形容人間的詞語
形容人間的詞語：1. 紛繁復雜；2. 熱鬧非凡；3. 喧囂不息；4. 擁擠不堪；5. 紛雜雜亂；6. 忙碌繁忙；7. 多姿多彩；8. 繁華熱鬧；9. 生機勃勃；10. 熱鬧繁忙；11. 熙熙攘攘；12. 熱鬧喧嘩；13. 活力四射；14. 紅紅火火；15. 熱鬧非常；16. 熱鬧繁華；17. 熱鬧無比；18. 熱鬧擁擠；19. 人山人海；20. 熙熙嚷嚷
形容人間的詞語 相關詞語和解釋
| 詞語 | 拼音/解釋 |
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| 人間 | 人間 （王菲演唱歌曲）《人間》是王菲演唱歌曲，收錄在1997年發行的同名專輯《王菲》。 這首歌由中島美雪作曲，林夕作詞，為王菲量身打造，并由王菲首唱。。后來中島美雪根據原曲重新填詞作了一首《清流》。 收錄在中島美雪1998年發行的專輯《わたしの子供になりなさい》。2015年電影《陪安東尼度過漫長歲月》選用由王菲演唱的原版中文版作為電影插曲以及宣傳曲目。 人間 （漢語詞語）古代華夏把神稱為神人、仙稱為仙人、佛稱為佛人，天上地下，有這些人的地方即為人間。 |
| 天上人間 | 天上人間【解釋】一個在天上，一個在人間。多比喻境遇完全不同。【出處】南唐·李煜《浪淘沙》詞：“流水落花春去也，天上人間。” |
| 游戲人間 | 游戲人間【解釋】指把人生當作游戲的一種生活態度。【出處】明·何良俊《世說新語補·排調下》：“世傳端明（即蘇軾）已歸道山，今尚爾游戲人間邪？”【語法】動賓式；作謂語、賓語；含貶義 |
| 人間天上 | 人間天上【解釋】人世社會和神仙世界。指景物極美好的處所。多比喻境遇完全不同。【出處】唐·崔顥《七夕詞》：“仙裙玉佩空自知，天上人間不相見。”【示例】真乃是～全珠。 ◎元·湯式《端正好·詠荊南佳麗》 |
| 不知人間有羞恥事 | 不知人間有羞恥事【解釋】形容無恥到極點。【出處】宋·歐陽修《與高司諫書》：“足下猶能以面目見士大夫，出入朝中稱諫官，是足下不復知人間有羞恥事爾。” |
| 人間重晚晴 | 人間重晚晴【解釋】原指人們珍視晚晴天氣，后多用以比喻社會上尊重德高望重的老前輩。【出處】唐·李商隱《晚晴》詩：“天意憐幽草，人間重晚晴。” |
| 人間重晩晴 | 人間重晩晴 【釋義】：1.唐李商隱《晩晴》詩:"天意憐幽草，人間重晩晴。"本謂人們珍視晩晴天氣，后多用以比喻社會上尊重德高望重的老前輩。 |
| 人間 | 人間 （王菲演唱歌曲）《人間》是王菲演唱歌曲，收錄在1997年發行的同名專輯《王菲》。 這首歌由中島美雪作曲，林夕作詞，為王菲量身打造，并由王菲首唱。。后來中島美雪根據原曲重新填詞作了一首《清流》。 收錄在中島美雪1998年發行的專輯《わたしの子供になりなさい》。2015年電影《陪安東尼度過漫長歲月》選用由王菲演唱的原版中文版作為電影插曲以及宣傳曲目。 人間 （漢語詞語）古代華夏把神稱為神人、仙稱為仙人、佛稱為佛人，天上地下，有這些人的地方即為人間。 |
| 天上人間 | 【解釋】一個在天上，一個在人間。多比喻境遇完全不同。【出處】南唐·李煜《浪淘沙》詞：“流水落花春去也，天上人間。” |
| 塵世 | 塵世 塵世：漢語詞匯 塵世：吉克雋逸演唱歌曲 塵世 （漢語詞匯）塵世，漢語詞匯。有以下幾個含義：1、指佛教徒或道教徒指人世間。2、指猶言人間；俗世。 |
| 塵間 | 塵間 塵間，讀音chén jiān，漢語詞語，指人間。 |
| 塵世 | 塵世 塵世：漢語詞匯 塵世：吉克雋逸演唱歌曲 塵世 （漢語詞匯）塵世，漢語詞匯。有以下幾個含義：1、指佛教徒或道教徒指人世間。2、指猶言人間；俗世。 |
| 塵間 | 塵間 塵間，讀音chén jiān，漢語詞語，指人間。 |
| 化身 | 化身 （漢語詞匯）化身，在各宗教中，通常指神或精靈等超自然力量，通過某種方式，以人類或動物的形態，實體化出現在人類世界之中。在宗教文獻中，神明由天堂來到人間，通常以化身方式出現，他的本體仍然在天堂或靈界，出現在人間的形象并非本體，而是本體的投射或變化。 Avatar,源自梵文,意指降臨人間的神之化身,通俗意義可理解為 化身 。 |
| 東岳大帝 | 東岳大帝 （中國民間宗教信仰之一）東岳大帝又稱泰山神，其身世眾說紛紜，有金虹氏說、太昊說等。在中國民間傳說中東岳大帝主管世間一切生物（植物、動物和人） 出生大權的。泰山神作為泰山的化身，是上天與人間溝通的神圣使者，是歷代帝王受命于天，治理天下的保護神，成為民間宗教信仰之一。 中國最古老的陰陽五行學說中，泰山位居東方，是太陽升起的地方，也是萬物發祥之地，因此泰山神具有主生、主死的重要職能，并由此延伸出幾項具體職能：新舊相代，固國安民；延年益壽，長命成仙；福祿官職，貴賤高下；生死之期，鬼魂之統。 歷代帝王對泰山神尊崇有加，唐代封為“天齊王”，宋代晉為“仁圣天齊王”、“天齊仁圣帝”，元代加封為“天齊大生仁圣帝”，明代又恢復為東岳泰山神。每年的農歷三月廿八是東岳泰山神的生日，全國各地的善男信女來此焚香祭拜，以示慶賀。 |
| 東嶽大帝 | 東岳大帝 （中國民間宗教信仰之一）東岳大帝又稱泰山神，其身世眾說紛紜，有金虹氏說、太昊說等。在中國民間傳說中東岳大帝主管世間一切生物（植物、動物和人） 出生大權的。泰山神作為泰山的化身，是上天與人間溝通的神圣使者，是歷代帝王受命于天，治理天下的保護神，成為民間宗教信仰之一。 中國最古老的陰陽五行學說中，泰山位居東方，是太陽升起的地方，也是萬物發祥之地，因此泰山神具有主生、主死的重要職能，并由此延伸出幾項具體職能：新舊相代，固國安民；延年益壽，長命成仙；福祿官職，貴賤高下；生死之期，鬼魂之統。 歷代帝王對泰山神尊崇有加，唐代封為“天齊王”，宋代晉為“仁圣天齊王”、“天齊仁圣帝”，元代加封為“天齊大生仁圣帝”，明代又恢復為東岳泰山神。每年的農歷三月廿八是東岳泰山神的生日，全國各地的善男信女來此焚香祭拜，以示慶賀。 |
| 浮世 | 浮世 浮世：漢語詞語 浮世：若初文學網小說 浮世：《浮世》劍俠情緣手游情人節獻禮 浮世：陸游詩作 浮世 （漢語詞語）浮世，漢語詞語，拼音為fú shì，釋義為人間，人世，舊時認為人世間是浮沉聚散不定的。 |
| 春滿人間 | 春滿人間【解釋】指生機勃勃的春意充滿人間。【出處】宋·曾鞏《班春亭》詩：“山亭嘗自絕浮埃，山路輝光五馬來。春滿人間不知主，誰言爐冶此中開？”【語法】主謂式；作主語、賓語；含褒義 |
| 兩間 | 兩間 兩間，1、謂天地之間。指人間。2、表示房屋的量詞。 |
| 玉皇大帝 | 玉皇大帝 玉皇大帝，即“昊天金闕無上至尊自然妙有彌羅至真玉皇上帝”。是道教神話傳說中的天地的主宰，又稱“太上開天執符御歷含真體道昊天玉皇上帝”、“玉皇大天尊”、“高天上圣大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝”、“玄穹高上帝”、“天公”、“老天爺”。 玉皇大帝即昊天上帝，無始以來，劫數久遠，圣人應號，亦復無邊。上帝本自然，垂象立號教化眾生而有所禱也。常住妙有無跡真境中，地位崇高，永處太玄至真上天之上．已證八身：道身、法身、本身、真身、跡身、應身、分身、化身，是道教的基本信仰和最高信仰“道”的神化，被認為是道的本體。 玉皇大帝猶如人間的皇帝，上掌三十六天，下轄七十二地，掌管神、仙、佛、圣、人間、地府的一切事，權力無邊，有穹蒼圣主，諸天宗王之稱，贊玉帝之尊，權大化，得元始天尊秘授赤字玉文而開天執符，主承太上無極大道之法旨而含真御歷，金闕四御輔助，北極四圣佐護，神霄九宸大帝拱衛，妙相莊嚴，法身無上，統御諸天，統領萬圣。 玉皇大帝在中國民間的影響極大，祭祀玉皇的儀式往往超越了三清的規格，玉皇即昊天上帝。傳說其誕辰為夏歷正月初九。 |
| 人間世 | 人間世 《人間世》是由上海廣播電視臺和上海市衛計委聯合策劃拍攝，周全執導的10集醫療新聞紀錄片。 該片以醫院為拍攝原點，聚焦醫患雙方面臨病痛、生死考驗時的重大選擇，展現一個真實的人間世態。 該片于2016年6月11日在上海電視臺新聞綜合頻道首播。 |
| 人間第一黃 | 人間第一黃 人間第一黃是漢語詞匯，讀音是rén jiān dì yī huánɡ，出自《清異錄·人間第一黃》。 |
| 不識人間有羞恥事 | 不識人間有羞恥事【解釋】不知道人世間還有羞恥之事。形容恬不知恥。【出處】宋·歐陽修《與高司諫書》：“是足下不復知人間有羞恥事爾。” |
| 人間天上 | 【解釋】人世社會和神仙世界。指景物極美好的處所。多比喻境遇完全不同。【出處】唐·崔顥《七夕詞》：“仙裙玉佩空自知，天上人間不相見。”【示例】真乃是～全珠。 ◎元·湯式《端正好·詠荊南佳麗》 |
| 游戲人間 | 【解釋】指把人生當作游戲的一種生活態度。【出處】明·何良俊《世說新語補·排調下》：“世傳端明（即蘇軾）已歸道山，今尚爾游戲人間邪？”【語法】動賓式；作謂語、賓語；含貶義 |
| 遊戲人間 | 【解釋】指把人生當作游戲的一種生活態度。【出處】明·何良俊《世說新語補·排調下》：“世傳端明（即蘇軾）已歸道山，今尚爾游戲人間邪？”【語法】動賓式；作謂語、賓語；含貶義 |
| 論今說古 | 論今說古【解釋】從今到古無所不談，無不評論。【出處】元·張可久《端正好·漁樂》：“人間開口笑樵漁，會談今論古。”【示例】還有一個道士，妙解章令。又能飲宴，～，無有不知，多解多能，人間皆曉。 ◎《敦煌變文集·葉凈能詩》 |
| 人世 | 人世 人間，人類社會。【出處】唐·無名氏《鄭德璘》 |
| 人間天堂 | 人間天堂【解釋】指人世間極美好的地方。【示例】蘇杭風光秀麗，物產豐饒，真可謂～。 |
| 人區 | 人區 人居住的地域。指人間。《后漢書·西域傳論》：“神跡詭怪，則理絕人區；感應明顯，則事出天外。” 北魏 楊炫之 《洛陽伽藍記序》：“《三墳》《五典》之說，九流百代之言，并理在人區，而義兼天外。” 清 顧炎武 《將遠行作》詩：“長嘆天地間，人區日榛蕪。” |
| 人區 | 人區 人居住的地域。指人間。《后漢書·西域傳論》：“神跡詭怪，則理絕人區；感應明顯，則事出天外。” 北魏 楊炫之 《洛陽伽藍記序》：“《三墳》《五典》之說，九流百代之言，并理在人區，而義兼天外。” 清 顧炎武 《將遠行作》詩：“長嘆天地間，人區日榛蕪。” |
| 論今說古 | 【解釋】從今到古無所不談，無不評論。【出處】元·張可久《端正好·漁樂》：“人間開口笑樵漁，會談今論古。”【示例】還有一個道士，妙解章令。又能飲宴，～，無有不知，多解多能，人間皆曉。 ◎《敦煌變文集·葉凈能詩》 |
| 兩間 | 兩間 兩間，1、謂天地之間。指人間。2、表示房屋的量詞。 |
| 揣度 | 揣度 揣度，指考慮估量。語出《淮南子·人間訓》凡人之舉事。莫不先以其知，規慮揣度，而后敢以定謀。 |
| 世界 | 世界 世界（world）廣義上來講，就是全部、所有、一切。現在一般來講世界指的是人類賴以生存的地球。世界也代稱有天地、天下、人間、世間、萬物、世上等。 世界也可解釋由可感知的、不可感知的客觀存在的總和以及用于描述客觀存在及其相互關系的概念總和，客觀存在是不以人或其他物意志轉移而存在的。世界由概念世界和物質世界組成，概念世界包含所有生命對客觀世界的認知以及為記錄認知而存在的事物的總和。 |
| 游戲塵寰 | 游戲塵寰【解釋】猶言游戲人間。指把人生當作游戲的一種生活態度。 |
| 明幽 | 明幽 明幽 míng yōu (1).指天地。《隋書·音樂志下》：“人神接禮，明幽交暢。” (2).人間和陰間。唐·韓愈《赴江陵寄三學士》詩：“病妹臥牀褥，分知隔明幽。” |
| 人間重晩晴 | 人間重晩晴 【釋義】：1.唐李商隱《晩晴》詩:"天意憐幽草，人間重晩晴。"本謂人們珍視晩晴天氣，后多用以比喻社會上尊重德高望重的老前輩。 |
| 游戲塵寰 | 【解釋】猶言游戲人間。指把人生當作游戲的一種生活態度。 |
| 遊戲塵寰 | 【解釋】猶言游戲人間。指把人生當作游戲的一種生活態度。 |
| 人閒 | 人閑 見“ 人間 ”。 亦作“人閑”。1.人類社會。 (2).塵世；世俗社會。(3).民間。 |
| 人閑 | 人閑 見“ 人間 ”。 亦作“人閑”。1.人類社會。 (2).塵世；世俗社會。(3).民間。 |
| 浮生如寄 | 浮生如寄 【詞語】：浮生如寄 【注音】：fú shēng rú jì 【釋義】：浮生：指人生變化不定。人生短暫虛浮無定，如同寄居世間。 【出處】：唐·鄭哲《女鬼記·孟氏》：“少年曰：‘浮生如寄，年少幾何。’繁花正妍，黃葉又繼，人間之恨，何啻千端。” |
| 天官賜福 | 天官賜福 （道教術語）天官賜福，是道教術語。農歷正月十五日，謂天官下降賜福，是中國傳統節日上元節。這一天人們貼對聯，上聯“吉慶有余”，下聯“天官賜福”或“受天百祿”。《梁元帝旨要》：“上元為天官賜福之辰。”圖中天官人物及蝙蝠。天官頭戴如意翅丞相帽，五綹長髯，身穿繡龍紅袍，扎玉帶，懷抱如意。以天古、蝙蝠為主組成，“蝠”與“福”同音，借以表達吉祥、天官降福之意。天官是授福祿的神人，天官大帝手執“天官賜福”四個大字橫幅，背靠花團錦簇的“福”字，頭頂腳下祥云和五只蝙蝠環繞，腳下壽桃，象征著“多福多壽”，天官大帝把美好幸福生活賜予人間。 |
| 人寰 | 人寰 人寰，指人間，人世。見南朝 宋 鮑照 《舞鶴賦》：“去帝鄉之岑寂，歸人寰之喧卑。” |
| 塞翁失馬 | 塞翁失馬【解釋】塞：邊界險要之處；翁：老頭。比喻一時雖然受到損失，也許反而因此能得到好處。也指壞事在一定條件下可變為好事。【出處】《淮南子·人間訓》：“近塞上之人有善術者，馬無故亡而入胡。人皆吊之。其父曰：‘此何遽不為福乎？’居數月，其馬將胡駿馬而歸。人皆賀之。…故福之為禍，禍之為福，化不可極，深不可測也。”【示例】處士有志未遂，甚為可惜，然“～，安知非福”。 ◎清·李汝珍《鏡花緣》第七回【近義詞】失之東隅、因禍得福【反義詞】因福得禍【語法】主謂式；作賓語、分句；用于安慰語 |
| 下界 | 下界 （《Minecraft》的維度）下界(The Nether) ，是游戲《Minecraft》主世界的平行世界，以地獄的風格作為藍本，與被取消了的天域相對。初命名地獄(Hell)，后更改為遺忘之所(The Slip)，曾在Notch的Tumblr博客中被稱之為樞紐(The Nexus)。最終定名為下界，首次出現于2010年10月31日發布的Minecraft Alpha 1.2.0版本（萬圣節更新）。 下界是五種生物的家鄉：惡魂，凋靈骷髏，巖漿怪，烈焰人以及僵尸豬人。 這些生物除了僵尸豬人之外(在主世界，豬被閃電擊中后會變成僵尸豬人)都能在這個世界找到，骷髏和末影人也會少有地在下界要塞出現。 下界 （漢語詞語）“下界”，中文詞匯。《現代漢語詞典》中有兩個解釋： (1)【動】下凡 (2)【名】迷信的人稱天上神仙居住的地方為上界，相對地把人間叫做下界。 |
| 別有人間 | 別有人間【解釋】猶別有天地。【出處】清·卓發之《裓園嫘史》詩序：“清涼山之畔，竹徑數轉，別有人間。” |
| 塞翁失馬 | 【解釋】塞：邊界險要之處；翁：老頭。比喻一時雖然受到損失，也許反而因此能得到好處。也指壞事在一定條件下可變為好事。【出處】《淮南子·人間訓》：“近塞上之人有善術者，馬無故亡而入胡。人皆吊之。其父曰：‘此何遽不為福乎？’居數月，其馬將胡駿馬而歸。人皆賀之。…故福之為禍，禍之為福，化不可極，深不可測也。”【示例】處士有志未遂，甚為可惜，然“～，安知非福”。 ◎清·李汝珍《鏡花緣》第七回【近義詞】失之東隅、因禍得福【反義詞】因福得禍【語法】主謂式；作賓語、分句；用于安慰語 |
| 兜率天 | 兜率天 兜率是欲界的第四天。釋尊成佛以前，在兜率天，從天降生人間成佛。未來成佛的彌勒，也住在兜率天，將來也從兜率天下降成佛。 彌勒成佛的人間凈土，是希望的，還在未來，而彌勒所住的兜率天，又同屬于欲界，論地區也不算太遠。一生補處的菩薩，生在兜率天，當然與一般的凡夫天不同。兜率天的彌勒菩薩住處，有清凈莊嚴的福樂，又有菩薩說法，真是兩全其美，成為佛弟子心目中仰望的地方，成佛前所住之地。 |
| 天官賜福 | 天官賜福 （道教術語）天官賜福，是道教術語。農歷正月十五日，謂天官下降賜福，是中國傳統節日上元節。這一天人們貼對聯，上聯“吉慶有余”，下聯“天官賜福”或“受天百祿”。《梁元帝旨要》：“上元為天官賜福之辰。”圖中天官人物及蝙蝠。天官頭戴如意翅丞相帽，五綹長髯，身穿繡龍紅袍，扎玉帶，懷抱如意。以天古、蝙蝠為主組成，“蝠”與“福”同音，借以表達吉祥、天官降福之意。天官是授福祿的神人，天官大帝手執“天官賜福”四個大字橫幅，背靠花團錦簇的“福”字，頭頂腳下祥云和五只蝙蝠環繞，腳下壽桃，象征著“多福多壽”，天官大帝把美好幸福生活賜予人間。 |
| 樗櫟 | 樗櫟 樗櫟，典故名，典出《莊子集釋》卷一上〈內篇·逍遙游〉和〈內篇·人間世〉。樗和櫟指兩種樹名，古人認為這兩種樹的質地都不好，不能成材。后因以“樗櫟”喻才能低下。用亦為自謙之辭。 |
| 蓋世無雙 | 蓋世無雙【解釋】蓋：壓倒，超過。才能或武藝當代第一，沒有人能比得上。【出處】《韓非子·解老》：“能御萬物則戰易勝敵，戰易勝敵而論必蓋世。”【示例】說得那岳飛人間少有，～。 ◎清·錢彩《說岳全傳》第九回【近義詞】舉世無雙、絕無僅有【反義詞】無獨有偶、屢見不鮮【語法】偏正式；作謂語、定語；形容獨一無二 |
| 天高聽卑 | 天高聽卑【解釋】卑：低下。原指上天神明可以洞察人間最卑微的地方。舊時稱好的帝王了解民情。【出處】《史記·宋微子世家》：“天高聽卑。君有君人之言三，熒惑宜有動。”三國魏·曹植《責躬》詩：“天高聽卑，看肯照微。”【近義詞】天高聽下【語法】主謂式；作賓語；稱好的帝王了解民情 |
| 天高聽卑 | 【解釋】卑：低下。原指上天神明可以洞察人間最卑微的地方。舊時稱好的帝王了解民情。【出處】《史記·宋微子世家》：“天高聽卑。君有君人之言三，熒惑宜有動。”三國魏·曹植《責躬》詩：“天高聽卑，看肯照微。”【近義詞】天高聽下【語法】主謂式；作賓語；稱好的帝王了解民情 |
| 樗櫟 | 樗櫟 樗櫟，典故名，典出《莊子集釋》卷一上〈內篇·逍遙游〉和〈內篇·人間世〉。樗和櫟指兩種樹名，古人認為這兩種樹的質地都不好，不能成材。后因以“樗櫟”喻才能低下。用亦為自謙之辭。 |
| 蓋世無雙 | 【解釋】蓋：壓倒，超過。才能或武藝當代第一，沒有人能比得上。【出處】《韓非子·解老》：“能御萬物則戰易勝敵，戰易勝敵而論必蓋世。”【示例】說得那岳飛人間少有，～。 ◎清·錢彩《說岳全傳》第九回【近義詞】舉世無雙、絕無僅有【反義詞】無獨有偶、屢見不鮮【語法】偏正式；作謂語、定語；形容獨一無二 |
| 高飛遠走 | 高飛遠走【解釋】形容離開某地，逃避到遠處去。【出處】《后漢書·卓茂傳》：“汝獨不欲修之，寧能高飛遠走，不在人間邪?”【示例】事臨急，～亦難逃。 ◎《古今雜劇·漁樵閑話》 |
| 散人 | 散人 （漢語詞語）散人是一個漢語詞匯，讀音為sǎn rén，指那些平庸無用的人或不為世用的人，也指閑散自在的人。 出處：《墨子·非儒下》：“君子笑之，怒曰：‘散人焉知良儒！’”《莊子·人間世》：“ 匠石歸，櫟社見夢曰：‘女將惡乎比予哉……而幾死之散人，又惡知散木！’” |
| 月下老人 | 月下老人【解釋】原指主管婚姻的神仙。后泛指媒人。簡稱“月老”。【出處】唐·李復言《續幽怪錄》記載傳說故事：唐朝的韋固路過宋城，遇一老人在月光下翻檢一本書。詢問后，知道老人是專管人間婚姻的神，翻檢的書是婚姻簿子。【示例】正是一對佳人才子。雖在海外，也是一國駙馬，富貴無窮。況天緣是～赤繩系定的，不必多疑。 ◎清·陳忱《水滸后傳》第十二回【近義詞】媒妁之言、天配良緣【語法】偏正式；作主語、賓語、定語；指媒人 |