應身的讀音 應身的意思
應身 梵語nirma^n!a-ka^ya。又稱應佛、應身佛、應化身、應化法身。即佛為教化眾生，應眾生之根機而變化顯現之身。有數種分類：（一）二身之一。為‘真身’之對稱。大乘義章卷十九分佛身為真身、應身二種，而以隨化所現之身，稱為應身，其形有？所在，故生彼此之別，諸根相好各有分限。故知此處乃統稱應、化二身為應身。[菩薩瓔珞本業經卷下]（參閱‘二身’199） （二）三身之一。（一）法、報二身之對稱。同于變化身。大乘同性經卷下分佛身為報身、應身、真身三種，而以穢土成佛、當成佛、兜率以下，乃至住持一切正、像、末法所顯現者，皆稱為應身。此外，如攝大乘論（魏譯）卷上以之與真身、報身共為三身，十地經論卷三以之與報身佛、法身佛共為三身佛。另天臺宗于藏、通、別、圓之化法四教謂有能說之教主，乃立四佛。其中藏教之教主稱劣應身，現丈六卑小之身，住于凡圣同居土；通教之教主稱勝應身，又作帶劣勝應身，乃丈六之佛，具神通變現自在，住于方便有余土。（二）法、化二身之對稱。即指八相成道之佛，此佛身具足三十二相、八十種好、項背圓光，隨機化現，忽有忽無。（三）法、化二身之對稱。指為十地菩薩說法之佛身。[金光明最勝王經卷二、梁譯攝大乘論卷上、觀經疏玄義分（善導）] （三）四身之一。法、報、化三身之對稱。即為地前諸菩薩而現之佛身，此佛身系依定力而現起者，故不攝于五趣。[合部金光明經卷一]
- 應
- 身
“應身”的讀音
- 拼音讀音：
- [yìng shēn]
- 漢字注音：
- ㄧㄥˋ ㄕㄣ
- 簡繁字形：
- 應身
- 是否常用：
- 否
“應身”的意思
基本解釋
基本解釋
佛教語。指佛﹑菩薩為度化眾生，隨宜顯現各種形象不同的化身。
網絡解釋
應身
梵語nirma^n!a-ka^ya。又稱應佛、應身佛、應化身、應化法身。即佛為教化眾生，應眾生之根機而變化顯現之身。有數種分類：（一）二身之一。為‘真身’之對稱。大乘義章卷十九分佛身為真身、應身二種，而以隨化所現之身，稱為應身，其形有？所在，故生彼此之別，諸根相好各有分限。故知此處乃統稱應、化二身為應身。[菩薩瓔珞本業經卷下]（參閱‘二身’199） （二）三身之一。（一）法、報二身之對稱。同于變化身。大乘同性經卷下分佛身為報身、應身、真身三種，而以穢土成佛、當成佛、兜率以下，乃至住持一切正、像、末法所顯現者，皆稱為應身。此外，如攝大乘論（魏譯）卷上以之與真身、報身共為三身，十地經論卷三以之與報身佛、法身佛共為三身佛。另天臺宗于藏、通、別、圓之化法四教謂有能說之教主，乃立四佛。其中藏教之教主稱劣應身，現丈六卑小之身，住于凡圣同居土；通教之教主稱勝應身，又作帶劣勝應身，乃丈六之佛，具神通變現自在，住于方便有余土。（二）法、化二身之對稱。即指八相成道之佛，此佛身具足三十二相、八十種好、項背圓光，隨機化現，忽有忽無。（三）法、化二身之對稱。指為十地菩薩說法之佛身。[金光明最勝王經卷二、梁譯攝大乘論卷上、觀經疏玄義分（善導）] （三）四身之一。法、報、化三身之對稱。即為地前諸菩薩而現之佛身，此佛身系依定力而現起者，故不攝于五趣。[合部金光明經卷一]
“應身”的單字解釋
【應】：[yìng]1.回答或隨聲相和：應答。呼應。應對（答對）。應和（hè）。答應。喊他不應。應承。反應（ａ．化學上指物質發生化學變化，產生性質和成分與原來不同的新物質；ｂ．人和動物受到刺激而發生的活動和變化；ｃ．回響，反響）。2.接受，允許，答應要求：應邀。應聘。應考。3.順合，適合：順應。適應。應機。應景。應時。應用文。4.對待：應付。應變。應酬。[yīng]1.該，當，又引申料想理該如此：應當。應該。應分（fèn）。應有盡有。2.隨，即：“桓督諸將周旋赴討，應皆平定”。3.姓。
【身】：1.身體：身上。轉過身去。身高五尺。翻了一個身。2.指生命：奮不顧身。3.自己；本身：以身作則。身先士卒。身臨其境。身為領導，當然應該走在群眾的前面。4.人的品格和修養：修身。立身處世。5.物體的中部或主要部分：車身。河身。船身。機身。6.用于衣服：換了身衣裳。做兩身兒制服。
“應身”的相關詞語
“應身”造句
渡渡鳥應身系一簽，其云“讓我徹底升天吧”。
貝*理應身倒地，當他試圖看清這個男子的面貌時，貝*理臉上鮮血汩汩。
新兵,你剛從永眠中蘇醒還不適應身體,首先安靜下來熟悉你的新身體。
音樂家當作曲，美術家當繪畫，詩人當寫詩。如果要最終獲得自身安寧，應身在其職，當謀其事。
* 應身的讀音是：yìng shēn，應身的意思：應身 梵語nirma^n!a-ka^ya。又稱應佛、應身佛、應化身、應化法身。即佛為教化眾生，應眾生之根機而變化顯現之身。有數種分類：（一）二身之一。為‘真身’之對稱。大乘義章卷十九分佛身為真身、應身二種，而以隨化所現之身，稱為應身，其形有？所在，故生彼此之別，諸根相好各有分限。故知此處乃統稱應、化二身為應身。[菩薩瓔珞本業經卷下]（參閱‘二身’199） （二）三身之一。（一）法、報二身之對稱。同于變化身。大乘同性經卷下分佛身為報身、應身、真身三種，而以穢土成佛、當成佛、兜率以下，乃至住持一切正、像、末法所顯現者，皆稱為應身。此外，如攝大乘論（魏譯）卷上以之與真身、報身共為三身，十地經論卷三以之與報身佛、法身佛共為三身佛。另天臺宗于藏、通、別、圓之化法四教謂有能說之教主，乃立四佛。其中藏教之教主稱劣應身，現丈六卑小之身，住于凡圣同居土；通教之教主稱勝應身，又作帶劣勝應身，乃丈六之佛，具神通變現自在，住于方便有余土。（二）法、化二身之對稱。即指八相成道之佛，此佛身具足三十二相、八十種好、項背圓光，隨機化現，忽有忽無。（三）法、化二身之對稱。指為十地菩薩說法之佛身。[金光明最勝王經卷二、梁譯攝大乘論卷上、觀經疏玄義分（善導）] （三）四身之一。法、報、化三身之對稱。即為地前諸菩薩而現之佛身，此佛身系依定力而現起者，故不攝于五趣。[合部金光明經卷一]
基本解釋
佛教語。指佛﹑菩薩為度化眾生，隨宜顯現各種形象不同的化身。應身
梵語nirma^n!a-ka^ya。又稱應佛、應身佛、應化身、應化法身。即佛為教化眾生，應眾生之根機而變化顯現之身。有數種分類：（一）二身之一。為‘真身’之對稱。大乘義章卷十九分佛身為真身、應身二種，而以隨化所現之身，稱為應身，其形有？所在，故生彼此之別，諸根相好各有分限。故知此處乃統稱應、化二身為應身。[菩薩瓔珞本業經卷下]（參閱‘二身’199） （二）三身之一。（一）法、報二身之對稱。同于變化身。大乘同性經卷下分佛身為報身、應身、真身三種，而以穢土成佛、當成佛、兜率以下，乃至住持一切正、像、末法所顯現者，皆稱為應身。此外，如攝大乘論（魏譯）卷上以之與真身、報身共為三身，十地經論卷三以之與報身佛、法身佛共為三身佛。另天臺宗于藏、通、別、圓之化法四教謂有能說之教主，乃立四佛。其中藏教之教主稱劣應身，現丈六卑小之身，住于凡圣同居土；通教之教主稱勝應身，又作帶劣勝應身，乃丈六之佛，具神通變現自在，住于方便有余土。（二）法、化二身之對稱。即指八相成道之佛，此佛身具足三十二相、八十種好、項背圓光，隨機化現，忽有忽無。（三）法、化二身之對稱。指為十地菩薩說法之佛身。[金光明最勝王經卷二、梁譯攝大乘論卷上、觀經疏玄義分（善導）] （三）四身之一。法、報、化三身之對稱。即為地前諸菩薩而現之佛身，此佛身系依定力而現起者，故不攝于五趣。[合部金光明經卷一]【應】：[yìng]1.回答或隨聲相和：應答。呼應。應對（答對）。應和（hè）。答應。喊他不應。應承。反應（ａ．化學上指物質發生化學變化，產生性質和成分與原來不同的新物質；ｂ．人和動物受到刺激而發生的活動和變化；ｃ．回響，反響）。2.接受，允許，答應要求：應邀。應聘。應考。3.順合，適合：順應。適應。應機。應景。應時。應用文。4.對待：應付。應變。應酬。[yīng]1.該，當，又引申料想理該如此：應當。應該。應分（fèn）。應有盡有。2.隨，即：“桓督諸將周旋赴討，應皆平定”。3.姓。
【身】：1.身體：身上。轉過身去。身高五尺。翻了一個身。2.指生命：奮不顧身。3.自己；本身：以身作則。身先士卒。身臨其境。身為領導，當然應該走在群眾的前面。4.人的品格和修養：修身。立身處世。5.物體的中部或主要部分：車身。河身。船身。機身。6.用于衣服：換了身衣裳。做兩身兒制服。
渡渡鳥應身系一簽，其云“讓我徹底升天吧”。
貝*理應身倒地，當他試圖看清這個男子的面貌時，貝*理臉上鮮血汩汩。
新兵,你剛從永眠中蘇醒還不適應身體,首先安靜下來熟悉你的新身體。
音樂家當作曲，美術家當繪畫，詩人當寫詩。如果要最終獲得自身安寧，應身在其職，當謀其事。