玄奘造句
“玄奘”的解釋
51、如果說玄奘經歷了“茫茫象磧,長川吐赫日之光”的折磨,那法顯還經歷了“浩浩鯨波,巨壑起滔天之浪”的痛苦。
52、“中國印度同為四大文明古國,唐玄奘大師奉使西天取經,是為溝通兩國文化之壯舉,名高天下,功在千秋。
53、辯經還在繼續,那些得道的高僧一直犀利的向玄奘提問,心想要是將玄奘難道,自己也就能千古留名了。
54、戒日王又堅請玄奘參加5年一度、歷時75天的無遮大會。
55、同樣從未示人的還有玄奘從印度取經回國時,刻在當地貝葉樹樹葉上的梵文經書——《貝葉經》,佛家視它和舍利子為圣物。
56、唐麟德元年(664年),玄奘圓寂于長安玉華寺,原本遵照玄奘遺囑,葬于浐河之濱的白鹿原上,寺內建有玄奘墓塔及高足弟子窺基、圓測墓塔,各有塔銘。
57、搞笑的是,真實的玄奘在游記里記載了印度地區的棉布衣服,卻不識貨地以為是“野蠶絲”制成的。
58、玄奘親自為他剃度過后,又念了要他皈依三寶的經文,嬰兒是沒有辦法回答的,所以玄奘直接就說了,“小我。
59、碎葉城是絲綢之路重鎮,盛唐西域設安西都護府,碎葉乃其四鎮之一,玄奘西行亦經于此。
60、這一局面出現的重要前提正是一大批杰出佛教譯經家的涌現,安世高、支謙、竺法護、道安、鳩摩羅什、真諦、玄奘、義凈等法師皆是其中的佼佼者。
61、前之法護、后之玄奘,其在譯界功烈之偉大,盡人共知,不復喋述。
62、玄奘逝世后,高宗哀慟傷感,為之罷朝,反復叨念“朕失國寶矣”。
63、隋唐之際,有天臺宗智顗、三論宗吉藏、華嚴宗賢首,乃至法相唯識宗玄奘等等都提出自己的判教主張。
64、漸漸地玄奘平息下來,眼中含著一絲莫測高深的笑意,神情平靜而隱含神秘,給人一種摸不透的感覺。
65、玄奘認為此經在國內雖已有譯本,但容量不全,誤漏甚多,如果選譯,難免閹割原文,有失本旨。
66、玄奘隨后給了器佛圣一個我一定擎天霸地,氣凌霄漢的眼神,血液已經加快的玄奘請求地說:“三師傅,我要把小靈兒給帶去,我怕他自己孤獨。
67、凈然、純如兩名法師隨南京靈谷寺參訪團應*彎玄奘大學創始人、*彎善導寺住持了中長老的邀請,于一月十二日赴臺參加宗教交流活動。
68、玄奘一如既往地意志堅定,“咬釘嚼鐵,以死命留得一個不壞之身”。
69、14、《大唐西域記》,簡稱《西域記》,為唐代著名高僧唐玄奘口述,門人辯機奉唐太宗之敕令筆受編集而成。
70、然而,他父親怎么也沒有想到,生長在王侯家里的窺基,后來竟成為玄奘法師的高足弟子,唯識宗的一代祖師。
71、祈簡明以告之,又此經系唐玄奘法師所譯,其八菩薩但舉其目,未標其名,說咒一段,又復缺略。
72、646年,玄奘口述西行見聞,由弟子辯機輯錄成《大唐西域記》12卷。
73、貞觀二十年正月,玄奘譯出無著《顯揚圣教論》20卷;并口述由辯機筆受完成《大唐西域記》。
74、傳統的僧人都是遠離利益是非高人,唐玄奘影響后世,非因取經,是能拒唐太宗高官厚祿相邀而守戒緇門。
75、中國佛協舉行座談倡導弘揚玄奘精神文明互鑒。
76、由陳玄奘大闡法師,開演諸品妙經。
77、此時唐玄奘已是站了起來,身穿錦襴袈裟,手握九錫禪杖,遙指長安城!話音剛落,悟空便操縱著筋斗云將師徒五人帶到了東城門下護城河邊。
78、唐玄宗派出的唐玄奘,前往的西牛賀州(大雷音寺即位于西牛賀州),所做的一切,似乎都沒有為他們帶來長生不老。
