明清造句

101、 自古就有崇文修德、尊師重教的優良傳統，僅明清兩代就有進士20人，文武舉人115人，貢生396人。

102、 地壇位于北京東城區，明清兩代皇帝都到那里祭拜土地。

103、 性格懦弱的吳梅村，在明清易鼎之際，敢冒天下之大不韙而仕清，這是由其珍視生命的生命觀所決定的。

104、 裴主教說，該字典有五百個基督宗教的基本術語，有簡明清晰且易于理解的定義。

105、 在明清時期引進西學的過程中，名詞術語的問題相當重要。

106、 私鹽的盛行，導致了官鹽的滯銷，并迫使明清政府不斷對鹽政進行以降低鹽價、促銷官鹽為目的的改革。

107、 院內各個房間主要展示明清家具及文玩用品，從中能夠看到明清時代的生活場景。

108、 在明清的地圖上稱為“東西江米巷”。

109、 蒲松齡俚曲音樂之所以能在浩如煙海的明清俗曲中形成一支富有特色的流派，是有其獨特的風格特點、音樂思維原則和表現手法的。

110、 作者通過對明清小說中家庭女性地位的研究，認為在男性多偶家庭中，妻、妾、婢的地位高低有別。

111、 明清兩朝，廣州附近的佛山鎮是全國聞名的銅鐵冶煉中心，制造的鋼鐵器具，遠銷嶺北和海外。

112、 這是明清僑寓徽商子弟教育問題解決的四個主要途徑。

113、 通山縣大路鄉吳田村畈上王自然灣，是清末知縣王明通山大夫第璠的府第，是湖北省現存的明清建筑中規模最大的古民居民宅。

114、 游山玩水，作為一項親歷審美活動，有其專門的內在機理，明清文士稱之為“游道”、“游政”或“游山學”。

115、 竹茶爐在文人心目中，是高雅不俗，節操清苦的君子象征，因此明清以來，竹茶爐備受文人的喜愛。

116、 洞經文化為“儒道釋三教的復合性文化”，進一步說，洞經是融合儒釋道三教的“儒教”，是中國古代文化發展到明清時期形成的三教合一的民俗文化。

117、 最后，文章在肯定明清僑寓徽商子弟教育的積極作用的同時，還論述了其與徽商衰落之間的關系。

118、 宋元明清時期，新安理學在徽州宗族社會的發展過程中發揮了重要的作用。

119、 明清時南京就流傳“古書院,琉璃塔,玄色緞子,咸板鴨”的民謠,可見南京板鴨早就聲譽蜚然了.

120、 明清小說中女性的現實復仇行為展現了女性反禮教行為的獨特魅力。

121、 災荒和戰亂，成為明清之際章回小說表現的一個重要的時代主題。

122、 明清之際學案體的成熟是中國古代學術史體例成熟的標志，也是中國古代史學體裁的一大創新。

123、 明清時期，滇人著述無論是在著述者的人數、著述的數量還是著述的水平上，都達到了空前的高度，形成了一種比較繁榮的局面。

124、 “性靈說”是明清時期的一個詩歌流派，代表人物袁宏道提出“獨抒性靈，不拘格套，非從自己胸臆流出，不肯下筆。”。

125、 元代緙絲在宋與明之間起到承上啟下的作用，緙織技術上沒有大創新，但內容題材方面有所拓展，為明清時期的進一步發展奠定基礎。

126、 在明清時期還出現了同時有三個九溪十八峒的有趣現象。

127、 如果設計并執行得好，戰略原則可以給員工指明清晰的方向，并會激勵他們相機行事、承擔風險。

128、 貴德不僅以明清古城聞名，也因高原藥浴溫泉而名動青海。

129、 從這種疏離主流的心態可以感受到明清知識分子對精神自由的渴求，以及對傳統文化精華的解悟。

130、 關于明清小說寶物崇拜及其描寫，已引起研究者的注意，但是迄今尚未有較為系統和深入的研究，有必要進一步加以探討。

131、 酒牌從起源于唐代的葉子戲演變而來，至明清之際達到鼎盛，其中又以明代后期，也就是版畫的黃金時期最為興盛。

132、 他告訴我，他們學校的歷史教研組已經研究決定，本學年關于明清史的教學，不用課本，而是組織老師自己編寫教材。

133、 隨文章學的興起而發展，時至明清，小說評點集其大成。

134、 明清妒婦小說大量出現，既有著現實基礎，同時也與作家的創作心態密不可分。

135、 可以說，既是構成明清小說中的那些神秘的寶貝兵器描寫層出不窮、花樣翻新的深層觀念成因，又時時催奮和印證著寶貝兵器文學描寫的合理性和實用性。

136、 第三章，著重探討了明清小說中讖緯現象的立意、敘事與審美的功能。

137、 明清兩代的燈市上除有燈謎與百戲歌舞之外，又增設了戲曲表演的內容。

138、 明清西學，與日本幕末開國以前的洋學相比，最大的差異是缺乏類似蘭學的階段。

139、 及時丟棄，根據生產說明清洗、晾干油炸鍋【造 句 網】，并且使用新鮮的液態油。

140、 明清艷情小說中的這種雙重因果觀念，是男權中心主義集中的、直露的表現，因而具有重要的文化史意義。

141、 不過，宋儒推崇道德旨趣的正統觀念對于世道人心的潛移默化，要到明清時代才看得比較清楚。

142、 明清小說中存在著大量的妒婦形象。

143、 我用這個簡化的圖形，減省各種階段，一次就說明清楚這兩個交會點的功用。

144、 明清時代蘇松地區的官方毀淫祠行動主要通過毀祠廟、建社學、祀正神等方式加以展開，但并不具有持續性和普遍性。

145、 遠在明清時期，大同地區民間就有了在喜慶婚娶、祝福慶壽、喜得貴子時贈送紅雞蛋的習俗。

146、 中國戲劇從宋元南戲、元雜劇到明清傳奇，經歷諸多變化。

147、 昆曲正是在崇文重教的吳風吳俗下萌發成長，同樣也在吳地爭勝好強精神的支配下在明清戲壇獨領風騷二百年。

148、 二者之中，尤以找價最易引發糾紛，使得活賣成為明清時期較為突出的現象之一。

149、 明清時期河西地區的水案史料比較豐富，對其進行梳理和研究，以史為鑒，對于今天西部大開發中干旱綠洲地區水土資源的合理開發利用和科學管理極為有益。

150、 元明清時期西南少數民族糾紛解決執行的發展提供了大量正反兩方面的經驗，是我們建設西南少數民族地區和諧社會不可多得的寶貴財富。