元代詩人大全

陳孚(生卒年不詳)，海南省海口市瓊山區人。宋慶歷間(1041～1048)，嘗從郡守建陽宋貫之學。由是登第，鄉人慕之，始習進士業，瓊人舉進士自孚始。被祀為瓊州府鄉賢。

明本(1263—1323)，元朝僧人。俗姓孫，號中峰，法號智覺，西天目山住持，錢塘(今杭州)人。明本從小喜歡佛事，稍通文墨就誦經不止，常伴燈誦到深夜。24歲赴天目山，受道于禪宗寺，白天勞作，夜晚孜孜不倦誦經學道，遂成高僧。仁宗曾賜號“廣慧禪師”，并賜謚“普應國師”。憩止處曰幻住山房。

詹時雨，明代戲曲家，字號里籍不詳。《錄鬼簿續編》載其“隨父宦游福建，因而家焉”。《錄鬼簿續編》在談及其性格時，言其“為人沉靜寡言，才思敏捷”。他工散曲，“樂府極多”，惜僅存一個套數，即《〔南呂〕一枝花·麗情》。另有《補西廂弈棋》一劇，僅一折，即為王實甫《西廂記》第一本第三折崔張聯吟后，又增一折。明人閔遇五評其云：“然《圍棋》之詞，板直淡澀。”對其評價不高。然明代也有人說：“《對弈》一折，不詳何人所增。然大有元人老手，亦非近筆所能”（《暖紅室匯刻傳劇·晚進王生<圍棋闖局>跋》）。晚進王生名號里籍以及生卑皆無考，故今人多以為晚進王生為詹時雨之托名，莊一拂先生《古典戲曲存目匯考》、隋樹森先生《全元散曲》中關于詹氏介紹，都持此疑論。

張埜，生卒年不詳，延祐、至治年間在世。元詞人。字野夫，號古山，邯鄲（今河北邯鄲）人。官至翰林修撰，作品收《古山樂府》。其父張之翰，號西巖老人，亦為詞人。

曹德，字明善，衢州（今浙江衢縣）人。曾任衢州路吏，山東憲吏。后至元五年（一三三九）曹德在都下作〔清江引〕（又名〔岷江錄〕）二曲譏諷權貴伯顏擅自專權，殺害剡王徹徹篤，鍛煉諸獄，延及無辜。大書揭于五門之上，因此名聲大噪。

姜彧（1218～1293）　字文卿。本萊州萊陽人，其父姜椿與歷城張榮有舊，因避戰亂投奔張榮，遂舉家遷往濟南。姜彧聰穎好學，張榮愛其才，納為左右司知事，不久升其為郎中斷事官、參議官。后改知濱州，課民種桑，新桑遍野，人號“太守桑”。至元間，累官至行臺御史中丞。至元五年（1268年），姜彧被拜為治書侍御史。兩年后出任河北河南道提刑按察使，又改任信州路（治今江西上饒）總管。后累官至陜西漢中、河東山西道提刑按察使，行臺御史中丞。后以老病辭官，歸故里濟南。不久奉命任燕南河北道提刑按察使。至元三十年（1293年）二月病卒。存詞四首，皆賴晉祠石刻以傳，見清方履篯《金石萃編補》。

許有壬(1286～1364) 元代文學家。字可用，彰（zhang）德湯陰（今屬河南）人。延祐二年(1315)進士及第，授同知遼州事。后來官中書左司員外郎時，京城外發生饑荒，他從"民，本也"的思想出發，主張放賑（chen 四聲）救濟。河南農民軍起，他建議備御之策十五件。又任集賢大學士，不久改樞密副使，又拜中書左丞。他看到元朝將士貪掠人口玉帛而無斗志，就主張對起義農民實行招降政策。

楊維楨（1296—1370）元末明初著名詩人、文學家、書畫家和戲曲家。字廉夫，號鐵崖、鐵笛道人，又號鐵心道人、鐵冠道人、鐵龍道人、梅花道人等，晚年自號老鐵、抱遺老人、東維子，會稽（浙江諸暨）楓橋全堂人。與陸居仁、錢惟善合稱為“元末三高士”。楊維禎的詩，最富特色的是他的古樂府詩，既婉麗動人，又雄邁自然，史稱“鐵崖體”，極為歷代文人所推崇。有稱其為“一代詩宗”、“標新領異”的，也有譽其“以橫絕一世之才，乘其弊而力矯之”的，當代學者楊鐮更稱其為“元末江南詩壇泰斗”。有《東維子文集》、《鐵崖先生古樂府》行世。

劉致（?～1335至1338間）元代散曲作家。字時中，號逋齋。石州寧鄉（今山西中陽）人。父劉彥文，仕為郴州錄事、廣州懷集令。

吳澄，字幼清，晚字伯清，學者稱草廬先生，撫州崇仁（今江西崇仁縣）人。平生著作有《吳文正集》100卷、《易纂言》10卷、《禮記纂言》36卷、《易纂言外翼》8卷、《書纂言》4卷、《儀禮逸經傳》2卷、《春秋纂言》12卷、《孝經定本》1卷、《道德真經注》4卷等并行于世。吳澄是元代杰出的思想家、教育家，他與當世經學大師許衡齊名，并稱為“北許南吳”，以其畢生精力為元朝儒學的傳播和發展做出了重要貢獻。

黃庚，字星甫，號天臺山人，天臺（今屬浙江）人。出生宋末，早年習舉子業。元初“科目不行，始得脫屣場屋，放浪湖海，發平生豪放之氣為詩文”。以游幕和教館為生，曾較長期客越中王英孫（竹所）、任月山家。與宋遺民林景熙、仇遠等多有交往，釋紹嵩《亞愚江浙紀行集句詩》亦摘錄其句。卒年八十馀。晚年曾自編其詩為《月屋漫稿》。事見本集卷首自序及集中有關詩文。　　黃庚詩，以原鐵琴銅劍樓藏四卷抄本（今藏北京圖書館）為底本。校以影印文淵閣《四庫全書》本（簡稱四庫本）。兩本卷次不同，文字亦各有錯誨空缺，而底本多出校本詩十馀首。

耶律楚材（1190年7月24日 —1244年6月20日），字晉卿，號玉泉老人，法號湛然居士，蒙古名吾圖撒合里，契丹族，蒙古帝國時期杰出的政治家、宰相，金國尚書右丞耶律履之子。1215年，成吉思汗的蒙古大軍攻占燕京時候，聽說他才華橫溢、滿腹經綸，遂向他詢問治國大計。而耶律楚材也因對金朝失去信心，決心轉投成吉思汗帳下他的到來，對成吉思汗及其子孫產生深遠影響，他采取的各種措施為元朝的建立奠定基礎。乃馬真后稱制時，漸失信任，抑郁而死。卒謚文正。有《湛然居士集》等。

王旭（生卒年不詳，約公元1264年前后在世），字景初，東平（今屬山東）人。以文章知名于時，與同郡王構、永年王磐并稱“三王”。早年家貧，靠教書為生。元世祖至元二十七年（1290）受碭山縣令禮遇，被請到縣學主持講席。足跡遍及南北，但一生未入仕，依靠他人資助為生。主要活動于至元到大德年間。有《蘭軒集》二十卷，原本已不傳。清乾隆年間修《四庫全書》，曾從《永樂大典》中輯出王旭詩文若干篇，重編為《蘭軒集》十六卷，其中詩九卷，文七卷。欒貴明《四庫輯本別集拾遺》又據《永樂大典》殘帙補輯出詩二首、文一篇。王旭上許衡書，曾自稱“旭布衣，窮居于時，世無所好，獨嘗有志于古”。與王構、王磐相比，王旭處境最不好，詩文中往往流露出懷才不遇情緒，《古風三十首》集中表達了對人生的感慨。生平事跡見《大明一統志》卷二三、《元詩選·癸集》乙集小傳、《元書》卷五八。

謝應芳（1295～1392）元末明初學者。字子蘭，號龜巢，常州武進（今屬江蘇）人。自幼鉆研理學，隱白鶴溪上，名其室為“龜巢”，因以為號。授徒講學，議論必關世教，導人為善，元末避地吳中，明興始歸，隱居芳茂山，素履高潔，為學者所宗，有《辨惑編》、《龜巢稿》等。

吳師道(1283—1344)，字正傳，婺州蘭溪縣城隆禮坊人。生于元世祖至元二十年，卒年惠宗至正四年，年六十二歲。聰敏善記誦，詩文清麗。19歲誦宋儒真德秀遺書，乃致力理學研究，竭力排斥其他學說。少與許謙同師金履祥，與柳貫、吳萊、許謙往來密切。又與黃溍、柳貫、吳萊等往來倡和。元至治元年(1321)登進士第。授高郵縣丞，主持興筑漕渠以通運。調寧國錄事。適逢大旱，禮勸富戶輸捐助購米3700石平價出售，又用官儲及贓罰錢銀38400余錠賑濟災民，使30萬人賴以存活，百姓頌德。至元初年任建德縣尹，強制豪民退出學田700畝。又建德素少茶，而榷稅尤重，經其一再上言，茶稅得以減輕。因為官清正，被薦任國子助教，延祐間，為國子博士，六館諸生皆以為得師。后再遷奉議大夫。以禮部郎中致仕，終于家。生平以道學自任，晚年益精于學，剖析精嚴。

楊載（1271—1323）元代中期著名詩人，與虞集、范梈、揭傒斯齊名，并稱為“元詩四大家”。字仲弘，浦城（今福建浦城縣）人。延祐二年進士，授承務郎，官至寧國路總管府推官。楊載文名頗大，文章以氣為主，詩作含蓄，頗有新的意境。

亢文苑，生平、里籍不詳。元·鐘嗣成《錄鬼簿》未載其名。從其曲中可看出他曾飄零異鄉，落拓不遇，窮愁困厄，因壯志難酬而懷著滿腔悲憤。對小人得志、賢才受壓的社會現實懷著強烈不滿，并具有窮且益堅、經時濟世的宏圖和信念。明·朱權《太和正音譜》將其列于“詞林英杰” 一百五十人之中。

白賁（約1270－1330前），字無咎，號素軒，祖籍太原文水（今屬山西），南渡后居錢塘（今浙江杭州）。善畫，能散曲，是元散曲史上最早的南籍散曲家之一。南宋遺民詩人白珽長子。延祐年間由省郎出知忻州，忤監郡，去職。至治間起為溫州路平陽州教授，歷常州路知事，終南安路經歷。是知名元曲家，《太和正音譜》以其曲為上品，稱為“如太華孤峰”，據《全元散曲》，今存小令二支，套曲四套（其中殘套一套），所作〔鸚鵡曲〕相當有名，和者頗多。亦善畫，并能詩，《元詩選·癸集》甲集存其詩二首。生平事跡見《元詩選·癸集》小傳，孫楷第《元曲家考略》有生平考證。

大食惟寅，生平不詳，元代后朝人。古稱阿拉伯為大食，或許系阿拉伯人，惟寅是他的名字。從其僅存的小令看，他具有深厚的漢文化素養。明代天一閣抄本《小山樂府》附其〔雙調·燕引雛〕《奉寄小山先輩》小令一首，知曾與散曲家張可久相識。

董君瑞，生卒年、字號均不詳。（今河北冀縣）人。元·鐘嗣成《錄鬼簿》將其列為“方今才人，聞名而不相知者”，小傳稱他：“隱語樂府，多傳江南。”據說其一生落魄，仕途偃蹇，顛沛流離。明·朱權《太和正音譜》將其列于“詞林英杰”一百五十人之中。