謂之造句
用“謂之”造句 第6組51、 於是則慕仲尼，周流憂世，遂以儒道游於諸侯，思濟斯民。然由不肯枉尺直尋，時君咸謂之迂闊於事，終莫能聽納其說。
52、 恃國家之大，矜民人之眾，欲見威于敵者，謂之驕兵。
53、 學不至于樂，不可謂之學。黃宗羲
54、 無常識，謂之笨拙。智慧是一切力量中最強大的力量，是世界上唯一自覺活著力量。
55、 仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也；不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。
56、 仁義禮智信，謂之五常，廢一不可。
57、 意猶帥也；無帥之兵，謂之烏合。
58、 由于競爭者在財富、名譽或其他好事方面取得成功而感到憂愁，同時又奮力自強以圖與對方匹敵或超過對方，則謂之嫉妒。
59、 嬰聞之，窮民財力以供嗜欲，謂之暴；崇完好，威嚴擬乎君，謂之逆；刑殺不辜謂之賊。此三者守國之大殃。
60、 爾之面熟，不可謂之真俗。
61、 日月五星，謂之七政；天地與人，謂之三才。
62、 人生百二十歲謂之中壽，百壽為下壽。
63、 喜怒哀樂之未發，謂之中，發而皆中節，謂之和。致中和，天地位焉，萬物育焉。
64、 不教而殺謂之虐；不戒視成謂之暴；慢令致期謂之賊；猶之與人也，出納之吝謂之有司。
65、 儒家謂之世，釋家謂之劫，道家謂之塵，言俗緣之未脫；儒云致一，釋云三昧，道云貞一，知奧義之無窮。
66、 賊仁者謂之“賊”，賊義者謂之“殘”。殘賊之人謂之“一夫”。聞誅一夫紂，未聞弒君也。
67、 是以人君自任而躬事，則臣不事事，是君臣易位也，謂之倒逆，倒逆則亂矣。人君茍任臣而勿自躬，則臣皆事事矣。是君臣之順，治亂之分，不可不察也。
68、 因不了解而相信謂之迷信，因為了解而相信謂之正信。
69、 天下盡殉也。彼其所殉仁義也，則俗謂之君子；其所殉貨財也，則俗謂之小人。其殉一也，則有君子焉，有小人焉；若其殘生損性，則盜跖亦伯夷已，又惡取君子小人于其間哉！
70、 安時處順，哀樂不入，謂之縣解。
71、 倚勢害人，真是城狐社鼠，空存無用，何殊陶犬瓦雞。勢弱難敵，謂之螳臂當轍；人生易死，乃曰蜉蝣在世。
72、 骨植而柔者，謂之弘毅；弘毅也者，仁之質也。氣清而朗者，謂之文理；文理也者，禮之本也。
73、 立善防惡謂之禮，禁非立是謂之法。
74、 自誠明，謂之性；自明誠，謂之教。誠則明矣，明則誠矣。
75、 喜怒哀樂之未發，謂之中。中也者，言寂然不動者也，故曰天下之大本。程顥
76、 兼德而至，謂之中庸；中庸也者，圣人之目也。
77、 古者以仁為本，以義治之，謂之正。
78、 佛言：有人患淫不止，欲自斷陰。佛謂之曰：若斷其陰，不如斷心。心如功曹，功曹若止，從者都息。邪心不止，斷陰何益？佛為說偈：欲生于汝意，意以思想生，二心各寂靜，非色亦非行。佛言：此偈是迦葉佛說。
79、 取所當取不義之財分文不取謂之廉。用所當用人民權力切務濫用謂之公。行所當行為政做人言行一致謂之德。
80、 應試無文，謂之曳白；書成鐫梓，謂之殺青。襪線之才，自謙才短；記問之學，自愧學膚。
81、 天之道，有序而時，有度而節。循天之道以養其身，謂之道也。
82、 假如張敞畫眉，相如病渴，雖為儒者所譏，然夫婦之情，人倫之本，此謂之正色。
83、 鄧布利多決定傳授給哈利，他所知道的有關伏地魔的所有事情，謂之知己知彼。
84、 古往今來以勤奮精神立學、立志、立德和立業者如恒河沙數，懸梁刺股，韋編三絕、謂之勤學。
85、 千思萬感而一順乎不識不知之則，無逆吾明覺之體，是千思萬慮謂之何思何慮也。
86、 凡水來處謂之天門，若來不見源流謂之天門開，水去處謂之地戶，不見水去謂之地戶閉，夫水本主財，門開則財來，戶閉財不竭。
87、 風水之術，大抵不出于形勢、方位兩家。言形勢者今謂之巒體，言方位者今謂之理氣。
88、 輕浮，隨遇而愛，謂之濫情。多方向，無主次地泛戀，謂之濫情。言過其實，炫耀伎倆，謂之濫情。沒條件的癡心忠于某一人，亦謂之濫情。
89、 天也寒地也凍，謂之寒也，天也冷地也涼，謂之冷也，小寒節氣，謂之寒冷也，多添衣，加厚被，謂之英明也，愿君小寒節氣開心依舊，健康永在。
90、 非是是非謂之愚，以非為是是愚，以是為非還是愚。不管是是是非非，還是非非是是，該是就是，該非就非，非即是是，是即是非。預祝愚人節快樂！
91、 昨日登高峰，今日落谷底。浮沉無定處，我生似飄萍。歷經磨難劫，不甘長庸碌。即使屢碰壁，未肯學達摩。征服謂之強，順應亦非弱。艱辛不畏懼，從容再啟程。
92、 竭忠盡孝，謂之人。禮儀謙讓，謂之德。家和鄰睦，謂之美。一諾千金，謂之誠。扶貧濟困，謂之愛。博愛善良，謂之仁。清風廉潔，謂之正。
93、 淅淅瀝瀝雨水情，聽雨一夜到天明。可以潤物細無聲，敢用雨點濕蒼穹。柔若無物雨蒙蒙，排山倒海風雨興。滴水穿石謂之恒，堅持不懈定成功。雨水時節，祝您成功！
94、 帛色之赤黑者亦然，故謂之熏，或加“系”與“衣”焉。
95、 由象識心，徇象喪心。知象者心，存象之心，亦象而已，謂之心可乎？張載
96、 何謂德？一物之所以為一物謂之德，用今天的話說，就是事物的本質屬性，特殊屬性；何為道？萬物運行之規律謂之道。所以，老子研究的，感興趣的，是較為純粹的哲學問題，是對客觀具象事物的抽象。鮑鵬山
97、 若可有效建立流暢之資料流通與應用管道，將可大幅改善國土規劃決策之正確性及避免無謂之重復投資。
98、 他的功夫無人敵謂之傳奇。
99、 彼是莫得其偶，謂之道樞。樞始得其環中，以應無窮。莊子
100、 遠方，這個詞匯包含了太多可能與未知，成了詩句中最經典的意象，成了青春期最大的誘惑，甚至成了一種生命價值的證明——足遍五川，閱人無數，便足以謂之活過。周沖