古風的詞語
古風的詞語：青衫煙雨；紅顏薄命；花落人亡；夢回唐朝；傾城之戀；錦衣華服；琴瑟和鳴；風華正茂；丹青妙手；翰墨如流；清風明月；才高八斗；劍氣縱橫；龍飛鳳舞；畫眉深淺；秋水澄澈；離合悲歡；風吹草低；一曲清歌；天涯海角；鴛鴦比翼
古風的詞語 相關詞語和解釋
| 詞語 | 拼音/解釋 |
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| 古風 | 古風 （漢語詞語）古風，一指古代的風俗習慣，多指質樸的生活作風：古風猶存。同時古風也是一種文學載體，唐代以后詩人做古體詩，即稱古風。古風只有三類：“歌”、“行”、“吟”例如：《長歌行》，《短歌行》，《白雪歌送武判官歸京》，《茅屋為秋風所破歌》等。《詩經》中有十五國風，后人引申把詩歌也稱為‘風’。另外，唐代以后詩人們作古體詩，與格律詩相對，往往稱之為“古風”或在題目上標明“古風”。 |
| 古風 | 古風 （漢語詞語）古風，一指古代的風俗習慣，多指質樸的生活作風：古風猶存。同時古風也是一種文學載體，唐代以后詩人做古體詩，即稱古風。古風只有三類：“歌”、“行”、“吟”例如：《長歌行》，《短歌行》，《白雪歌送武判官歸京》，《茅屋為秋風所破歌》等。《詩經》中有十五國風，后人引申把詩歌也稱為‘風’。另外，唐代以后詩人們作古體詩，與格律詩相對，往往稱之為“古風”或在題目上標明“古風”。 |
| 風流人物 | 風流人物【解釋】風流：英俊的、杰出的。指對一個時代有很大影響的人物。有時也指舉止瀟灑或慣于調情的人。【出處】宋·蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》詞：“大江東去，浪淘盡，千古風流人物。”【示例】數～，還看今朝。 ◎《毛澤東詩詞·沁園春·雪》【近義詞】風云人物【反義詞】蕓蕓眾生【語法】偏正式；作主語、賓語、定語；含褒義 |
| 風流人物 | 【解釋】風流：英俊的、杰出的。指對一個時代有很大影響的人物。有時也指舉止瀟灑或慣于調情的人。【出處】宋·蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》詞：“大江東去，浪淘盡，千古風流人物。”【示例】數～，還看今朝。 ◎《毛澤東詩詞·沁園春·雪》【近義詞】風云人物【反義詞】蕓蕓眾生【語法】偏正式；作主語、賓語、定語；含褒義 |
| 大江東去 | 大江東去【解釋】長江的水往東奔流而去。后借用為詞牌名。多表示陳跡消逝，歷史向前發展。【出處】宋·蘇軾《赤壁懷古》：“大江東去，浪淘盡，千古風流人物。” |
| 黥首 | 黥首 黥首，漢語詞語，拼音為qíng shǒu。釋義為 古刑法，于額上刺字或古風俗，于額上刺字或圖紋。出自《后漢書·朱穆傳》、《后漢書·蔡邕傳》、《文選·王褒》。 |
| 大江東去 | 【解釋】長江的水往東奔流而去。后借用為詞牌名。多表示陳跡消逝，歷史向前發展。【出處】宋·蘇軾《赤壁懷古》：“大江東去，浪淘盡，千古風流人物。” |
| 半格詩 | 半格詩 半格詩，是詩體的一種，指與今律相諧的歌行體，以別于純粹的古風。 |
| 半格詩 | 半格詩 半格詩，是詩體的一種，指與今律相諧的歌行體，以別于純粹的古風。 |
| 榮華 | 榮華 （漢語詞匯）榮華，漢語詞匯。 拼音：róng huá 注音：ㄖㄨㄙˊ ㄏㄨㄚˊ 詞義：開花，引申指人之顯貴，如富貴榮華。《楚辭·離騷》：“及榮華之未落兮，相下女之可詒。” 三國 魏 曹植 《雜詩》之五：“南國有佳人，榮華若桃李。” 唐 李白 《古風》之三九：“榮華東流水，萬事皆波瀾。” 王琦 注：“言年華日去，如水之東流。” |
| 榮華 | 榮華 （漢語詞匯）榮華，漢語詞匯。 拼音：róng huá 注音：ㄖㄨㄙˊ ㄏㄨㄚˊ 詞義：開花，引申指人之顯貴，如富貴榮華。《楚辭·離騷》：“及榮華之未落兮，相下女之可詒。” 三國 魏 曹植 《雜詩》之五：“南國有佳人，榮華若桃李。” 唐 李白 《古風》之三九：“榮華東流水，萬事皆波瀾。” 王琦 注：“言年華日去，如水之東流。” |
| 衰亡 | 衰亡 衰亡，是指衰落以至滅亡。如：古風衰亡。 |
| 刺蹙 | 刺蹙 刺繡成皺紋形狀。 唐 孫棨 《北里志·王團兒》：“東鄰起樣裙腰闊，刺蹙黃金線幾條。” (1).忙碌急迫。 唐 李白 《古風》之四十：“鳳饑不啄粟，所食唯瑯玕。焉能與羣雞，刺蹙爭一餐？” (2).惶恐不安。 宋 司馬光 《投梅圣俞》詩：“羸馬憚遠行，毛鬣寒瑟縮。旅拒不肯前，一步九刺蹙。” |
| 炎方 | 炎方 炎方 泛指南方炎熱地區。《藝文類聚》卷九一引 三國 魏 鐘會 《孔雀賦》：“有炎方之偉鳥，感靈和而來儀。” 唐 李白《古風》之三四：“怯卒非戰士，炎方難遠行。” 唐 白居易 《夏日與閑禪師林下避暑》詩：“每因毒暑悲親故，多在炎方瘴海中。” 明 何景明 《九日黔國后園》詩：“水國陰多寒已至，炎方霜后瘴初收。” |
| 公安派 | 公安派 公安派是明代后期出現的一個文學流派。“公安三袁”是公安派的領袖，其中袁宏道聲譽最高，成績最大，其次是袁中道，袁宗道又次之。 公安派反對前七子和后七子的擬古風氣，主張“獨抒性靈，不拘格套”，發前人之所未發。其創作成就主要在散文方面，清新活潑，自然率真，但多局限于抒寫閑情逸致。 |
| 奈何 | 奈何 （君子以澤作小說）《奈何》是君子以澤著古風神話愛情小說，創作2011年，2012年首次出版，全文16萬字，是君子以澤古風小說的代表作。君子以澤將《聊齋志異》《山海經》與中國古典民間妖鬼傳說融入到小說中，塑造了諸多經典人物形象，如母夜叉名歌妓東方媚、畫皮美公子花子簫、刁鉆無常爺謝必安、羅剎鬼王爺湯少卿和公狐貍精顏姬等等，用瑰麗陰森的環境烘托、幽默風趣的古風句式，刻畫了一個鮮活而充滿禪意的陰曹地府，演繹出一幕幕眾妖鬼仙神在輪回宿命中的愛恨情仇。 《奈何》以多個幽魂冤鬼、陽間凡人的線索側面烘托了全文主旨“逢面徒奈何”，其故事情節設計曲折精巧，結構嚴謹，文字簡練，堪稱古風愛情小說中的經典之作。 書名“奈何”，既暗喻幽都黃泉路旁的奈何橋，又指貫穿全文“今夕何夕，年年歲歲，彈指一生一世”的哀愁之感，也指小說名句“美人望不見，逢面徒奈何”中，畫皮鬼花子簫對前世妻子東方媚求而不得、無可奈何的感情。 奈何 （漢語詞語）奈何，指用反問的方式表示有沒有辦法，意思跟“怎么辦”相似。見岳伯川《鐵拐李》第一折：“張千！休教走了這老子，等我慢慢地奈何他。” |
| 小曲兒 | 小曲兒 小曲兒，知名古風音樂唱作人。中國原創音樂基地熱門歌手，平紗落雁原創音樂團隊成員，在“古風圈”頗負盛名，2012年發行的個人首張原創古風專輯《曲傾天下》倍受好評。2014年發行的個人第二張原創古風專輯《曲終人未散》更贏得了廣大粉絲的追捧。另外還有《上邪》、《三生一夢》等歌曲，深受聽眾喜愛。 |
| 千年調 | 千年調 （i2star專輯）世事須臾過千秋，一調萬古破蒼穹！一張以古風為主的原創音樂專輯，讓三位古風音樂圈的優質女歌手，喚醒你靈魂深處最古風的觸動！2014年2月15日，i2star（HITA、小愛的媽、Aki阿杰）發布了她們的第一張原創音樂專輯，《千年調》。 |
| 千年調 | 千年調 （i2star專輯）世事須臾過千秋，一調萬古破蒼穹！一張以古風為主的原創音樂專輯，讓三位古風音樂圈的優質女歌手，喚醒你靈魂深處最古風的觸動！2014年2月15日，i2star（HITA、小愛的媽、Aki阿杰）發布了她們的第一張原創音樂專輯，《千年調》。 |
| 丹青客 | 丹青客 （網絡古風歌曲）“如果我只有三日記憶，我們的愛情如何安放？” “你若千萬次的遺忘，我便千萬次的追尋”，這是男畫魂喬尋影對女畫魂水凝墨的堅守。 《倩女幽魂2》畫魂主題曲《丹青客》，古風圈大神級歌手小曲兒和HITA聯袂獻唱，見證男女畫魂感人至深的愛情。 丹青客 （歷史名詞）丹青客，漢語詞語，讀音為dān qīng kè，指古代功臣的畫像。 |
| 容止 | 容止 （古風穿越小說《鳳囚凰》的男主角）容止，天衣有風所著古風穿越小說《鳳囚凰》男主角。 他容顏傾世無雙，心性淡如冰雪，外表純善無害，卻極善謀斷，具有驚世之才，也有坐擁天下的野心。因此，他也有“不見容止，不知腹黑”、“一見容止誤終身，不見容止終身誤”、“將腹黑事業發展到巔峰的史上第一腹黑男”、“容止之后再無腹黑”等評價。 容止 （漢語詞語）容止是一個漢語詞匯，讀音為róng zhǐ，指（人）儀容舉止。語出《左傳·襄公三十一年》：“周旋可則，容止可觀。” |
| 褶衣 | 褶衣 《禮記·喪服大記》：“君褶衣褶衾，大夫士猶小斂也。” 鄭玄 注：“褶，袷也。君衣尚多，去其著也。” 褲褶服中的上衣。《資治通鑒·陳宣帝太建十四年》“以其褶袖縛之” 元 胡三省 注：“褶，音習，布褶衣也，今之寬袖。” 周錫保 《中國古代服飾史》第六章第一節：“自北族的褲褶服盛行后，南人也采而服之，但畢竟在朝會或禮儀中，這樣裝束是不符合儀表的嚴肅感。因此南人就將上身的褶衣，加大了袖管，下身的褲管也加大了。” 褶衣是由褶皺發展而形成的。服裝中的褶褶一般是指是指面料按照一定的規律折疊所產生的紋痕，而皺則是面料表面緊縮和揉捏而形成的自然或隨意的紋路。造型手法上有工字褶等設計形成。按照其形式與功能波形褶等，利用一定的方法三維立體造型的人工褶皺。 褶皺是由面料的褶紋、皺褶、衣裥、波紋等構成的一種裝飾線條，外觀富于立體感，給人以自然、飄逸的印象。褶衣的縐褶可以呈現出特殊的棱角，為身體營造出立體線條，有修飾的作用噢！ 褶衣，精致優雅的名詞。復古風盛行，自然而然，褶衣由褶皺這一充滿古典意味的女性化元素也隨之走紅。不同材質的抓皺拼接讓人耳目一新，女性優雅在褶皺元素的運用下更顯別出心裁的立體趣味。繁復層疊的褶皺處理、華麗麗的宮廷風格，透露著她骨子里的與生俱來的優雅。 |
| 木門 | 木門 木門，即木制的門。按照材質、工藝及用途可以分為很多種類。廣泛適用于民、商用建筑及住宅。有歐式復古風格、簡約現代風格、美式風格、地中海風格、中式風格、法式浪漫風格、意大利風格。 |
| 元佑體 | 元佑體 【元佑體】指北宋哲宗元佑時期(公元1086—1094)蘇軾、黃庭堅、陳師道等人的詩歌風格。語見宋嚴羽《滄浪詩話·詩體》：“元佑體，蘇黃陳諸公。”金元好問《論詩三十首》：“百年才覺古風回，元佑諸人次第來。”黃庭堅、陳師道出自蘇軾門下，他們的詩作風行元佑詩壇，所以被稱為“元佑體”。其實，元佑詩人的風格是各不相同的。蘇詩題材廣泛，風格清新豪健，氣象闊大；黃詩內容狹窄，風格生新瘦硬，氣象森嚴；陳師道寫詩學黃庭堅，雖沒有黃庭堅影響大，卻少黃詩中生硬折拗之習。 |
| 仄韻詩 | 仄韻詩 zè yùn shīㄧ仄韻詩（仄韻詩）指韻腳用仄聲字的舊體詩。古體詩不限平仄韻，故仄韻詩較多；近體詩用仄韻者很少。 仄韻詩通常是指韻腳用仄聲字的舊體詩，主要包括仄韻律絕和仄韻古風。 仄韻詩主要有一下兩個特征： 1、仄韻近體詩的每一單句中，句子的平仄與平韻的近體詩是一樣的，也是在根據四種律句平仄句型的基礎推演出來的，每首仄韻詩基本都是由這四種基本平仄句型組成。也就是和常見的平韻詩韻腳平仄剛好相反，比如絕句，孟浩然的《春曉》“春眠不覺曉，處處聞啼鳥。夜來風雨聲，花落知多少。”就是第三句平收不入韻，第二句和第四句則需押韻，不過首句平尾也可不入韻，但仄尾通常入韻為佳。 2、句與句之間要求在平仄上符合“粘對規律”，且若是律詩，中間兩聯必須對仗，這與平韻近體詩的格律要求一致。 3、允許鄰韻通押，但韻字聲調則需一致，不能在同一首詩中的韻腳上的上聲、去聲、入聲混在一起，通常只能用一個相同的聲調，不過也少有上聲去聲互通的。 4、當首句尾字為仄聲字時，可以不入韻，也可以用韻腳聲調以外的其它仄 聲字。 仄韻詩的押韻技巧主要如下： 入聲只能同去聲押，不能跳過去聲同上聲押。而去聲則可同上聲押，又可同入聲押。如果全詩以去聲為主，上可押上聲，下可押入聲。 |
| 上古 | 上古 （2017年長江出版社出版圖書）星零所著古風玄幻仙俠小說《上古》，最初連載于晉江網，2017年全新再版，增加全新萬字番外兩篇，解密未完結局。 《上古》是一部擁有宏大世界觀架構的玄幻小說。人界是三界根本，神界和妖界連年戰爭，在神妖之上，還有一個被封存了六萬年的上古界。故事就在這樣的背景下展開。小說講述真神上古與白玦幾經生死、宿命輪回的愛情。 上古 （漢語詞語）上古，三古（上古、中古、下古）之一，較早的古代。中國多指商周秦漢這個時期。有時亦兼指史前時代。 |
| 仄韻詩 | 仄韻詩 zè yùn shīㄗㄜˋ ㄧㄨㄣˋ ㄕㄧ仄韻詩（仄韻詩）指韻腳用仄聲字的舊體詩。古體詩不限平仄韻，故仄韻詩較多；近體詩用仄韻者很少。 仄韻詩通常是指韻腳用仄聲字的舊體詩，主要包括仄韻律絕和仄韻古風。 仄韻詩主要有一下兩個特征： 1、仄韻近體詩的每一單句中，句子的平仄與平韻的近體詩是一樣的，也是在根據四種律句平仄句型的基礎推演出來的，每首仄韻詩基本都是由這四種基本平仄句型組成。也就是和常見的平韻詩韻腳平仄剛好相反，比如絕句，孟浩然的《春曉》“春眠不覺曉，處處聞啼鳥。夜來風雨聲，花落知多少。”就是第三句平收不入韻，第二句和第四句則需押韻，不過首句平尾也可不入韻，但仄尾通常入韻為佳。 2、句與句之間要求在平仄上符合“粘對規律”，且若是律詩，中間兩聯必須對仗，這與平韻近體詩的格律要求一致。 3、允許鄰韻通押，但韻字聲調則需一致，不能在同一首詩中的韻腳上的上聲、去聲、入聲混在一起，通常只能用一個相同的聲調，不過也少有上聲去聲互通的。 4、當首句尾字為仄聲字時，可以不入韻，也可以用韻腳聲調以外的其它仄 聲字。 仄韻詩的押韻技巧主要如下： 入聲只能同去聲押，不能跳過去聲同上聲押。而去聲則可同上聲押，又可同入聲押。如果全詩以去聲為主，上可押上聲，下可押入聲。 |
| 木門 | 木門 木門，即木制的門。按照材質、工藝及用途可以分為很多種類。廣泛適用于民、商用建筑及住宅。有歐式復古風格、簡約現代風格、美式風格、地中海風格、中式風格、法式浪漫風格、意大利風格。 |
| 古詩 | 古詩 （古代詩歌體裁）古詩，是中國古代詩歌的一種體裁，又稱古體詩或古風，指的是產生于唐代以前并和唐代新出現的近體詩（又名今體詩）相對的一種詩歌體裁。其特點是格律限制不太嚴格。 |
| 清弄 | 清弄 （網絡古風歌手）清弄，網絡古風歌手，原創音樂團隊墨明棋妙的成員 ，音樂代表作品有:《九尾》，《窅娘》，《骨生花》，《蘭君》，《江湖剪影》《鏡中人》等。 清弄 （詞語）清弄，漢語詞匯，拼音是qīng nòng，解釋為清雅的樂曲。 |
| 托物引類 | 托物引類【解釋】指援引類似的事物寄托己意。【出處】宋·蘇軾《答黃魯直書》：“《古風》二首，托物引類，真得古詩人之風，而軾非其人也。” |
| 五古 | 五古 五古是古代中國詩歌體裁之一。《唐詩三百首》的編者把詩分為古詩、律詩、絕句三類，又在這三類中都附有樂府一類；古詩、律詩、絕句又各分為五言、七言。這是一種分法。 從格律上看，詩可分為古體詩和近體詩。古體詩又稱古詩或古風；近體詩又稱今體詩。從字數上看，有四言詩、五言詩、七言詩，還有很少見的六言詩。唐代以后，四言詩很少見了，所以一般詩集只分為五言、七言兩類。 |
| 于歸 | 于歸 （小曲兒《曲終人未散》原創古風專輯中歌曲）《于歸》——小曲兒原創古風專輯#曲終人未散# 于歸 （漢語詞語）于歸，指女子出嫁。見《幼學瓊林．卷二．婚姻類》：「女嫁曰于歸，男婚曰完娶。」 |
| 古詩 | 古詩 （古代詩歌體裁）古詩，是中國古代詩歌的一種體裁，又稱古體詩或古風，指的是產生于唐代以前并和唐代新出現的近體詩（又名今體詩）相對的一種詩歌體裁。其特點是格律限制不太嚴格。 |
| 于歸 | 于歸 （小曲兒《曲終人未散》原創古風專輯中歌曲）《于歸》——小曲兒原創古風專輯#曲終人未散# 于歸 （漢語詞語）于歸，指女子出嫁。見《幼學瓊林．卷二．婚姻類》：「女嫁曰于歸，男婚曰完娶。」 |
| 於歸 | 于歸 （小曲兒《曲終人未散》原創古風專輯中歌曲）《于歸》——小曲兒原創古風專輯#曲終人未散# 于歸 （漢語詞語）于歸，指女子出嫁。見《幼學瓊林．卷二．婚姻類》：「女嫁曰于歸，男婚曰完娶。」 |
| 託物引類 | 【解釋】指援引類似的事物寄托己意。【出處】宋·蘇軾《答黃魯直書》：“《古風》二首，托物引類，真得古詩人之風，而軾非其人也。” |
| 寸縷 | 寸縷 《寸縷》由河圖作曲演唱一首歌曲的名字。河圖，知名網絡音樂人，著名原創古風音樂團體“墨明棋妙”的成員，所屬部門——曲部，負責譜曲，編曲，二胡，電吉他演奏，詞曲唱奏全才。曲風唱風獨樹一幟，音線干凈有磁性，十分有特色。歌曲為其代表作。寸縷，原釋義為少許的織物。 |
| 清響 | 清響 清響，一個心態永不老的萌系女王，血液里流淌著一股耽美狼的天性，既宅又腐，善歌善文，宅腐已練到爐火純青的地步，文章也有自己獨特的喜感風格，詞唱更是非常非常棒的。 清響，有人說她是“唱響耽美第一人”，也有人稱她是“古風屆元老”。其實這些稱謂皆是浮云，在大多數清絲的眼里，清響只是一個愛唱歌愛做夢寫字大大咧咧的鄰家大姐姐。對于唱歌，清響的唱功是毋庸置疑的，獨樹一幟的聲音，開闊的音域，讓她對多種風格的音樂都可以信手拈來，現場感非常強大，對歌曲的詮釋也相當的到位！ 清響的真實，在于她唱歌時不自覺的動情，在于她時而在大家面前流露出的小呆萌，在于很多處，接觸的越多，你越會覺得清響活的很真實，她會很認真的體驗生活，把喜怒哀樂唱進歌里，融進詞里，于是她的歌與她的詞總是能夠深深的把清絲感動。 |
| 騷人墨客 | 騷人墨客【解釋】騷人：屈原作《離騷》，因此稱屈原或《楚辭》的作者為騷人。墨客：文人。指詩人、作家等風雅的文人。【出處】唐·李白《古風》詩：“正聲何微茫，哀怨起騷人。”漢·揚雄《長楊賦》：“墨客降席，再拜稽首。”【示例】或因寫物創意而運思高妙，如～，登高而賦。 ◎《宣和畫譜》卷十二【近義詞】一介書生、文章巨公、文人雅士【反義詞】胸無點墨【語法】聯合式；作賓語；含褒義 |
| 寸縷 | 寸縷 《寸縷》由河圖作曲演唱一首歌曲的名字。河圖，知名網絡音樂人，著名原創古風音樂團體“墨明棋妙”的成員，所屬部門——曲部，負責譜曲，編曲，二胡，電吉他演奏，詞曲唱奏全才。曲風唱風獨樹一幟，音線干凈有磁性，十分有特色。歌曲為其代表作。寸縷，原釋義為少許的織物。 |
| 廢琴 | 廢琴 唐代音樂因漢族傳統音樂與少數民族音樂之融合，并吸收了外來音樂，而產生了空前的繁榮。琴音的單調，加上琴家的保守，乃造成了琴的被冷落。唐代詩人乃常藉由琴象征淳樸之古風，抒發對也俗的感慨。這首詩開始四句說到以絲弦與桐木制成的琴，保存著古代的音聲，淡而無味，不為今人所所賞。”于徽〃四句寫古琴久被棄，以致玉徽暗淡，朱弦蒙塵，但音聲如舊。末二句謂世人愛好箏笛，致使古古琴被厭棄。 |
| 新古典主義 | 辭典解釋新古典主義 xīn gǔ diǎn zhǔ yì 十八世紀后半至十九世紀前半，盛行于歐洲的藝術復古熱潮。起因于西元一七四八年后，在羅馬相繼發掘出龐貝等遺址。認為藝術不應為個人情感的表現，而應重于秩序井然的整潔形式及均衡和諧、冷靜明確的表現與追求。此種論點正與拿破侖對古羅馬的崇拜與認同不謀而合。德、法為此一復古風的重鎮。 英語 neoclassicism德語 Neoklassizismus (S)?, neoklassizistisch 法語 néoclassicisme |
| 騷人墨客 | 【解釋】騷人：屈原作《離騷》，因此稱屈原或《楚辭》的作者為騷人。墨客：文人。指詩人、作家等風雅的文人。【出處】唐·李白《古風》詩：“正聲何微茫，哀怨起騷人。”漢·揚雄《長楊賦》：“墨客降席，再拜稽首。”【示例】或因寫物創意而運思高妙，如～，登高而賦。 ◎《宣和畫譜》卷十二【近義詞】一介書生、文章巨公、文人雅士【反義詞】胸無點墨【語法】聯合式；作賓語；含褒義 |
| 廢琴 | 廢琴 唐代音樂因漢族傳統音樂與少數民族音樂之融合，并吸收了外來音樂，而產生了空前的繁榮。琴音的單調，加上琴家的保守，乃造成了琴的被冷落。唐代詩人乃常借由琴象征淳樸之古風，抒發對也俗的感慨。這首詩開始四句說到以絲弦與桐木制成的琴，保存著古代的音聲，淡而無味，不為今人所所賞。”于徽〃四句寫古琴久被棄，以致玉徽暗淡，朱弦蒙塵，但音聲如舊。末二句謂世人愛好箏笛，致使古古琴被厭棄。 |
| 清響 | 清響 清響，一個心態永不老的萌系女王，血液里流淌著一股耽美狼的天性，既宅又腐，善歌善文，宅腐已練到爐火純青的地步，文章也有自己獨特的喜感風格，詞唱更是非常非常棒的。 清響，有人說她是“唱響耽美第一人”，也有人稱她是“古風屆元老”。其實這些稱謂皆是浮云，在大多數清絲的眼里，清響只是一個愛唱歌愛做夢寫字大大咧咧的鄰家大姐姐。對于唱歌，清響的唱功是毋庸置疑的，獨樹一幟的聲音，開闊的音域，讓她對多種風格的音樂都可以信手拈來，現場感非常強大，對歌曲的詮釋也相當的到位！ 清響的真實，在于她唱歌時不自覺的動情，在于她時而在大家面前流露出的小呆萌，在于很多處，接觸的越多，你越會覺得清響活的很真實，她會很認真的體驗生活，把喜怒哀樂唱進歌里，融進詞里，于是她的歌與她的詞總是能夠深深的把清絲感動。 |
| 俳賦 | 俳賦 俳賦，古代中國文學特有的一種文言文文體。賦體的一類。即駢賦。以句尾有韻腳而別于駢文。“俳”的本義是游戲。宋代稱對句為“俳語”，因稱注重對仗的賦為“俳賦”。“駢”即對偶的意思，所以又稱之“駢賦”。魏文帝曹丕說“詩賦欲麗”（《典論·論文》），表明漢末魏初作賦追求詞藻華麗的趨勢。其結果是講究對偶，以為麗辭，“至魏晉群才，析句彌密，聯字合趣，剖毫析厘”（《《文心雕龍》·麗辭》）。到南朝齊、梁后，崇尚聲律，于是詞藻、用事、聲律都通過對偶字句表現出來，對偶更為工巧。所以元代祝堯總結說：“建安七子，獨王仲宣（粲）辭賦有古風。至晉陸士衡（機）輩《文賦》等作，已用俳體。流至潘岳，首尾絕俳。迨沈休文（約）等出，四聲八病起，而俳體又入于律矣。徐（徐□、徐陵）、庾（庾肩吾、庾信）繼出，又復隔句對聯，以為駢四儷六；簇事對偶，以為博物洽聞；有辭無情，義亡體（指古賦）失。此六朝之賦所以益遠于古。”其論大體中肯。 |
| 俳賦 | 俳賦 俳賦，古代中國文學特有的一種文言文文體。賦體的一類。即駢賦。以句尾有韻腳而別于駢文。“俳”的本義是游戲。宋代稱對句為“俳語”，因稱注重對仗的賦為“俳賦”。“駢”即對偶的意思，所以又稱之“駢賦”。魏文帝曹丕說“詩賦欲麗”（《典論·論文》），表明漢末魏初作賦追求詞藻華麗的趨勢。其結果是講究對偶，以為麗辭，“至魏晉群才，析句彌密，聯字合趣，剖毫析厘”（《《文心雕龍》·麗辭》）。到南朝齊、梁后，崇尚聲律，于是詞藻、用事、聲律都通過對偶字句表現出來，對偶更為工巧。所以元代祝堯總結說：“建安七子，獨王仲宣（粲）辭賦有古風。至晉陸士衡（機）輩《文賦》等作，已用俳體。流至潘岳，首尾絕俳。迨沈休文（約）等出，四聲八病起，而俳體又入于律矣。徐（徐□、徐陵）、庾（庾肩吾、庾信）繼出，又復隔句對聯，以為駢四儷六；簇事對偶，以為博物洽聞；有辭無情，義亡體（指古賦）失。此六朝之賦所以益遠于古。”其論大體中肯。 |
| 遺樸 | 遺樸 yí pǔ 遺樸（遺樸） 指前代留下的淳樸的風氣。《北史·魏紀三·高祖孝文帝》：“皇運初基，日不暇給，古風遺樸，未遑釐改。” |
| 瘖俗 | 瘖俗 yīn sú 瘖俗 瘖默質樸的習俗、風氣。 元 辛文房 《唐才子傳·于濆》：“﹝ 濆 ﹞患當時作詩者拘束聲律，而入輕浮，故作古風三十篇，以矯弊俗……能返棹下流，更唱瘖俗，置聲祿於度外，患《大雅》之凌遲，使耳厭 鄭 衛 ，而忽洗云和，心醉醇醲，而乍爽玄酒。” |
| 遺樸 | 遺樸 yí pǔ 遺樸（遺樸） 指前代留下的淳樸的風氣。《北史·魏紀三·高祖孝文帝》：“皇運初基，日不暇給，古風遺樸，未遑厘改。” |
| 赤玉舄 | 赤玉舄 chì yù xì ㄔㄧˋ ㄧㄩˋ ㄒㄧˋ 赤玉舄 古代傳說中赤玉做成的鞋子。 漢 劉向 《列仙傳·安期先生》：“ 安期先生 者， 瑯琊 阜鄉 人也，賣藥於 東海 邊，時人皆言‘千歲翁’。 秦始皇 東游，請見，與語三日三夜，賜金璧，度數千萬，出於 阜鄉亭 ，皆置去，留書以赤玉舄一雙為報，曰：‘后數年，求我於 蓬萊山 。’” 唐 李白 《古風》之二十：“終留赤玉舄，東上 蓬萊 路。” |
| 卻死香 | 卻死香 卻死香：古神話傳說中一種香名 卻死香：古風歌曲 |
| 無窮門 | 無窮門 拼音：wú qióng mén 注音： 解釋：古代道家所稱通往至道境界的門徑。 出處：語本《莊子·在宥》：“﹝ 廣成子 ﹞曰：‘得吾道者，上為皇而下為王；失吾道者，上見光而下為土。今夫百昌皆生於土而反於土，故余將去女，入無窮之門，以游無極之野。’” 唐 李白 《古風》之二五：“大道有興沒，羣動爭飛奔，歸來 廣成子 ，去入無窮門。” |
| 卻死香 | 卻死香 卻死香：古神話傳說中一種香名 卻死香：古風歌曲 |
| 無窮門 | 無窮門 拼音：wú qióng mén 注音： 解釋：古代道家所稱通往至道境界的門徑。 出處：語本《莊子·在宥》：“﹝ 廣成子 ﹞曰：‘得吾道者，上為皇而下為王；失吾道者，上見光而下為土。今夫百昌皆生于土而反于土，故余將去女，入無窮之門，以游無極之野。’” 唐 李白 《古風》之二五：“大道有興沒，群動爭飛奔，歸來 廣成子 ，去入無窮門。” |
| 包蓄 | 包蓄 語出:宋 范晞文 《對床夜語》卷五：“《銅雀臺》尾句云：‘春風不逐君王去，草色年年舊宮路，宮中歌舞已浮云，空指行人來往處。’皆反覆包蓄，得古風體。” 明 陳繼儒 《讀書鏡》卷五：“此人氣雖壯，然包蓄不深，發必暴，且不中節，當以此敗。” |
| 悲染絲 | 悲染絲 詞目：悲染絲 拼音：bēi rǎn sī 解釋：指易受習俗影響以及由此而發感嘆。 《墨子》卷一 子墨子言見染絲者而嘆，曰：「染于蒼則蒼，染于黃則黃，所入者變，其色亦變，五入必，而已則為五色矣！故染不可不慎也！」 《呂氏春秋》卷二〈仲春紀第二·四曰當染〉 墨子見染素絲者而嘆曰：『染于蒼則蒼，染于黃則黃，所以入者變，其色亦變，五入而以為五色矣。』故染不可不慎也。 《淮南子》卷十七〈說林訓〉 楊子見逵路而哭之，為其可以南可以北；墨子見練絲而泣之，為其可以黃可以黑。舍之相合，猶金石之一調，相去千歲，合一音也。鳥不干防者，雖近弗射；其當道，雖遠弗釋。酤酒而酸，買肉而臭，然酤酒買肉不離屠沽之家，故求物必于近之者。以詐應詐，以譎應譎，若披蓑而救火，毀瀆而止水，乃愈益多。西施、毛嬙，狀貌不可同，世稱其好，美鈞也。堯、舜、禹、湯，法籍殊類，得民心一也。圣人者，隨時而舉事，因資而立功，涔則具擢對，旱則修土龍。臨淄之女，織紈而思行者，為之悖戾。室有美貌，繒為之纂繹。徵羽之操，不入鄙人之耳；抮和切適，舉坐而善。 "子墨子言見染絲者而嘆，曰:'染于蒼則蒼，染于黃則黃……故染不可不慎也!'"后以"悲染絲"為易受習俗影響以及由此而發感嘆的典故。亦作“ 悲素絲 ”、“ 悲絲染 ”。 亦省作“ 悲絲 ”。 墨子悲 墨子悲絲 墨翟泣髭 悲素絲 悲絲 悲絲染 泣素絲 泣練絲 素絲 素絲堪悲 素絲易變 素絲涕 素絲變 三國 魏 阮籍《詠懷》之二三：“ 楊朱 泣岐路， 墨子 悲染絲。” 唐 李白《古風》之五九：“惻惻泣路岐，哀哀悲素絲。” 清 丘逢甲《孟徵以粵秀山無咎室詩見示次韻》之二：“百年人事悲絲染，四海風塵把劍看。” 唐 羅隱《讒書·屏賦》：“ 阮 何情而泣路， 墨 何事而悲絲。” 清 無名氏《萬金記·頑梗》：“天末徒號鴟，可憐泣路悲絲，忠肝義膽，至今寢食常思。” |
| 斗宮 | 斗宮 斗宮。是宮斗的另類轉體。它是江湖恩怨、梨園情仇、陰風后庭、家宅苑斗的合成體。 主要講的是宮斗，宮斗也就是斗宮的一門主題之一。在斗宮吧中，不會有流派之說。但是，宮吧會給大家一種新的享受。那是從視覺、聽覺的享受、他會給我們一個新的、完整的古風社會。它不只是一味的宮斗，也會斗出宮門形成政斗，也會斗入宮門形成暗斗。也可以在江湖上形成一片天，從而到達另外一個境界。逼宮也就如此的形成了！ |
| 沙月 | 沙月 照在沙洲、沙灘上的月光。亦指沙洲、沙灘上空的月亮。 唐 李白 《古風》之四二：“寄影宿沙月，沿芳戲春洲。” 唐 黃滔 《寄邊上從事》詩：“吟馀多獨坐，沙月對樓生。” 前蜀 李珣《南鄉子》詞：“沙月靜，水煙輕；芰荷香里夜船行。” 清 周京 《二十六日曉過德州河》詩：“沙月渡頭斜欲落，野風林外曉生寒。” |