祭祀造句
“祭祀”的解釋
51、 本文對中日家族制度從家族結構、撫養制度、祖先祭祀模式待三個方面進行比較，借此加深對中日文化異同的理解，從而促進中日文化交流。
52、 商人頻繁地向山神求雨、求年成、求福佑,并虔誠地對山神行祭祀之禮.
53、 中岳廟是中國歷代帝王將相祭祀、封禪中岳山神的場所，也是中國道教文化的發源地之一。
54、 在納西族古老的東巴經古籍中,就有大量的祭祀性音樂和習俗性音樂.
55、 極少遷徙的農業部族如赫比,尊尼,亞齊和尤瑪種植玉米,豆類和南瓜等作物.大部分都永久定居在由石頭或是土坯造成的布洛中.這些布洛是一種類似公寓的多層建筑.很多村子的中心都有大型的祭祀用坑屋,也稱做奇瓦.
56、 西壁繪大禹、后稷、伯益,燒荒、狩獵、伐木、祭祀以及農業生產活動等.
57、 在歷史上，依照漢族的模式建立了宗祠和嚴密的祖宗祭祀、族內法政和族外法政等一系列處事策略。
58、 人們認為祭祀蛙神可求得風調雨順.
59、 在古時候這種祭祀儀式已經戲劇化了.
60、 如江南部分地區有重陽祭灶的習俗，是家居的火神，由此可見古代九月祭祀“大火”的蛛絲馬跡。
61、 在祭祀儀式中祭司是必須在場的.
62、 Karo男人和女人是眾所周知的，他們的宗教儀式祭祀劃痕亂割。
63、 春節這種習俗，在中國已經傳承了幾千年了，起源于農業的祭祀，就是說一年的收成完了以后，大家都要慶祝一番。
64、 東西方戲劇最初同出于原始祭祀儀式，它們的共同基礎建立在原始思維之上。
65、 一個紙扎賓士車四月三日清明時節，在吉隆坡近郊佩塔靈加雅的一座墓園，被焚燒以祭祀故人。
66、 楚人祭祀不在其境內的黃河之神河伯，與“祭不越望”的祭祀原則矛盾。
67、 在關于土家族歷史文化的研究中，人們通常將古神話中的廩君和民間祭祀的向王合二而一，作為土家族始祖。
68、 遠在氏族社會時期,就出現了專門祭祀火神的場所.
69、 社火是古代祭祀土地神和火神活動的延續。
70、 “插箭節”是居住于青海和甘肅的一部分藏族，在每年的特定時間舉行的祭祀山神的節日。
71、 在青海省湟中縣攔隆口鎮的圖巴營村，流傳著一個“交雨糧”的民間祭祀活動。
72、 祭祀活動的第一項是向祖先奠酒.
73、 對于羲皇的祭祀可追索到久遠的年代.
74、 銅山明代伊始為一軍戶社區，武廟祭祀主要與軍人的職業身份密切相關；之后武廟的信仰圈、祭祀圈呈現出不斷擴大的趨勢。
75、 德陽文廟祭孔活動不僅有相當完備的祭祀禮儀制度，而且祭祀文化獨特、內容豐富，極具人文精神。
76、 在這些祭祀活動里，特別是作為死者或祖先的化身靈牌馬都有著重要的意義。
77、 據說這就是為什么在為祭祀阿波羅舉行的競賽中，獲勝者要戴月桂冠的緣故。
78、 相對較輕的犯罪帶來的褻瀆影響,隨罪人的犯罪動機,是否出席祭祀儀式和是否悔改而變化。
79、 關帝廟建筑是一種祭祀性建筑，它帶有明顯的宗教禮制性色彩，符合儒家提倡的綱常倫理思想。
80、 德清二都的防風祭祀儀式就是其中一個縮影，它就像一臺大型“晚會”出現在二都防風祠前。
81、 洪江大街小巷到處有祭供著土地廟。祭祀活動從年頭到年尾。數百年來，沅江流域江河溪流邊立有土地廟。人們祈求河神保佑風調雨順，平安吉祥。
82、 共和時代以來還有其他諸多較低級的祭祀職務。此外還有專門為了奉祀諸位神圣的皇帝而組建的祭司團體。
83、 時間盡頭，世界彼岸，純白薔薇遍染鮮血，荊棘沉埋劫灰，謹以永恒之愛，祭祀這盛世余暉。步非煙
84、 皇穹宇是一個建在一層大理石底座上的單頂圓形建筑。平時，祭祀用品就存放在這個地方。
85、 接祖時只擺酒飯水果等祭品，在門外插上香，在祭祀的供桌前，也要插上幾把或者幾柱香。
86、 彝族煙盒舞起源于原始的狩獵祭祀，與彝族“跳樂”、“跳弦”等民間舞蹈同源異流。
87、 灶神的祭祀方式也隨著歷史的發展而演變.
88、 木鼓是佤族樂器，相傳是通神之物，祭祀、召集族人都敲木鼓。
89、 作為混亂和背叛之神，羅絲鼓勵她的當任家族主母的女祭祀們為了權勢爭斗不息。
90、 紅螺寺也是一個理想的清明祭祀的地方，在這里你可以在祭壇上燒香來祭拜先者。
91、 曲卓是結古寺第一世嘉南活佛編創的宗教祭祀性民間歌舞，迄今已有近四百年的歷史。
92、 這種祭祀不能僅視為紀念活動，其本義就是祀神。
93、 除此之外，知識分子參與民間祀神活動的方式和民眾祭祀心態的變遷對其也起著制約作用。
94、 而在祭祀祀譜上，論定某王為直系與旁系的標準大致有二，即是否傳子為王和嫡系中的一世一王。
95、 祭敖包原本是薩滿教的一項圖騰祭祀活動，后來喇嘛教取代薩滿教后，這一祭祀活動也被納入到喇嘛教，同時增加了宗教色彩。
96、 明代中后期，隨著三忠祠、胡公祠、育英堂等祠廟的建立，南城麻姑祭祀中心也隨之形成。
97、 這種類型的祭祀在瑪雅地區沒有見到.
98、 為了保證已歿的祖先能享受子孫世世代代的祭祀，形成了由男系宗族承擔祭祀祖先為主要內容的宗祧繼承制度。
99、 特別是納西族，所使用的東巴文是當今世界上唯一的表意文字。東巴文主要是東巴僧侶用來指導祭祀活動的。
100、 休戰協定在祭祀宙斯的奧林匹亞簽訂,因而是神圣的.
