齋醮造句

“齋醮”的解釋

齋醮[zhāi jiào] 齋醮齋醮，亦稱齋醮科儀，道教儀式。道士們身著金絲銀線的道袍，手持各異法器，吟唱著古老的曲調，在壇場里翩翩起舞，猶如演出一場折子戲，這就是道教齋醮科儀，俗稱“道場”，謂之“依科演教”，簡稱“科教”，也就是法事。其法為設壇擺供，焚香、化符、念咒、上章、誦經、贊頌，并配以燭燈、禹步和音樂等儀注和程式，以祭告神靈，祈求消災賜福。

用“齋醮”造句第1組

1、神仙縹緲太虛私世俗無由得見之幸遇門庭開教化，臨逢齋醮莫推辭擔家造孽常終日，作福治心只暫時更到時來心不謹，終身何以報恩。

2、青詞創作反映了內容繁富的道教齋醮活動，折射出宋代紛繁復雜的社會生活。

3、論文的主體由四個部分組成，首先，本文介紹了道教齋醮儀式的基本情況，分析了全真道齋醮儀式的演變過程。

4、他們從事齋醮活動,從事道教養生實踐.

5、道教音樂是道教齋醮法事不可或缺的重要構成。

6、道教音樂，是在道教活動中使用的音樂。它包括齋醮音樂及道人們宣道、布道和修身養性、防病治病時所用的音樂。

7、所謂青詞,就是道教齋醮時上奏天帝所用的表章,其用朱筆寫在青藤紙上,故名。

8、光祿歲供增數十倍,諸方織作,務為新巧,齋醮日費鉅萬。

9、衣衾棺槨,窮極華侈,齋醮追薦,自不必說。

10、王爺,咱們園子里去年建了一處醮壇,供龍虎山的張道長齋醮祈雨之用,不知那處醮壇成不成?

用“齋醮”造句第2組

11、傳說楊包夫婦均為茅山道士,明末清初時逃亂至霞涌,以做道場打齋醮為職業,閑時采草藥為鄉民醫治疑難雜癥,偶爾也“施法”為村民祈福消災。

12、MH可見,他是從修身與治國相統一的觀點出發,以‘勸善戒惡‘為宗旨,使齋醮儀范既成為整頓道教使之合于封建禮法的要求,又是得道成仙的根本。

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