之說造句

51、“心猶鏡也。圣人心如明鏡。常人心如昏鏡。近世格物之說，如以鏡照物，照上用功。不知鏡尚昏在，何能照？先生之格物，如磨鏡而使之明。磨上用功。明了后亦未嘗廢照”。王陽明 

52、南宋著名史學家鄭樵不但精通經史百家之說，而且對本草學深有研究。

53、所以，即使他沒有杜撰關于長城之說，他也至少導致了這一傳言的廣泛傳播。

54、本課程將針對企劃書撰寫制作之要點，進行應用上之說明與實作探討。

55、霍華德對跌倒事件一笑置之說，“任何人都會發生這種事，我太用心求雨了。”。

56、倘若她聽到了我們的儉約之說,我們之中又有多少人能呼吸到這空氣?

57、鑒于此，本文試圖從基礎義與引申義的極性聯系角度作一點探討，并根據許嘉璐先生提出的同步引申之說寫點認識。

58、

59、解放后，在邊疆少數民族地區，有黑茶“無安化字號不買”之說。

60、想當然耳,對于妖精或巫術之說,刑事主任哈德利壓根兒從未相信過.

61、涌泉寺塑西方三，與相傳的唐凈土宗高僧懷玉臨終時，阿彌陀佛、觀世音、大勢至菩薩共持金剛臺相迎之說有關。

62、普化課程內容之安排，以闡明基本之化學原理、物質化學特性、分析儀器與分析方法、簡要應用之說明為目的。

63、在愛情的世界里，沒有先來后到之說，不被愛的那個，才是第三者。莎士比亞 

64、長沙市文化局市場處處長關建之說。

65、就是低智商動物中也有“虎毒不食子”之說。

66、我們中間沒有絕對信命運之說的，但是對著這不測的人生，誰不感到驚異，對著那許多事實的痕跡又如何不感到人力的脆弱，智力的極限。世事盡有定數？世事盡是偶然？林徽因 

67、文王聽了差官的匯報以后，覺得有驗證和氏的“璞中有玉”之說的必要，所以令玉匠用鑿子把璞的表層敲掉。

68、就影響要保人或被保險*權益之事項為不實之說明或不為說明者。

69、在我國民間，虎也歷來以“猛虎上山節節高升，猛虎下山財源廣進”之說而深受人們喜愛。

70、遇見了，愛過了，受傷了，心被占據了，就再也騰不出地方給別的人，也沒有余力重來一遍，于是才有了所謂的“唯一”之說。辛夷塢 

71、吾心目中認為有價值之一切中國優秀作家，皆排斥筆法之說。

72、岡野榮之說，考慮到治療最佳時機，研究人員在絨猴受傷后第九天進行了注射，這是最有效的時機。在隨后的兩到三周內，絨猴開始活動它的四肢。

73、龍魚視水為宮殿，當如人見宮殿，不見水之流也。若有旁觀者告其“汝之宮殿即流水”，龍魚定如我等今聞“山流”之說，忽而驚詫。加里·斯奈德 

74、家庭文化為例子，中國傳統文化重縱向血脈相承，古時有，“不孝有三，無后為大”之說。

75、文章簡述了白彥虎籍貫的研究和現狀，為白彥虎嫡孫稱自己是涇陽人之說提供了史料佐證。

76、昔者晁錯盡忠為漢，謀弱山東之諸侯，山東諸侯并起，以誅錯為名；而天子不以察，以錯為之說。天下悲錯之以忠而受禍，不知有以取之也。蘇軾 

77、文學還是好的，好在可以借之說明一些事物，說明一些事情。文學又好在可以講究修辭，能夠臻于精美精致精良精確。木心 

78、一個開始不信宿命的人，日子過得久了，被春去秋來、花開花謝的因果所感染，變得從此相信命定之說。人到了一定年歲，追求的只是平和與淡定，待到華麗轉身，從前的時光已是回不去的浪漫。白落梅 

79、民間有每年農歷二月十五是百花生日之說，俗稱“花朝節”。

80、但按英國倫敦大學學院本菲爾德·格里格危機研究中心教授比爾·麥格雷的說法,滅城之災并非好萊塢影人為賺票房編造的無妄之說,而是實實在在的危機。

81、悅城河、洚水、楊柳水三江水**相匯合于廟前,三江之水在祖廟前回旋泛波,有“靈水洄瀾”之說。

82、確實,本帥是新帝和潁王親封的征西大將軍,只有力有不逮避讓賢路之說,沒有潁州大軍不服管教新將未上戰場就命喪校場之說。

83、彼是方生之說也,雖然,方生方死,方死方生;方可方不可,方不可方可;因是。

84、尋立之說,這種方式生產的有機肥具有肥力高、無重金屬殘留等特點。

85、實際上早在明清時期,中國人對祖母綠就十分喜愛,有“禮冠需貓睛、祖母綠”之說。

86、面對這個發展機遇,自古有“楚西厄塞,巴東為首”之說、“川鄂咽喉,鄂西門戶”之稱的巴東如何運用自身優勢破繭化碟?營造“大旅游”格局。

87、后來,王重陽的弟子邱處機因三次朝見成吉思汗,曾勸告成吉思汗奉行儒道之說,敬天愛民,禁止濫殺無辜,而受到成吉思汗的賞識,封邱處機為“大宗師”。

88、些書,書上說神仙鬼怪之說都是荒謬之談,我本人也不怎么相信這些,對于我來說連吃飽飯都成問題,哪還有閑工夫信這些東西!

89、然或命一旅之師,或資一士之說,琳即瓦解冰泮,投身異域,瑱則厥角稽顙,委命闕庭。

90、原來趙二寶是個心高氣硬的人,自從史天然有三房家小之說,二寶就一心一意嫁與天然。

91、省防癆協會理事長陸林介紹,肺結核病過去被稱為癆病,有“十癆九死”之說。

92、看來那與其為伍的許散游也不是什么泛泛之輩呀,龍珠之說也并非泛泛之談。

93、萍鄉素來就有“五里一將軍、十里一儺神”之說,這里的儺廟、儺舞、儺面具被儺專家們譽為“三寶”。

94、而有些地魂在聽得要受地獄苦刑幾十上百年之時,都想盡各種辦法逃出冥界入凡與其之人魂融合,這便有了惡鬼害人之說。

95、當初聽證時,鐵路部門提出的“限客分流”“削峰平谷”之說,很難讓人不聯想到是壟斷的“幌子”。

96、倘能推己以及人,“己所不欲,勿施于人”,則人之性情猶我之性情、人之饑溺猶我之饑溺,則又何遠人之有,故仲尼無隱晦之言、荒遠之說。

97、即以***本人而言,無論是其早年“文明其精神,野蠻其體魄”之論,還是晚年關于開除球籍的譬喻,皆不難看出種族競爭之說的影響。

98、“小人之說不止蛇珠雀環之可笑也。

99、歷代的帝王將相、墨客騷人、僧道隱士,根據這些山峰的形態,給這些美麗的山峰命名,遂有七十二峰之說。

100、“餓死”之說言過其實,但又不能說和長期的窮厄無關。