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  • 關于頑然的詩詞(241首)

    41 《詩三百三首》 唐·寒山

    凡讀我詩者,心中須護凈。
    慳貪繼日廉,諂曲登時正。
    驅遣除惡業,歸依受真性。
    今日得佛身,急急如律令。

    唐詩三百首高中古詩邊塞贊美將軍

    42 《詩》 唐·拾得

    諸佛留藏經,只為人難化。
    不唯賢與愚,個個心構架。
    造業大如山,豈解懷憂怕。
    那肯細尋思,日夜懷奸詐。

    43 《靈澈上人何山寺七賢石詩》 唐·皎然

    七石配七賢,隱僧山上移。
    石性殊磊落,君子又高奇。
    跂禪服宜壞,坐客冠可隳。
    夜倚月樹影,晝傾風竹枝。
    集質患追琢,表頑用磷緇。
    佚火玉亦害,塊然長在茲。

    44 《靈澈上人何山寺七賢石詩》 唐·皎然

    七石配七賢,隱僧山上移。
    石性殊磊落,君子又高奇。
    跂禪服宜壞,坐客冠可隳。
    夜倚月樹影,晝傾風竹枝。
    集質患追琢,表頑用磷緇。
    佚火玉亦害,塊然長在茲。

    45 《古意九首》 唐·貫休

    一雨火云盡,閉門心冥冥。
    蘭花與芙蓉,滿院同芳馨。
    佳人天一涯,好鳥何嚶嚶。
    我有雙白璧,不羨于虞卿。

    46 《硯瓦》 唐·貫休

    淺薄雖頑樸,其如近筆端。
    低心蒙潤久,入匣更身安。
    應念研磨苦,無為瓦礫看。
    儻然仁不棄,還可比瑯玕.

    47 《覽古十四首》 唐·吳筠

    圣人重周濟,明道欲救時。
    孔席不暇暖,墨突何嘗緇。
    興言振頹綱,將以有所維。
    君臣恣淫惑,風俗日凋衰。

    48 《七言》 唐·呂巖

    金丹一粒定長生,須得真鉛煉甲庚。
    火取南方赤鳳髓,水求北海黑龜精。
    鼎追四季中央合,藥遣三元八卦行。

    49 《洞簫賦》 兩漢·王褒

    原夫簫干之所生兮,于江南之丘墟。
    洞條暢而罕節兮,標敷紛以扶疏。
    徒觀其旁山側兮,則嶇嵚巋崎,倚巇迤,誠可悲乎其不安也。
    彌望儻莽,聯延曠蕩,又足樂乎其敞閑也。

    辭賦精選音樂

    50 《行香子》 宋·曹勛

    也愛休官。
    也愛清閑。
    謝神天、教我愚頑。
    眼前萬事,都不相干。

    51 《水龍吟(癸丑生日,時再得明道祠)》 宋·劉克莊

    依然這后村翁,阿誰改換新曹號。
    虛名砂礫,旁觀冷笑,何曾明道。
    吟歇后詩,說無生話,熱瞞村獠。
    被兒童盤問,先生因甚,身頑健、年多少。

    52 《滿江紅(劉表翁右司席上)》 宋·吳潛

    癡靄頑陰,風掃盡、安排今夕。
    便放出、一輪金鏡,皎然虛碧。
    照徹肺肝明似水,是中空洞無他物。
    倚亭皋、搔首問天公,天應識。

    53 《賀新涼(己酉生日,用戊申韻·詩自康廬歸,猶在道也)》 宋·方岳

    天意然乎否。
    待相攜、風煙五畝,招邀迂叟。
    屋上青山花木野,盡可兩朋三友。
    笑老子、只堪棋酒。

    54 《賀新涼(己酉生日,用戊申韻·詩自康廬歸,猶在道也)》 宋·方岳

    天意然乎否。
    待相攜、風煙五畝,招邀迂叟。
    屋上青山花木野,盡可兩朋三友。
    笑老子、只堪棋酒。

    55 《水調歌頭》 宋·沈明叔

    漢事正猶豫,足跡正跫然。
    嚴陵老子,當時底事動天頑。
    曾把絲綸一擲,藐視山河九鼎,高議凜人寒。
    竹帛非吾事,霄漢任騰騫。

    56 《水調歌頭(登甘露寺多景樓望淮有感)》 宋·程必

    天地本無際,南北竟誰分。
    樓前多景,中原一恨杳難論。
    卻似長江萬里,忽有孤山兩點,點破水晶盆。
    為借鞭霆力,驅去附昆侖。

    春天感慨抒懷

    57 《諸門人送至龍里道中二首》 明·王守仁

    蹊路高低入亂山,諸賢相送愧間關。
    溪云壓帽兼愁重,風雪吹衣著鬢斑。
    花燭夜堂還共語,桂枝秋殿聽躋攀。
    相思不作勤書禮,別后吾言在訂頑。

    送別惜別組詩

    58 《治安策》 兩漢·賈誼

    臣竊惟事勢,可為痛哭者一,可為流涕者二,可為長太息者六,若其它背理而傷道者,難遍以疏舉。
    進言者皆曰天下已安已治矣,臣獨以為未也。
    曰安且治者,非愚則諛,皆非事實知治亂之體者也。
    夫抱火厝之積薪之下而寢其上,火未及燃,因謂之安,方今之勢,何以異此!本末舛逆,首尾衡決,國制搶攘,非甚有紀,胡可謂治!陛下何不一令臣得熟數之于前,因陳治安之策,試詳擇焉!夫射獵之娛,與安危之機孰急?使為治勞智慮,苦身體,乏鐘鼓之樂,勿為可也。

    古文觀止策略公文

    59 《祭鱷魚文》 唐·韓愈

    維年月日,潮州刺史韓愈使軍事衙推秦濟,以羊一、豬一,投惡溪之潭水,以與鱷魚食,而告之曰:昔先王既有天下,列山澤,罔繩擉刃,以除蟲蛇惡物為民害者,驅而出之四海之外。
    及后王德薄,不能遠有,則江漢之間,尚皆棄之以與蠻、夷、楚、越;況潮嶺海之間,去京師萬里哉!鱷魚之涵淹卵育于此,亦固其所。
    今天子嗣唐位,神圣慈武,四海之外,六合之內,皆撫而有之;況禹跡所揜,揚州之近地,刺史、縣令之所治,出貢賦以供天地宗廟百神之祀之壤者哉?鱷魚其不可與刺史雜處此土也。
    刺史受天子命,守此土,治此民,而鱷魚睅然不安溪潭,據處食民畜、熊、豕、鹿、獐,以肥其身,以種其子孫;與刺史亢拒,爭為長雄;刺史雖駑弱,亦安肯為鱷魚低首下心,伈伈睍睍,為民吏羞,以偷活于此邪!且承天子命以來為吏,固其勢不得不與鱷魚辨。

    古文觀止檄文

    60 《豫讓論》 明·方孝孺

    士君子立身事主,既名知己,則當竭盡智謀,忠告善道,銷患于未形,保治于未然,俾身全而主安。
    生為名臣,死為上鬼,垂光百世,照耀簡策,斯為美也。
    茍遇知己,不能扶危為未亂之先,而乃捐軀殞命于既敗之后;釣名沽譽,眩世駭俗,由君子觀之,皆所不取也。
    蓋嘗因而論之:豫讓臣事智伯,及趙襄子殺智伯,讓為之報仇。

    古文觀止史論寫人

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