為文造句
“為文”的解釋
151、 連戰欣然為文化節相贈墨寶“普濟群生”。
152、 王巍)認為文曲星網站上提供下載的英語教材侵犯了自己的著作權,仁愛教育研究所將文曲星的生產方金遠見電腦技術有限公司告上法庭。
153、 胡安國倡導的經世致用新學風,就是針對當時那些“徒掇拾章句,馳騖為文彩,藉之取富貴,緣飾以儒雅,汲汲計升沉”的八股學風而為的。
154、 因此他將自己對時局的觀察與市井小民的心聲發而為文,不僅篇篇切中時弊,發人深省,且文辭溫厚,洞燭機先,充滿救世自任的情懷,讀來令人低回不已。
155、 詞圣蘇軾的一生是輝煌的,他為官仁政愛民,有志于“尊主澤民”,受到人們的尊重;他為文自由奔放,堅持“文辭甚樸,無所藻飾”的文風,深受人們喜愛。
156、 除為文進士設立的“瓊林宴”外,還有為武進士舉辦的“會武宴”,均群英薈萃、金鼓喧闐、排場浩大。
157、 讀陳家后人提供的“欽定狀元策”,可以發現,陳冕為文敢于直言,針砭時弊,獨到之見層出不窮。
158、 諸子之徒,心非郁陶,茍馳夸飾,鬻聲釣世,此為文而造情也。
159、 在此基礎上,組織論理學、社會學、城市管理學、統計學等多學科專家共同合作研究,最終形成對市民公共行為文明指數的總體評價。
160、 “乾隆十六年,圣駕南巡,厪念海塘,特幸寺中,親登塔頂,悉江流之曲折……海若不驚,圣情悅豫,爰親灑,辰翰為文,以紀盛事焉。
161、 “昔詩人篇什,為情而造文;辭人賦頌,為文而造情……諸子之徒,心非郁陶,茍弛夸飾,鬻聲釣世,此為文而造情也。
162、 康熙己卯京闈,賄賂公行,士子為文揭于市,其中說到,“凡屬在官,自宜洗滌肺腸以應明詔”。
163、 據介紹,“正氣堂”是清初為紀念文氏先祖、文天祥僅存的孫子文伯平而創建,“龕圖碑”至今已有數百年歷史,成為鳳凰文氏為文天祥后裔的有力證據之一。
164、 近來臺北市長柯文哲惹失言風波,吳宗憲先自薦當市府顧問、發言人,最后又想當有給職的副市長,盼能為文化獻策。
165、 因此《古史甄微》之作,信傳不信經,為文波瀾時起,新解屢出,而所用史料亦紛然雜陳,甚至緯書之言亦不放過。
166、 2005年4月,山河屯林業局用汽運將4輛小火車運回山河屯林業局森鐵院內進行修復,后來被上海、北京等地買去作為文物收藏。
167、 除三足底部外,秋葉洗內外通體施釉,藍中見白,富于變幻,取“梧桐一葉落,天下盡皆秋”之意,構思巧妙,實為文房妙品,案頭佳器。
168、 為文可以風行一世,為商可以富比陶朱,為政可以參國論要。
169、 正因這種種因素,秦淮八艷的故事才能口耳相承,成為文人騷客關注的對象。
170、 執筆為文“目空天下士”的人物,一生所佩服之人也就蔡元培與胡適等少之又少的幾位,其他人皆不放在眼里。
171、 他取道日本到上海,每日與聚集在那里的悲歌慷慨之士、翰墨詞林之客往來,抵掌而談天下事,縱筆為文,評論當時得失,意氣軒昂。
