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  • 射禮的讀音 射禮的意思

    射禮 “射”乃中國古代六藝之一,古書有云:君子無所爭,必也射乎,揖躟而升,下而飲,其爭也君子。自秦漢以降,隨著儒家思想的滲入及禮儀制度的更新完善,確立了五禮(吉、兇、賓、軍、嘉)的制度化這一禮制史上的重要進程,其成熟的標志為唐玄宗開元二十年(732)《大唐開元禮》的頒布。 射禮是中華禮儀文化的重要形式之一,主要內容是賓主拜揖行禮,司射放好壺、中、算,宣布投壺之令(規則),主要有:必須將箭矢的端首擲入壺內才算投中;要依次投矢,搶先連投者投入亦不予計分;投中獲勝者罰不勝者飲酒等等。至此,司射上堂對賓行揖禮,稟告賓:“三耦座射”(意思是三耦都已射畢)賓行揖禮還。射禮講求立德正己、禮樂相和。倡導人格塑造和人的精神的文明,射禮講究謙和、禮讓、莊重,提倡“發而不中、反求諸己”,重視人的道德自省。在本質上是一種健康道德的巧妙導引方式,是華夏先民寓德于射、寓禮于射、寓教于射的珍貴的人文實踐成果。
    • shè

    “射禮”的讀音

    拼音讀音
    [shè lǐ]
    漢字注音:
    ㄕㄜˋ ㄌㄧˇ
    簡繁字形:
    射禮
    是否常用:

    “射禮”的意思

    基本解釋

    基本解釋

    古代重武習射﹐常舉行射禮。射禮有大射﹑賓射﹑燕射﹑鄉射四種。將祭擇士為大射;諸侯來朝或諸侯相朝而射為賓射;宴飲之射為燕射;卿大夫舉士后所行之射為鄉射。

    辭典解釋

    射禮  shè lǐ  ㄕㄜˋ ㄌㄧˇ  

    古代的隆重典禮。分為賓射、燕射、鄉射、大射等。諸侯來朝,天子與之射為賓射;諸侯相朝,與之射為燕射;鄉大夫州長為鄉射。

    網絡解釋

    射禮

    “射”乃中國古代六藝之一,古書有云:君子無所爭,必也射乎,揖躟而升,下而飲,其爭也君子。自秦漢以降,隨著儒家思想的滲入及禮儀制度的更新完善,確立了五禮(吉、兇、賓、軍、嘉)的制度化這一禮制史上的重要進程,其成熟的標志為唐玄宗開元二十年(732)《大唐開元禮》的頒布。
    射禮是中華禮儀文化的重要形式之一,主要內容是賓主拜揖行禮,司射放好壺、中、算,宣布投壺之令(規則),主要有:必須將箭矢的端首擲入壺內才算投中;要依次投矢,搶先連投者投入亦不予計分;投中獲勝者罰不勝者飲酒等等。至此,司射上堂對賓行揖禮,稟告賓:“三耦座射”(意思是三耦都已射畢)賓行揖禮還。射禮講求立德正己、禮樂相和。倡導人格塑造和人的精神的文明,射禮講究謙和、禮讓、莊重,提倡“發而不中、反求諸己”,重視人的道德自省。在本質上是一種健康道德的巧妙導引方式,是華夏先民寓德于射、寓禮于射、寓教于射的珍貴的人文實踐成果。

    “射禮”的單字解釋

    】:[shè]1.放箭:射箭。后羿射日。2.用推力或彈力送出子彈等:射擊。掃射。發射。射程。射手。3.氣體或液體等受到壓力迅速流出:噴射。注射。4.放出光、熱、電波等:射電。輻射。射線。照射。反射。5.有所指:暗射。影射。[yè]1.〔射干〕古書上的一種草,根可入藥。2.〔仆射〕中國秦至宋代的官名,宋代以后廢。[yì]〔無射〕a.中國古代音樂十二律之一;b.中國春秋時景王所鑄鐘名。
    】:1.“禮”的繁體字。2.人類的行為規範。《禮記?曲禮上》:“夫禮者,所以定親疏,決嫌疑,別同異,明是非也。”3.規矩恭敬的態度或行為:“行禮”、“有禮”。《左傳?僖公三十年》:“以其無禮於晉,且貳於楚也。”4.儀式:“典禮”﹑“婚禮”﹑“喪禮”﹑“成年禮”。5.表敬意的贈品:“千里送鵝毛,禮輕情意重。”《晉書?卷七十七?陸曄傳》:“及受禮,唯酒一斗,鹿肉一柈。”6.儒家的經典。見“三禮”條。7.姓。如漢代有禮賢。8.祭。《儀禮?覲禮》:“禮月與四瀆於北門外,禮山川丘陵於西門外。”《文選?揚雄?甘泉賦》:“集乎禮神之囿,登乎頌祇之堂。”9.尊敬、厚待:“禮賢下士”。《呂氏春秋?開春論?察賢》:“魏文侯師卜子夏,友田子方,禮段干木。”

    “射禮”的相關詞語

    * 射禮的讀音是:shè lǐ,射禮的意思:射禮 “射”乃中國古代六藝之一,古書有云:君子無所爭,必也射乎,揖躟而升,下而飲,其爭也君子。自秦漢以降,隨著儒家思想的滲入及禮儀制度的更新完善,確立了五禮(吉、兇、賓、軍、嘉)的制度化這一禮制史上的重要進程,其成熟的標志為唐玄宗開元二十年(732)《大唐開元禮》的頒布。 射禮是中華禮儀文化的重要形式之一,主要內容是賓主拜揖行禮,司射放好壺、中、算,宣布投壺之令(規則),主要有:必須將箭矢的端首擲入壺內才算投中;要依次投矢,搶先連投者投入亦不予計分;投中獲勝者罰不勝者飲酒等等。至此,司射上堂對賓行揖禮,稟告賓:“三耦座射”(意思是三耦都已射畢)賓行揖禮還。射禮講求立德正己、禮樂相和。倡導人格塑造和人的精神的文明,射禮講究謙和、禮讓、莊重,提倡“發而不中、反求諸己”,重視人的道德自省。在本質上是一種健康道德的巧妙導引方式,是華夏先民寓德于射、寓禮于射、寓教于射的珍貴的人文實踐成果。
    chengrenyouxi