修辭造句

151、 隱木括是我國詩歌中廣泛采用的一種修辭手法，在最狹隘的意義上，就是把前人詩歌中的句子直接搬用到自己的作品中。

152、 修辭是一門語言藝術，表現了語言的一種飾美功能，追求的是語言美。

153、 闡述了重復法、夸張法、比喻法等修辭手法在語言中的運用，探討了修辭手法在英語語言中所起的強調作用及其重要性。

154、 通過對所收集數據的分析與歸納，本文發現蓄意歧義實現的方式有同音詞，多義詞，語法結構，修辭手段，語境等。

155、 “三一修辭學”或“三一語言學”，是當代一批有眼力、有才華的語言學者從王希杰的著作中提煉出來的核心思想形成的。

156、 如果王希杰先生的這一修辭學新體系得以建立并且加以推廣，那應該是語言學的重大收獲。

157、 四是針對修辭學造詞法的相關概念進行探討和詮釋。

158、 語境預設支配語義序列的置換和重組，轉移修飾語與中心詞之間的語義沖突是移就修辭的區別性特征。

159、 觀察還得到，當代新詞語在造詞法上具有多樣性的特點，主要的造詞法有修辭造詞、類推造詞、縮略造詞等，其中類推造詞和修辭造詞是特別需要關注的兩種造詞法。

160、 喻本和喻體，是修辭手法的一對術語，用來指比喻的兩個方面。

161、 修辭造詞是一種歷史悠久,靈活實用,極具民族特色的漢語造詞方法.

162、 明喻是常用的修辭術，也很好用，但是像連珠炮式的比喻與其說是富有啟發性，不如說是在轉移注意力。

163、 作為一種修辭格，呼語常被用在詩歌中，并伴隨著示現或擬人的形式出現。

164、 文學還是好的，好在可以借之說明一些事物，說明一些事情。文學又好在可以講究修辭，能夠臻于精美精致精良精確。木心 

165、 文學視域在表現內容和表現形式上的多樣性給修辭幻象以極大的空間，修辭幻象的審美價值也拓展了文學語言的表現視域。

166、 平行結構具有使行文簡潔、強調、對比鮮明，承上啟下等修辭功能。

167、 對比修辭屬于文本分析的一種基本手段，它是文本語言學和對比分析的連接體。

168、 本文研究修辭造詞法里的隱喻造詞法和類比造詞法，各自再分為兩小類進行探討。

169、 廣義的平行結構是指它不僅是一種修辭手段，還是一種語法結構和銜接手段。

170、 在漢語詞匯系統中，外來詞有著與其他詞匯相異的獨特一面，因此，探討外來詞的修辭特點十分必要。

171、 從王希杰的修辭學研究的思想中可以得到寶貴的借鑒，以此推動、深化修辭學的理論建設。

172、 修辭不談，科學現在倒水般出現進一步踢爆人為全球變暖的理論，這里有四個最近的發展損毀該理論。

173、 第四部分是柯爾克孜諺語的修辭特征，其常見的修辭方式有比喻、比擬、夸張、借代、對偶、對比、反問等。

174、 有意思的是,如果你了解烏托邦這一修辭比喻,其含義常常包括,與教育的烏托邦一般的關系的暗示性信息。

175、 仿擬是仿照人們熟知的現成的語言材料，通過重復、類比、刪減、添加等方式，借助具體的題旨情境以達到幽默俏皮、強化語勢等效果的修辭格。

176、 不要只注重形式上的修辭而放棄了實質上的思考。馬可·奧勒留 

177、 提喻法是英語中的一種修辭格，它有許多用法，其中之一是通過聯想和類比以部分代替全體。

178、 對話性修辭批評要求批評與文本的意義內核交鋒，是雙向言說、異聲同嘯而不是自說自話的獨語，這樣批評才能顯示其創造性。

179、 三是著重分析了修辭學造詞法產生的淵源，提出了研究修辭學造詞法必須結合美學、心理學、語言學等一系列學科進行跨學科的綜合性研究的論斷及要求。

180、 本文將從修辭學的角度，旁征博引，對該文進行逐字、逐句、逐段地詳盡分析，以期對讀者閱讀和鑒賞該文提供助益。

181、 從修辭語言的角度切入，當代中國觀念藝術最常見的措辭方式主要有重復、戲擬、并置和挪用等諸種。

182、 但在日常生活、學作品和外交辭令中,又常常需要使用一些模糊性的詞語,去表達一些特殊的語義,以收到特殊的修辭效果.

183、 馮友蘭曾經寫過一本小冊子《論孔丘》,后來他對這一失誤痛悔不已,多次提及,剖析失誤的原因是違背了“修辭立其誠”。

184、 但她希望自己的寫作能夠“修辭立其誠”,結果,像個生性魯莽的人不會說客氣話了,寫成這樣。

185、 “熱死人”,這個詞這幾天在印度不再是修辭手法,而是對現實情況的真實描述。

186、 就好像是修辭手法中的欲揚先抑。

187、 有心的讀者或許已經發現,“媽媽的朋友的兒子”的修辭手法,和中國的年度網絡流行語“我爸是李剛”頗有異曲同工之妙。

188、 公訴意見書的警示教育部分在講究規范用語的同時,更加注意講究語言修辭手法的運用,避免了公訴意見書空洞乏味的說教式語言,極富感染力。

189、 民無信不立,官則不只是無信不立,而且必須“修辭立其誠”。

190、 或者說,這叫“修辭立其誠”嗎?這不能算誠啊,古人說“不明乎善,不誠乎身矣”,誠要出于善,才是真正的誠。

191、 修辭立誠”,表達了成都新時代的城市精神。

192、 而讓人覺得興奮、愉悅、舒暢,這就需要動用各種修辭手法,讓演講就像按摩大師一樣,聽眾哪兒癢癢,就準確撓到哪兒。

193、 (3)有文采,用詞貼切,句式靈活,善于運用修辭手法,文句有表現力;(4)有創新,見解新穎,材料新鮮,構思新巧,推理想象有獨到之處,有個性色彩。

194、 而評價題卻有涉及,給出了一些歌詞,求修辭手法。

195、 新華社圖“熱死人”,這個詞這幾天在印度不再是修辭手法,而是對現實情況的真實描述。

196、 修辭立誠”則完全沒有顧及天府成都的地域特色,放在各地都能通用。

197、 實際上,我們文藝家在文藝創作中的藝術追求本身,也往往關涉到道德涵養,所謂“修辭立其誠”、“無欲品自高”就是如此。

198、 體現在一些閱讀題目上,如文言翻譯“比敕公千條萬端,何意臨事悖亂?”詩歌鑒賞題“‘總為浮云能蔽日’一句所用修辭?分析尾聯詩人的感情”等等。

199、 古人講“修辭立其誠”,沒有誠意,不僅寫不出好文章,而且會放棄對人生真實和真理的追求。

200、 這類寫作是屬于書寫的,修辭立其誠,往往折射出一種理解圖書的角度和趣味。