明代造句
“明代”的解釋
101、顧繡區別于其他地方風格的事實，它源于谷明石家在上海期間，明代，而不是從某個地方本身。
102、明代中后期，隨著三忠祠、胡公祠、育英堂等祠廟的建立，南城麻姑祭祀中心也隨之形成。
103、明代史籍中保存了大量國家公祭文，按內容可分為常規性祭文與臨時性祭文兩類。
104、社會地位較為尊貴的明代宦門閨秀較之平民階層女子，有著優先獲得受教育的機會。
105、自明代詩學將漢魏分論，到清人選詩有“漢音”、“魏響”之談，至今影響甚巨。
106、從色釉可以看出這件瓷器生產于明代.
107、骨石鑲嵌工藝，為明代揚州人周著所創，是揚州漆器傳統品種。
108、明代州縣處于官僚和社會矛盾夾擊的兩難境地,是吏治腐敗的滋生溫床.
109、捐監的影響惡劣，是導致明代中后期選法壅滯、學風日衰、社會腐敗的重要原因。
110、明代王陽明心學，通常被認為是我國哲學史上主觀唯心論的典型。
111、于詞律開始糾正明代守律不嚴的弊病，于詞體崇尚秾麗蘊藉。
112、在典范楷書基礎上，經過匠體的加工，在明代正德、嘉靖年間形成了宋體字。
113、明代東南亞一些國家把西洋布作為貢品帶入中國.
114、文章考察了明代后期廣東潮州的著名鄉紳林大春與雙忠公信仰的關系，以此說明明代中葉以后東南沿海地方整體社會結構的轉型。
115、明代人們長期探索出現短版和拱花彩色套印，木刻彩印技術至此產生了質的飛躍。
116、輕量級的組成成分是不能證明代碼可以在企業級系統里運行的。
117、在青花上加入其他色彩之前例中，在明代有斗彩，但當時無法將青花與其他色彩共燒。
118、明代時，桃符才改稱“春聯”并且正式在民間流行開來，沿習成為習俗，一直流傳至今。
119、登封王城崗遺址自史前時期的裴李崗文化，到歷史時期的明代，文化傳承從未間斷。
120、明代以降，河北、山東各地多有外來移民組成村屯。
121、唐寅是我國明代著名的畫家，開創了削肩憂怨“世俗美”的仕女畫類型。
122、巷內有為紀念明代蘇州知府況鐘而修建的況公祠。
123、最近幾十年，這些拍賣行的拍品拍出幾千萬的價格實在太普通了，而班布里奇此前最高的拍賣價格不過16萬美元，還是兩年前由一件明代琺瑯器創造的。
124、而且，明代皇帝還通過頒發敕令、諭旨等特別規范，加重對邪教的打擊力度。
125、朱載士育是我國明代杰出的樂律學家，在世界上首創了十二平均律理論。
126、明代流民問題中最令政府感到頭疼的是荊襄、南陽流民，而來自河南的流民在其中又占了很大的比例。
127、其文字主要來自于明代百回全本，又根據清代真詮本加進了唐僧身世故事。
128、社學這種元代開始創建的教育組織在明代得到了發展和完善。
129、本文是對明代筆記小說俗語詞進行的全面系統的整理研究。
130、而明代政府在處理其鹽政危機時，又無意中摧毀了這一公共資本市場。
131、明代廣西發生了中國歷史上著名的大藤峽瑤亂。
132、明代長城紅門口為當時的邊關要隘.
133、闡述了中國竹刻藝術在明代的發展歷程，尤其是嘉定竹刻和金陵竹刻的風格特色和表現技巧以及竹刻藝術給予后人的影響和評價。
134、明代四大奇書自問世以來，研究成果與學術觀點眾多。
135、與明代的經濟發展、思想變革相同，“三言”“二拍”的女性貞節觀具有進步意義。
136、中國封建法政體制至明代臻于完善。
137、顯示明代這一時代特色的標志是，不僅道士和江湖醫生，而且宮廷上下的官僚和宦官也都卷入了這一潮流。
138、本文以明代小說選本為研究對象,對二十二種明代小說選本進行分析比較.
139、明代朱載首創十二平均律，后來被認定為世界通行的標準音調。
140、平涼寶塔,明代建筑,位于甘肅平涼城東寶塔梁上.
141、明代哲學家王陽明早年因反對朝廷宦官，一度被貶為貴州龍場驛丞。
142、現珍藏在故宮博物院的明代大畫家唐寅的《秋風紈扇圖》,那個亭亭玉立的纖纖少女,如果手里不拿一把扇子,就不會給以“何事佳人重感傷”的豐富聯想。
143、明代河南民間戲曲演唱活動十分活躍,鄉村“春祈秋報”賽會活動多用戲曲。
144、太平、五仙(明代名五羊)、靖海、油欄、竹欄。
145、是明代唯一記述南京太仆寺的詳細情況、研究明代南京地區馬政的重要典籍,保留了當時馬政實施以來的第一手材料。
146、在對金錢崇拜、白銀流通、明代經濟運行中的“同心圓”現象這樣的闡釋外,本書最出彩且玄而又玄的篇目來自于第二卷對思想發展變遷的闡釋。
147、犀角大量使用還是在明代以后,由于手工藝的發展及對外貿易的繁榮,來自海外殊方異域的各種珍寶源源不斷地流入國內。
148、在明代作家凌濛初《拍案驚奇》中也出現過兩個南京話詞語,分別是“下晝”和“推班”。
149、金門南磐山上“虛江嘯臥”碑刻,為明代抗倭名將俞大猷戍守金門時所題;廈門“俞戚詩壁”,其中一首七律亦是俞大猷題刻。
150、這種興盛在明代達于頂點,生產的八結黃道磚、蝴蝶瓦和石灰名聞江南一帶。