形容教學樓的詞語
形容教學樓的詞語：1. 寬敞；2. 明亮；3. 整潔；4. 現代化；5. 舒適；6. 設施完備；7. 通風良好；8. 安全可靠；9. 美觀大方；10. 色彩鮮艷；11. 簡約大氣；12. 靈活多變；13. 智能化；14. 便利實用；15. 環保節能；16. 高效快捷；17. 人性化設計；18. 交通便利；19. 優美宜人；20. 具有歷史感
形容教學樓的詞語 相關詞語和解釋
| 詞語 | 拼音/解釋 |
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| 半截塔 | 半截塔 半截塔，位于圍場縣塔鎮村半截塔完小小學校內。坐落在半截塔中學教學樓旁邊，距縣城37.5公里。 塔基占地面100平方米，塔高40米，塔座為正方形，邊長10米，高8米。該塔為空心圓形，系單體建筑，為磚、木、石結構。塔正面為圓形拱門，用青灰石精細加工，砌筑而成。塔座上磚砌三層，橢圓形塔身。每層正面均留拱門，塔身上端置寶珠形塔頂。 |
| 好日子 | 好日子 （香煙品牌）深圳煙草公司的主打品牌“好日子”卷煙已銷往全國20多個省區和東南亞等國家，并成為市民和游客所喜愛深圳特產。深圳煙草公司近年來加快科技創新步伐，加強工藝、技術的應用研究，深化品牌內涵，首家應用三元生物濾嘴技術的金尊“好日子”；“好日子”品牌被認定為中國馳名商標、廣東省著名商標、廣東省名牌產品和最具影響力的深圳知名品牌，品牌價值達18.88億元。好日子香煙品種 好日子 （詞語解釋）好日子，指美好的生活；吉利日子。出處元 關漢卿 《玉鏡臺》第一折：“ 梅香 ，取歷日來，教學士選個好日子，教小姐彈琴寫字。” |
| 明光瓦亮 | 明光瓦亮 míngguāng-wǎliàng[very bright] [口]∶形容明亮,光亮新建的教學樓明光瓦亮 |
| 色色 | 色色 sè sè 色色 【釋義】分別；樣樣；各式各樣。 《新唐書·選舉志上》：“敦厚浮薄，色色有之。” 宋 周煇 《清波雜志》卷七：“地炎熱，上元已衣紗，果實多不知名，瓜大如斗瓶。但有名香異花，此外色色無之。” 葉圣陶 《倪煥之》二：“占據的地方又是全國的樞紐，取給，運輸，色色都便利。” 《紅樓夢》六二回：“平兒忙著打發賞錢道謝，一面又色色的回明鳳姐兒，不過留下幾樣，也有不收的，也有收下即刻賞與人的。” 眼神曖昧、好色等（分兩種情況：①故作好色，不一定有生理沖動。一般在戀人、愛人之間戲謔時；②發自生理沖動，希望有進一步的親密舉動。合法的或非法的，符合道德、身份的或不符合道德、身份的。）。如：~~的看著她，嘻嘻的笑著；他眼神~~的，一步步靠近過來。 “色色”品牌源于李喬先生1919年在廣東江門棠下創辦的“色色照相館”，是中國最早期商業照相館之一，經營非常成功，直至1957年因政策而停業。1990年李喬先生之子，中國攝影大師李建成先生秉承父志，重啟“色色”品牌，在廣東省江門市創建了“江門市色色婚紗藝術影樓”。經過20余年的創業拼搏，在“親切、專業、創意、領先”的經營方針指引下，走出了一條“精細經營、穩步發展、與時俱進、開拓創新”的民營企業發展之路，如今已發展成為集婚紗攝影、兒童攝影、數碼沖印、廣告印刷、相框相冊生產、職業培訓、拓展培訓、會所酒店等于一體的綜合性企業集團。在全國（包括港澳）擁有50多個直營機構和50多個加盟店，直營機構員工2900余人，實際解決就業近2萬人，是全國婚紗攝影行業規模最大的企業之一。2003年，“色色”商標被評為廣東省著名商標，公司被評為“全國攝影業百強企業”（排名第一）；2006年，公司被評為廣東省誠信示范企業稱號；2007年，色色商標被再次認定為廣東省著名商標;2008年，公司被評為“中國婚紗攝影綜合評價行業500強最佳首選品牌”;2009年，公司獲得“廣東省最信賴服務品牌”稱號;2010年，公司獲得“2009中國結婚產業風云企業”稱號。 廣東色色藝術職業培訓學院 是由廣東省人像攝影協會和色色集團共同開辦的，經教委批準成立的一所全日制、專業化、權威化的影樓業、美妝業和演藝業人才培訓機構，東南亞地區最大的一所集攝影、化妝、美工、數碼應用、門市接待、影樓管理、團隊培訓等課程的全面攝影行業職業技能培訓學校。被中國人像攝影學會、中國攝影家協會指定為“南方培訓基地”，是第一批國家職業資格考核定點單位。 學院位于廣東省江門市鶴山桃源鎮甘棠鄉，方圓450畝，依山傍水、風光旖旎、環境優美、交通便捷，教學占地面積達12萬多平方米，投資總額達三千余萬。建立了現代化的豪華教學大樓、實訓大樓、藝術大樓、圖書館、拓展訓練中心、電腦中心、宿舍、賓館、酒樓，并有完善的體育娛樂設施——游泳池、足球場、籃球場、網球場、乒乓球室、臺球廳、豪華KTV娛樂廳等。 學院的教學設備和設施先進完善，一應俱全，堪稱國內一流，擁有獨立的攝影、數碼、化妝、美甲、形象設計、演藝等不同專業的教學實習棚，配有一批數碼Nikon、Fuji、Canon、Mamiya、哈蘇、數碼攝像機、直播彩電、高級化妝臺等專業實踐操作設備，能為廣告攝影、風光攝影、人像攝影、數碼攝影及沖印技術、化妝造型的教學提供良好的物質條件。另設有圖書館1個，擁有各類專業書籍，供學員課余學習。學員宿舍、餐廳全部配備空調，實行全封閉式、公寓化管理，并配有專業人員負責學院安全管理。 學院師資力量雄厚，由中國攝影大師、色色攝影集團董事長李建成先生率眾名師共同授課，尤其是建立了一批基礎扎實、經驗豐富的攝影、化妝、數碼和影樓管理等專業教師隊伍。在李建成先生親自講授的課程中，他嫻熟的攝影技術和獨特的攝影風格以及豐富的經驗，皆使學員受益匪淺。學院以“理論和實踐緊密結合”的教學模式，著重培養學生實踐能力，使學員在短時間內能迅速提高，確保教學質量. 學院基地內擁有由色色集團斥巨資打造的大型攝影基地----“中國色色環球影城”，建設攝影藝術創意文化產業園區。新建了全國最大型的室內實景攝影城“愛麗絲影城”和具有世界風光的婚紗藝術攝影創作外景基地，真正可稱譽“傳承百年的經典、濃縮現代的精華，集世界名勝美景、匯中西文化創意”。為攝影培訓教育、攝影創作和激發其他各科班學員的藝術靈感創意提供了美輪美奐、得天獨厚的優越條件。 色色集團旗下四十多家直營影樓及沖印店全面開放，為學員提供實習和就業機會，真正使其掌握大型影樓的流程，在學院培養出的優秀人才中，很多人已成為各大、中型影樓主力軍或者自己開辦影樓，成為商業攝影中的佼佼者。 同時，應社會各界所需開設的美妝美甲、形象設計、演藝等職業技能課程，也成為多家省市級電視臺、演藝文化單位、美容美甲經營機構指定提供藝術人才的合作機構，讓輸出人才就業無憂。 魷魚色色，是由小說閱讀網簽約作家暗夜小仙親手鼠繪制作的一系列魷魚QQ表情。 經由小說閱讀網作者逐漸向外發展，已經成為國內常用QQ表情之一 色色資料 姓名：色色 昵稱：色色 英文名：SESE 生日：2010-11-15 出生地：中國——小說閱讀網 性格：壞壞的，如同其名字也有些色色的，喜歡給家里人添亂，做錯事后表現出一副天真無邪善良清澈無害的表情 類型：魷魚 色色之父：暗夜小仙（詳情見百度百科） |
| 教授 | 教授 （教師職稱）教授，是一種高等教育體系中的職稱。多指在大學或社區學院中執教的資深教師與研究員，但教授與研究員是有區別的。教授有教課的任務，而研究員則沒有。 教授為大學教師職稱的最高級別。中文的教授兩字則源于‘傳教授業’的字義，是中國古代就已使用的學官名稱，在中國漢代、唐代的大學中都設此職位。與英文沒有關聯。日語中則與中文同用“教授”來稱呼大學中的老師。 教授 （漢字詞語）教授是一個漢語詞語，讀音為jiào shòu，現解釋是高等教育機構的教師的最高級學銜；古時設置在地方官學中的學官；對私塾老師的敬稱；講解傳授知識、技能。 |
| 施工 | 施工 （清華大學工程物理系教授）1946年8月出生，江蘇海門人，教授。1970年畢業于清華大學工程物理系，畢業后即在清華大學任教。1982年研究生畢業，獲清華大學工學碩士（反應堆物理專業）學位。現任清華大學工程物理系教授，輻射探測與反應堆物理實驗室主任，并任清華大學學位委員會核科學技術分委會委員，中國核教育學會常務理事。 自七十年代以來一直從事核反應堆物理等方面的教學與研究工作。講授“核工程原理”、“反應堆物理與數值計算”、“反應堆物理實驗”、“高等反應堆物理”等課程，曾多次獲得清華大學優秀教學工作一等獎。從事的研究工作主要有：核反應堆物理數值計算方法研究，先進反應堆研究與概念設計，核測井技術研究和軟件開發等，在研究工作和人才培養上有一定成績。 施工 （漢語釋義）施工，謂工程按計劃進行建造。語出宋 朱熹 《西原崔嘉彥書》：“向說栽竹木處，恐亦可便令施工也。” |
| 教養 | 教養 （漢語詞語）教養，表現在行為方式中的道德修養狀況。是社會影響、家庭教育、學校教育、個人修養的結果，尤指在家庭中從小養成的行為的道德水準。 禮貌是指言語動作謙虛恭敬的表現；教養一般是指文化和品德的修養。 |
| 教養 | 教養 （漢語詞語）教養，表現在行為方式中的道德修養狀況。是社會影響、家庭教育、學校教育、個人修養的結果，尤指在家庭中從小養成的行為的道德水準。 禮貌是指言語動作謙虛恭敬的表現；教養一般是指文化和品德的修養。 |
| 中路梆子 | 中路梆子 晉劇，原名中路梆子，它是在蒲州梆子孕育下產生的一個劇種，起初主要活動在山西省中部地區，即清代的太原府、汾州府及平定州所轄的各縣。后來，由于發展迅猛，流傳地區逐步擴展，社會影響越來越大，直至成為今天山西省戲劇的代表劇種——晉劇。 起源探討 關于中路梆子的起源，曾經是晉劇史研究工作者多年爭論的一個問題。從我掌握的資料考證，中路梆子的起源應在清代咸豐年間為妥。因為在此之前，從大量舞臺題所揭示的山西中部城鄉戲劇演出中，主要為蒲州梆子、京都花腔班（今北京劇）和江南絲竹班（南昆曲）三種，根本未見有關“中路梆子”的記述痕跡。只是到了道光初年，被當時稱作山西梆子的蒲州梆子再度復興，所謂：“道光皇帝登龍廷，山西梆子又時興”時期，蒲梆北上，來到了晉中、太原一帶演出，不僅轟動了太原，而且也震撼了北京，這也正迎合了中路地區崛起的一批富商大賈們的娛樂要求，于是他們就以承包形式，邀請蒲梆班社在中路演出，這就是中路富商承辦戲班的開始，但劇種仍為蒲劇。其代表班有平遙縣的萬和班、小平遙班，及介休縣的吉慶班等。 到了咸豐初年，蒲梆開始冷落下來，此時正值太平天國起義發生，義軍一部于咸豐三年八月到達山西平陽府（今臨汾市），其矛頭直指清王朝的首都北京。在這樣的歷史背景下，包括蒲劇在內的外地劇種，很少再來中路地區演出了，致使中路地區出現了一個戲劇活動相對空缺的時期，這對酷愛著戲的中路群眾，尤其是富商們來說倍感失望，于是少數人便開始邀請賦閑文人、票友以及秧歌、皮影藝人等，組織研討班子，擬創立自己的劇種。到了咸豐中后期，經過眾多班子的努力研討，終于在繼承蒲梆音韻和鑼鼓經點的基礎上，結合中路秧歌等的唱腔特點，初步形成了中路梆子的雛形班社，并開始試點演出。其中具有代表性的有榆次黑店班和祁縣三慶班，參加藝人，除了滯留的蒲梆藝人、秧歌及皮影藝人外，還有吹鼓手、店員、礦工、票友等。 到了同治初年，山西社會秩序好轉。新型中路梆子的出現，也受到了更多富商財主們的青睞。于是以祁縣城城金財主為代表的太谷、榆次平遙、孝義、介休等地的財主們，先后成立了上、下聚梨園班、四喜班、四興班、四慶班等班社，他們在演出實踐中，互相學習，不斷改進，使唱腔及文武場面日趨完善；又學習外地劇種管理班社的經驗，使戲班逐步走向了正規化。戲班人員，除文武場保留中路籍藝人外，其他演員大都以高薪從蒲州聘來，所以民間有：“祁太鎦子，蒲州丸子”的諺語。其次，大商家還修建戲房院，購置蘇杭刺繡行頭，增添運輸車輛，制定演出計劃。如戲班自負運輸，每個臺口大都演出三天，每天上、下午，晚三開戲，戲班自辦伙食。每年農歷十月十五日垛箱歇班，藝人放假，次年正月再來組班。班主宏觀領導，具體事物由承事人、掌班人負責。戲班不屬商業性質，盈虧全由班主自負。只是每到一處，將木制的、標有某某縣某某財主所承戲班名稱的虎牌立在前臺，以示夸耀，還要在后臺粉壁墻上題筆留名。這些舞臺題筆內容廣泛，成了我們今天研究晉劇發展史的金石之證。 隨著中路梆子的日益定型，引起了中小財主和中等商人的承班興趣。他們也從蒲州請來藝人或招來兒童，成立科班。至同治末年，中路梆子班社已在山西中路、以至北路少數州縣初具規模。比較出名的新承戲班有：介休的和盛班、徐溝的五義園、太谷的四盛和班、祁縣的雙慶園、太原的郝店班、汾州府的義慶班等。出名演員有一千紅、八百黑、王彩云、云遮月、天明亮、棒杵紅，以及鼓師楊青、宋興兒，琴師彭根只等。經常上演的劇目有：《和氏璧》、《棋盤街》、《春秋配》、《普救詩》、《御果園》、《漁家樂》、《趙家樓》、《炮烙柱》、《鋒箭頭》、《吉慶圖》、《落馬湖》、《北天門》、《撫琴》、《偷雞》、《掃雪》、及昆曲戲《草坡》、《賜副》、《慶頂珠》等。由于藝人的精湛表演，給觀眾留下了深刻的印象，至今晉中仍有“四喜班，是好戲，禿紅、吐丑、蓋陜西。人參娃娃、大嘴丑，后邊跟的一桿旗……”等戲諺流傳。不過，此時的中路梆子，在山西戲苑中仍是一枝新秀，而以金和班為首的蒲州梆子、三慶班為首的京都花腔班、鳴福班為首的江南昆曲班等，仍活躍在中路地區，形成了多劇并存、爭芬斗妍的時代。 可惜上述局面維持不久，一場前所未有的劫難發生了。光緒元到四年，山西與鄰省陸續遭受特大旱蟲等自然災害，在此情況下，多數戲班停演，藝人失散或喪身，就連曾解囊資助的富商大賈也改變了初衷。到光緒六七年后，中路梆子才開始恢復，起班社有原來長年包份制的娛樂性團體，變為以名老藝人承班、或以財主領銜承班的商業性經營組織。此時，搭班藝人嚴重短缺，不得不就近收留中路籍貧苦兒童加入科班培養使用，他們經教學3-5月，便強行登臺，俗稱“強出窩”。有的靠打罵體罰逼迫學戲，當時比較出名的科班有榆次流村的而保和班、清源杜村的喜梨園、孟封村的小梨園等。其中二保和班，培養的演員最多，幾乎遍及中路各地。 輝煌時期 光緒十年后，中路梆子再次興起，出現了中路藝人演中路戲的新氣象，使舊日那種蒲梆藝人演中路戲的局面開始改變。從光緒十五年后到清末中路梆子進入一個輝煌時期。此時，中路各地的富商、財主、職員等，再次支持中路梆子的發展，他們有的自己承班，有的做藝人承班的后臺，使戲劇班社像雨后春筍般地發展起來，每個府、州、縣在同一年里， 承辦班社不下兩三個，最多的為太谷、平遙兩縣，常年班子不下5個。演出活動有廟會戲、集市戲、踩臺戲、開光戲、商行戲、開市戲、求神戲、還愿戲、祭祀戲、婚喪壽慶戲及官戲等。一般村莊，每年也唱戲一臺；大型集鎮，每年多達5-10臺，中路梆子已成為中路人民群眾喜聞樂見的主要劇種了，而且它也隨中路商人遠足張家口、包頭、歸化等地，與當地劇種競獻技。中路梆子在發展過程中，由于地域關系，吸收民間藝術等成份的不同，在表演程式、演唱風格，前場經譜上形成了三大流派，即以太原府轄縣的上路班；汾州府轄縣的下路班；平定、遼州所轄縣的東四處班而區分。直到解放后上述三者的較小差異，合為一體。 這個時期，中路出名的班次有榆次的三保和班、會音班、太谷的坤梨園，祁縣的榮升班、永盛園，平遙的同春園、祝豐園，介休的全福班、同盛園，汾州俯的春和園、如意班，孝義的長盛班、翠梨園，壽陽的小萬順園、三鴻班，盂縣的福順班、魁梨園，交城的仁義園，平定的四喜園等。北路有忻州的興盛班、峰縣的小景翠園、大同府的萬盛班、五臺縣的昌盛園、天城(鎮)縣的合義班等。名藝人有三盞燈、二八黑、福盛生、玉石娃娃(劉玉富)、十里麻、核桃紅、玻璃翠、玉昌紅、金大丑、狗兒旦、玉印里、夜壺丑、沒骨頭、草上飛、六月鮮、五月鮮、黃芽韭、曬鞋旦、子都生，及文武場師傅任應只、楊甲成、孫三蠻、馬鑼三、趙毛蠻、楊七成等。上演代表劇目有《北游宮》、《雁塔寺》、《葫蘆峪》、《乾坤帶》、《日月圖》、《牧虎關》、《忠孝義》、《贊王宮》、《蘆花河》、《黃河陣》、《光武興》、《南陽關》、《豫讓橋》、《烏玉帶》、《朝金鼎》、《鐵冠圖》、《奚皇莊》、《表功》、《戲叔》、《八蠟廟》、《寧武關》、《玉虎墜》等。廣大觀眾公認的上三班好戲為太谷的坤梨園、錦梨園和祁縣的榮升班。坤梨園在班主三盞燈的帶領下，演的很紅，被冠以“字號班”的美名。諺云：“三盞燈，進了城，買賣人，冒了魂……。”“三盞燈進了村，長工放羊的歇了工。前晌看了七星廟，后晌再看凳王宮。”可見演況之盛。 中路梆子的輝煌，還有一個標志是，遍布城鄉的票兒班、自樂班。所謂票兒班，就是由商人、農民、私墊先生等自發建立的娛樂組織，參加者稱票友，藝高的稱“合文家”，大多是業余農閑聚集起來，自拉自唱，吸引不少觀眾。這種組織起到了義務向群眾宣傳戲劇、加深群眾熱愛戲劇的橋梁作用。所瀝富樂班，是富豪人家利用歇班機會，將名藝人及文化名人請到家中一邊演唱、娛樂，一邊研討修改劇本、曲調，或改進表演招式等。這種活動也叫“走暗場”，待成熟之后，上臺正式演出，這叫“走明場”。這種由富人、知識分子和名老藝人組成的三結合自樂班，是中路梆子發展史上的一個創舉。其中，成效卓著者有太原縣(今晉源鎮)的聚文會、太谷北恍村曹家班、祁縣城渠家班等。 中路梆子走向極盛之后，這時江南絲竹班、京都花腔班等基本退出了中路舞臺，只有蒲梆偶爾還來，已勢頭大減。 辛亥革命后，中路各縣一度動蕩不安，有錢有勢者大都采取回避觀望態度。因此，中路梆子的承班人多改為前清衙門、鏢局遺老等人充任。同時中路籍藝人隊伍也已成長壯大，蒲梆藝人中除定居者外，其余已不再來中路搭班了。民國 5—19年(1916—1930)，山西局勢相對穩定，中路梆子又進入第二個輝煌時期。特點是： (一)班社林立，流派擴大。此時的中路梆子，不僅扎根雁北、占領口外，且在河北省西部、陜西省東北部，以及省內原平陽府、潞安府所轄的北部各縣，也發展建立了班社，形成了橫跨我國北方的山西、陜西、河北、綏遠、察哈爾 5個省區的大型劇種，從而被人們稱為山西梆子。僅就中路地區30個縣來講，這個階段出現過的戲班就有 120余個，其中壽陽最多，陸續承辦過21個。著名的上三班好戲為太谷縣楊成齋的錦梨園、胡萬義的萬福園和徐溝縣陳玉的自誠園等。 (二)、名伶薈萃，競爭激烈。由于班社林立，互爭高低。民國14年后，徐溝自誠園班主陳玉，第一次從張家口調回大牛牛、二女只等坤角藝人，與本班男藝人同臺共演，引起轟動，觀者如潮。接著是河北梆子武打藝人來晉搭班，他們的真刀真槍、實打實拚的武功戲贏得了觀眾的好評。再是以太谷萬福園為代表的一些班社，也不甘落后，二返蒲州，選聘新秀。這樣就使中路梆子形成了一個人才濟濟、實力強大、互相競爭的大好局面。此時的名藝人，中路籍的有：蓋天紅、說書紅、李子健(后唱了京戲)、十三紅、小十二紅、三兒生、天貴旦、毛毛旦、獅子黑、十七生、福義丑、彥章黑、抓心旦、有福旦、玉蘭旦、靈石旦、李陽黑、燕憲旦、灌腸紅、發財生、雞毛丑、中頭黑等；著名戲曲研究工作者有，郭維芝、裴世昌等，口外坤角有大中 牛、二牛牛、二女只、極金枝、橙金梅等；文武場名師有高錫禹、楊甲成、程貽公、李萬業、萬金只、武滿倉、二丁只、馬步隆等。 (三)劇目繁多，文武齊備。由于人才輩出，上演的劇目多是名人手戲。常見的有《六月雪》、《鳳儀亭》、《金沙灘》、《上天臺》、《白蛇傳》、《鐵弓緣》、《百子圖》、《法門寺》、《雙官諧》、《萬佛衣》、《中梁圖》、《梅降褒》、《雙羅衫》、《十三妹》、《塔子溝》、《玉棋子》、《烈火旗》、《一捧雪》、《金錢豹》等，共 200余本、回、出。可謂文武皆能、行行不擋。 (四)演技精湛，百花齊放。此時，各個班社盡展新招，各門藝人也在唱、做、念、打特技等表演方面各領風騷。如三兒生開辟的小生瀟灑腔和出汗功、毛毛旦的呀呀腔、天貴旦的咳咳腔、蓋蒲州的“十不該”、“十爐香”的垛板體、獅子黑的髓譜造形、翎翎生的翎子功、彥章黑的崩頭皺紋功、自來香的蹺子功、抓心旦的臺步功、油糕旦的疊衣功、萬人迷的水袖功、少少貞的不扶手朝天蹬、鹿兒紅的紙循功、天貴旦的鼻涕功、紅梅旦的噴火功、說書紅的茶盤功、有福旦的椅子功等，都令人拍案叫絕。既給觀眾以美的享受，也為我省戲曲藝術留下了寶貴遺產。民諺有，“寧肯擠的扯了褲腰，不要誤了三兒生的坐窯”，“寧肯挨一頓頂門棍，不要誤了天貴旦的血手印”、“看了萬人迷，一輩子不用吃(娶)婆姨”等。 從2O年代起，山西梆子由于部分老藝人健在，舞臺格局能維持男女同臺演出，故涌現出了太谷錦藝園等上三班好戲。民國24年(1935），以著名女藝人丁果仙為首的步云劇社，和以蓋天紅為首的唐風劇社，分赴北京、天津、上海等地演出，大大地擴大了山西梆子的影響，也與兄弟劇種藝人交流了經驗，豐富了自己。后來山西梆子出現了由男角主演逐步向女角主演轉化的局面。隨之也帶來了潛在的問題：因女子演戲更能招來觀眾、更能掙錢的影響，各地掀起了一般專門培養女藝人的熱潮。如太谷富慶園科班、榆次坤梨園科班、祁縣小同梨園科班、盂縣承慶園科班等，都是收的清一色女戶，進行培訓。就連當時的老藝人說書紅、玉蘭旦、有福旦、五月鮮、二牛旦、蓋天紅、水仙花及名人丁果仙、彼吉仙、懿萬山等，也紛紛招收女弟子，隨班邊教邊演。所以到“七·七事變”前，山西梆子的舞臺名伶，絕大多數是坤角。如被桂桃、被桂君、被桂琴、劉桂英、程玉英、劉俊英、董翠紅、董桂花、黃彼樓、鐳蓮花、撼蓮春、牛桂英、郭鳳英、郭蘭英、冀美蓮、孫福娥、花艷君、丁艷霞、喬玉仙、張美琴、梁小云、劉芝蘭、冀蘭香、郭紅梅、馬秋仙、二奴奴、任玉珍等；男角新秀只有王銀柱、鄭雅樓、趙月樓、王正魁等極少數人。 山西梆子由于演員“陰盛陽衰”，所以使許多優秀的盔靠戲、硬功戲、武打戲以及花臉、丑角戲等。逐步停演或失傳，也使這個北方劇種特有的激昂奔放的道白、唱腔，和起伏跌宕的表演程式，逐步被婉轉悠揚的曲調和綿綿纏纏的作派所代替，從而失去其昔日的那種陽剛之氣和鏗鏘特色。 橫遭劫難 閻、馮倒蔣失敗后，山西經濟蕭條，晉鈔毛荒。山西梆子的部分班社中，由賭徒、毒品販、地痞等人把持或承辦。他們為了撈錢，常常利用演出機會，公開放賭、銷售毒品：還教唆引誘藝人沾染嗜好，誤入歧途，腐敗風氣傳入戲班，造成臺風不振，藝人思想墮落、藝術水平下降，給許多藝人的生活帶來嚴重困難，以至少數坤角藝人，迭遭不幸，陷入困境，不能自拔，這在廣大人民群眾中造成了極壞的影響。以上是使山西梆子從高峰向下滑的內因所在。然而使其慘遭摧殘的外因是日本侵略者的入侵。 蘆溝橋事變后，日本軍很快入侵山西，所到之處，燒殺搶掠，無惡不作，迫使各地戲班全部解體，藝人四散，其中部分人亡命國外，部分入改行種地，部分人收縮到太原，榆次戲園之內，部分人如三兒生、蓋天紅等則受盡日軍欺凌，含恨而死。只有少數人進入太行、晉綏、晉察冀等革命根據地，以嶄新的面貌為抗日軍民演出服務。而在日軍侵華的 8年中，敵占區廣大農村觀眾，卻與山西梆子基本隔絕，農村個人承班的現象也不復存在。直至抗戰勝利后，閻錫山重返太原，組織文宣隊之類，才偶爾演出，但班內藝人受盡地方官僚、土豪等的凌侮和壓榨，哪有藝術表演可言。 縱觀抗戰前后的10多年間，山西梆子所遭受的劫難，造成了晉劇發展史上的第一次低潮時期。 中路梆子的特點是旋律婉轉、流暢，曲調優美、圓潤、親切，道白清晰，具有晉中地區濃郁的鄉土氣息和自己獨特風格。 中路梆子淵源于蒲州梆子，清道光、咸豐年間已經盛行。它吸收了蒲劇的許多特點，又經過許多藝人的豐富和發展，逐漸形成了自己的風格。可以說，它是在蒲劇基礎上大膽突破和創新而形成的一種別具一格的梆子戲。 近百年來，中路梆子的一些前輩、老藝人對這一劇種的發展做出了積極的貢獻，如孟珍卿（藝名“三兒生”）、張景云（藝名“十三紅”）、高文翰（藝名“說書紅”）、喬國瑞（藝名“獅子黑”）、田桂子、毛毛旦、油樵旦等，在唱腔和做派上，不斷創新，不斷改進，路子越走越寬，戲越演越精。尤其是著名晉劇演員丁果仙登臺后，由于她的艱苦的戲曲舞臺實踐，在唱腔、道白、做派等方面，都有新的改進，對今日晉劇風格的形成，起了重要作用。 中路梆子最早主要活動在太原周圍，很容易吸收兄弟劇種的長處，融會貫通。因此，這一劇種演出范圍也隨之逐步擴大。抗日戰爭以前，已經擴展到河北西部、陜西北部、內蒙地區。在以上地區，相繼建立了固定的中路梆子劇團，演唱晉劇。抗日戰爭中，許多中路梆子藝人參加了中國共產黨領導下的挽救民族危亡的英勇斗爭，在晉察冀、晉綏、太行等革命根據地演出。他們不僅演傳統戲，而且還演現代戲、新編劇目。在前方和根據地公演，受到人民的贊揚，對鼓舞人民的士氣，起到一定的作用。晉綏七月劇社（中路梆子）曾隨軍到西安、成都、甘肅天水等地進行過較長時期的演出活動。 解放以后，中路梆子劇團逐漸增多，尤其在晉中、呂梁、太原地區，差不多縣縣有專業劇團，許多村鎮有業余劇團。著名劇目《打金技》已拍成電影。 山西省晉劇院是山西省晉劇主要演出團體。成立于一九五九年二月。這個劇團演出歷史較久，多年來，培養了不少青年演員，積累了豐富的舞臺實踐經驗，許多優秀演員薈萃于此，受到了山西省晉劇到好者的擁戴。 山西省晉劇院設在太原，現有演職人員二百八十七人。這個劇院，在歷史上曾經匯集了山西省內晉劇的老藝人丁果仙、牛桂英、郭鳳英、梁巧云、冀美蓮等人。這些老藝人，經過舞臺生活的千雕百鑿，形成了自己一套獨特的表演風格、唱腔，在群眾中留有很深的印象和很高的威信。 現在，這個劇院的著名演員有王愛愛、田桂蘭、冀平、馬玉樓、劉漢銀、郭鳳英、王寶釵等。山西省晉劇院的代表劇目有傳統戲《打金枝》、《含嫣》、《小宴》、《殺宮》、《算糧》等。 中路梆子溯源及發展概況 晉劇，原名中路梆子，它是在蒲州梆子孕育下產生的一個劇種，起初主要活動在山西省中部地區，即清代的太原府、汾州府及平定州所轄的各縣。后來，由于發展迅猛，流傳地區逐步擴展，社會影響越來越大，直至成為今天山西省戲劇的代表劇種——晉劇。 |
| 教習 | 教習 教習 學官名。明代選進士入翰林院學習，稱庶吉士，訓課庶吉士者曰教習。自明宣德五年始，命學士充任。萬歷后，專以禮、吏二部侍郎掌教習。 |
| 教習 | 教習 教習 學官名。明代選進士入翰林院學習，稱庶吉士，訓課庶吉士者曰教習。自明宣德五年始，命學士充任。萬歷后，專以禮、吏二部侍郎掌教習。 |
| 樓上 | 樓上 （德國2009年Robert·Adrian Pejo執導電影）《樓上》是2009年上映的德國電影，由Robert-Adrian Pejo執導，盧克·貝里，凱莉·哈里森等人主演。 《樓上》講述年輕設計師Ward Weaver看到了一個房產出租廣告， 來到了漂亮女鋼琴師Grace Stearn位于密西根州的家中。她獨自生活，因為一次事故導致Grace雙目失明，并且陷入了財政危機。為了維持生活，她教10歲的Emily 學鋼琴，并決定把樓上出租給Weaver。但是，Grace對Ward Weaver卻知之甚少，Weaver和她玩起了陰險游戲。為了生計，她別無選擇，只得驅逐他。但是Weaver并不打算離開。現在，只能靠Grace自己擺脫這個可怕的噩夢。 |
| 近水樓臺 | 近水樓臺【解釋】水邊的樓臺先得到月光。比喻能優先得到利益或便利的某種地位或關系。【出處】宋·俞文豹《清夜錄》：“范文正公鎮錢塘，兵官皆被薦，獨巡檢蘇麟不見錄，乃獻詩云：‘近水樓臺先得月，向陽花木易逢春。’”【示例】他的表兄調任了，調到他去年教課的那所中學校來當校長了。～，自然容易得月。 ◎葉圣陶《得失》【近義詞】靠山吃山、靠水吃水【語法】偏正式；作主語、賓語、定語；含貶義 |
| 圣保羅大教堂 | 圣保羅大教堂 （英國倫敦教堂）圣保羅大教堂(St.Paul's Cathedral)是世界著名的宗教圣地，世界第五大教堂，英國第一大教堂，教堂也是世界第二大圓頂教堂，位列世界五大教堂之列。圣保羅大教堂最早在604年建立，后經多次毀壞、重建，由英國著名設計大師和建筑家克托弗.雷恩爵士（Sir Christopher Wren）在17世紀末完成這倫敦最偉大的教堂設計，整整花了35年的心血。圣保羅教堂另一個建筑特色，是少數設計、建筑分別僅由一人完成，而非歷經多位設計、建筑師的教堂之一，教堂內還有一個雷恩的墓碑，上書“If you seek his monument, just look around”（如果你在尋覓他的紀念碑，只需要看看周圍）。里面還有一所具有不凡地位的法學院，位于教堂區內的圣保羅十字學院是倫敦的首屆“議會”所在地。圣保羅大教堂是倫敦的宗教中心，建筑為華麗的巴洛克風格，是世界第二大圓頂教堂，17世紀末建成。 |
| 逃學 | 逃學 逃學曠課是學校教育中的一種“病理現象”，其結果往往導致輟學，并常常同違法犯罪行為緊密相連。多次逃學的學生可能會養成習慣性逃學，與集體相隔疏遠，對老師和同學相抵觸。逃學也為學生產生不良行為提供了機會，因為這種學生正是壞人教唆犯罪的對象。 |
| 學問 | 學問 （社科綜合類期刊）《學問》雜志是國家新聞出版署批準，吉林文學藝術界聯合會主管主辦,中國教育管理學會協辦的社科綜合類核心期刊。 學問 （漢語詞組）學問，漢語詞匯。 拼音：xué wèn 釋義：學習和詢問；知識等 |
| 學習 | 學習 （漢語詞語）學習，是指通過閱讀、聽講、思考、研究、實踐等途徑獲得知識或技能的過程。學習分為狹義與廣義兩種： 狹義：通過閱讀、聽講、研究、觀察、理解、探索、實驗、實踐等手段獲得知識或技能的過程，是一種使個體可以得到持續變化（知識和技能，方法與過程，情感與價值的改善和升華）的行為方式。例如通過學校教育獲得知識的過程。 廣義：是人在生活過程中，通過獲得經驗而產生的行為或行為潛能的相對持久的行為方式。 |
| 資訊圖書館 | 辭典解釋資訊圖書館 zī xùn tú shū guǎn 屬于專門性質的圖書館。民國七十三年教育部報請行政院核定，由國立中央圖書館針對資訊研究、進修及其從業人員的需要，于科技大樓內設置。協同資策會資料服務組設立聯合服務處，共同搜集相關圖書資料，并會合兩單位館藏與資訊研究、管理、生產、教學等單位為民眾服務，以達資源共享的效益。 |
| 不諳 | 辭典解釋不諳 bù ān 不熟、不清楚。 《五代史平話．梁史．卷上》：「但是小生自小兀坐書齋，不諳其他生活，只得把這教學糊口度日，為之奈何？」 《紅樓夢．第四回》：「各省中所有的買賣承局總管伙計人等，見薛蟠年輕不諳世事，便趁時拐騙起來，京都中幾處生意漸亦消耗。」 |
| 道觀 | 道觀 道觀是道士修煉的地方。道觀是要保持的清靜、整潔和莊嚴。修道的方法眾多，就是求“清靜無為”、“離境坐忘”安靜自然為本。道教宮廟稱“觀”或者"廟"或者"宮"，而不稱"寺"，與道教夜觀天象的傳統或許有最為直接的關聯。道教為什么重視天文學，主要原因是受先秦道家遺風之影響，對天體極為崇拜與敬畏；同時，道教從道家“天人合一”、“身國同治”的思維模式出發，認為了解天象有助于求道證道，得道成仙。所以稱為”觀“，取觀星望月之意，所以常建于山頂。 總之，道家出于對科學的探索與星占的宗教政治訴求和延年益壽需要，仰觀天文、俯察地理，從而形成了夜觀星象的傳統。 道觀的建筑原則與平面布局也都同于宮殿建筑，只是規模較小，并且在裝飾及室內擺設上帶有各自的宗教色彩。觀內建有對稱的鐘樓和鼓樓。 |
| 道觀 | 道觀 道觀是道士修煉的地方。道觀是要保持的清靜、整潔和莊嚴。修道的方法眾多，就是求“清靜無為”、“離境坐忘”安靜自然為本。道教宮廟稱“觀”或者"廟"或者"宮"，而不稱"寺"，與道教夜觀天象的傳統或許有最為直接的關聯。道教為什么重視天文學，主要原因是受先秦道家遺風之影響，對天體極為崇拜與敬畏；同時，道教從道家“天人合一”、“身國同治”的思維模式出發，認為了解天象有助于求道證道，得道成仙。所以稱為”觀“，取觀星望月之意，所以常建于山頂。 總之，道家出于對科學的探索與星占的宗教政治訴求和延年益壽需要，仰觀天文、俯察地理，從而形成了夜觀星象的傳統。 道觀的建筑原則與平面布局也都同于宮殿建筑，只是規模較小，并且在裝飾及室內擺設上帶有各自的宗教色彩。觀內建有對稱的鐘樓和鼓樓。 |
| 老子 | 老子 （道家學派創始人）老子，姓李名耳，字聃，一字伯陽，或曰謚伯陽。春秋末期人，生卒年不詳（胡適曾推測老子生于周靈王初年，當公元前570年），出生于周朝春秋時期陳國苦縣（古縣名，史學界普遍認為在今河南省鹿邑縣）。中國古代思想家、哲學家、文學家和史學家，道家學派創始人和主要代表人物。 老子乃世界文化名人，世界百位歷史名人之一，與莊子并稱老莊。在道教中，老子被尊為道教始祖，并稱之為“太上老君”。在唐朝，老子被追認為李姓始祖。 老子存世作品有《道德經》（又稱《老子》），是全球文字出版發行量最大的著作之一。20世紀80年代，據聯合國教科文組織統計，在世界文化名著中，譯成外國文字出版發行量最大的是《圣經》，其次就是《道德經》。 老子思想對中國哲學發展具有深刻影響，其思想核心是樸素的辯證法。在政治上，老子主張無為而治、不言之教。在權術上，老子講究物極必反之理。在修身方面，老子是道家性命雙修的始祖，講究虛心實腹、不與人爭的修持。 老子 （漢語詞語）【名稱】：老子 【拼音】：lǎo zi 【注音】：ㄧ 老子 Lǎozǐ [Laozi] 中國春秋時思想家、道家學派創始人。一說老子即老聃,姓李名耳,字聃,楚國苦縣(今安徽渦陽)人。曾為周“守藏室之史”(管藏書的史官),后隱退著《老子》一書。他把宇宙萬物的本體看做“道”,認為它是超越時空靜止不動的實體,是產生整個物質世界的總根源。他在觀察社會和自然變化時,又具有樸素的辯證法思想,認為一切事物都存在于正反兩方面的對立之中,它們互相依存,互相轉化。政治上他主張“無為”,企圖緩和尖銳的社會矛盾,回到“小國寡民”的幻境之中。老子的思想在中國思想史上占有重要的地位 老子 lǎozi (1) [father]∶父親 (2) [I;me]∶老年男子的自稱。即老夫 老子不吃你這一套 釋義：(1).老年人自稱。猶老夫。 【出處】：《后漢書·逸民傳·韓康》：“ 康 曰：‘此自老子與之，亭長何罪！’”《晉書·庾亮傳》：“老子於此處興復不淺。” 【示例】：宋 辛棄疾 《水調歌頭·和王正之吳江觀雪見寄》詞：“老子舊游處，回首夢耶非。”《水滸傳》第二六回：“老子不曾有些禮數到都頭家，卻如何請老子吃酒？” 釋義：(2).對老年人的泛稱。 【出處】：《三國志·吳志·甘寧傳》“ 寧 益貴重，增兵二千人” 裴松之 注引 晉 虞溥 《江表傳》：“﹝ 寧 ﹞因夜見 權 ， 權 喜曰：‘足以驚駭老子（指 曹操 ）否？’” 唐 白居易 《晚起閑行》詩：“皤然一老子，擁裘仍隱幾。” 【示例】：元 秦簡夫 《東堂老》楔子：“如今老了，人家就叫我做東堂老子。” 釋義：(3).父親的俗稱。 【出處】：《宋書·孝義傳·潘琮》：“兒年少，自能走，今為老子不走去。” 宋 陸游 《老學庵筆記》卷一：“予在 南鄭 ，見西郵俚俗謂父曰老子，雖年十七八，有子亦稱老子。” 【示例】：魯迅 《彷徨·在酒樓上》：“他們的老子要他們讀這些；我是別人，無乎不可的。” 釋義：(4).自高自大的人自稱。一般人亦用于氣忿或開玩笑的場合。 【出處】：洪深 《香稻米》第三幕：“老子辦正事，你這不點兒大的小東西，也要來打岔。” 【示例】：巴金 《憩園》十二：“你敢動一下，老子不把你打成肉醬不姓 趙 ！” 沙汀 《在其香居茶館里》：“老子這張嘴么，就這樣，說是要說的，吃也是要吃的。” 釋義：(5).相傳為 春秋 時期思想家。道教的創始人。姓 李 名 耳 ，字 耼 ，故亦稱 老耼 。著《道德經》五千言，亦名《老子》，為道教的經典著作。 釋義：(6).古星官名。 【出處】：《晉書·天文志中》：“老子四星及周伯、王蓬絮、芮各一，錯乎五緯之間。” 【示例】：《晉書·天文志中》：“老子星色淳白，然所見之國，為饑為兇，為善為惡，為喜為怒。” 釋義：(7).方言 “老子”在四川話中用得相對較多，屬于第一人稱，代表“我”，用意是侮辱對方，指自己是對方的“老子”，即爸爸，目前在安徽、江蘇、山東、河南、湖北等地也多有應用。在網上傳播得較廣泛，許多網民在生氣時用來發泄，長輩對小輩應用該詞是居高，有時感覺親切友好而自然，小輩或平輩之間應用居高顯然是一種倫理的顛倒，則屬一種臟話。 |
| 林黛玉 | 林黛玉 林黛玉，中國古典名著《紅樓夢》的女主角。 金陵十二釵正冊雙首之一，西方靈河岸絳珠仙草轉世身魂，榮府么女賈敏與巡鹽御史林如海之獨生女，賈母的外孫女，賈寶玉的姑表妹、戀人、知己，賈府通稱林姑娘。 她生得傾城傾國容貌，兼有曠世詩才，是世界文學作品中最富靈氣的經典女性形象。從小聰明清秀，父母對她愛如珍寶。5歲上學，6、7歲母親早亡，10歲師從賈雨村啟蒙。 外祖母賈史氏疼愛幺女賈敏，愛屋及烏疼愛黛玉，10歲接到身邊撫養教育，寢食起居，一如嫡孫賈寶玉。與11歲的賈寶玉同住同吃，吃穿用度都是賈母打點，自視地位在三春之上，實則只是隔一代近親，因被王夫人的仆人最后一個送宮花而很不愉快。11歲時又死了父親，從此常住賈府，養成了孤標傲世的性格。12歲時，賈元春省親后，林黛玉入住瀟湘館，在大觀園詩社里別號瀟湘妃子，作詩直抒性靈。 林黛玉與賈寶玉青春年少，有共同的理想志趣和叛逆精神而慢慢發展成愛情。絳珠還淚的神話賦予了林黛玉迷人的詩人氣質，為寶黛愛情注入了帶有奇幻元素的羅曼蒂克色彩，同時又定下了悲劇基調。 林黛玉與薛寶釵在太虛幻境才女榜上并列第一，二人既存在人性上的德才之爭，思想上的忠叛之爭，婚姻上的金木之爭，又因同屬正邪兩賦的稟性而惺惺相惜。無奈在封建禮教壓迫下，林黛玉受盡“風刀霜劍嚴相逼”之苦，最后于賈寶玉、薛寶釵大婚之夜淚盡而逝。 |
| 哥兒 | 哥兒 《哥兒》是日本作家夏目漱石創作的中篇小說。該小說寫一個剛從東京物理學校畢業、生性魯莽，沒有人生目的青年——哥兒，在父母雙亡之后，離開江戶，來到四國地方一個初級中學擔任數學教師前后一年之間所發生的故事，期間受到了來自校長、同事的排擠，也親眼目睹了一個唯唯諾諾的同事被排擠走，后來忍無可忍，和一個性格爽直的同事一起，狠狠地教訓了那兩個卑鄙的小人。 《哥兒》作品揭示和批判了日本明治教育的腐敗與黑暗。 |
| 智慧光 | 智慧光 智慧光全稱深圳智慧光教育發展有限公司。公司位于深圳市南山區高新區南區香港理工大學產學研大樓，公司依托香港多家國際名校深厚的教育資源，聚集香港、大陸、臺灣以及國外近百位名師以及社會精英，致力于教育的國際化現代化研究與探索，結合領先教育技術和經驗，開發、銷售一系列具有先進理念的高品質教育產品，立志為13億中國人開啟智慧之光。 |
| 哥兒 | 哥兒 《哥兒》是日本作家夏目漱石創作的中篇小說。該小說寫一個剛從東京物理學校畢業、生性魯莽，沒有人生目的青年——哥兒，在父母雙亡之后，離開江戶，來到四國地方一個初級中學擔任數學教師前后一年之間所發生的故事，期間受到了來自校長、同事的排擠，也親眼目睹了一個唯唯諾諾的同事被排擠走，后來忍無可忍，和一個性格爽直的同事一起，狠狠地教訓了那兩個卑鄙的小人。 《哥兒》作品揭示和批判了日本明治教育的腐敗與黑暗。 |
| 巴黎圣母院 | 巴黎圣母院 （維克多·雨果著長篇小說）《巴黎圣母院》是法國文學家維克多·雨果創作的長篇小說，1831年1月14日首次出版。 《巴黎圣母院》以離奇和對比手法寫了一個發生在15世紀法國的故事：巴黎圣母院副主教克羅德道貌岸然、蛇蝎心腸，先愛后恨，迫害吉ト賽女郎埃斯梅拉達。面目丑陋、心地善良的敲鐘人卡西莫多為救女郎舍身。小說揭露了宗教的虛偽，宣告禁欲主義的破產，歌頌了下層勞動人民的善良、友愛、舍己為人，反映了雨果的人道主義思想。 該小說曾多次被改編成電影、電視劇及音樂劇。 |
| 誨人不倦 | 誨人不倦【解釋】誨：教導。教導人特別耐心，從不厭倦。【出處】《論語·述而》：“學而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”【示例】圣人說：“～”，你又來問我，我豈有不說的理！ ◎清·曹雪芹《紅樓夢》第四十八回【近義詞】諄諄教導、不厭其煩、循循善誘【語法】主謂式；作謂語、定語、狀語；含褒義 |
| 巴黎聖母院 | 巴黎圣母院 （維克多·雨果著長篇小說）《巴黎圣母院》是法國文學家維克多·雨果創作的長篇小說，1831年1月14日首次出版。 《巴黎圣母院》以離奇和對比手法寫了一個發生在15世紀法國的故事：巴黎圣母院副主教克羅德道貌岸然、蛇蝎心腸，先愛后恨，迫害吉ト賽女郎埃斯梅拉達。面目丑陋、心地善良的敲鐘人卡西莫多為救女郎舍身。小說揭露了宗教的虛偽，宣告禁欲主義的破產，歌頌了下層勞動人民的善良、友愛、舍己為人，反映了雨果的人道主義思想。 該小說曾多次被改編成電影、電視劇及音樂劇。 |
| 誨人不倦 | 【解釋】誨：教導。教導人特別耐心，從不厭倦。【出處】《論語·述而》：“學而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”【示例】圣人說：“～”，你又來問我，我豈有不說的理！ ◎清·曹雪芹《紅樓夢》第四十八回【近義詞】諄諄教導、不厭其煩、循循善誘【語法】主謂式；作謂語、定語、狀語；含褒義 |
| 包法利夫人 | 包法利夫人 （福樓拜著長篇小說）《包法利夫人》是法國作家福樓拜創作的長篇小說。 作品講述的是一個受過貴族化教育的農家女愛瑪的故事。她瞧不起當鄉鎮醫生的丈夫包法利，夢想著傳奇式的愛情。可是她的兩度偷情非但沒有給她帶來幸福，卻使她自己成為高利貸者盤剝的對象。最后她積債如山，走投無路，只好服毒自盡。 這里寫的是一個無論在生活里還是在文學作品中都很常見的桃色事件，但是作者的筆觸感知到的是旁人尚未涉及的敏感區域。愛瑪的死不僅僅是她自身的悲劇，更是那個時代的悲劇。作者用細膩的筆觸描寫了主人公情感墮落的過程，作者努力地找尋著造成這種悲劇的社會根源。 |
| 樓上 | 樓上 （德國2009年Robert·Adrian Pejo執導電影）《樓上》是2009年上映的德國電影，由Robert-Adrian Pejo執導，盧克·貝里，凱莉·哈里森等人主演。 《樓上》講述年輕設計師Ward Weaver看到了一個房產出租廣告， 來到了漂亮女鋼琴師Grace Stearn位于密西根州的家中。她獨自生活，因為一次事故導致Grace雙目失明，并且陷入了財政危機。為了維持生活，她教10歲的Emily 學鋼琴，并決定把樓上出租給Weaver。但是，Grace對Ward Weaver卻知之甚少，Weaver和她玩起了陰險游戲。為了生計，她別無選擇，只得驅逐他。但是Weaver并不打算離開。現在，只能靠Grace自己擺脫這個可怕的噩夢。 |
| 山外 | 山外 （太行山以東地區）(1)太行山以東地區。戰國時泛指秦以外的六國地區。《文選·潘岳<西征賦>》：“有噤門而莫啟，不窺兵於 山 外。”李善注引《戰國策》：“范雎謂秦王曰，秦今反閉關，而不敢窺兵於山東者，穰侯為國謀不忠，大王計有所失也。” (2)山的外邊。唐張說《侍宴蘘荷亭應制》詩：“山外聞簫管，還如天上逢。”宋林升《西湖》（《題西林壁》）詩：“山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時休？” (3)佛教天臺宗山外宗的省稱。參見“山家宗”。 |
| 湯湯 | 湯湯 （浙江省作家協會副主席）湯湯，生于1977年10月，金華職業技術學院師范學院96屆畢業生，曾任浙江武義實驗小學老師，武義縣教育局教研室湯湯工作室負責人，現就職浙江師范大學人文學院。中國作家協會會員、浙江省作家協會副主席，民盟中央青年工作委員會委員，浙江師范大學特聘教授。浙江省全民閱讀形象代言人。 作品曾獲浙江省優秀文學獎，冰心兒童文學獎，陳伯吹兒童文學獎，金近兒童文學獎，兒童文學十大青年金作家獎，冰心兒童圖書獎，全國優秀兒童文學獎等，出版有短篇童話集《到你心里躲一躲》《別去五厘米之外》等，中篇童話《喜地的牙》《谷子遇見豆子》等，長篇童話《流螢谷》《睡塵湖》等。 2017年11月16日，她創作的《門牙阿上小傳》獲得2017陳伯吹國際兒童文學獎年度單篇作品獎。 湯湯 （詞語釋義）湯湯，指水勢浩大、水流很急的樣子；見于《書·堯典》：“湯湯洪水方割，蕩蕩懷山襄陵，浩浩滔天。” 孔 傳：“湯湯，流貌。” |
| 啟蒙 | 啟蒙 （詞語解釋）(1) [impart rudimentary knowledge to beginners;initiate]∶傳授基礎知識或入門知識。 (2) [instruct very young]∶教小孩(如幼兒園和初級小學)。 (3) [enlighten]∶開導蒙昧，使之明白事理。 泛指通過宣傳教育使社會接受新事物而得到進步的運動。 ①開發蒙昧，使明白事理。特指教育童蒙，使初學者獲得基本的、入門的知識：祛蔽啟蒙|啟蒙教育。②指普及新知，使社會接受新事物，擺脫愚昧和迷信：啟蒙運動。 |
| 虎闈 | 虎闈 (1).古時國子學的代稱。因其地在虎門之左，故有是稱。《魏書·世宗紀》：“虎闈闕唱演之音，四門絕講誦之業。”《文選·王融》：“出龍樓而問豎，入虎闈而齒胄。” 李善 注：“《周禮》曰：‘師氏以三德教國子，居虎門之左。’” 李周翰 注：“虎闈，教國子之學所也。” (2).猶虎門。 唐 錢起 《詔許昌崔明府拜補闕》詩：“脫身鳧舄里，載筆虎闈前。”參見“ 虎門 ”。 |
| 虎闈 | 虎闈 (1).古時國子學的代稱。因其地在虎門之左，故有是稱。《魏書·世宗紀》：“虎闈闕唱演之音，四門絕講誦之業。”《文選·王融》：“出龍樓而問豎，入虎闈而齒胄。” 李善 注：“《周禮》曰：‘師氏以三德教國子，居虎門之左。’” 李周翰 注：“虎闈，教國子之學所也。” (2).猶虎門。 唐 錢起 《詔許昌崔明府拜補闕》詩：“脫身鳧舄里，載筆虎闈前。”參見“ 虎門 ”。 |
| 啓蒙 | 啟蒙 （詞語解釋）(1) [impart rudimentary knowledge to beginners;initiate]∶傳授基礎知識或入門知識。 (2) [instruct very young]∶教小孩(如幼兒園和初級小學)。 (3) [enlighten]∶開導蒙昧，使之明白事理。 泛指通過宣傳教育使社會接受新事物而得到進步的運動。 ①開發蒙昧，使明白事理。特指教育童蒙，使初學者獲得基本的、入門的知識：祛蔽啟蒙|啟蒙教育。②指普及新知，使社會接受新事物，擺脫愚昧和迷信：啟蒙運動。 |
| 啟蒙 | 啟蒙 （詞語解釋）(1) [impart rudimentary knowledge to beginners;initiate]∶傳授基礎知識或入門知識。 (2) [instruct very young]∶教小孩(如幼兒園和初級小學)。 (3) [enlighten]∶開導蒙昧，使之明白事理。 泛指通過宣傳教育使社會接受新事物而得到進步的運動。 ①開發蒙昧，使明白事理。特指教育童蒙，使初學者獲得基本的、入門的知識：祛蔽啟蒙|啟蒙教育。②指普及新知，使社會接受新事物，擺脫愚昧和迷信：啟蒙運動。 |
| 啓矇 | 啟蒙 （詞語解釋）(1) [impart rudimentary knowledge to beginners;initiate]∶傳授基礎知識或入門知識。 (2) [instruct very young]∶教小孩(如幼兒園和初級小學)。 (3) [enlighten]∶開導蒙昧，使之明白事理。 泛指通過宣傳教育使社會接受新事物而得到進步的運動。 ①開發蒙昧，使明白事理。特指教育童蒙，使初學者獲得基本的、入門的知識：祛蔽啟蒙|啟蒙教育。②指普及新知，使社會接受新事物，擺脫愚昧和迷信：啟蒙運動。 |
| 啟矇 | 啟蒙 （詞語解釋）(1) [impart rudimentary knowledge to beginners;initiate]∶傳授基礎知識或入門知識。 (2) [instruct very young]∶教小孩(如幼兒園和初級小學)。 (3) [enlighten]∶開導蒙昧，使之明白事理。 泛指通過宣傳教育使社會接受新事物而得到進步的運動。 ①開發蒙昧，使明白事理。特指教育童蒙，使初學者獲得基本的、入門的知識：祛蔽啟蒙|啟蒙教育。②指普及新知，使社會接受新事物，擺脫愚昧和迷信：啟蒙運動。 |
| 四書 | 四書 （基本概念）四書又稱四子書，是《論語》《孟子》《大學》《中庸》的合稱。南宋著名理學家朱熹取《禮記》中的《中庸》《大學》兩篇文章單獨成書，與紀錄孔子言行的《論語》、記錄孟軻言行的《孟子》合為“四書”。 四書的作者包括孔子的弟子及再傳弟子、孔伋、孟子、程子、朱熹等，其編撰時間間隔達一千八百年。宋元以后，《大學》《中庸》成為學校官定教科書和科舉考試必讀書，對古代教育產生了極大的影響。 它蘊含了儒家思想的核心內容，是儒學認識論和方法論的集中體現。其在中華思想史上產生過深遠的影響。至今讀來，仍不失其深刻的教育意義和啟迪價值，堪稱是源遠流長的文化精華。但《四書》中也存在著先人思想的局限性。 四書 （詞語解釋）四書，指指《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》四種儒家經典。 |
| 湯湯 | 湯湯 （浙江省作家協會副主席）湯湯，生于1977年10月，金華職業技術學院師范學院96屆畢業生，曾任浙江武義實驗小學老師，武義縣教育局教研室湯湯工作室負責人，現就職浙江師范大學人文學院。中國作家協會會員、浙江省作家協會副主席，民盟中央青年工作委員會委員，浙江師范大學特聘教授。浙江省全民閱讀形象代言人。 作品曾獲浙江省優秀文學獎，冰心兒童文學獎，陳伯吹兒童文學獎，金近兒童文學獎，兒童文學十大青年金作家獎，冰心兒童圖書獎，全國優秀兒童文學獎等，出版有短篇童話集《到你心里躲一躲》《別去五厘米之外》等，中篇童話《喜地的牙》《谷子遇見豆子》等，長篇童話《流螢谷》《睡塵湖》等。 2017年11月16日，她創作的《門牙阿上小傳》獲得2017陳伯吹國際兒童文學獎年度單篇作品獎。 湯湯 （詞語釋義）湯湯，指水勢浩大、水流很急的樣子；見于《書·堯典》：“湯湯洪水方割，蕩蕩懷山襄陵，浩浩滔天。” 孔 傳：“湯湯，流貌。” |
| 超凡入圣 | 超凡入圣【解釋】凡：指凡人，普通人。超越平常人而達到圣賢的境界。形容學識修養達到了高峰。【出處】唐·呂巖《七言之二》：“舉世若能知所寓，超凡入勝弗為難。”【示例】今日弟幸會芝范，想領教一番～的道理，從此可以洗盡俗腸，重開眼界。 ◎清·曹雪芹《紅樓夢》第一一五回【近義詞】超群絕倫、出類拔萃【反義詞】無名小卒、蕓蕓眾生【語法】聯合式；作謂語、賓語；用于否定句 |
| 張羅 | 張羅 （首都醫科大學附屬北京同仁醫院常務副院長）張羅，男，耳鼻咽喉科學專家，主任醫師、教授、博士生導師、北京學者、教育部長江學者特聘教授、國家自然科學基金杰出青年基金獲得者，首都醫科大學附屬北京同仁醫院常務副院長、黨委副書記。 張羅 （漢語詞語）“張羅”為漢語詞語。 拼音：zhāng luo 釋義：照料處理 2.籌劃;安頓 3.照應;接待 4.張網，也比喻搜捕 |
| 四書 | 四書 （基本概念）四書又稱四子書，是《論語》《孟子》《大學》《中庸》的合稱。南宋著名理學家朱熹取《禮記》中的《中庸》《大學》兩篇文章單獨成書，與紀錄孔子言行的《論語》、記錄孟軻言行的《孟子》合為“四書”。 四書的作者包括孔子的弟子及再傳弟子、孔伋、孟子、程子、朱熹等，其編撰時間間隔達一千八百年。宋元以后，《大學》《中庸》成為學校官定教科書和科舉考試必讀書，對古代教育產生了極大的影響。 它蘊含了儒家思想的核心內容，是儒學認識論和方法論的集中體現。其在中華思想史上產生過深遠的影響。至今讀來，仍不失其深刻的教育意義和啟迪價值，堪稱是源遠流長的文化精華。但《四書》中也存在著先人思想的局限性。 四書 （詞語解釋）四書，指指《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》四種儒家經典。 |
| 學問 | 學問 （社科綜合類期刊）《學問》雜志是國家新聞出版署批準，吉林文學藝術界聯合會主管主辦,中國教育管理學會協辦的社科綜合類核心期刊。 學問 （漢語詞組）學問，漢語詞匯。 拼音：xué wèn 釋義：學習和詢問；知識等 |
| 逃學 | 逃學 逃學曠課是學校教育中的一種“病理現象”，其結果往往導致輟學，并常常同違法犯罪行為緊密相連。多次逃學的學生可能會養成習慣性逃學，與集體相隔疏遠，對老師和同學相抵觸。逃學也為學生產生不良行為提供了機會，因為這種學生正是壞人教唆犯罪的對象。 |
| 超凡入聖 | 【解釋】凡：指凡人，普通人。超越平常人而達到圣賢的境界。形容學識修養達到了高峰。【出處】唐·呂巖《七言之二》：“舉世若能知所寓，超凡入勝弗為難。”【示例】今日弟幸會芝范，想領教一番～的道理，從此可以洗盡俗腸，重開眼界。 ◎清·曹雪芹《紅樓夢》第一一五回【近義詞】超群絕倫、出類拔萃【反義詞】無名小卒、蕓蕓眾生【語法】聯合式；作謂語、賓語；用于否定句 |
| 近水樓臺 | 【解釋】水邊的樓臺先得到月光。比喻能優先得到利益或便利的某種地位或關系。【出處】宋·俞文豹《清夜錄》：“范文正公鎮錢塘，兵官皆被薦，獨巡檢蘇麟不見錄，乃獻詩云：‘近水樓臺先得月，向陽花木易逢春。’”【示例】他的表兄調任了，調到他去年教課的那所中學校來當校長了。～，自然容易得月。 ◎葉圣陶《得失》【近義詞】靠山吃山、靠水吃水【語法】偏正式；作主語、賓語、定語；含貶義 |
| 張羅 | 張羅 （首都醫科大學附屬北京同仁醫院常務副院長）張羅，男，耳鼻咽喉科學專家，主任醫師、教授、博士生導師、北京學者、教育部長江學者特聘教授、國家自然科學基金杰出青年基金獲得者，首都醫科大學附屬北京同仁醫院常務副院長、黨委副書記。 張羅 （漢語詞語）“張羅”為漢語詞語。 拼音：zhāng luo 釋義：照料處理 2.籌劃;安頓 3.照應;接待 4.張網，也比喻搜捕 |
| 退息 | 退息 tuì xī 退息 (1).事罷休息。《禮記·學記》：“大學之教也，時教必有正業，退息必有居學。” 孔穎達 疏：“退息，謂學者疲倦而暫休息。” (2).指退息之所。《南齊書·禮志上》：“ 宋 元嘉 南郊，至時權作小陳帳，以為退息。” |
| 智水 | 智水 智水(1876～1937)，號楞根，自稱了幻頭陀，法號心源法師，福建福鼎縣西陽馬洋村人。是佛教臨濟宗派一支在福建怡山長慶寺（即西禪寺）第五十八代傳人，是福建名僧之一。俗姓張，因家貧，受管陽象山寺濟施。剛滿周歲，象山寺住持道由和尚（又名天成和尚）見之，稱道：“此子，法器也。”其父于是將他送象山寺，由碧嵩和尚撫養。5歲，瑞云寺秀崧老人為其剃度；7歲聘名師授讀。15歲到浙江錦屏山常寧寺，依曉柔法師為其受具足戒，遂深研毗尼學。18歲，任福鼎瑞云寺住持。智水20歲游參諸方，得法于福州怡山長慶寺妙湛禪師，光緒三十年主怡山法席。不久，回歸瑞云寺，參與修葺大雄寶殿和千秋堂，修建華藏樓、凈業堂、鐘樓、介亭等，使寺貌煥然一新。 |
| 上學 | 上學 上學是人們為未成年人所定制的一種學習知識的過程，一般有小學、初中、高中、大學。而現代教育則為學齡前的兒童開設了幼兒園。小學到初中為九年義務教育，政府有義務承擔各地兒童上學，而高中、大學，以致幼兒園，則是自行出學。 |
| 家塾 | 家塾 【名稱】：家塾 【拼音】：jiā shú 【注音】： 私塾種類的一種，指塾師在自己家里或借用祠堂廟宇開館設學，學生交納一定“束修”入學就讀的-----稱“家塾”也稱“門館” 私塾分三個種類：一是“家塾”；二是“村塾”也稱“族塾”；三是“坐館”也稱“教館”。 |
| 南普陀寺 | 南普陀寺 南普陀寺位于福建省廈門市東南五老峰下，面臨碧澄海港，該寺占地面積25.8萬平方米，建筑面積2.1270萬平方米。始建于唐朝末年，稱為泗洲寺，宋治平年間改名為普照寺，明朝初年，寺院荒蕪，直到清朝康熙年間才得到重建。因其供奉觀世音菩薩，與浙江普陀山觀音道場類似，又在普陀山以南而得名“南普陀寺”，為閩南佛教勝地之一。寺內明萬歷年間血書《妙法蓮華經》和何朝宗名作白瓷觀音等最為名貴。 南普隨寺中軸線上主要建筑有天王殿、大雄寶殿、大悲殿、藏經閣等。兩旁有鐘鼓樓、禪堂、客堂、庫房，另有閩南佛學院，佛教養正院，寺前有放生池，寺后近年新建“太虛大師紀念塔”。整座寺院氣勢宏偉，錯落有序。 南普陀寺為漢族地區佛教全國重點寺院、福建省第六批省級文物保護單位、廈門八大風景區之一。 |
| 白凈 | 白凈 白凈，1981年本科畢業于吉林大學物理系，赴美留學。1984年獲博士學位。1988年回國到清華大學任教，1988年評為副教授，1991年評為教授，1993年評為博士生導師。 |
| 白凈 | 白凈 白凈，1981年本科畢業于吉林大學物理系，赴美留學。1984年獲博士學位。1988年回國到清華大學任教，1988年評為副教授，1991年評為教授，1993年評為博士生導師。 |
| 白淨 | 白凈 白凈，1981年本科畢業于吉林大學物理系，赴美留學。1984年獲博士學位。1988年回國到清華大學任教，1988年評為副教授，1991年評為教授，1993年評為博士生導師。 |
| 法炬 | 法炬 西晉末僧。永嘉二年（308）參與竺法護翻譯普曜經，為筆錄者之一。此外譯有樓炭經、大方等如來藏經、法句譬喻經、福田經，后二者乃與法立所共譯。又歷代三寶紀以后之經錄，如開元釋教錄、貞元新定釋教目錄等皆謂，法立歿后，法炬一人獨譯出一百三十余部佛典，而出三藏記集則無此一記載。p3367 來自:【佛光大辭典】 （譬喻）法能照物，故譬之以火炬。大集經五十六曰：‘法炬當散滅。’ 來自:【丁福保《佛學大辭典》】 |