去的詞語接龍
去的詞語接龍：去天安門廣場看升旗；旅游去歐洲；去餐廳吃大餐；去電影院看電影；去健身房鍛煉身體；去圖書館看書學習；去公園散步放松心情；去海邊玩水；去滑雪場滑雪；去購物中心購物；去博物館參觀展覽；去音樂會聽音樂；去游樂園玩游戲；去動物園看動物；去夜市逛街；去度假村度假；去溫泉泡溫泉；去爬山徒步旅行；去打高爾夫球；去釣魚享受寧靜
去的詞語接龍 相關詞語和解釋
| 詞語 | 拼音/解釋 |
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| 竹龍 | 竹龍 山東“泰安竹龍”是很有特色的。它是選用泰山生長的青細竹，削刻為一 節節龍身串連而成，共有七節，約四五十厘米長。龍角龍爪都是利用自然竹枝 彎曲制成的。全身不用彩繪，而是用豆油燈熏黑，煙油與竹液黏合經久不掉， 再用排線刀刻上花紋，黑白分明。再在龍嘴處點上紅漆，頭上釘上簧絲連接的 兩個紅絨球，非常醒目。尾部還安上竹哨，能吹響和擺動，十分有趣。 泰安的竹龍聞名還與過去祭祀泰山碧霞元君（泰山娘娘）有關。碧霞元君 為東岳大帝之女，與東岳大帝同居泰山。按“泰”字在《易經泰卦傳》內，表 示天地交而萬物通之意，故有求雨之祭祀及婦女生子之意。龍與雨及子都有聯 系，古代傳說龍具有降雨的神性，又能化身為天子和偉人。所以，成語有“望 子成龍”之說，希望兒子能成為出人頭地的人物。故舊時到泰山頂碧霞祠求雨 求子者絡繹不絕，歸時都要買一條竹龍帶下山，以圖吉利。而且一路吆喝：“ 買條龍，一年不受窮”。 泰安竹龍為泰安市西關何氏所創，相傳已有３００多年歷史，及到第六代 傳人何相忠老人時，除制作竹龍外，還能制作京胡、二胡、板胡、簫、笛等樂 器，以及畫眉哨、水哨、管子、空竹、玩具紡車、火筒子等十余種耍貨。雖然 何相忠老人已于數年前故世，但家人已繼承了這門技藝，他們做的竹龍多次獲 得山東省旅游產品優秀展品獎和泰安市旅游工藝品一等獎，在當地和展銷會上 都很暢銷。 |
| 恐龍 | 恐龍 （蜥形綱史前動物）恐龍（英文名：Dinosaur），是出現在中生代時期（三疊紀，侏羅紀和白堊紀）的一類爬行動物的統稱，矯健的四肢、長長的尾巴和龐大的身軀是大多數恐龍的寫照。它們主要棲息于湖岸平原（或海岸平原）上的森林地或開闊地帶。 1841年，英國科學家理查德·歐文在研究幾塊樣子像蜥蜴骨頭化石時，認為它們是某種史前動物留下來的，并命名為恐龍，意思是“恐怖的蜥蜴”。 恐龍在6500萬年前白堊紀結束的時候突然全部消失，成為地球生物進化史上的一個謎，這個謎至今仍無人能解。地球過去的生物，均被記錄在化石之中。中生代的地層中，即曾發現許多恐龍的化石。其中可以見到大量或呈現各式各樣形狀的骨骼。但是，在緊接著的新生代地層中，卻完全看不到非鳥恐龍的化石，由此推知非鳥恐龍在中生代時一起滅絕了，如今僅存鳥類，大多數科學家都認可“鳥類屬于恐龍”的說法。 恐龍種類多，體形和習性相差也大，其中最大的易碎雙腔龍可能超過50米，而最小的蜂鳥可能還不到10厘米。就食性來說，有溫順的草食者和兇暴的肉食者，還有葷素都吃的雜食性恐龍。 |
| 容接 | 容接 優容接待，結交 róng jiē ㄖㄨㄙˊ ㄐㄧㄝ 容接 (1).優容接待。《后漢書·黨錮傳·李膺》：“是時朝庭日亂，綱紀穨阤， 膺 獨持風裁，以聲名自高。士有被其容接者，名為登龍門。”《宋書·庾炳之傳》：“﹝ 炳之 ﹞性好潔，士大夫造之者，去未出戶，輒令人拭席洗牀。時 陳郡 殷沖 亦好浄，小史非浄浴新衣，不得近左右，士大夫小不整潔，每容接之。 炳之 好潔反是， 沖 每以此譏焉。” (2).謂接納；結交。 清 黃宗羲 《劉瑞當先生墓志銘》：“ 崇禎 間， 吳 中倡為復社以網羅天下之士，高才宿學多出其間，主之者 張受先 、 張天如 。東 浙 馮留仙 、 鄴仙 與之枹鼓相應，皆喜容接后進，標榜聲價。” 清 方文 《題鄒滿字節霞閣》詩之二：“好靜罕容接，貧交有酒徒。” |
| 攀龍附鳳 | 攀龍附鳳【解釋】指巴結投靠有權勢的人以獲取富貴。【出處】漢·揚雄《法言·淵騫》：“攀龍鱗，附鳳翼。”【示例】～勢莫當，天下盡化為侯王。 ◎唐·杜甫《洗兵馬》詩【近義詞】趨炎附勢、曲意逢迎【反義詞】敬而遠之、視同路人【語法】聯合式；作謂語、賓語、定語；含貶義 |
| 龍骨 | 龍骨 （骨骼藥材）龍骨，別名：陸虎遺生、那伽骨、生龍骨、煅龍骨、五花龍骨、青化龍骨、花龍骨、白龍骨。為古代哺乳動物如象類、犀牛類、三趾馬等的骨胳的化石。挖出龍骨后，除去泥土及雜質。五花龍骨質酥脆，出土后，露置空氣中極易破碎，常用毛邊紙粘貼。 |
| 龍眠 | 龍眠 超越東野圭吾、村上春樹，日本第一暢銷書作家宮部美雪。情感懸疑大作！榮獲日本推理作家協會大獎。當人失去某種原有的能力，必然痛不欲生；當人多出了某種超凡能力，卻足以將人帶入痛苦的深淵……每個人體內都有一條龍，那是一張蘊藏著無窮力量的沉睡的龍；當它蘇醒過來，我們唯一能做的，只有祈禱！《龍眠》首次為推理小說注入了靈異的元素，使作品的每一個字每一句話都滴答著神秘、詭譎、驚心。 |
| 打罵 | 打罵 明 馮夢龍 《醒世恒言》第二十七卷：“常言：夫妻是打罵不開的。過了數日，只得差人去接焦氏。” |
| 打罵 | 打罵 明 馮夢龍 《醒世恒言》第二十七卷：“常言：夫妻是打罵不開的。過了數日，只得差人去接焦氏。” |
| 三言 | 三言 三言：漢語名詞 三言：馮夢龍輯短篇小說集 三言 （漢語名詞）引證解釋 1. 三句話。 《左傳·昭公十四年》：“ 平丘 之會，數其賄也，以寬 衛國 ， 晉 不為暴。歸 魯 季孫 ，稱其詐也，以寬 魯國 ， 晉 不為虐。 邢侯 之獄，言其貪也，以寬 魯國 ， 晉 不為頗。三言而除三惡，加三利，殺親益榮，猶義也乎？”《呂氏春秋·慎小》：“ 齊桓公 即位三年，三言而天下稱賢，羣臣皆說。去肉食之獸；去食粟之鳥；去絲罝之網。” 高誘 注：“是三言也。”《宋史·蘇軾傳》：“臣之所欲言者，三言而已。愿陛下結人心，厚風俗，存紀綱。” 2. 三個字。 《戰國策·齊策一》：“ 齊人有請者曰：‘臣請三言而已矣，益一言，臣請烹。’ 郭靖君 因見之。客趨而進曰：‘海大魚。’因反走。” 3. 指三言詩。 南朝梁劉勰《文心雕龍·章句》：“三言興于虞時，元首之詩是也。” 宋 嚴羽 《滄浪詩話·詩體》：“六言起于漢司農谷永，三言起于晉夏侯湛 。” 4. 指明馮夢龍纂輯的三種短篇小說集。 魯迅 《中國小說史略》第二一篇：“已而有‘三言’。‘三言’云者，一曰《喻世明言》，二曰《警世通言》……三即《醒世恒言》。” 5.指莊子的三種創作手法。《莊子》中自稱其創作方法是“以卮言為曼衍，以重言為真，以寓言為廣” （《天下》）。寓言即虛擬的寄寓于他人他物的言語。人們習慣于以“我”為是 非標準，為避免主觀片面，把道理講清，取信于人，必須“藉外論文”（《寓言》）。重言即借重長者、尊者、名人的言語，為使自己的道理為他人接受，托己說于長 者、尊者之言以自重。卮言即出于無心、自然流露之語言，這種言語層出無窮， 散漫流衍地把道理傳播開來，并能窮年無盡，永遠流傳下去。《莊子》一書，大都是用“三言”形式說理。寓言是最主要的表現方式。? |
| 竹龍 | 竹龍 山東“泰安竹龍”是很有特色的。它是選用泰山生長的青細竹，削刻為一 節節龍身串連而成，共有七節，約四五十厘米長。龍角龍爪都是利用自然竹枝 彎曲制成的。全身不用彩繪，而是用豆油燈熏黑，煙油與竹液黏合經久不掉， 再用排線刀刻上花紋，黑白分明。再在龍嘴處點上紅漆，頭上釘上簧絲連接的 兩個紅絨球，非常醒目。尾部還安上竹哨，能吹響和擺動，十分有趣。 泰安的竹龍聞名還與過去祭祀泰山碧霞元君（泰山娘娘）有關。碧霞元君 為東岳大帝之女，與東岳大帝同居泰山。按“泰”字在《易經泰卦傳》內，表 示天地交而萬物通之意，故有求雨之祭祀及婦女生子之意。龍與雨及子都有聯 系，古代傳說龍具有降雨的神性，又能化身為天子和偉人。所以，成語有“望 子成龍”之說，希望兒子能成為出人頭地的人物。故舊時到泰山頂碧霞祠求雨 求子者絡繹不絕，歸時都要買一條竹龍帶下山，以圖吉利。而且一路吆喝：“ 買條龍，一年不受窮”。 泰安竹龍為泰安市西關何氏所創，相傳已有３００多年歷史，及到第六代 傳人何相忠老人時，除制作竹龍外，還能制作京胡、二胡、板胡、簫、笛等樂 器，以及畫眉哨、水哨、管子、空竹、玩具紡車、火筒子等十余種耍貨。雖然 何相忠老人已于數年前故世，但家人已繼承了這門技藝，他們做的竹龍多次獲 得山東省旅游產品優秀展品獎和泰安市旅游工藝品一等獎，在當地和展銷會上 都很暢銷。 |
| 恐龍 | 恐龍 （蜥形綱史前動物）恐龍（英文名：Dinosaur），是出現在中生代時期（三疊紀，侏羅紀和白堊紀）的一類爬行動物的統稱，矯健的四肢、長長的尾巴和龐大的身軀是大多數恐龍的寫照。它們主要棲息于湖岸平原（或海岸平原）上的森林地或開闊地帶。 1841年，英國科學家理查德·歐文在研究幾塊樣子像蜥蜴骨頭化石時，認為它們是某種史前動物留下來的，并命名為恐龍，意思是“恐怖的蜥蜴”。 恐龍在6500萬年前白堊紀結束的時候突然全部消失，成為地球生物進化史上的一個謎，這個謎至今仍無人能解。地球過去的生物，均被記錄在化石之中。中生代的地層中，即曾發現許多恐龍的化石。其中可以見到大量或呈現各式各樣形狀的骨骼。但是，在緊接著的新生代地層中，卻完全看不到非鳥恐龍的化石，由此推知非鳥恐龍在中生代時一起滅絕了，如今僅存鳥類，大多數科學家都認可“鳥類屬于恐龍”的說法。 恐龍種類多，體形和習性相差也大，其中最大的易碎雙腔龍可能超過50米，而最小的蜂鳥可能還不到10厘米。就食性來說，有溫順的草食者和兇暴的肉食者，還有葷素都吃的雜食性恐龍。 |
| 御李 | 御李 御李，典故名，典出《后漢書》卷六十七《黨錮列傳·李膺》。東漢李膺有賢名，士大夫被他接見的，身價大大提高，被稱作登龍門。荀爽去拜訪他，并為他駕御車馬，回家后對人說：“今日乃得御李君矣！”后因以“御李”謂得以親近賢者。 |
| 攀龍附鳳 | 【解釋】指巴結投靠有權勢的人以獲取富貴。【出處】漢·揚雄《法言·淵騫》：“攀龍鱗，附鳳翼。”【示例】～勢莫當，天下盡化為侯王。 ◎唐·杜甫《洗兵馬》詩【近義詞】趨炎附勢、曲意逢迎【反義詞】敬而遠之、視同路人【語法】聯合式；作謂語、賓語、定語；含貶義 |
| 龍骨 | 龍骨 （骨骼藥材）龍骨，別名：陸虎遺生、那伽骨、生龍骨、煅龍骨、五花龍骨、青化龍骨、花龍骨、白龍骨。為古代哺乳動物如象類、犀牛類、三趾馬等的骨胳的化石。挖出龍骨后，除去泥土及雜質。五花龍骨質酥脆，出土后，露置空氣中極易破碎，常用毛邊紙粘貼。 |
| 惠施 | 惠施 惠施，宋人，是名家的代表人物。他在公元前三三四年至前三二二年間（魏惠王后元元年到十三年）做魏的相國，主張聯合齊、楚，尊齊為王，以減輕齊對魏的壓力，曾隨同魏惠王到齊的徐州，朝見齊威王。他為魏國制訂過法律。到公元前三二二年，魏國被迫改用張儀為相國，把惠施驅逐到楚國，楚國又把他送到宋國。到公元前三一九年，由于各國的支持，魏國改用公孫衍為相國，張儀離去，惠施重回魏國。 惠施也和墨家一樣，曾努力鉆研宇宙間萬物構成的原因。據說，南方有個奇人叫黃繚的，曾詢問天地不塌不陷落以及風雨雷霆發生的原因，惠施不假思索，立刻應對，“遍為萬物說”（《莊子·天下篇》）。莊子曾說惠施“以堅白鳴”（《莊子·德充符篇》），批評惠施“非所明而明之，故以堅白之昧終”（《莊子·齊物篇》）。可知惠施的論題，主要的還是有關宇宙萬物的學說。他的著作已經失傳，只有《莊子·天下篇》保存有他的十個命題。 含有辯證因素的觀察和分析 惠施的十個命題，主要是對自然界的分析，其中有些含有辯證的因素。他說：“至大無外，謂之大一；至小無內，謂之小一。”“大一”是說整個空間大到無所不包，不再有外部；“小一”是說物質最小的單位，小到不可再分割，不再有內部。這和后期墨家一樣認為物質世界是由微小的不可再分割的物質粒子所構成。萬物既然都由微小的物質粒子構成，同樣基于“小一”，所以說“萬物畢同”；但是由“小一”構成的萬物形態千變萬化，在“大一”中所處的位置各不相同，因此又可以說“萬物畢異”。在萬物千變萬化的形態中，有“畢同”和“畢異”的“大同異”，也還有事物之間一般的同異，就是“小同異”。他把事物的異同看作相對的，但又是統一在一起的，這里包含有辯證的因素。 惠施有些命題是和后期墨家爭論的。后期墨家運用數學和物理學的常識，對物體的外表形式及其測算方式作了分析，下了定義。《墨子·經上》曾說：“厚，有所大。”認為有“厚”才能有體積，才能有物體的“大”。而惠施反駁說：“無厚，不可積也，其大千里。”認為物質粒子（“小一”）不累積成厚度，就沒有體積；但是物質粒子所構成平面的面積，是可以無限大的。后期墨家曾經嚴格區分空間的“有窮”和“無窮”，《墨子·經說下》說：“或不容尺，有窮；莫不容尺，無窮也。”認為個別區域前不容一線之地，這是“有窮”；與此相反，空間無邊無際，這是“無窮”。而惠施反駁說，“南方無窮而有窮”，就是說南方盡管是無窮的，但是最后還是有終極的地方。后期墨家認為“中”（中心點）到相對的兩邊的終點是“同長”的。《墨子·經上》說：“中，同長也。”而惠施反駁說：“我知天下之中央，燕（當時最北的諸侯國）之北，越（當時最南的諸侯國）之南是也。”因為空間無邊無際，無限大，到處都可以成為中心。后期墨家認為同樣高度叫做“平”，《墨子·經上》說：“平，同高也。”而惠施反駁說：“天與地卑（“卑”是接近的意思），山與澤平。”因為測量的人站的位置不同，所看到的高低就不一樣。站在遠處看，天和地幾乎是接近的；站在山頂上的湖泊邊沿看，山和澤是平的。 惠施把一切事物看作處于變動之中，例如說：“日方中方睨（“睨”是側斜的意思），物方生方死。”太陽剛升到正中，同時就開始西斜了；一件東西剛生下來，同時又走向死亡了。這種看法在一定程度上認識了事物矛盾運動的辯證過程。但是他無條件地承認“亦彼亦此”，只講轉化而不講轉化的條件，這樣就否定了事物的質的相對穩定性，不免陷入到相對主義的泥坑中去。 |
| 一家老小 | 一家老小【解釋】指全家人。【出處】明·羅貫中《三國演義》第十回：“當日接了書信，便與弟曹德及一家老小四十余人，帶從者百余人，車百余輛，徑望兗州而來。”明·馮夢龍《警世通言》第七卷：“你若無事退回，我自養你一家老小，如要原錢還府，也是我出。”【示例】你問我借盤纏，我一天殺一個豬，還賺不到錢把銀子，都給你去丟在水里，叫我～喝西北風？ ◎清·吳敬梓《儒林外史》第三回 |
| 龍眠 | 龍眠 超越東野圭吾、村上春樹，日本第一暢銷書作家宮部美雪。情感懸疑大作！榮獲日本推理作家協會大獎。當人失去某種原有的能力，必然痛不欲生；當人多出了某種超凡能力，卻足以將人帶入痛苦的深淵……每個人體內都有一條龍，那是一張蘊藏著無窮力量的沉睡的龍；當它蘇醒過來，我們唯一能做的，只有祈禱！《龍眠》首次為推理小說注入了靈異的元素，使作品的每一個字每一句話都滴答著神秘、詭譎、驚心。 |
| 圖們江 | 圖們江 圖們江，亞洲東北部河流，發源中朝邊境長白山山脈主峰東麓，江水由南向北流經中國的和龍市、龍井市、圖們市、琿春市四縣市，朝鮮兩江道、咸鏡北道，俄羅斯的濱海邊疆區的哈桑區，在俄朝邊界處注入日本海。干流總長525公里，中朝界河段長510公里，俄朝界河15公里。總流域面積33168平方公里。河道總落差為1297米，平均坡降1.2‰。 圖們江本是中國內河，15世紀之前，圖們江兩岸由中國的少數民族女真族所領。明王朝成立后通過招撫女真族，在圖們江兩岸設置了地方行政機構，圖們江南岸亦一度為明朝領地。李氏朝鮮通過剿殺、驅趕女真部落，不斷向北擴張領土，于15世紀中葉沿圖們江南岸設置了會寧、富寧、鐘城、穩城、慶源、慶興六個鎮，標志著圖們江開始成為中朝兩國的界河。 圖們江作為中國進入日本海的唯一通道。也于1858年到1860年，在沙皇俄國武力威脅下，通過《愛琿條約》、《北京條約》，使圖們江口沿海地區劃歸俄國，中國失去了出海權。1991年中蘇簽訂《關于中蘇國界東段的協定》，規定蘇方同意中國船只（懸掛中國國旗）沿圖們江通海往返航行，1992年先后經兩國批準，中國恢復了圖們江出海權。但由于俄朝鐵路大橋太低（僅7米）及河道淤塞等原因，僅能通行300噸以下的小船，并且俄方還提出苛刻的條件，僅允許季節性捕撈漁船出海、不準商業運行船只出海。 名片圖：圖們江龍井市三合鎮（朝鮮會寧市）段 |
| 圖們江 | 圖們江 圖們江，亞洲東北部河流，發源中朝邊境長白山山脈主峰東麓，江水由南向北流經中國的和龍市、龍井市、圖們市、琿春市四縣市，朝鮮兩江道、咸鏡北道，俄羅斯的濱海邊疆區的哈桑區，在俄朝邊界處注入日本海。干流總長525公里，中朝界河段長510公里，俄朝界河15公里。總流域面積33168平方公里。河道總落差為1297米，平均坡降1.2‰。 圖們江本是中國內河，15世紀之前，圖們江兩岸由中國的少數民族女真族所領。明王朝成立后通過招撫女真族，在圖們江兩岸設置了地方行政機構，圖們江南岸亦一度為明朝領地。李氏朝鮮通過剿殺、驅趕女真部落，不斷向北擴張領土，于15世紀中葉沿圖們江南岸設置了會寧、富寧、鐘城、穩城、慶源、慶興六個鎮，標志著圖們江開始成為中朝兩國的界河。 圖們江作為中國進入日本海的唯一通道。也于1858年到1860年，在沙皇俄國武力威脅下，通過《愛琿條約》、《北京條約》，使圖們江口沿海地區劃歸俄國，中國失去了出海權。1991年中蘇簽訂《關于中蘇國界東段的協定》，規定蘇方同意中國船只（懸掛中國國旗）沿圖們江通海往返航行，1992年先后經兩國批準，中國恢復了圖們江出海權。但由于俄朝鐵路大橋太低（僅7米）及河道淤塞等原因，僅能通行300噸以下的小船，并且俄方還提出苛刻的條件，僅允許季節性捕撈漁船出海、不準商業運行船只出海。 名片圖：圖們江龍井市三合鎮（朝鮮會寧市）段 |
| 坐地分贓 | 坐地分贓【解釋】原指盜賊就地瓜分偷盜來的贓物。現多指匪首窩主自己不動手而坐在家里分取同伙偷盜來的財物。【出處】明·馮夢龍《醒世恒言》卷三十六：“還有獨自無力，四五個合做伙計，一人出名做官，其余坐地分贓。”【示例】附近一帶防軍，望風生懼，沒人敢與接仗，甚且與他勾通，轉好～。（蔡東藩、許厪父《民國通俗演義》第二十五回）【語法】偏正式；作謂語；含貶義 |
| 坐地分贓 | 【解釋】原指盜賊就地瓜分偷盜來的贓物。現多指匪首窩主自己不動手而坐在家里分取同伙偷盜來的財物。【出處】明·馮夢龍《醒世恒言》卷三十六：“還有獨自無力，四五個合做伙計，一人出名做官，其余坐地分贓。”【示例】附近一帶防軍，望風生懼，沒人敢與接仗，甚且與他勾通，轉好～。（蔡東藩、許厪父《民國通俗演義》第二十五回）【語法】偏正式；作謂語；含貶義 |
| 夜不收 | 夜不收 明代遼東邊防守軍中的哨探或間諜的特有稱謂。明朝建后鑒于遼東為燕京左臂，三面瀕夷不設府縣，專以都司領衛所，先后設立遼東都司和奴爾干都司。其中遼東都司的轄境東起鴨綠江、西抵山海關、南至旅順口、北達開原，相當于現在遼寧省西部和東部的大部分地區。奴爾干都司的轄境西起斡難河、北至外興安嶺、東抵大海、南接圖們江、東北越海而有庫頁島其中所屬斡難河以東、嫩江以西、西拉木倫河以北、黑龍江上游兩岸地區建立的衛所，主要管理韃靼蒙古人嫩江以東遼河以北黑龍江中下游兩岸、松花江、烏蘇里江等的衛所，主要管理女真人的衛所。 |
| 坐地分贜 | 【解釋】原指盜賊就地瓜分偷盜來的贓物。現多指匪首窩主自己不動手而坐在家里分取同伙偷盜來的財物。【出處】明·馮夢龍《醒世恒言》卷三十六：“還有獨自無力，四五個合做伙計，一人出名做官，其余坐地分贓。”【示例】附近一帶防軍，望風生懼，沒人敢與接仗，甚且與他勾通，轉好～。（蔡東藩、許厪父《民國通俗演義》第二十五回）【語法】偏正式；作謂語；含貶義 |
| 龍門 | 龍門 lóngmén[the east city gate of the capital of Chu State in Warring States Period of 475-221 B.C.] 楚國都城郢城(現在在湖北省江陵縣西北)的東門 |
| 再說 | 再說 再說，漢語虛詞，指第二次談論；接著談論。 語出蘇軾 《甘露寺》詩：“緬懷 臥龍公 ，挾策事琱鉆。一談收猘子，再說走老 瞞 （ 曹操 ）。” |
| 再說 | 再說 再說，漢語虛詞，指第二次談論；接著談論。 語出蘇軾 《甘露寺》詩：“緬懷 臥龍公 ，挾策事雕鉆。一談收猘子，再說走老 瞞 （ 曹操 ）。” |
| 淺淺 | 淺淺 （葉冰倫創作小說）她已經將過去那段令她懼怕，疼痛的記憶拋棄，迎來全新的自已。可命運的無常，卻將她的生活再一次與過去拼接。 吸引她的，到底是那據說美得無法形容的“櫻空之雪”，還是霸道如王者一般的他…… 面對他的咄咄逼人的報復，她步步退讓。 然而他心里無法熄滅的復仇之火，終究讓一切走向了毀滅…… 淺淺 （漢語詞匯）淺淺，多音詞，讀作jiānjiān時，形容水流聲。水急流的樣子。讀作qiǎnqiǎn時，形容水不深。 |
| 淺淺 | 淺淺 （葉冰倫創作小說）她已經將過去那段令她懼怕，疼痛的記憶拋棄，迎來全新的自已。可命運的無常，卻將她的生活再一次與過去拼接。 吸引她的，到底是那據說美得無法形容的“櫻空之雪”，還是霸道如王者一般的他…… 面對他的咄咄逼人的報復，她步步退讓。 然而他心里無法熄滅的復仇之火，終究讓一切走向了毀滅…… 淺淺 （漢語詞匯）淺淺，多音詞，讀作jiānjiān時，形容水流聲。水急流的樣子。讀作qiǎnqiǎn時，形容水不深。 |
| 縷縷 | 縷縷 縷縷，東北方言俗語俚語，意思是人來人往，成群結隊，擦肩接踵，連續不斷的樣子。有時也形容螞蟻來來回回的爬來爬去。 |
| 縷縷 | 縷縷 縷縷，東北方言俗語俚語，意思是人來人往，成群結隊，擦肩接踵，連續不斷的樣子。有時也形容螞蟻來來回回的爬來爬去。 |
| 鳳池 | 鳳池 鳳池即鳳凰池。 南朝 齊 謝朓 《直中書省》詩：“茲言翔鳳池，鳴佩多清響。” 唐 劉知幾 《史通·史官建置》：“暨皇家之建國也，乃別置史館，通籍禁門， 西京 則與鸞渚為鄰， 東都 則與 鳳池 相接。” 清 孫枝蔚 《汪舟次赴贛榆教諭任去后寄懷》詩之二：“鳳池與烏臺，旦夕謂可至。 |
| 來者不拒 | 來者不拒【解釋】拒：拒絕。對于有所求而來的人或送上門來的東西概不拒絕。【出處】《孟子·盡心下》：“夫子之設科也，往者不追，來者不拒。”【示例】弟子就學者不知多少，先生來者不拒，去者不追。 ◎明·馮夢龍《東周列國志》第八十七回【近義詞】有求必應【反義詞】拒之門外【語法】主謂式；作謂語、定語；含貶義 |
| 來者不拒 | 【解釋】拒：拒絕。對于有所求而來的人或送上門來的東西概不拒絕。【出處】《孟子·盡心下》：“夫子之設科也，往者不追，來者不拒。”【示例】弟子就學者不知多少，先生來者不拒，去者不追。 ◎明·馮夢龍《東周列國志》第八十七回【近義詞】有求必應【反義詞】拒之門外【語法】主謂式；作謂語、定語；含貶義 |
| 女起解 | 女起解 （女起解）明朝時，名妓女蘇三，和吏部尚書子王景隆結識，改名玉堂春，誓陪白首。王在妓院錢財用盡，被鴇兒轟出，蘇私贈銀兩使回南京。王走后，鴇兒把蘇騙賣給山西商人沈燕林作妾。沈妻與人私通，毒死沈，反誣告蘇。縣官受賄，判蘇死罪。解差崇公道提解蘇三自洪洞去太原復審。途中蘇訴說自身的遭遇，崇加以勸慰。 |
| 鳳池 | 鳳池 鳳池即鳳凰池。 南朝 齊 謝朓 《直中書省》詩：“茲言翔鳳池，鳴佩多清響。” 唐 劉知幾 《史通·史官建置》：“暨皇家之建國也，乃別置史館，通籍禁門， 西京 則與鸞渚為鄰， 東都 則與 鳳池 相接。” 清 孫枝蔚 《汪舟次赴贛榆教諭任去后寄懷》詩之二：“鳳池與烏臺，旦夕謂可至。 |
| 咀嚼 | 咀嚼 口腔通過咀嚼運動對食物進行機械性加工。咀嚼是由各咀嚼肌有順序地收縮所組成的復雜的反射性動作。咀嚼肌包括咬肌、翼內肌、翼外肌和顳肌等，它們的收縮可使下頜向上、向下、向左右及向前方運動，這時，上牙列與下牙列相互接觸，可以產生很大的壓力以磨粹食物。咀嚼還使食物與唾液充分混合，以形成食團，便于吞咽。 |
| 耐煩 | 耐煩 【拼音】nài fán 【釋義】[patient] 不怕事情煩瑣；有耐性。 【示例】一聽就不耐煩了。 【源于】：明 馮夢龍 《喻世明言》第一卷：“婆子道：‘也只是接些珠寶客人，每日的討酒討漿，刮的人不耐煩。老身虧殺各宅們走動，在家時少，還好。若只在六尺地上轉，怕不燥死了人。’” |
| 剃度 | 剃度 （僧侶剃發受戒儀式）剃度，佛教出家侶僧剃發受戒的一種儀式，佛教認為剃發出家是接受戒條的一種規定，又度越生死之因，故名。唐·顧況《虎丘西寺經藏碑》：“叔諱七覺......神龍初，八歲剃度，萬會一覽，學際天人。”《舊唐書·高祖記》：“浮情之人，茍避徭役，妄為剃度，托號出家。 |
| 耐煩 | 耐煩 【拼音】nài fán 【釋義】[patient] 不怕事情煩瑣；有耐性。 【示例】一聽就不耐煩了。 【源于】：明 馮夢龍 《喻世明言》第一卷：“婆子道：‘也只是接些珠寶客人，每日的討酒討漿，刮的人不耐煩。老身虧殺各宅們走動，在家時少，還好。若只在六尺地上轉，怕不燥死了人。’” |
| 只合 | 只合 zhī hé ㄓㄧ ㄏㄜˊ 只合 只應;本來就應該。 唐 薛能 《游嘉州后溪》詩：“當時 諸葛 成何事?只合終身作臥龍。” 金 元好問 《西樓曲》：“海枯石爛兩鴛鴦，只合雙飛便雙死。” 元 武漢臣 《玉壺春》第二折：“早知哥哥來到，只合遠接。” 茅盾 《虹》十：“這班馴良的受帝國主義豢養慣的奴才只合丟在 黃浦江 里。” |
| 彈力 | 彈力 亦稱“彈性力”。物體受外力作用發生形變后，若撤去外力，物體能恢復原來形狀的力，叫作“彈力”。它的方向跟使物體產生形變的外力的方向相反。因物體的形變有多種多樣，所以產生的彈力也有各種不同的形式。例如，一重物放在塑料板上，被壓彎的塑料要恢復原狀，產生向上的彈力，這就是它對重物的支持力。將一物體掛在彈簧上，物體把彈簧拉長，被拉長的彈簧要恢復原狀，產生向上的彈力，這就是它對物體的拉力。不僅塑料、彈簧等能夠發生形變，任何物體都能夠發生形變，不發生形變的物體是不存在的。不過有的形變比較明顯，能直接見到；有的形變相當微小，必須用儀器才能覺察出來。 |
| 情況 | 情況 情況是一個名詞，讀音為qíng kuàng，是指情形，情景。出自《墮及妻趙氏墓志》。情況也有指事情的來龍去脈等意思。 |
| 彈力 | 彈力 亦稱“彈性力”。物體受外力作用發生形變后，若撤去外力，物體能恢復原來形狀的力，叫作“彈力”。它的方向跟使物體產生形變的外力的方向相反。因物體的形變有多種多樣，所以產生的彈力也有各種不同的形式。例如，一重物放在塑料板上，被壓彎的塑料要恢復原狀，產生向上的彈力，這就是它對重物的支持力。將一物體掛在彈簧上，物體把彈簧拉長，被拉長的彈簧要恢復原狀，產生向上的彈力，這就是它對物體的拉力。不僅塑料、彈簧等能夠發生形變，任何物體都能夠發生形變，不發生形變的物體是不存在的。不過有的形變比較明顯，能直接見到；有的形變相當微小，必須用儀器才能覺察出來。 |
| 罪該萬死 | 罪該萬死【解釋】尤死：處一萬次死刑。形容罪惡極大。【出處】明·馮夢龍《東周列國志》第一回：“娘娘道此怪物，不可容留，隨命侍者領去，棄之溝瀆。婢子罪該萬死。”【示例】他是一個作惡多端，民憤極大，～的罪犯。 |
| 情況 | 情況 情況是一個名詞，讀音為qíng kuàng，是指情形，情景。出自《墮及妻趙氏墓志》。情況也有指事情的來龍去脈等意思。 |
| 腳手 | 腳手 腳與手。人的上下四肢。 唐顧況 《露青竹杖歌》：“蛟龍稽顙 河伯 虔，拓羯胡雛腳手鮮。” |
| 腳手 | 腳手 腳與手。人的上下四肢。 唐顧況 《露青竹杖歌》：“蛟龍稽顙 河伯 虔，拓羯胡雛腳手鮮。” |
| 罪該萬死 | 【解釋】尤死：處一萬次死刑。形容罪惡極大。【出處】明·馮夢龍《東周列國志》第一回：“娘娘道此怪物，不可容留，隨命侍者領去，棄之溝瀆。婢子罪該萬死。”【示例】他是一個作惡多端，民憤極大，～的罪犯。 |
| 東道 | 東道 東道，漢語詞匯，釋義為請客的主人或接待別人的人(當東道)。也叫“東道主”。邀請并招待客人的事兒或義務。 |
| 東道 | 東道 東道，漢語詞匯，釋義為請客的主人或接待別人的人(當東道)。也叫“東道主”。邀請并招待客人的事兒或義務。 |
| 捕獲 | 捕獲 捕獲：漢語詞匯 捕獲：Halfdan Hussey2005年執導電影 捕獲 （漢語詞匯）GPS接收機中,信號的捕獲是信號跟蹤和解調導航數據位的前提。捕獲時需要對GPS星座中的每一顆衛星同時完成載波多普勒頻移搜索和C/A碼初始相位搜索。 |
| 宛轉 | 宛轉 宛轉，漢語詞匯。 拼音：wǎn zhuǎn 釋義：是指委宛曲折，話語柔和曲折，不直接坦率；也形容聲音圓潤柔媚，悠揚動聽。在特定的語境中還可理解為其他意思。 |
| 羽毛球 | 羽毛球 （體育項目）羽毛球是一項室內、室外都可以進行的體育運動。依據參與的人數，可以分為單打與雙打，及新興的3打3。羽毛球拍由：拍面、拍桿、拍柄及拍框與拍桿的接頭構成。一支球拍的長度不超過680毫米，其中球拍柄與球拍桿長度不超過41厘米，拍框長度為28厘米，寬為23厘米，隨著科學技術的發展，球拍的發展向著重量更輕、拍框更硬、拍桿彈性更好的方向發展。 現代羽毛球運動起源于英國。1873年，在英國格拉斯哥郡的伯明頓鎮有一位叫鮑弗特的公爵， 在他的領地開游園會時，有幾個從印度回來的退役軍官就向大家介紹了一種隔網用拍子來回擊打毽球的游戲，人們對此產生了濃厚的興趣。因這項活動極富趣味性，很快就在上層社會社交場上風行開來。“伯明頓”（Badminton）即成為英文羽毛球的名字。1893年，英國14個羽毛球俱樂部組成羽毛球協會，即全英公開賽的前身。自1992年起，羽毛球成為奧運會的正式比賽項目。 2017年11月，世界羽聯討論通過了羽毛球發球新規，新規要求發球時擊球點的高度將不能超過1.15米。 |
| 捕獲 | 捕獲 捕獲：漢語詞匯 捕獲：Halfdan Hussey2005年執導電影 捕獲 （漢語詞匯）GPS接收機中,信號的捕獲是信號跟蹤和解調導航數據位的前提。捕獲時需要對GPS星座中的每一顆衛星同時完成載波多普勒頻移搜索和C/A碼初始相位搜索。 |
| 六街 | 六街 （云南省昆明市晉寧縣六街鎮）云南省昆明市晉寧縣六街鎮，位于晉寧縣東南部，與玉溪市紅塔區、江川縣接壤，盛產野生菌，磷礦資源豐富。六街鎮占地面積108.58平方千米，轄9個村委會，其中彝族村委會2個，人口1.36萬，其中彝族1787人。鎮政府駐六街村委會，距縣城28千米。 轄區內山巒疊翠，森林茂密，涓涓泉水，潺潺有聲，旅游資源豐富，無污染、無公害、純天然綠色產業得到迅速發展。 六街 （漢語詞語）六街(1). 唐 京都 長安 的六條中心大街。(2).泛指京都的大街和鬧市。 |
| 宛轉 | 宛轉 宛轉，漢語詞匯。 拼音：wǎn zhuǎn 釋義：是指委宛曲折，話語柔和曲折，不直接坦率；也形容聲音圓潤柔媚，悠揚動聽。在特定的語境中還可理解為其他意思。 |
| 對嘴 | 對嘴 （周筆暢歌曲《對嘴》）《對嘴》是周筆暢演唱的一首歌曲，歌曲由陳小霞作曲，姚若龍作詞，歌曲收錄在周筆暢2011新專輯《黑擇明》中，于2011年11月12日發行。 |
| 衣架 | 衣架 衣架是用來搭披衣衫的架子。《魯班經匠鏡》講到有素衣架和花衣架兩種，外間較為少見。當時的衣架與現在的衣架不同。現代衣架大多采用掛鉤式或枝叉式，衣物多以脖領處掛在衣鉤上。 古人衣架，包括清代衣架，多采用橫桿形式，兩側有立柱，上下承木墩底座，兩座之間有橫板或橫棖，立柱頂端安橫梁，兩端長出立柱，盡端雕出龍鳳紋或靈芝或云頭之類。橫桿之下安中牌子，上有透雕裝飾，主要起牢固作用。衣服脫下后就搭在橫桿之上。此外，還有同名的電影。 |
| 對嘴 | 對嘴 （周筆暢歌曲《對嘴》）《對嘴》是周筆暢演唱的一首歌曲，歌曲由陳小霞作曲，姚若龍作詞，歌曲收錄在周筆暢2011新專輯《黑擇明》中，于2011年11月12日發行。 |
| 李膺 | 李膺 （東漢時期名士、官員）李膺（lǐ yīng，110年—169年），字元禮，潁川郡襄城縣（今屬河南襄城縣）人。東漢時期名士、官員。太尉李修之孫、趙國相李益之子。 李膺最初被舉為孝廉，又被司徒胡廣征辟，舉高第。后升任青州刺史，青州的郡守縣長害怕他的嚴明，大多棄官而去。歷任漁陽、蜀郡太守。又轉護烏桓校尉，屢次擊破犯境的鮮卑，因公事免職。永壽二年（156年），鮮卑犯境，桓帝起用李膺為度遼將軍，羌人聞訊，都感到畏服，李膺因而聲威遠播。后入朝為河南尹，因檢舉不法，被誣陷免官，得應奉上疏援救被赦免。又升任司隸校尉，使眾宦官感到畏懼。“黨錮之禍”時，李膺遭到迫害下獄，后被赦免回鄉。陳蕃、竇武圖謀誅殺宦官時，起用李膺為永樂少府，二人遇害后，再被免職。建寧二年（169年），“第二次黨錮之禍”，李膺主動自首，被拷打而死，終年六十歲。 概述圖片來源： |