古時代起就在人們口頭流傳的一種以奇異的語言和象征的形式講述人與人之間的種種關系，題材廣泛而又充滿幻想的敘事體故事。民間故事從生活本身出發，但又并不局限于實際情況以及人們認為真實的和合理范圍之內。它們往往包含著自然的、異想天開的成分。 |
| 崔鶯鶯 | 崔鶯鶯 （元代雜劇《崔鶯鶯待月西廂記》中人物）崔鶯鶯，小說、戲劇中的人物，生于河北博陵，最早出現于唐代元稹的小說《鶯鶯傳》，《鶯鶯傳》描寫的是張生對崔氏始亂終棄的故事，文章的最后說“崔氏小名鶯鶯”，元稹的《鶯鶯傳》為后代西廂故事之祖。 金代董解元在《鶯鶯傳》基礎上作《西廂記諸宮調》，把張生對鶯鶯始亂終棄的事改編成張崔二人自由戀愛的故事，元代王實甫又在《西廂記諸宮調》的基礎上作雜劇《西廂記》，王實甫的《西廂記》文詞優美，人物形象塑造生動，遂使西廂故事廣為流傳，作為主角的崔鶯鶯也幾乎成了家喻戶曉的人物。 |
| 崔鶯鶯 | 崔鶯鶯 （元代雜劇《崔鶯鶯待月西廂記》中人物）崔鶯鶯，小說、戲劇中的人物，生于河北博陵，最早出現于唐代元稹的小說《鶯鶯傳》，《鶯鶯傳》描寫的是張生對崔氏始亂終棄的故事，文章的最后說“崔氏小名鶯鶯”，元稹的《鶯鶯傳》為后代西廂故事之祖。 金代董解元在《鶯鶯傳》基礎上作《西廂記諸宮調》，把張生對鶯鶯始亂終棄的事改編成張崔二人自由戀愛的故事，元代王實甫又在《西廂記諸宮調》的基礎上作雜劇《西廂記》，王實甫的《西廂記》文詞優美，人物形象塑造生動，遂使西廂故事廣為流傳，作為主角的崔鶯鶯也幾乎成了家喻戶曉的人物。 |
| 紅葉題詩 | 紅葉題詩【解釋】唐代宮女良緣巧合的故事。比喻姻緣的巧合。【出處】唐·孟棨《本事詩》載紅葉題詩的故事。 |
| 寓言 | 寓言 （文學作品體裁）寓言是用比喻性的故事來寄托意味深長的道理，給人以啟示的文學體裁，字數不多，但言簡意賅。故事的主人公可以是人，也可以是擬人化的動植物或其它事物。該詞最早見于《莊子》，在春秋戰國時代興起，后來成為文學作品的一種體裁。 寓言 （漢語詞語）用假托的故事或者自然物的擬人手法，來說明某個道理或教訓的文學作品，常帶有諷刺和勸誡的作用。（《現代漢語詞典》第1544頁） 我國古代的寓言，起源于勞動人民的口頭創作。“寓言”一詞最早見于《莊子》，具有用故事來幫助說理文體元素。《揠苗助長》、《自相矛盾》、《守株待兔》、《刻舟求劍》等都是出自先秦散文。 《伊索寓言》是外國文學中早期寓言的代表作，大部分是擬人化的動物寓言，少部分是以普通人或神為主人公。 |
| 鬼故事 | 鬼故事 鬼故事：一種故事類型 鬼故事：2017年英國電影 |
| 紅葉題詩 | 【解釋】唐代宮女良緣巧合的故事。比喻姻緣的巧合。【出處】唐·孟棨《本事詩》載紅葉題詩的故事。 |
| 敘事文 | 敘事文 敘事，首先必須把事件交代清楚，事情敘述完整，這就要求一定要在寫作中把握“六要素”（時間、地點、人物、原因、經過和結果）。“六要素”中的地點、時間、原因和結果一般不作為敘事文的主體，它們只是對所記事件起說明的作用。文章的主干是事件的“經過”和事件中的“人”。但沒有前四個要素是構不成一個完整的故事的。還應強調的是，敘事文不一定有集中的人物，雖然人物也是文章的主干之一，但其絕不能“搶占”事件“經過”的“位置”，要知道，“人物”是為“完整的故事”服務的，否則，寫事也就變成寫人了。 |
| 敘事 | 敘事 《敘事》是2010年暨南大學出版社出版的圖書，作者是唐偉勝。 最簡單的意思，即是對于故事的描述，但在文學、符號學等領域成為重要的概念，有其特定的意義，并發展出專門探討敘事相關問題敘事學這門學科。 文學寫作用語，敘事指以散文或詩的形式敘述一個真實的或虛構的事件，或者敘述一連串這樣的事件。按照一定的次序講述事件，即把相關事件在話語之中組織成一個前后連貫的事件系列。 一種書面文體，通常由歷史學家用以描繪人類歷史中有順序的變化，也可指一個歷史學家用一種特殊的故事形式表現過去（或過去的某些方面）的技巧。 |
| 敘事 | 敘事 《敘事》是2010年暨南大學出版社出版的圖書，作者是唐偉勝。 最簡單的意思，即是對于故事的描述，但在文學、符號學等領域成為重要的概念，有其特定的意義，并發展出專門探討敘事相關問題敘事學這門學科。 文學寫作用語，敘事指以散文或詩的形式敘述一個真實的或虛構的事件，或者敘述一連串這樣的事件。按照一定的次序講述事件，即把相關事件在話語之中組織成一個前后連貫的事件系列。 一種書面文體，通常由歷史學家用以描繪人類歷史中有順序的變化，也可指一個歷史學家用一種特殊的故事形式表現過去（或過去的某些方面）的技巧。 |
| 敘事文 | 敘事文 '敘事，首先必須把事件交代清楚，事情敘述完整，這就要求一定要在寫作中把握“六要素”（時間、地點、人物、原因、經過和結果）。“六要素”中的地點、時間、原因和結果一般不作為敘事文的主體，它們只是對所記事件起說明的作用。文章的主干是事件的“經過”和事件中的“人”。但沒有前四個要素是構不成一個完整的故事的。還應強調的是，敘事文不一定有集中的人物，雖然人物也是文章的主干之一，但其絕不能“搶占”事件“經過”的“位置”，要知道，“人物”是為“完整的故事”服務的，否則，寫事也就變成寫人了。 |
| 奧德賽 | 奧德賽 （古希臘荷馬創作史詩）《奧德賽》（希臘語：ΟΔΥΣΣΕΙΑ，轉寫：Odysseia）又譯《奧狄賽》、《奧德修紀》、或《奧德賽飄流記》是古希臘最重要的兩部史詩之一（另一部是《伊利亞特》，統稱《荷馬史詩》）。《奧德賽》延續了《伊利亞特》的故事情節，相傳為盲詩人荷馬所作。 《奧德賽》共12000多行，也分為24卷。詩人把俄底修斯的10年海上歷險，用倒敘的手法放在他臨到家前40多天的時間里來描述。這10年驚心動魄的經歷，包含了許多遠古的神話，反映出經幻想加工過的自然現象以及古希臘人同自然的斗爭和勝利。第9卷中所寫的俄底修斯用計制勝巨人族波呂斐摩斯的故事，突出地表現了他的機智和勇敢。 這部史詩是西方文學的奠基之作，是除《吉爾伽美什史詩》和《伊利亞特》外現存最古老的西方文學作品。 |
| 故事影片 | 故事影片 是運用影像和聲音為手段進行敘事的電影作品。綜合文學、戲劇、音樂、美術諸藝術因素，以塑造人物為主，具有故事情節（反映生活）并由演員扮演人物的影片。由演員演出是其區別于其他片種的基本特征。 |
| 劇情 | 劇情 劇情不等于情節，劇情是一個敘事故事的戲劇和感情成份。例如有的故事情節比較單一，但是劇情卻很感人。而情節可能是故事的大致走向，即開始----高潮----結束。沒有劇情的支持，情節就是一個骨架。 |
| 劇情 | 劇情 劇情不等于情節，劇情是一個敘事故事的戲劇和感情成份。例如有的故事情節比較單一，但是劇情卻很感人。而情節可能是故事的大致走向，即開始----高潮----結束。沒有劇情的支持，情節就是一個骨架。 |
| 奧德賽 | 奧德賽 （古希臘荷馬創作史詩）《奧德賽》（希臘語：ΟΔΥΣΣΕΙΑ，轉寫：Odysseia）又譯《奧狄賽》、《奧德修紀》、或《奧德賽飄流記》是古希臘最重要的兩部史詩之一（另一部是《伊利亞特》，統稱《荷馬史詩》）。《奧德賽》延續了《伊利亞特》的故事情節，相傳為盲詩人荷馬所作。 《奧德賽》共12000多行，也分為24卷。詩人把俄底修斯的10年海上歷險，用倒敘的手法放在他臨到家前40多天的時間里來描述。這10年驚心動魄的經歷，包含了許多遠古的神話，反映出經幻想加工過的自然現象以及古希臘人同自然的斗爭和勝利。第9卷中所寫的俄底修斯用計制勝巨人族波呂斐摩斯的故事，突出地表現了他的機智和勇敢。 這部史詩是西方文學的奠基之作，是除《吉爾伽美什史詩》和《伊利亞特》外現存最古老的西方文學作品。 |
| 西游記 | 西游記 （中國古典四大名著之一）《西游記》是中國古代第一部浪漫主義章回體長篇神魔小說。現存明刊百回本《西游記》均無作者署名。清代學者吳玉搢等首先提出《西游記》作者是明代吳承恩。這部小說以“唐僧取經”這一歷史事件為藍本，通過作者的藝術加工，深刻地描繪了當時的社會現實。全書主要描寫了孫悟空出世及大鬧天宮后，遇見了唐僧、豬八戒和沙僧三人，西行取經，一路降妖伏魔，經歷了九九八十一難，終于到達西天見到如來佛祖，最終五圣成真的故事。 《西游記》自問世以來在民間廣為流傳，各式各樣的版本層出不窮，明代刊本有六種，清代刊本、抄本也有七種，典籍所記已佚版本十三種。鴉片戰爭以后，大量中國古典文學作品被譯為西文，《西游記》漸漸傳入歐美，被譯為英、法、德、意、西、手語、世（世界語）、斯（斯瓦西里語）、俄、捷、羅、波、日、朝、越等文種。中外學者發表了不少研究論文和專著，對這部小說作出了極高的評價。 《西游記》是中國神魔小說的經典之作，達到了古代長篇浪漫主義小說的巔峰，與《三國演義》《水滸傳》《紅樓夢》并稱為中國古典四大名著。 |
| 西遊記 | 西游記 （中國古典四大名著之一）《西游記》是中國古代第一部浪漫主義章回體長篇神魔小說。現存明刊百回本《西游記》均無作者署名。清代學者吳玉搢等首先提出《西游記》作者是明代吳承恩。這部小說以“唐僧取經”這一歷史事件為藍本，通過作者的藝術加工，深刻地描繪了當時的社會現實。全書主要描寫了孫悟空出世及大鬧天宮后，遇見了唐僧、豬八戒和沙僧三人，西行取經，一路降妖伏魔，經歷了九九八十一難，終于到達西天見到如來佛祖，最終五圣成真的故事。 《西游記》自問世以來在民間廣為流傳，各式各樣的版本層出不窮，明代刊本有六種，清代刊本、抄本也有七種，典籍所記已佚版本十三種。鴉片戰爭以后，大量中國古典文學作品被譯為西文，《西游記》漸漸傳入歐美，被譯為英、法、德、意、西、手語、世（世界語）、斯（斯瓦西里語）、俄、捷、羅、波、日、朝、越等文種。中外學者發表了不少研究論文和專著，對這部小說作出了極高的評價。 《西游記》是中國神魔小說的經典之作，達到了古代長篇浪漫主義小說的巔峰，與《三國演義》《水滸傳》《紅樓夢》并稱為中國古典四大名著。 |
| 灰姑娘 | 灰姑娘 《灰姑娘》（Cinderella）是迪士尼公司出品的劇情片，由肯尼思·布拉納執導，凱特·布蘭切特、莉莉·詹姆斯、理查德·麥登、海倫娜·伯翰·卡特等主演。 影片改編自同名動畫電影《灰姑娘》，劇情延續迪士尼經典動畫的故事——灰姑娘母親、父親相繼去世，繼母和其女兒們對她百般折磨，但灰姑娘得到魔法相助，成為王子的意中人的故事。 該片于2015年3月13日北美與中國大陸同步上映，截至3月16日，僅僅三天時間，該片已在中國市場斬獲約1.8億票房。 |
| 爛柯 | 爛柯 爛柯是漢語詞語，讀音làn kē，意思是指歲月流逝，人事變遷。出自圍棋著名典故，語出南朝梁任昉《述異記》。從那時起，很多與圍棋有關的故事都以爛柯指代，如《爛柯譜》等。出自宋趙彥衛《云麓漫鈔》卷十：“況人一夕不寢必困，豈有兩晝夜而不覺，朝廷為之廢務？殆幾於爛柯之說矣。所以孟子有‘盡信《書》’之嘆。”。 |
| 蛇雀之報 | 蛇雀之報【解釋】指大蛇銜明珠、黃雀銜白環報恩的故事。 隋侯 出行見大蛇被傷中斷，以藥封之，蛇乃能行，歲余，蛇銜明珠以報之，謂之隋侯珠、明月珠。見《淮南子·覽冥訓》 漢 高誘 注、 晉 干寶 《搜神記》卷二十。 楊寶 幼時見一黃雀為鴟梟所搏，墜于樹下，為螻蟻所困， 寶 救之養百余日飛去，其夜有黃衣童子以白環四枚相報，并云當使其子孫潔白，位登三事，有如此環。見《後漢書·楊震傳》 李賢 注引《續齊諧記》。后以“蛇雀之報”為報恩的典故。 宋 歐陽修 《＜歸田錄＞序》：“曾不聞吐珠銜環，效蛇雀之報。” |
| 鴻案鹿車 | 鴻案鹿車【解釋】比喻夫妻之間相互尊重，相互體貼，同甘共苦。【出處】鴻案：《后漢書·梁鴻傳》載有梁鴻之妻舉案齊眉的故事，后用以指夫妻相敬如賓。鹿車：《后漢書·鮑宣妻傳》載有鮑宣與妻共駕鹿車歸鄉的故事。后用以指夫妻同甘共苦。 |
| 爛柯 | 爛柯 爛柯是漢語詞語，讀音làn kē，意思是指歲月流逝，人事變遷。出自圍棋著名典故，語出南朝梁任昉《述異記》。從那時起，很多與圍棋有關的故事都以爛柯指代，如《爛柯譜》等。出自宋趙彥衛《云麓漫鈔》卷十：“況人一夕不寢必困，豈有兩晝夜而不覺，朝廷為之廢務？殆幾于爛柯之說矣。所以孟子有‘盡信《書》’之嘆。”。 |
| 雪夜訪普 | 雪夜訪普 指 宋太祖 趙匡胤 雪夜走訪大臣 趙普 商談國事的故事·后用為天子訪問大臣之典。 |
| 雪夜訪普 | 雪夜訪普 指 宋太祖 趙匡胤 雪夜走訪大臣 趙普 商談國事的故事·后用為天子訪問大臣之典。 |
| 蛇雀之報 | 【解釋】指大蛇銜明珠、黃雀銜白環報恩的故事。 隋侯 出行見大蛇被傷中斷，以藥封之，蛇乃能行，歲余，蛇銜明珠以報之，謂之隋侯珠、明月珠。見《淮南子·覽冥訓》 漢 高誘 注、 晉 干寶 《搜神記》卷二十。 楊寶 幼時見一黃雀為鴟梟所搏，墜于樹下，為螻蟻所困， 寶 救之養百余日飛去，其夜有黃衣童子以白環四枚相報，并云當使其子孫潔白，位登三事，有如此環。見《后漢書·楊震傳》 李賢 注引《續齊諧記》。后以“蛇雀之報”為報恩的典故。 宋 歐陽修 《＜歸田錄＞序》：“曾不聞吐珠銜環，效蛇雀之報。” |
| 鴻案鹿車 | 【解釋】比喻夫妻之間相互尊重，相互體貼，同甘共苦。【出處】鴻案：《后漢書·梁鴻傳》載有梁鴻之妻舉案齊眉的故事，后用以指夫妻相敬如賓。鹿車：《后漢書·鮑宣妻傳》載有鮑宣與妻共駕鹿車歸鄉的故事。后用以指夫妻同甘共苦。 |
| 荊釵 | 荊釵 （荊釵） 1.荊枝制作的髻釵。古代貧家婦女常用之。 唐 李山甫 《貧女》詩：“平生不識繡衣裳，閑把荊釵亦自傷。” 明 潘紱 《老女吟》：“無端忽聽鄰家語，笑整荊釵獨閉門。”參見“ 荊釵布裙 ”。 2.借指貧家婦女。 宋 范成大 《臘月村田樂府，分歲詞》：“荊釵勸酒仍祝愿：‘但愿尊前且強健！’” 元 房皞 《貧家女》詩：“持身但如冰雪清，德耀荊釵有令名。” 清 陳維崧 《減字木蘭花·歲暮燈下》詞：“零落而今，累汝荊釵伴藁砧。” 3.指《荊釵記》。 元 柯丹丘 作。現今流傳者多為 明 人改本。寫 宋 王十朋 與妻 錢玉蓮 雙雙拒絕權貴威逼，夫妻忠貞相愛的故事。 清 李漁 《比目魚·發端》：“ 劉旦 生來饒艷質， 譚生 一見鐘情極，默訂鸞凰人不識。遭母逼……演《荊釵》，雙雙沉溺。”按，此謂重演《荊釵記》故事，形容雙方愛情真摯。 |
| 神話 | 神話 《神話》是由香港導演唐季禮執導，成龍、金喜善、梁家輝等主演的今古交錯，神話愛情影片。于2005年9月23日在中國大陸上映。 該片以秦朝為背景，講述了一段刻骨銘心的曠世愛情。 該片獲得第25屆香港電影金像獎（2006）最佳電影提名，第28屆大眾電影百花獎 （2006）最佳導演提名，第12屆中國電影華表獎 （2007）優秀合拍片獎等榮譽。 神話 （詞語解釋）神話是由人民集體口頭創作，表現對超能力的崇拜、斗爭及對理想追求及文化現象的理解與想象的故事，屬民間文學的范疇，具有較高的哲學性、藝術性。千百年來一直是文人墨客與民間藝人進行創作的不朽源泉，對后世影響深遠。 神話并非現實生活的科學反映，而是由于遠古時代，人類開始思考與探索自然并結合自己的想象力所產生的。 宗教是人類社會發展到一定歷史階段出現的一種文化現象，屬于社會特殊意識形態。舊時由于人對自然的未知探索，以及表達人渴望不滅解脫的追求，進而相信現實世界之外存在著超自然的神秘力量或實體，使人對該一神秘產生敬畏及崇拜，從而引申出信仰認知及儀式活動體系，與民間神話一樣，其也有自己的神話傳說，彼此相互串聯，其是一種心靈寄托。 宗教神話則是宗教在發展過程中吸收神話人物與事件而形成的傳說，也屬于特殊意識形態體現方式。 |
| 畫眉舉案 | 畫眉舉案【解釋】畫眉：指漢張敞為妻畫眉毛的故事；舉案：指漢朝孟光為夫送飯的故事。比喻夫妻互敬互愛。【出處】《漢書·張敞傳》：“（敞）又為婦畫眉，長安中傳張京兆眉憮。有司以奏敞。上問之，對曰：‘臣聞閨房之內，夫婦之私，有過于畫眉者。’”【示例】奏晉交歡，喜蘭閨芳質，玉堂名彥，看瑟調琴弄，～。 ◎明·楊珽《龍膏記·錯媾》 |
| 神話 | 神話 《神話》是由香港導演唐季禮執導，成龍、金喜善、梁家輝等主演的今古交錯，神話愛情影片。于2005年9月23日在中國大陸上映。 該片以秦朝為背景，講述了一段刻骨銘心的曠世愛情。 該片獲得第25屆香港電影金像獎（2006）最佳電影提名，第28屆大眾電影百花獎 （2006）最佳導演提名，第12屆中國電影華表獎 （2007）優秀合拍片獎等榮譽。 神話 （詞語解釋）神話是由人民集體口頭創作，表現對超能力的崇拜、斗爭及對理想追求及文化現象的理解與想象的故事，屬民間文學的范疇，具有較高的哲學性、藝術性。千百年來一直是文人墨客與民間藝人進行創作的不朽源泉，對后世影響深遠。 神話并非現實生活的科學反映，而是由于遠古時代，人類開始思考與探索自然并結合自己的想象力所產生的。 宗教是人類社會發展到一定歷史階段出現的一種文化現象，屬于社會特殊意識形態。舊時由于人對自然的未知探索，以及表達人渴望不滅解脫的追求，進而相信現實世界之外存在著超自然的神秘力量或實體，使人對該一神秘產生敬畏及崇拜，從而引申出信仰認知及儀式活動體系，與民間神話一樣，其也有自己的神話傳說，彼此相互串聯，其是一種心靈寄托。 宗教神話則是宗教在發展過程中吸收神話人物與事件而形成的傳說，也屬于特殊意識形態體現方式。 |
| 畫眉舉案 | 【解釋】畫眉：指漢張敞為妻畫眉毛的故事；舉案：指漢朝孟光為夫送飯的故事。比喻夫妻互敬互愛。【出處】《漢書·張敞傳》：“（敞）又為婦畫眉，長安中傳張京兆眉憮。有司以奏敞。上問之，對曰：‘臣聞閨房之內，夫婦之私，有過于畫眉者。’”【示例】奏晉交歡，喜蘭閨芳質，玉堂名彥，看瑟調琴弄，～。 ◎明·楊珽《龍膏記·錯媾》 |
| 荊釵 | 荊釵 （荊釵） 1.荊枝制作的髻釵。古代貧家婦女常用之。 唐 李山甫 《貧女》詩：“平生不識繡衣裳，閑把荊釵亦自傷。” 明 潘紱 《老女吟》：“無端忽聽鄰家語，笑整荊釵獨閉門。”參見“ 荊釵布裙 ”。 2.借指貧家婦女。 宋 范成大 《臘月村田樂府，分歲詞》：“荊釵勸酒仍祝愿：‘但愿尊前且強健！’” 元 房皞 《貧家女》詩：“持身但如冰雪清，德耀荊釵有令名。” 清 陳維崧 《減字木蘭花·歲暮燈下》詞：“零落而今，累汝荊釵伴藁砧。” 3.指《荊釵記》。 元 柯丹丘 作。現今流傳者多為 明 人改本。寫 宋 王十朋 與妻 錢玉蓮 雙雙拒絕權貴威逼，夫妻忠貞相愛的故事。 清 李漁 《比目魚·發端》：“ 劉旦 生來饒艷質， 譚生 一見鐘情極，默訂鸞凰人不識。遭母逼……演《荊釵》，雙雙沉溺。”按，此謂重演《荊釵記》故事，形容雙方愛情真摯。 |
| 艷史 | 艷史 艷史，是漢語詞匯，解釋為關于男女愛情的故事(通常指暗地里的事）。 |
| 話文 | 話文 話文是一種傳統說唱藝術，所說唱的故事。《清平山堂話本·柳耆卿詩酒翫江樓記》：“到今風月江湖上，萬古漁樵作話文。”《二刻拍案驚奇》卷四：“這段話文乃是 四川 新都縣 有一鄉宦，姓 楊 ，是本朝甲科。” |
| 城南舊事 | 城南舊事 （林海音自傳體小說）《城南舊事》是臺灣女作家林海音的代表作。該作品通過英子童稚的雙眼對童年往事的回憶，講述了一段關于英子童年時的故事，反映了作者對童年的懷念和對北京城南的思念。 該作品于1983年被改編成同名電影，由吳貽弓執導。 |
| 食饌一口 | 食饌一口 食饌一口，讀音為shí zhuàn yī kǒu，是一個漢語詞語，是北齊彭城王高浟為政清廉的故事。 |
| 食饌一口 | 食饌一口 食饌一口，讀音為shí zhuàn yī kǒu，是一個漢語詞語，是北齊彭城王高浟為政清廉的故事。 |
| 話文 | 話文 話文是一種傳統說唱藝術，所說唱的故事。《清平山堂話本·柳耆卿詩酒翫江樓記》：“到今風月江湖上，萬古漁樵作話文。”《二刻拍案驚奇》卷四：“這段話文乃是 四川 新都縣 有一鄉宦，姓 楊 ，是本朝甲科。” |
| 豔史 | 艷史 艷史，是漢語詞匯，解釋為關于男女愛情的故事(通常指暗地里的事）。 |
| 辨日炎涼 | 辨日炎涼【解釋】古代傳說中辯論太陽離地遠近的故事。后以之形容兒童的聰明早慧。【出處】《列子·湯問》：“孔子東游，見兩小兒辯斗。問其故，……一兒曰：‘日初出，大如車蓋，及日中，則如盤盂：此不為遠者小而近者大乎？’一兒曰：‘日初出，滄滄涼涼；及其日中，如探湯：此不為近者熱而遠者涼乎？’孔子不能決也。” |
| 單刀會 | 單刀會 （關漢卿雜劇作品）《單刀會》是元代大戲曲家關漢卿的雜劇作品。劇本寫三國時關羽憑借智勇單刀前赴魯肅所設宴會，最終安全返回的故事。全劇共四折。現傳版本有《元刻古今雜劇三十種》本、明萬歷間脈望館鈔校本、《元人雜劇全集》本和《孤本元明雜劇》本等。 |
| 大唐秦王詞話 | 大唐秦王詞話 《大唐秦王詞話》，又稱《唐秦王本傳》、《小秦王詞話》、《秦王演義》、《興唐鑒》、《興唐傳》，是一部描述李淵太原起兵到唐太宗登基的長篇講史詞話，六十四回，澹圃主人諸圣鄰編著，一般認為產生于明萬歷年間；為明代兩大長篇講史詞話之一。對清朝的《隋唐演義》、《說唐》影響極大，其中尉遲敬德的故事最為完整生動。 |
| 渡江楫 | 渡江楫 釋義 祖逖率兵伐石趙，渡江于中流，祖逖手敲船槳（中流擊揖），向眾人發誓說：“祖逖此去，若不能平定中原，驅逐敵寇，則如這濤濤江水，一去不返！”后遂以“渡江楫”等指晉祖逖統兵北伐，渡江中流，拍擊船槳，立誓收復中原的故事。后以為出征宣誓的典故。 |
| 封神演義 | 封神演義 （明代傳為許仲琳創作長篇小說）《封神演義》一般俗稱《封神榜》，又名《商周列國全傳》、《武王伐紂外史》、《封神傳》，是明代許仲琳（存在爭議）創作的長篇小說，約成書于隆慶、萬歷年間。 《封神演義》全書一百回，寫武王伐紂的故事。前三十回著重寫紂王的暴虐，姜子牙歸隱，文王訪賢，得姜子牙之輔佐，武王才完成討伐紂王的大業。后七十回主要寫商、周兩國的戰爭，并且摻雜有宗教的斗爭，闡教幫助周，截教幫助商，各顯道術，互有殺傷，結果截教失敗，紂王兇而自焚，武王奪取天下，分封列國，姜子牙回國封神，使有功于國的人和鬼各有所歸。 該小說，以歷史觀念、政治觀念作為支撐全書的思想框架，摻雜了很多宏大的想象，表現了作者對于仁君賢主的擁護和贊頌以及對于無道昏君的不滿和反抗。 |
| 化杖 | 化杖 化杖，huà zhàng，指夸父逐日，杖化為鄧林的故事。 |
| 鳴鳳 | 鳴鳳 （巴金《家》中人物）巴金激流三部曲之一《家》中高公館內的一個小丫鬟，她美麗，善良，聰明，剛烈，深愛高家三少爺覺慧，但由于要嫁到老頭家里做小老婆，她不能和覺慧分開，也不能承受做小老婆的現實，最后投湖自盡。 鳴鳳 （漢語詞語）鳴鳳，漢語拼音míng fèng，意思是《鳴鳳記》,傳奇劇本,為明代王世貞門客作,寫楊繼盛與嚴嵩斗爭被害慘死的故事。 |
| 評書 | 評書 評書，又稱說書、講書，廣東粵語等地區俗稱講古，古代稱為說話，是一種古老的中國傳統口頭講說表演藝術形式，在宋代開始流行。各地的說書人以自己的母語對人說著不同的故事，因此也是方言文化的一部分。 清末民初時，評書的表演為一人坐于桌后表演，道具有折扇和醒木，服裝為長衫；至20世紀中葉，多不再用桌椅及折扇、醒木等道具，而以站立說演，服裝也較不固定。而在70年代末中國改革開放后，在電子媒體及推廣普通話的沖擊之下，一些方言的說書文化日漸式微，處于瀕臨消失的狀態，但還仍然有其活力。 |
| 三一律 | 三一律 三一律（classical unities）是西方戲劇結構理論之一，亦稱“三整一律”。是一種關于戲劇結構的規則。先由文藝復興時期意大利戲劇理論家琴提奧約于1554年提出，后由法國新古典主義戲劇家確定和推行。要求戲劇創作在時間、地點和行動三者之間保持一致性。即要求一出戲所敘述的故事發生在一天（一晝夜）之內，地點在一個場景，情節服從于一個主題。 |
| 射潮 | 射潮 射潮，讀音shè cháo，是漢語詞匯，為吳越王錢鏐射潮筑塘的故事。 |
| 豕亥魚魯 | 豕亥魚魯【解釋】指書籍傳寫或刊印中的文字錯誤。【出處】《呂氏春秋·察傳》載有“己亥”誤作“三豕”的故事。晉葛洪《抱樸子·遐覽》：“書字人知之，猶尚寫之多誤。故諺曰：書三寫，魚成魯，虛成虎。此之謂也。” |